千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《關(guān)于漢字的文化調(diào)查報(bào)告(范文5篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《關(guān)于漢字的文化調(diào)查報(bào)告(范文5篇)》。
第一篇：關(guān)于漢字的研究報(bào)告
一、問(wèn)題的提出
自從上個(gè)學(xué)期我們學(xué)了綜合性學(xué)習(xí)：遨游漢字王國(guó)后，我的心就在不停地提問(wèn)：漢字是怎么演變的？有什么演變的？世界上到底有多少個(gè)漢字？帶著這些問(wèn)題，我決定一不做二不休，對(duì)漢字進(jìn)行一次大調(diào)查。
二、調(diào)查方法
1、查閱《百科全書(shū)》、《十萬(wàn)個(gè)為什么》等相關(guān)書(shū)籍，了解漢字起源，漢字趨勢(shì)。
2、上網(wǎng)搜集漢字?jǐn)?shù)量演變過(guò)程。
三、調(diào)查情況和資料整理
1、20__年九月，新華社公布了最新的統(tǒng)計(jì)信息：目前漢字的總數(shù)已經(jīng)超過(guò)了八萬(wàn)字。
2、漢字的趨勢(shì)可分為兩大類：改革和自然流變。
3、倉(cāng)頡根據(jù)鳥(niǎo)、獸蟲(chóng)的腳印所改編，發(fā)明了漢字。
4、漢字的演變過(guò)程是：甲骨文（殷商）、金文（周）、小篆、大篆（秦）、隸書(shū)（漢）以及楷草行書(shū)（魏晉）。
四、結(jié)論
自從倉(cāng)頡造字后，漢字開(kāi)始演變：從殷商時(shí)期甲骨文到現(xiàn)代楷草行書(shū)，歷時(shí)六千年，變化趨勢(shì)分為兩大類：改革和自然流變。迄今為止，漢字已有近九萬(wàn)字了，漢字真是我們?nèi)祟愔腔鄣慕Y(jié)晶??！
第二篇：關(guān)于漢字的研究報(bào)告范文
一、問(wèn)題的提出
漢字多種多樣，能夠組成各種趣味的東西，我最近在網(wǎng)上明白了一種詩(shī)，叫藏字詩(shī)，可藏字詩(shī)是什么呢？有哪些類型的藏字詩(shī)？藏字詩(shī)有什么用？帶著這些問(wèn)題我對(duì)藏字詩(shī)進(jìn)行了一次調(diào)查。
二、調(diào)查方法
網(wǎng)絡(luò)查找
三、信息整理
1.什么是藏字詩(shī)：藏字詩(shī)屬于“異體詩(shī)”之一種。將組成所要表達(dá)的某種意愿的一個(gè)詞語(yǔ)或某個(gè)字，藏在句子必須的位置，并按某種題材，以詩(shī)的格式表達(dá)出來(lái)，即謂之藏字詩(shī)。
2.藏字位置的分類：
（1）藏頭類；
（2）藏尾類；
（3）藏中類；
（4）混合類如藏頭藏尾類等。
3.藏字詩(shī)舉例：
（1）蘆花叢中一扁舟，俊杰俄從此地游。義士若能知此理，反躬難逃可無(wú)憂。
（2）笑看坎坷風(fēng)雨年，口出話語(yǔ)注重輕，常翻萬(wàn)卷自信永，開(kāi)心十分把愛(ài)駐。
（3）眾人皆醒我獨(dú)醉，心有靈犀最珍貴，邂逅真情愛(ài)不悔，今生只為你相隨。
（4）后生可畏牛仔人，知易行難為散民，后漲先伏優(yōu)質(zhì)股，覺(jué)悟股道做股神。
4.藏字詩(shī)的`用處：
（1）表白；
（2）祝賀；
（3）傳遞秘密信息；
（4）作為文字游戲。
四、研究結(jié)論
藏字詩(shī)是一種十分趣味的、暗含其它意義的詩(shī)歌，它體現(xiàn)了中國(guó)漢字的趣味性、靈活性和含蓄性，能夠鍛煉人的思維本事，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承創(chuàng)新這一類詩(shī)歌，能夠讓小朋友學(xué)習(xí)創(chuàng)作。
第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告
摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族世世代代傳承下來(lái)的具有鮮明民族特色的文化，作為生力軍的大學(xué)生在我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承上起著關(guān)鍵作用，通過(guò)對(duì)于衡水市大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承情況并不盡如人意，存在很多問(wèn)題，大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化需要有積極的態(tài)度，需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同影響，其中學(xué)校對(duì)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育非常重要。
關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化 傳承 大學(xué)生 策略
中圖分類號(hào)：G646 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）10（a）-0221-02
中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為時(shí)代傳承下來(lái)的民族文化，影響著中國(guó)幾千年的發(fā)展，對(duì)于大學(xué)生的發(fā)展起著重要作用。近年來(lái)，隨著社會(huì)改革，隨著外來(lái)文化的不斷進(jìn)入，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注越來(lái)越少，傳統(tǒng)文化趨于弱化。作為青少年主體的大學(xué)生，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化缺乏興趣，認(rèn)知度不高，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承受到一定的挑戰(zhàn)。作為文化傳承的中堅(jiān)力量，大學(xué)生們必須改變態(tài)度，將我國(guó)的傳統(tǒng)文化繼承并發(fā)揚(yáng)光大。
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生的積極意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化，以儒家為核心，還有道教、佛教等文化，包含了諸子百家思想、琴棋書(shū)畫(huà)、傳統(tǒng)文學(xué)、傳統(tǒng)節(jié)日、中國(guó)戲劇、建筑、傳統(tǒng)中醫(yī)、民間工藝、民風(fēng)民俗、古玩器物等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)大學(xué)生的民族自豪感和增強(qiáng)其民族意識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷經(jīng)幾千年的發(fā)展形成的，底蘊(yùn)深厚，博大精深。大學(xué)生從各方面去學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以加深大學(xué)生對(duì)于中華民族發(fā)展的認(rèn)識(shí)，同時(shí)能更深刻地領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華和偉大，從而增強(qiáng)大學(xué)生的民族意識(shí)，使得大學(xué)生真正以中華民族為榮，以傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感。中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于大學(xué)生形成良好的思想道德修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著許多的優(yōu)秀思想和美好品德。中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇“修身齊家平天下”，非常注重自我修養(yǎng)的提高；中國(guó)傳統(tǒng)文化推崇“以和為貴”的思想，注重與他人關(guān)系的平衡和協(xié)調(diào)；中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“不恥下問(wèn)”，對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度非常積極向上…傳統(tǒng)文化所提倡的種種思想，都督促著大學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣，注重自身素質(zhì)的提高，注重與他人、與社會(huì)的和諧關(guān)系，有利于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的不斷提升。
2、大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及分析
本課題對(duì)衡水市大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度、認(rèn)知水平進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，根據(jù)問(wèn)卷結(jié)果，大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀存在著一些問(wèn)題。
第一，大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化興趣不高，不能正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣一題，61.5%的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣，27.8%的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化只是有點(diǎn)興趣，還有幾乎10%的學(xué)生不感興趣。在如何看待傳統(tǒng)文化這個(gè)問(wèn)題上，只有52.1%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)于傳統(tǒng)文化應(yīng)該選擇性繼承，其中大部分是精華，也有糟粕；22.1%的學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)不符合時(shí)代潮流，不應(yīng)該繼承；8.5%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化中利大于弊，應(yīng)該放棄繼承。以上的數(shù)據(jù)可以清楚地看出大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化興趣不是很高，同時(shí)仍有一部分學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化中的精華與糟粕認(rèn)識(shí)不清。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)，51.6%的學(xué)生持不樂(lè)觀的態(tài)度，可以看出大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的未來(lái)很迷茫。
第二，大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不高，了解程度差，傳承傳統(tǒng)文化的情況差。中國(guó)傳統(tǒng)文化包含著很多方面，問(wèn)卷中只選取了一般情況下人們應(yīng)該有所了解的某些方面。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，只有39.8%的學(xué)生能全部記住，58.2%的學(xué)生只能記住一部分。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心儒釋道的三大思想，只有13.8%的學(xué)生知道并能夠區(qū)分三者觀點(diǎn)，59.1%的學(xué)生只是大致了解，不能完整描述。中國(guó)四大名著是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表之一，只有12.5%的學(xué)生都看過(guò)，并讀過(guò)多次，27.5%的學(xué)生多次看過(guò)其中一兩部，48.8%的學(xué)生只看過(guò)其中一兩部，還有同學(xué)基本沒(méi)看過(guò)。關(guān)于中國(guó)三大國(guó)粹，只有24.6%的學(xué)生知道，61.1%的學(xué)生知道一部分，還有14.3%的學(xué)生完全不知道。關(guān)于古代詩(shī)詞曲賦，17.2%的學(xué)生能背下很多，31.8%的學(xué)生表示能背下一些，還有39.5%的學(xué)生能背的很少。關(guān)于某一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，只有9.6%的學(xué)生選擇了精通，64.3%的學(xué)生選擇掌握過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)，26.1%的學(xué)生表示沒(méi)接觸過(guò)。所有數(shù)據(jù)顯示，大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的了解不全面，且了解不深刻，僅限于表面的一點(diǎn)點(diǎn)，還有很多的大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化根本不了解。
大學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承情況不盡如人意，主要由以下原因引起。
第一，長(zhǎng)期以來(lái)社會(huì)政府對(duì)于傳統(tǒng)文化重視度不夠。雖然近年來(lái)，國(guó)家開(kāi)始對(duì)儒家文化、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日慢慢重視起來(lái)，但是重視程度仍舊不夠。在此之前，政府對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視程度不高，造成人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注度低。同時(shí)，社會(huì)上對(duì)于大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化方面的努力不夠，開(kāi)展的活動(dòng)較少，宣傳影響力度小，社會(huì)沒(méi)有在傳承傳統(tǒng)文化的大方向上為大學(xué)生樹(shù)立風(fēng)向標(biāo)，對(duì)于大學(xué)生在傳承傳統(tǒng)文化中的作用較為忽視。
第二，學(xué)校對(duì)于大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育不夠。學(xué)校作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，在傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)方面沒(méi)有起到充分的作用。較少的學(xué)校單獨(dú)設(shè)置中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程，去進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)。除了課程設(shè)置外，學(xué)校開(kāi)展的傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)也較少。文科以及藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化或許了解的相對(duì)多些，理科類的學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的`了解很少。學(xué)校在教學(xué)組織、課外活動(dòng)等方面對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播發(fā)揚(yáng)做的不夠。
第三，外來(lái)文化對(duì)于中國(guó)的沖擊。隨著世界全球化的加劇，各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越多，外來(lái)文化在不斷地傳入中國(guó)。在這個(gè)大環(huán)境下，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到一定沖擊。人們?cè)桨l(fā)接受外來(lái)的新鮮事物，從而忽視本民族的文化精髓。尤其大學(xué)生這個(gè)群體，更容易接受新鮮事物，近年來(lái)，美劇、日劇、韓劇、泰劇等電視劇對(duì)我國(guó)文化的影響很大。這在問(wèn)卷中也有所體現(xiàn)，38.7%的學(xué)生認(rèn)為外來(lái)文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著很大影響，45.1%的學(xué)生認(rèn)為有一些影響，大多數(shù)大學(xué)生對(duì)于外來(lái)文化的影響持肯定態(tài)度的。 第四，學(xué)生自身及家庭的因素。學(xué)生自身對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣不高，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)今中國(guó)的發(fā)展中所起的作用在慢慢消退，所起的影響在逐漸減弱。在中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的影響如何這一題上，25.2%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)今中國(guó)的各個(gè)方面有著絕對(duì)影響；53.8%的學(xué)生認(rèn)為影響較大，但較以往有所減弱；12.9%的學(xué)生認(rèn)為影響較小，基本褪色。所以大學(xué)生沒(méi)有在傳統(tǒng)文化上花費(fèi)很多的時(shí)間和精力。同時(shí)很多學(xué)生所在的家庭在大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化上也沒(méi)有起到積極有效的作用。重視傳統(tǒng)文化的家庭相對(duì)來(lái)說(shuō)較少，家長(zhǎng)對(duì)孩子的學(xué)習(xí)更關(guān)注的是孩子的專業(yè)成績(jī)。問(wèn)卷中也顯示只有23.9%的學(xué)生通過(guò)家庭影響來(lái)了解傳統(tǒng)文化，所以家庭在孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化上沒(méi)有起到充分的作用。
3、大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的策略以及途徑
要想提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，改變大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，需要各方面的努力和配合。
第一，社會(huì)及政府營(yíng)造傳統(tǒng)文化傳播的良好環(huán)境。政府應(yīng)出臺(tái)更多鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的政策。在問(wèn)卷中，可以看出49.6%的大學(xué)生通過(guò)電視電影來(lái)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，40.2%的學(xué)生通過(guò)書(shū)籍資料來(lái)了解傳統(tǒng)文化。社會(huì)上多鼓勵(lì)有關(guān)于傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目或是電影的發(fā)行，同時(shí)要保證高質(zhì)量的節(jié)目使得學(xué)生接受更多更準(zhǔn)確的傳統(tǒng)知識(shí)和傳統(tǒng)文化。同時(shí)書(shū)籍方面，正規(guī)整個(gè)出版市場(chǎng)，抵制盜版低質(zhì)量的書(shū)籍，確保學(xué)生能讀到正版的相關(guān)書(shū)籍，在書(shū)香中學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化。政府可以利用多個(gè)契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，多走進(jìn)大學(xué)校園進(jìn)行相關(guān)的活動(dòng)。
第二，學(xué)校從各方面進(jìn)行有效的傳統(tǒng)文化教育。問(wèn)卷顯示46.1%的學(xué)生通過(guò)學(xué)校教育來(lái)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，可見(jiàn)學(xué)校教育在大學(xué)生傳承傳統(tǒng)文化中起著重要作用。
（1）教師可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化與日常教學(xué)相結(jié)合，進(jìn)行教學(xué)的創(chuàng)新。學(xué)校教育中最重要的就是教學(xué)活動(dòng)，如果將傳統(tǒng)文化與教學(xué)活動(dòng)緊密結(jié)合，不僅可以使學(xué)生學(xué)到自己的專業(yè)知識(shí)，也能在潛移默化中了解和學(xué)習(xí)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化博大精深，包含著哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、建筑等方方面面，與教學(xué)內(nèi)容有著眾多顯性或者隱性的聯(lián)系。每個(gè)專業(yè)的教師應(yīng)仔細(xì)思考自己的課程與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)聯(lián)，尋找兩者的結(jié)合點(diǎn)，盡量將所教內(nèi)容相關(guān)聯(lián)的中國(guó)傳統(tǒng)文化一起傳授給學(xué)生。同時(shí)這種將教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化結(jié)合，將專業(yè)知識(shí)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的新方式，可能會(huì)容易激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，促使其對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更多主動(dòng)的了解和學(xué)習(xí)。
（2）學(xué)校可以開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必修課或者選修課。隨著社會(huì)以及政府對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視，有條件的學(xué)?？梢蚤_(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的必修課和選修課。將傳統(tǒng)文化作為一門(mén)單獨(dú)的課程，可以系統(tǒng)地向?qū)W生講述中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史、發(fā)展以及各種表現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解不再是星星點(diǎn)點(diǎn)，不再是各種片段，而是完整的知識(shí)體系。學(xué)校根據(jù)各專業(yè)的需要和培養(yǎng)目標(biāo)，可以將中國(guó)傳統(tǒng)文化課程作為必修課或者選修課。尤其對(duì)于理科類的學(xué)生可以作為必修課，來(lái)彌補(bǔ)其對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏。不管在專業(yè)課教學(xué)中，還是在單獨(dú)的傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生要科學(xué)對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，理智對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化與其他外來(lái)文化的關(guān)系。
（3）學(xué)校可以組織相關(guān)的文化活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)來(lái)宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化。除了課堂上傳授傳統(tǒng)文化，學(xué)?？梢远嘟M織各種相關(guān)的課外活動(dòng)。除學(xué)校組織的活動(dòng)外，各學(xué)院可以根據(jù)自己學(xué)院的特點(diǎn)組織更有特色的文化活動(dòng)。學(xué)校還可以經(jīng)常邀請(qǐng)專家來(lái)校進(jìn)行相關(guān)的講座，滿足學(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)需求。同時(shí)學(xué)校還可以利用校園文化，將教室、宿舍、宣傳欄、電子屏幕等充分利用，為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)傳統(tǒng)文化的良好氛圍。
第三，學(xué)生自身要加強(qiáng)民族意識(shí)，樹(shù)立傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的決心。
（1）學(xué)生要培養(yǎng)自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣，努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。學(xué)生要對(duì)傳統(tǒng)文化形成正確的認(rèn)識(shí)，繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)發(fā)展起著重要的作用，中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來(lái)中國(guó)人民的智慧，也是中華民族團(tuán)結(jié)在一起的重要紐帶。學(xué)生要糾正自己對(duì)于傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中去主動(dòng)發(fā)揚(yáng)，主動(dòng)承擔(dān)傳承的重任。
（2）學(xué)生要正確對(duì)待外來(lái)文化。在各種外國(guó)文化不斷進(jìn)入中國(guó)后，很多大學(xué)生盲目地崇尚外國(guó)文化，輕視中國(guó)傳統(tǒng)文化。尤其，近年來(lái)韓劇、美劇、泰劇、日劇大量引進(jìn)了中國(guó)市場(chǎng)，對(duì)于大學(xué)生的影響很大，在缺乏正確引導(dǎo)的情況下，很多大學(xué)生認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化早已過(guò)時(shí)，已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，將外來(lái)文化作為自己最愛(ài)的文化。大學(xué)生要樹(shù)立科學(xué)的世界觀，去看待外來(lái)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，以理智的心態(tài)去對(duì)待外來(lái)文化，真正將中國(guó)傳統(tǒng)文化作為自己的民族文化區(qū)發(fā)揚(yáng)光大，而不是以外來(lái)文化為榮。
第四，社會(huì)、家庭、學(xué)校應(yīng)該互相協(xié)調(diào)，共同致力于大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的事業(yè)。家庭因素在學(xué)生了解傳統(tǒng)文化中的影響是潛移默化的。父母要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛(ài)，鼓勵(lì)孩子學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的行為。社會(huì)及政府要重視對(duì)家庭、社區(qū)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳，增強(qiáng)家庭學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，幫助父母提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，從而在生活中再次影響孩子。同樣，學(xué)校也可以利用與家長(zhǎng)的交流機(jī)會(huì)，加強(qiáng)家長(zhǎng)對(duì)于孩子學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重視。在社會(huì)、家庭、學(xué)校的共同影響下，學(xué)生可以更深切地感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。
中國(guó)傳統(tǒng)文化，作為中華民族的智慧結(jié)晶，需要大學(xué)生去繼承和發(fā)揚(yáng)，在社會(huì)、家庭、學(xué)校的支持下，大學(xué)生要主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的重任，同時(shí)在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中提升自己的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)自身的完善和發(fā)展。
第四篇：關(guān)于漢字的研究報(bào)告范文
一、問(wèn)題的提出：
二、研究方法：
1、查閱書(shū)籍
2.上網(wǎng)查詢
3.詢問(wèn)身邊對(duì)漢字歷史有深入了解的人
4.其它方法
倉(cāng)頡造字：在上古時(shí)期，人們以繩結(jié)記事，而隨著文化的發(fā)展，就更需要文字。而大臣倉(cāng)頡決心創(chuàng)造一種文字。倉(cāng)頡日夜思考，到處觀察，看盡了天上星宿、山川脈絡(luò)、魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸、草木器具，用來(lái)描摹繪寫(xiě)，造出種種不一樣的符號(hào)，并定義了每個(gè)符號(hào)所代表的意義。但這不足以為證。
經(jīng)過(guò)考古學(xué)家的探究，漢字有可能發(fā)明于太極文化，創(chuàng)造于刻契，繪畫(huà)，結(jié)繩，編貝......
漢字的演變史
甲骨文：創(chuàng)于殷商時(shí)期，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最早的文字，因刻在鳥(niǎo)龜甲殼和牛的肩胖骨上，故稱“甲骨文“。先后出土甲骨文約十四萬(wàn)片。
金文：又名鐘鼎文，刻于青銅上的銘文，時(shí)期為商朝一秦朝?？煞譃?種：商朝金文：前1300年左右一前1046年左右），西周金文（前1046年左右一前711年，東周金文前770年一前222年7，秦漢金文前221年一前219年。
篆書(shū)：秦始皇繼位后，做了一系列的改革。將文字統(tǒng)一為篆書(shū)。可分為大篆與小篆?。ㄐ∽诤笃冢┈F(xiàn)保存小篆居多，篆書(shū)通常刻于石板上。
隸書(shū)：是小蒙的'簡(jiǎn)便寫(xiě)法，在漢代得到了很大的發(fā)展。了將意定無(wú)規(guī)則的線條變?yōu)榱擞幸?guī)則的筆畫(huà)。
楷書(shū)：東漢末年，一種新的字體出現(xiàn)――楷書(shū)。它由鐘繇所創(chuàng)，
唐朝楷書(shū)為高峰期，楷書(shū)以顏真卿、柳修正欄正欄公權(quán)、歐陽(yáng)詢、趙孟\為代表。
行書(shū)、草書(shū)：古代人創(chuàng)造了兩中可快速書(shū)寫(xiě)的字體――行書(shū)與草書(shū)。草書(shū)由張芝發(fā)明，可分為章草、今草與狂草。行書(shū)由王羲之發(fā)揚(yáng)光大，其《蘭亭集序》被喻為天下第一行書(shū)。
以下是漢字演變史：
甲骨文→金文→篆書(shū)→求書(shū)→草書(shū)→楷書(shū)→行書(shū)。
四.研究結(jié)論：
漢字是從甲骨文，逐漸演化成了此刻的楷書(shū)。
第五篇：關(guān)于漢字的研究報(bào)告
一、問(wèn)題的提出
我們?nèi)A夏兒女都自稱是龍的傳人。作為龍的傳人，關(guān)于“龍”這個(gè)字，我的心中充滿了疑問(wèn)和好奇?！爸袊?guó)人為什么喜歡自稱龍的傳人？“龍”這個(gè)字是怎樣演變而來(lái)的？“龍”這個(gè)字的背后有什么歷史文化淵源呢？帶著這些疑問(wèn)，我對(duì)“龍”這個(gè)字的演變歷史做了研究。
二、研究方法
1、文獻(xiàn)分析法
2、訪談法
三、資料整理
1、起源
“龍”字在古代是一個(gè)象形字。這個(gè)形主要來(lái)自于一種神異動(dòng)物，《說(shuō)文解字》說(shuō)龍是鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，它和“麟、鳳、龜”并稱為禮記四靈之一。能大能小，會(huì)飛會(huì)游泳，能吞云吐霧“雛形期，也稱夔龍期。主要是夏、商、周時(shí)期，距今已由5000多年的歷史。它的特點(diǎn)是：抽象、神秘，但也具有現(xiàn)代龍的雛形，其用途主要是，作為青銅器上的裝飾花紋。
2、演變
商朝時(shí)期龍形構(gòu)成期，也稱飛龍期。主要是春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期，距今4000多年左右。它的特點(diǎn)是：粗狂、雄健，其用途是用于貴族墓葬品和其他工藝品的裝飾圖案。隋唐的龍，豐滿雄健、氣勢(shì)逼人，其用途是除青銅器以外，還有建筑物和工藝品的裝飾圖案。隋唐時(shí)期是“龍”構(gòu)成期。
最初在商周時(shí)期的甲骨文里，“龍”字還是很形象的，就是一個(gè)“龍”的形象。甲骨文中“龍”字為獸首蛇身之狀，頭頂著一個(gè)表示刀狀器的“辛”字符號(hào)。如下圖
甲骨文、金文、篆體、繁體龍字雖多有異形體，但演化卻有一條明顯的規(guī)律，主體是龍的頭部，為巨口有牙，頭上方有“辛”字頭，右旁是彎曲之身。
四、研究結(jié)論
1、“龍”字在古代是一個(gè)象形字。這個(gè)形主要來(lái)自于我國(guó)古代傳說(shuō)中的一種神異動(dòng)物。
2、龍是中華民族的圖騰和象征，已經(jīng)有8000多年的歷史了，我們中國(guó)人都自稱是龍的傳人。封建時(shí)代用龍作為帝王的象征。
3、龍字的演變過(guò)程：
4、此刻很多“書(shū)法大師”喜歡寫(xiě)這個(gè)龍字，寫(xiě)起來(lái)龍飛鳳舞，很有表現(xiàn)力。對(duì)“龍”字雖經(jīng)多種藝術(shù)性處理，但主體形態(tài)沒(méi)有實(shí)質(zhì)性變化，傳承脈絡(luò)清晰。
