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第一篇：校園調(diào)查報告
校園文化是一種自覺地以文化為導向的現(xiàn)代教育管理模式。《中國教育改革和基礎(chǔ)綱要》明確指出：“要建設(shè)健康生動的校園文化，樹立良好的校風、學風，使學校成為建設(shè)社會主義精神文明的重要陣地。”作為一種育人環(huán)境和氛圍的創(chuàng)設(shè)，它在學校教育中具有特殊的作用，尤其是對學生的健康成長，具有潛移默化的影響效果。
一、目前校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀分析
目前，很多學校面臨極大的生存危機，教學質(zhì)量成為學校的生命線，許多學校將大量的精力投入教學質(zhì)量而無暇他顧，學校逐漸失去自己的特色和優(yōu)勢，在專業(yè)設(shè)置、課程開發(fā)、培養(yǎng)目標及常規(guī)管理等方面往往盲目隨大流。同時，學校領(lǐng)導和教職工缺乏對學校文化本質(zhì)特征、功能作用、表現(xiàn)形式及方法途徑等方面的認識，而將學校文化僅僅局限于一般意義上的文體娛樂活動，加之學校文化建設(shè)無法在短期內(nèi)見效，學校從實用功利的角度也不太重視。造成問題的主要原因
1、培養(yǎng)目標不正，思想認識不夠。
由于受“質(zhì)量唯一論”等影響，眾多學校一味注重文化課教學，嚴重忽視學生的技能訓練和思想教育。學校領(lǐng)導層的思想認識未形成共識，多數(shù)領(lǐng)導認為應該以升學率作為衡量學校質(zhì)量高低的主要指標，所以在新形勢下對校園文化活動的特點、問題和做法等沒有積極進行研究與部署。
2、注重硬件設(shè)施的建設(shè)，忽略制度體系的改良。
隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和學校布局的調(diào)整，原本薄弱的教學基礎(chǔ)設(shè)施越來越不適應發(fā)展要求，故學校加大經(jīng)濟投入，重視硬件設(shè)施的建設(shè)，改善校容校貌，但是卻忽略了學校軟件設(shè)施的建設(shè)。部分學校沒有完整的辦學章程，在教學質(zhì)量的考核中，缺乏科學考核學生全面發(fā)展水平的指標體系，使學校的發(fā)展很不穩(wěn)定，起伏跌宕，不能走上健康、可持續(xù)的發(fā)展軌道。
3、格調(diào)上庸俗的社會文化沖擊著校園。
由于市場經(jīng)濟促進文化市場的'發(fā)展，許多格調(diào)上庸俗低下的社會文化沖擊著校園。學校附近的一些不良網(wǎng)吧、錄像廳、卡拉OK廳、桌球室、電子游戲室等如雨后春筍般地冒出來，包圍著校園，課余時間，學生們成群結(jié)隊地涌向這些場所，打發(fā)著寂寞的時光，甚至通宵達旦，嚴重影響了正常的校園學習生活。
伴隨素質(zhì)教育的深入開展，新課改的有效實施，校園文化建設(shè)在傳承的基礎(chǔ)上也面臨著挑戰(zhàn)，只有適應時代的需要，適應當今的教育背景，與時俱進，校園文化才能煥發(fā)出新的活力和魅力，這就要求我們對校園文化進行重新認識，在傳承的基礎(chǔ)上進行重建和發(fā)展。
我們認為校園文化應是一種基于學校的彰顯個性的文化。由于受特定的地理環(huán)境和區(qū)域文化的影響，學校要突出地方特色，立足本土，建設(shè)富有鄉(xiāng)土氣息的特色校園文化?；谝陨纤伎迹救讼虢Y(jié)合當?shù)?、學校實際，開展《挖掘鄉(xiāng)土人文資源激發(fā)校園文化活力的實踐研究》一課題研究。
二、當?shù)厣詈竦娜宋谋尘?/strong>
學校座落在瀛山書院腳下，瀛溪畔，是南宋瀛山書院的延伸，歷史文化悠遠而濃厚。南宋大理學家朱熹曾多次來此書院講學著書，留下“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的千古絕唱。在學校教學樓可以遠眺到瀛山書院遺址勝景――清風徐來，松柏蒼翠，歷代修葺過的八角涼亭依舊佇立在瀛山之巔。瀛山書院歷史悠久，人文薈萃，史跡眾多，文化底蘊深厚，有著與眾不同的人文精神特點。學校將“瀛山書院”獨特的人文資源運用于校園文化建設(shè)中，創(chuàng)建具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的校園文化，是本課題研究的主要內(nèi)容。
三、開展校園文化建設(shè)的價值和意義
通過發(fā)掘和利用鄉(xiāng)土資源，深化校園文化內(nèi)涵，拓寬建設(shè)校園文化的渠道。本選題具有獨特的研究價值和意義：
1、通過開發(fā)利用鄉(xiāng)土資源，提升校園文化的內(nèi)涵，豐富校園文化的具體表現(xiàn)形式，形成具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的校園文化，引導學生了解家鄉(xiāng)、認識家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的感情，為校園文化建設(shè)發(fā)掘新的意義。
2、通過開發(fā)實施校本課程、開展研究性學習及社區(qū)活動的形式，將校園文化建設(shè)與新課程實施結(jié)合起來，為校園文化的建設(shè)開拓新的思路和途徑，對進一步深化課程改革，實施素質(zhì)教育，充分體現(xiàn)地方和學校特色，探索特色辦學道路有著現(xiàn)實意義。
3、在利用鄉(xiāng)土資源建設(shè)特色校園文化的過程中，突出“以人為本”的理念，體現(xiàn)以師生的發(fā)展為目標，打造獨特的育人文化環(huán)境，并以其培養(yǎng)學生的人生智慧，呵護和滋養(yǎng)學生的情感生命與精神生命，構(gòu)建起和諧、美好的校園文化氛圍，使校園成為師生的生活樂園、成長樂園和精神家園，為小學校園文化建設(shè)的實踐提供一個典型樣板。
第二篇：校園環(huán)境調(diào)查報告
最近，我們組調(diào)查了關(guān)于學校環(huán)境衛(wèi)生的主題調(diào)查。因為學校環(huán)境，人人有責。可惜，有人卻不珍惜這衛(wèi)生環(huán)境，進行破壞。于是我們進行調(diào)查：包括教室衛(wèi)生、走廊衛(wèi)生、操場衛(wèi)生、花壇衛(wèi)生和包干區(qū)衛(wèi)生。
下頭是我們的學校衛(wèi)生分析，讓我們來帶你們看一看：
1、首先是教室的衛(wèi)生：在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有50%的學生覺得教室衛(wèi)生好，但也有50%的學生覺得教室衛(wèi)生一般，沒有學生覺得教室衛(wèi)生差。從中我們覺得學生對教室的衛(wèi)生還是比較重視的，可是也有學生對教室的衛(wèi)生不太重視，進行了破壞，如亂扔廢紙等等。于是，我們進行了勸阻。
2、接下去是走廊的衛(wèi)生：在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有40%的學生覺得走廊衛(wèi)生好，但也有60%的學生覺得走廊衛(wèi)生一般，沒有學生覺得走廊衛(wèi)生差。從中我們覺得學生對走廊的衛(wèi)生是比較重視的，可是也有學生對走廊的衛(wèi)生不太重視，進行了破壞，如亂扔廢紙、亂吐痰等等。于是，我們進行了勸阻。
3、然后是操場的衛(wèi)生：在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有100%的學生覺得操場衛(wèi)生好，沒有學生覺得操場衛(wèi)生一般或差。從中我們覺得學生對的操場衛(wèi)生是十分重視的。
4、再是花壇的衛(wèi)生：在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有20%的學生覺得花壇衛(wèi)生好，但也有70%的學生覺得花壇衛(wèi)生一般，有10%學生覺得花壇衛(wèi)生差。從中我們覺得學生對的花壇衛(wèi)生不是十分重視的，可是仍需改善。
5、最終是包干區(qū)的衛(wèi)生：在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)有80%的學生覺得包干區(qū)衛(wèi)生好，但也有20%的學生覺得包干區(qū)衛(wèi)生一般，沒有學生覺得包干區(qū)衛(wèi)生差。從中我們覺得學生對的包干區(qū)衛(wèi)生是比較重視的。
以上就是我們的調(diào)查報告，我們覺得大家就應重視學校衛(wèi)生，然學校更衛(wèi)生。
第三篇：校園調(diào)查報告
調(diào)查目的：
時下，大學生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學生打工的惟一目的，不少同學把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。
調(diào)查對象：
大學生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學生社會實踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學生50名進行調(diào)查。
調(diào)查內(nèi)容：
本次調(diào)查通過對大學生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙暿欠衽c所學專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙曋蝎@得了什么等問題進行展開。
調(diào)查方法：
通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共50份，收回有效問卷50份。
調(diào)查結(jié)果：
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學生都認為兼職是大學生的第二個"課堂"，通過兼職可以學到許多寶貴的東西。
有52%的同學認為如果要參加社會實踐，最理想的就是到企事業(yè)單位進行實習交流，其次是打工或做兼職占40%；而56%的同學有做過兼職，20%打過暑期工，14%參與過實習，表示從未做過的僅占10%；現(xiàn)在大學生兼職、打工，除了做家教（14%）、網(wǎng)絡(luò)的實習實踐（6%）外，越來越多的大學生在兼職或打工時從事派傳單、商品促銷（22%）、校園銷售（14%）、當餐廳服務員（8%）等簡單、不需要特殊技能的工作，但卻與所學專業(yè)知識相去甚遠，76%學生認為所實習或兼職的工作與自己專業(yè)不全相符或完全不符，僅24%的人認為完全或基本相符。能夠使大學里的理論知識應用到實踐中去的只占38%，在實習或工作中66%的人滿意自己的課外實踐能力；12%的學生認為兼職是為以后的求職做準備，在選擇實習或打工目的是什么的時候，有32人選擇"接觸社會，積累工作經(jīng)驗"，占了總數(shù)的64%，選擇"賺取生活費"，占了20%。
從選項人數(shù)中顯示，大學生兼職以賺錢和充實自己為主要目的?，F(xiàn)在的大學生已經(jīng)將打工看得很重了，錢雖然是一定因素，但是希望通過打工獲取的經(jīng)驗對將來就業(yè)時有所幫助應該是更多學生考慮的問題。大學生在打工時間上的彈性還是很大的，這應該和他們寬松的學習環(huán)境有一定關(guān)系。56%的人會選擇在假期實習或打工，30%會選擇任何沒有課的時間，12%會選擇周末。有31人認為在不影響學習的基礎(chǔ)上贊成合理兼職或打工實習，19人很贊成兼職、打工，沒有人反對。54%的人都提出學校除了提供就業(yè)指導以及專業(yè)課程外，還應該提供實習機會，22%覺得學校應該提供就業(yè)體驗，至于選擇素質(zhì)拓展和職業(yè)生涯規(guī)劃的各占12%。
調(diào)查結(jié)果分析：
在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇"參加“三下鄉(xiāng)”活動"一項，說明當代大學生與以往的大學生相比較，他們的求學經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當前，大學生的責任意識日益成為社會關(guān)注的熱點問題，責任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標準。大學生參與社會實踐是促進大學生素質(zhì)教育，加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長和成才的重要舉措，是學生接觸社會、了解社會、服務社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與"三下鄉(xiāng)"實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應的指導，本著為人民服務的宗旨，同時把自己在學校學到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學習生活工作。
現(xiàn)在大學生，除了一部分學生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的"三下鄉(xiāng)"實踐活動，這樣，學校所提倡的通過"三下鄉(xiāng)"實踐活動來提高學生素質(zhì)的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導和制約作用。由于當代大學生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與"三下鄉(xiāng)"活動服務人民了。
結(jié)論與建議：
在大學生社會實踐是一種比較普遍的形式。很多學生利用業(yè)余時間到各地和很多行業(yè)去進行社會實踐和社會考察，回校后進行認真的討論總結(jié)，用他們自己的視角來理解。
