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第一篇：道德社會實踐報告

近年來，高校錄取率不斷提高，教育普及進一步發(fā)展。但高學歷是否就意味著高的道德素養(yǎng)?德才兼?zhèn)涫俏覀兠總€人希望做到的，但現(xiàn)實中兩者并不一定是正比例相關。一些大學生違背道德，甚至泯滅人心的事，在網絡媒體發(fā)展的狀況下，時?；钌霈F(xiàn)在人們眼前。作為溫州大學的大學生，我們有必要審視自我，了解環(huán)境。特作此調查。

一、調查的方法與內容

本次調查報告由溫州大學學生處信息調研隊發(fā)起，主要以問卷調查的形式展開，調查的主要對象為溫州大學在校大學生，調查內容從道德素質基本認識及看法、自身道德素質水平兩個方面展開。通過反饋回來的調查表統(tǒng)計總結得出溫州大學在校生在道德素養(yǎng)方面存在的問題。

二、調查報告的分析

本次調查發(fā)放問卷350份，收回326份。

1.道德素質基本認識

首先，什么是道德素質?89.9%的受調查者認為是一種道德修養(yǎng)，89.7%的同學認為是一種道德情操，認為是一種文化素質的占71.3%，還有59.7%的同學將之認可為一種心理素質。本題既然為多選題，并且每個選項都有半數(shù)以上人選擇，可以看出道德素質是多方面綜合性的。它既是一種內在的修養(yǎng)，也必會受到心理文化各方面因素的影響，隨后通過一定的外化，將這種內在的抽象的素養(yǎng)反應在日常生活中。

在對當今大學生道德素質水平的認識上，認為非常好和好的總共僅占20.1%，67.5%的同學選擇了一般，還有12.3%認為差。這樣的數(shù)據(jù)不免讓人疑惑而心有微涼之意。我們從小所以為的德智體美勞全面發(fā)展，我們所以為的德才兼?zhèn)?，所以為的要讀書，先做人，難道到了大學，到了更遠的社會就淡化甚至是遺忘了?

那么大學生最重要的東西是什么?

53.7%的人認為是道德修養(yǎng)，有德才是最基本的;24.7%的人看重社交能力，11.6%的人認為成績優(yōu)異最重要，還有10.1%選擇了創(chuàng)新思想。而在當今社會知識與道德素養(yǎng)孰輕孰重的問題上，58.4%的人認為兩者都很重要。

而另一方面，即在道德對公民制約作用的問題上，21.7%的人認為作用很大，而72.3%的人認為作用正在弱化，6%的人則認為完全沒有作用。這不僅需要政府學校方面的宣傳教育，更重要的是構成這個社會的每一個人的自我改善。只有人人道德向上，才會使道德的公信力和約束力增強，真正起到無形之法的作用。

作為大學生，我們應該如何提升自己的道德素養(yǎng)?42.3%的人認為在于個人覺悟，30.7%的人認為在學校教育，還有26.4%的人認為家庭教育也必不可少。確實，道德素養(yǎng)既然作為一個綜合性的存在，在其養(yǎng)成的道路上必然也是受多方面因素共同影響的。

2.自身及周圍人群道德素養(yǎng)水平

這一方面為本次調查的重點。

在公交車上看到老弱病殘，78.1%的人會主動讓座，15.4%選擇別人不讓，我也不讓，5.3%的人會假裝沒看見，還有1.3%的同學不管怎樣都不讓。在平時乘坐公交車的經歷中，其實經常能看到溫大學子主動為老弱病殘讓座，有些同學甚至覺得讓座麻煩，干脆一直站著。但是還是有一些同學沒有這種謙讓的意識，覺得同樣花錢坐車，憑什么讓位于人。這種想法雖然不能受制于法令法規(guī)，但必然會受到道德上的質問譴責。

在人行道為紅燈，但此時恰好沒有車輛經過的情況下，你會怎么做?

僅有29.2%的人會堅守交通規(guī)則，等綠燈了再通行;19.4%的人表示會隨大流，別人走我就走;16.1%的同學認為能快點走最好，而35.3%則會視情況而定。不論人走我走，還是視情況而定，其實都是人僥幸心理的體現(xiàn)，以為車少，以為自己速度快，而就此釀成大禍的又何嘗少，真正到了那時就追悔莫及了。

對于學校組織的志愿者活動、社區(qū)服務和公益勞動，56.4%的人認為只要是能得到好處而且相對輕松，那么就會參加;33.2%的同學表示什么活動都愿意參加，而還有10.3%的人不愿意參加此類活動。確實大學生志愿者活動與學分相掛鉤后，志愿者活動的動機似乎不再那么純粹。有的學生加入青年志愿者，只是為了取得相應學分，不是為志愿而志愿，只是為學分而志愿。但是試想，如果志愿者活動沒有相應的學分獎勵，當代大學生又有多少能發(fā)自內心不求回報去做這一份事業(yè)?這是值得人們反思的問題。

如果你的舍友在出門前忘了關臺燈或熱水器，導致臺燈或熱水器開了整整一早上，你會怎么做?

80.1%的人會與其溝通，希望對方下次注意;8.6%的同學會選擇保持沉默，但是心里會就此留下疙瘩;另有11.3%的人持無所謂態(tài)度。隨手關燈關熱水器是一個需要養(yǎng)成的好習慣，生活中確實會出現(xiàn)由于一時馬虎而忘記關燈關水一類的事，這個時候，作為寢室成員，就應該互相溝通，互相體諒，互相幫助來養(yǎng)成這種習慣。

你是否介意不道德的行為?

69.8%的同學表示介意，16.1%表示不介意，另有8.8%和5.3%的人表示無所謂和習慣了。在遇到不道德的事情時，25.7%的人會堅決反對，21.2%的人選擇隨波逐流，47.1%的人會提出自己的看法，6%的人睜一只眼閉一只眼，當做什么都沒發(fā)生。

對于不道德的行為敢言敢指出，才能避免這些行為更加猖狂。但現(xiàn)在的風氣是，公交車上如果有人在實施偷竊，很少有人敢正義指出。這是社會的悲哀所在。

三、本次調查總結

據(jù)有效統(tǒng)計，總體上看我校學生對于網絡都有一定的認識，但是其中的問題還是不容小視，忽視不道德因素做缺乏素養(yǎng)的事的人并不在少數(shù)，這其中有主觀的原因，也有客觀的原因。

通過本次社會實踐調查，就如何解決網絡問題提出三點建議：

一.大學生反思自我，從自身點滴做起。很多大學生只注重專業(yè)技能的培訓，而忽視了人立于世的根本。只有先學會做人，才能做學問，才能成就我們各自的人生道路。

二.學校作為教授知識的場所，不僅要將學生培養(yǎng)成才，更重要的是培養(yǎng)學生的道德觀念，如果一個高學歷高智商的人沒有道德的約束，那么很可能給社會帶來的不是貢獻而是危害。

三.擴展到更大的層面，便是整個社會的責任。居鮑魚之肆，久不聞其臭。如何改善這個社會大環(huán)境?說到底還是需要從小處做起。人與社會不可分割，相互影響，相互作用。

相信通過學生道德意識的提高，學校德育工作更有效的開展落實，國家對道德工作和諧社會的大力關注。大學生道德素質問題會得到進一步的改善。

第二篇：社會公德的社會實踐報告

一、調查目的：

我們在2010年11月――12月，對我校朝陽校區(qū)，兩個系部展開了“大學生社會公德現(xiàn)狀”的調查研究，我們認為，目前，大學生公德問題已經引起人們的高度重視，然而，我們卻缺少這方面的具體數(shù)據(jù)。我們這次的研究成果，希望得到學校和社會的重視，以豐富和創(chuàng)新大學生思想政治教育的理論和實踐。積極促進大學生健康成長。

二、調查意義：

在思想道德中，社會公德是最基本的，也是最貼近我們生活實際的。它在第一時間體現(xiàn)一個人的素質涵養(yǎng)，同時又無處不在地伴隨我們每一天的生活。針對當今大學生的社會公德狀況，我們做了一次社會調查。

三、調查方法：

調查以隨機抽樣為主，同時對本校的部分學生進行了面談。為了了解大學生道德現(xiàn)狀，這次調查共發(fā)放問卷100份，其中老生（注：大二學生）50份，新生（注：大一學生）50份，擔任學生干部的占30%。報告將基于這些調查數(shù)據(jù)對大學生的公德狀況進行分析和總結。調查對象：青海交通職業(yè)技術學院朝陽校區(qū)部分在校大學生。

組員及分工：蘇義音翟立新李永鋒王淑芬胡夢瑤夏吾旦正多日杰才布旦敕丹堅措

四、大學生社會公德現(xiàn)狀的調查數(shù)據(jù)分析

1、現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強

調查顯示，現(xiàn)在大學生社會公德意識整體上比較強。我們的調查結果顯示，有很大一部分大學生是“思想先進，有知識，有文化，但缺乏責任感的”。只有少數(shù)的人當代大學生“思想素質好，專業(yè)水平高和社會實踐能力強，有社會責任感。”這就表明，在公德認識方面，大學生普遍表現(xiàn)得好。對基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認識，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長愈趨明顯。

2、大學生的社會責任感有待提高

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關心的時候。因此，在社會公共生活中倡導的助人為樂精神，是社會主義道德建設的核心和原則在公共生活領域的體現(xiàn)，也是社會主義人道主義的基本要求。助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德，我國自古就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等廣為流傳的格言。人有三樂：自得其樂，知足常樂，助人為樂。把幫助別人當成自己最快樂的事情，是博愛的表現(xiàn)，也是社會對大學

生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂的習慣，將是一生受用不盡的精神財富。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，大學生應當“以團結互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關心和幫助他人。

在本次調查當中，對于社會公益活動有37%的人選擇“經常參加”，有高達56%的人選擇“偶爾參加一次”，另外有7%的人選擇“不參加”。參加公益活動是大學生社會公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神，一種強烈的社會責任感。對于這樣一種結果我們認為大學生的社會責任感有待提高。

在我們對無償獻血的問題上，從我們的調查數(shù)據(jù)中顯示，對于無償獻血，只有11%的同學積極參與，有70%的同學持中立態(tài)度，還有19%的同學認為影響身體健康不去獻血。這也說明大學生的社會責任感有待提高。

3、大學生在文明禮貌這一點上有較高的道德素養(yǎng)

文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規(guī)范人際關系的行為準則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長，主動讓座等。在我們的調查中，65%的被調查者在路上見到老師都會主動問好。這說明當代大學生對尊師重教的認知程度較高，且能付諸行動。而在公交車上見到老弱病殘時89%的被調查者會積極讓座，6%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因為二者之和占了95%。這說明在新的時代背景下，大學生在文明禮貌這一點上的有較高的道德素養(yǎng)。

4、大學生逐漸意識到愛護公物的重要性。

校園的優(yōu)美環(huán)境與完整的公共設施對學生的生活與學習無疑有著積極的影響。然而，大學生是否會時時處處維護這種與自己切身利益相關的東西呢？當問及“公共衛(wèi)生間的水龍頭忘了關，正嘩嘩流水，你恰巧經過，你會怎么辦”時，有88%的大學生選擇“隨手關上”，只有2%的大學生會視若無睹，這個問題，學生的表現(xiàn)還是比較好的。

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是大學生義不容辭的責任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學生逐漸意識到愛護公物保護環(huán)境的重要性。根據(jù)調查了解，在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學還做得不錯，即能“獨善其身”。然而對于真正以主人翁的態(tài)度來對待環(huán)境保護時，我們大學生做得還遠不夠，即不能“兼濟天下”。比如，當看到地上有垃圾時，只有65%的人會馬上弄干凈，而有19%的人想弄干凈但最終沒做，其余16%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學生愛面子，覺得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時候盡量逃避。對于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責任感的大學生都應該行動起來，不要以為是丟面子的事情，其實往往是那些最要面子的人最沒面子。21世紀需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對于校園盛行的“課桌文化”，我們應持堅決反對的態(tài)度。在我們做任何事情前應想想它可能造成的后果與影響，要對自己的行為負責。

5、當代大學生遵紀守法狀況并不是很好。

遵紀守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領域中，人員構成復雜，素質參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀律與法規(guī)來維持。大學生應當全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，自覺遵守相關紀律和法規(guī)。然而，當代大學生遵紀守法狀況并不是很好，

安全事故時有發(fā)生，考試作弊更是屢見不鮮。在我們關于考試舞弊的調查中，竟有62%的同學認為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。這反映出的不僅僅是一個學術道德問題，同時也反映出當代大學生的規(guī)則意識不強。許多大學生過早的有了世故圓滑、投機取巧的意識。誠然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會的正確引導，更主要的還是大學生自己增強思想道德與法律意識，自覺自主地成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義接班人。

五、大學生社會公德的特點及原因分析

通過對調查數(shù)據(jù)的分析，并結合與部分學生的座談，基本可以看出大學生社會公德狀況呈現(xiàn)出如下特點：

一、道德觀多元化與復雜化

社會公德的這五個方面，在日常生活中真正的遵守起來并不困難，對于常年受正規(guī)教育的大學生而言，應該是道德的底限。雖然多數(shù)大學生能按照公德的要求去行事，但落實到每一項，有很多同學達不到公德要求的。可以想象，完全符合這五個方面的學生的數(shù)量會更少一些，也就是說，社會主義道德觀雖然依然占據(jù)一定的優(yōu)勢，但已非一統(tǒng)天下了，其它的道德觀、價值觀已經對社會主義道德觀形成了一定的沖擊。

道德觀的多元化與復雜化有其家庭背景、學校背景與社會背景。

1、首先是家庭成員的道德水平參差不齊。

2、是高校教師本身的道德觀具有多元化特點。

3、社會正處于轉型期，非社會主義的道德觀在社會上大量存在。。

總之，大學生道德觀的多元化、復雜不是某一因素造成的，是學校、社會包括家庭環(huán)境等眾多因素共同作用的結果。

二、道德“知”“行”脫節(jié)道德標準的雙重化

“知”“行”脫節(jié)問題早已引起很多教育工作者關注，而本次調查數(shù)據(jù)則很好的為這個結論提供支持。問及“在食堂打飯，遇到有人插隊，會如何反應”時，調查結果中48%選擇了“心中抱怨”，27%選擇“視而不見”，有超過7成的大學生明知應該通過言行去制止這種不道德行為，可是他們卻選擇了沉默。換句話，道德對于多數(shù)學生而言，僅是停留在“知”的層面，而已無法去“行”了。

道德“知”“行”脫節(jié)原因多由以下引起：

1、社會道德環(huán)境不佳、學校德育不力、互聯(lián)網負面信息毒害等。

2、個人心理尚未成熟。大學生剛成年，其心理尚未成熟，知識雖然豐富，可是閱歷淺、生活經驗太少，對事情的認識容易限于表面。

六、我們的建議

（一）加強社會公德教育。

1、樹立良好的公德意識。

2、做好監(jiān)督、引導作用。

3、國家完善經濟市場體系，嚴懲損害公共利益行為。

4、加快社會公德法規(guī)法章建設。

（二）加強校園教育。

1、學校積極舉辦公德素質宣傳，進行道德素質演講。

2、進行公德素質大評比同學生年終考核結合起來，這樣更具有約束力。

3、學校應從應試教育向素質教育轉化，加強規(guī)章制度的管理。

4、優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新社會公德教育方式。

（三）加強家庭教育。

1、家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。

2、家庭成員互相監(jiān)督勸導，爭取做公德模范家庭。

3、父母應以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。

（四）加強個人學習。

1、不斷加強學習，不斷豐富頭腦，增強修養(yǎng)，樹立浩然正氣。

2、樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

3、牢記宗旨以守德。

第三篇：社會公德的社會實踐報告

公德是指在人類長期社會實踐中逐漸形成的、要求每個社會公民在履行社會義務或涉及社會公眾利益的活動中應當遵循的道德準則。在本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德準則，文化觀念和思想傳統(tǒng)。社會公德是一種存在于社會中間的道德，就是人們?yōu)榱司S護我們社會的利益而約定俗成的我們應該做什么和不應該做什么的行為規(guī)范。為此，我們近期展開了一次關于養(yǎng)老保險問題的調查。本次調查采用問卷調查形式，樣本總量為100份，獲得有效樣本94份，有效問卷率為94.0%。

一、調查者基本情況

年齡結構：均為高校學生

學歷結構：本科學生80人，專科學生20人

二、本次調查涉及的主要內容

本次調查主要涉及大學生對社會公德問題的看法，著重分析了當代大學生社會公德觀念及行為存在的不良現(xiàn)象和產生的原因，并就此提出了幾點相應的改善方案。

三、調查結果與分析

（一）某些人頭腦中殘存著錯誤的觀念，不容忽視的負面教育和腐敗之氣的侵蝕，造成極其可怕的虛偽人格。

有些國民認為我國目前的主要任務既然是以經濟建設為中心，那么別的就可以放棄了。只要把經濟搞上去，其他工作上不去，活著下坡也無妨。基于這種將經濟建設與思想、文化、道德建設相對立的思想，形成整個社會較普遍的“謬論”，勢必出現(xiàn)惡性循環(huán)的陣痛，甚或出現(xiàn)改革的道德代價、文化代價。此謬論夸而大之，心，就必須犧牲文化。而要保持公德水平、良心標準，文化結構，就不能進行改革了。于是，意識精力光用于賺錢，全力以赴創(chuàng)造利潤，舉國經商，根本不顧及其余；二是公德等意識形態(tài)領域少有問津、倡導不利、不予投資。這謬論并非令人發(fā)明。

（二）缺乏維護社會公德配套的法律措施

早在戰(zhàn)國時就“有機事必有機心”、“功利機巧必忘夫人之心”的論斷，一次證明社會發(fā)展必然帶來道德的墜落，從而拒絕試用現(xiàn)金機械。18世紀西方思想家也曾哀嘆“人的道德水平，隨著技術的進步反而有所見底。”其實這謬論割裂了改革與桑層建筑及意識形態(tài)領域建設的辯證關系，甚至將改革與其對立起來，我們依據(jù)馬克思主義的觀點，認為改革就其廣義而言是政治、經濟、問你話、道德等全方位，多層次的綜合體，而發(fā)展生產力則是改革的一個重要內容，或是狹義的改革。談到改革，絕不能將發(fā)展生產力與其他方位的建設和發(fā)展相對立。發(fā)展生產與道德完善，是有聯(lián)系的，是互為前提的，而又相矛盾的，然而，改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果不是必然道德淪喪，反之改革的結果也不會使道德水平自然而然得以提高。生產發(fā)展可推動人類道德趨向完善，而生產發(fā)展也會使某些人某種道德觀念淡漠。消除這種改革與道德的謬論僅從提高生產力方面進行孤軍奮戰(zhàn)、單方位出擊是難以達到目的的。改革與道德遵循著各自軌跡發(fā)展，不采取措施促進道德的進步，使其跟上改革步伐，適應改革需要，就會人為的加劇改革與道德的距離，是謬論加深。另外，改革與道德的相互影響并非徑直的、自然而然產生的，而是要通過經濟關系，政治關系才能發(fā)揮左右，沒有這些中間換屆，貨中間換屆除了偏差，就會造成人為的道德退步。

四、采取建議與意見

（一）應完善公德教育一整套制約機制

在意識形態(tài)領域里構筑起強國的堤岸。從中央到地方的各級領導部門都要將這項事業(yè)行之有效的統(tǒng)領起來，曾經有人提出設“道德法庭”，這種提法雖說不夠準確和妥善，但起碼反映出一種社會倫理、心理上的需求和趨向。政府應該有這樣一種只能機構，這樣的機構應發(fā)揮作用，來調整、規(guī)范、監(jiān)督、檢查整個社會的倫理、道德，淳化民風，凈化社會風氣。要有一系列措施。比如設置機構、開設學校，制定道德規(guī)范，考核評價標準，精神及物質褒獎制度等。

（二）轉變公德教育思路

毋庸置疑，必須加強社會公德教育，他應當充斥于小學課本、中學甚至大學課本，讓道德成為道德，而不是空洞的說教。但在加強公德教育的同時，我認為最重要的是轉變思路，充分意識到這絕不是僅僅的陋習，這個問題沒有想象中的那么簡單。

（三）端正態(tài)度，下大工夫解決問題

這事一項繁復浩大的文化改造工程，那就也能更改端正態(tài)度，真正用心去解決為題。在越來越重視文化軟市里的今天，清醒認真的然是到問題的嚴重性與緊迫性。

（四）發(fā)揮社會輿論的導向作用

輿論，是一種非常強大的武器。對于違反社會公德的人和事，我們應該堅決曝光，利用當今極為發(fā)達的信息傳播途徑，通過報刊、電視、廣播和網絡到呢個途徑，樹立正面的典型，批判反面教材，引導人們遵守社會公德。

（五）擺正心態(tài)，做好打持久戰(zhàn)

陋習其實是積淀兩千多年的文化，這就要我們擺正心態(tài)，拿出足夠的耐心和恒心。要充分考慮到解決問題的歷時性，做好打持久戰(zhàn)的準備。

五、總結

經過本次社會實踐活動，我的感觸很深，作為一名在校大學生，我們必須擁有嚴于律己的自覺，而這也是一個循序漸進的過程。我們必須從自我做起，從現(xiàn)在做起，自覺遵守社會公德，這樣社會才能進步！

第四篇：社會實踐報告

一、實習目的

通過本次暑假實習，了解和熟悉超市物流，倉儲，營銷以及管理等相關知識。使學到的食品理論知識跟實踐相結合，在實習中檢驗，提高自己專業(yè)能力和自身能力。

二、實習時間、實習單位及本人實習具體崗位與負責事務

實習時間：2017年xx月xx日――2017年8月xx日

實習單位：xx市xx超市xx店

實習崗位與負責事務：收貨員及營業(yè)員主要負責事物是接收供應商貨物，并將貨物進行保存、整理、分類、上架以及賣場促銷。

三、實習主要內容

(一)實習單位簡介：

xxxx超市貿易有限公司成立于xx年，xx超市作為公司旗下企業(yè)，第一家分店xxxx店于xx月xx日正式開業(yè)，數(shù)年的經營歷程中，南國超市全體同仁本著兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實地的工作作風，取得了可喜的成績和長足的進步。至次，公司已有6家分店，并基本形成了開發(fā)二級城市市場的中期發(fā)展的主攻戰(zhàn)略。

xxxx店是于xx年xx月正式開業(yè)，主要經營食品、生鮮、日用、百貨、土特產、家電、煙酒茶葉、等幾十個大類兩萬余種商品。它是南國超市的第六家門店，是?？谧畲蟮木C合性超市之一。

(二)實習具體過程

實習具體過程可以分為三個階段：學習，成長兩階段。

第一個階段，8月xx---8月xx日的學習期。這一階段，一邊培訓學習，一邊工作。把學習到的知識馬上應用于工作，在工作中檢驗，熟悉，改進，使我提升很快。這一階段主要學習了接收供應商貨物，退貨，報損相關流程。

第二個階段，8月xx日---8月xx日的成長期。這一階段主要是通過重復工作進一步熟悉接貨、驗貨流程和工作技巧，提高工作效率，同時進行貨物的上架學習，以及學習賣場促銷相關知識等等。

四、實習總結與建議

(一)實習工作的總結

在這段將近1個月的社會實踐時間里，從對超市物流，營銷等迷糊的情況下，通過在收貨區(qū)，由最基礎的接受供應商商品到熟練接貨、上架，使我對超市物流，營銷，倉儲以及管理相關知識有了相對解和熟悉。個人認識和經驗總結如下：

1.在現(xiàn)在零售業(yè)競爭如林的情況下，零售行業(yè)在品牌，服務，商品，素質等相持難分高下情況下越來越需要通過成本這一殺手锏，使自己立于不敗之地。作為行業(yè)老大沃爾瑪總裁就宣稱，他們最大的優(yōu)勢就是擁有完善先進的超市物流系統(tǒng)。在實習過程中，使我認識到，收貨區(qū)是超市物流很重要組成部分。收貨區(qū)工作的好壞直接影響到公司的經營成本，進而影響到公司其他一系列問題。

2.超市倉儲是一門大學問，比如既要保持商品一定庫存量保證賣場不會出現(xiàn)缺貨少貨，又要防止庫存量過大加大倉庫壓力或是導致商品積壓，增加商品因發(fā)現(xiàn)不及時出現(xiàn)臨期過期等事情發(fā)生，這會提高公司損耗率，增加公司運營成本和損失。還有倉儲管理上要使商品排放有序，易于識別，方便拿取，保重商品安全不能使商品遭到損害，以及合理利用倉儲有限的空間等等。

(二)暑假實習的體會、收獲

這次暑假實習，使我受益匪淺，有很多收獲和體會：

首先，在心態(tài)上，我從學校走向社會，在學校接受了很多年的教育，但真正的.和社會接觸并不是太多，而這次暑假實習，則是由學校人走向社會人一個緩沖階段。在這個過程中最需要調整的就是心態(tài)。我們并不是什么天之驕子，也沒有什么可以值得炫耀的資本，而從學校走出就直接到一個公司最基層上班，接受公司嚴格的規(guī)章制度約束，以及體力，心力上等等的挑戰(zhàn)，當然會使很多同學落差很大。這中間最大的挑戰(zhàn)就是我們自己心理上的調整。要有一切歸零心態(tài)，從零開始，我們不可以改變環(huán)境，只有改變自己來適應這個環(huán)境。

其次，相關知識上的收獲我由一個不熟悉超市物流，倉儲，營銷，管理等等，到對這些相關知識的了解熟悉，以及與自己相關知識的進一步學習加強。

最后，通過這次實習，我自身其他各方面都有所提升，如交際，口才，做事情，心理等等，但是最大的收獲，是讓我認清了我自己身上的優(yōu)勢和不足，以及如何去規(guī)劃自己的時間，工作，生活，使我在人生道路上更好的認清方向。

第五篇：社會實踐報告

今年的寒假出奇得暖和，不過早晚的溫差還是很大。每天一起來看到干干凈凈的街道就會想到天才剛剛亮的時候環(huán)衛(wèi)工人就已經為保護好環(huán)境提供美好環(huán)境做出了自己的一份努力。夏天我們都在吹空調喝著冰鎮(zhèn)飲料的時候有沒有想過他們在干嘛，酷暑阻擋不了他們，嚴寒也阻擋不了他們。最近幾年夏天有熱死的冬天有凍死的這樣的事件已經不是一回兩回了，或許隨手一扔很瀟灑，但把垃圾扔到垃圾桶里對我們來說只是一個很小的舉動，這么多人都做一個小舉動對環(huán)衛(wèi)工人來說真的是一件很有幫助的事。學環(huán)境專業(yè)的我也一直提倡保護環(huán)境，每個人都有責任不讓我們居住的環(huán)境受到破壞，每個人都做好這么一件小事就會帶動更多的人去做，這樣我們的環(huán)境就好變得越來越好。相反，如果每個人都不顧環(huán)境隨手亂扔，那人類居住的地方將是一片狼藉。所以，我想我們應該感謝和尊重環(huán)衛(wèi)工人。

作為一名現(xiàn)代大學生，我也懂環(huán)境對人類的重要性，當然也懂環(huán)衛(wèi)工人的心酸。所以，在寒假期間，我也在為保護好環(huán)境奮斗。雖然只是一個小小的舉動，但對我來說也還是很有意義的。

我的實踐地點是在一家公司，因為將近年末，公司比較忙，每天都有人加班以至于沒有人及時主動地清理垃圾。這是我每天經過發(fā)現(xiàn)的，所以決定幫這家公司清理一周的垃圾。每天的快餐盒，飲料盒以及一些雜碎的垃圾都會占滿整個垃圾桶，我把快餐盒和飲料盒另外放，每餐吃完我就及時地把它們扔掉以免滋生細菌，另外一些垃圾會等一天的工作結束后再清理。第一天干的時候也會嫌臟嫌累，但是以想到那些不怕臟不怕累的環(huán)衛(wèi)工人我也就沒有放棄。就算再臟再累答應別人了的就不能退縮。

實踐的時間過得很快，一下子一周就過去了。一周前后真的有很大的區(qū)別，大家也沒有像之前那樣不注重環(huán)境衛(wèi)生，也加強了自己的環(huán)境意識?？吹酱蠹叶寄芨幼⒅丨h(huán)境了我真的很高興，看到自己的付出有回報了我也很高興。這真的只是一件小事，但每個人都努力了，都知道要保護環(huán)境了，都不會亂扔垃圾了，加起來就不只是一件小事了，對環(huán)衛(wèi)工人來說更是一件令他們欣慰的事。

通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長;另一方面，我們?yōu)樯鐣龀隽俗约旱呢暙I;但在實踐過程中，我們也表現(xiàn)出了經驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。我們回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。

機遇只偏愛有準備的頭腦”，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭的干勁，胸懷會當凌絕頂?shù)膲阎?，不斷提高自身的綜合素質，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。