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第一篇：大學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)的調(diào)查報(bào)告
學(xué)習(xí)，是人生中最重要的課題之一，而在人生的不同階段學(xué)習(xí)也不盡相同，其中大學(xué)是豐富知識(shí)、增加閱歷、積累經(jīng)驗(yàn)的重要學(xué)習(xí)階段，也是人的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)形成的重要時(shí)期。因此，大學(xué)生的學(xué)習(xí)將影響自我價(jià)值觀(guān)的實(shí)現(xiàn)和確定，實(shí)現(xiàn)和確定必定會(huì)影響到一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)民族的發(fā)展。 壓力，在心理學(xué)的角度講壓力是指“事件或環(huán)境，包括個(gè)體在與這些事件或環(huán)境的相互過(guò)程中，通過(guò)的認(rèn)知與評(píng)價(jià)而在心理上產(chǎn)生的一種情緒體驗(yàn)”。 而學(xué)習(xí)壓力的實(shí)質(zhì)是個(gè)體面對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)所產(chǎn)生的情緒和身體上的特殊反應(yīng)，是個(gè)體和學(xué)習(xí)任務(wù)、 是 學(xué)習(xí)環(huán)境之間相互作用的結(jié)果， “一種強(qiáng)烈的情緒和生理上的喚醒”狀態(tài)。 然而，在大學(xué)的學(xué)習(xí)中，伴隨而來(lái)的是各種壓力。其中學(xué)習(xí)壓力占相當(dāng)大的地位。學(xué)習(xí)壓力的產(chǎn)生就直接的影響了大學(xué)生的學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)影響到大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)壓力的調(diào)研是勢(shì)在必行的。所以我們決定做此次針對(duì)哈爾濱師范大學(xué)進(jìn)行關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的調(diào)研
一、調(diào)查范圍：哈爾濱師范大學(xué)全體學(xué)生
二、調(diào)查方式：以問(wèn)卷調(diào)查為主，訪(fǎng)談?wù){(diào)查為輔的調(diào)查形式，在學(xué)校內(nèi)走訪(fǎng)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷
三、抽樣方案：采用三段隨機(jī)抽樣法
首先。將學(xué)?？偣?7個(gè)學(xué)院按文史類(lèi)，理工類(lèi)，藝體類(lèi)，其他類(lèi)，四類(lèi)，分別為10個(gè)、8個(gè)、3個(gè)和6個(gè)。其次按三分之一的比例抽取9個(gè)學(xué)院作為第一級(jí)樣本。 二段抽樣：從學(xué)院到年級(jí)，為了使樣本分布平均，采用等距隨機(jī)抽樣法，
首先，把9個(gè)學(xué)院每個(gè)學(xué)院的4個(gè)年級(jí)9*4=36個(gè)，編號(hào)為1到36,抽出12個(gè)作為二級(jí)樣本。抽樣間距離36除以12等于3。再次，隨機(jī)抽出第二級(jí)樣本，即先在第一抽樣間隔1到9號(hào)內(nèi)隨機(jī)抽出第一個(gè)樣本，假定是編號(hào)3的學(xué)院，最后按照抽樣間距3，抽出編號(hào)3,6,9,12,15,18,21,24,27,30,33，36,12個(gè)年級(jí)作為二級(jí)樣本。
三段抽樣：從年級(jí)到班級(jí)，為了簡(jiǎn)便易行，采取簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣.
首先，在12個(gè)二級(jí)樣本中隨機(jī)抽取五個(gè)，即從12個(gè)不同學(xué)院的不同年級(jí)中抽5個(gè)班級(jí)，共5*12為60個(gè)班級(jí)，36*60=2160人為第三級(jí)樣本，最后，對(duì)這2160人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。 一段抽樣：從校到學(xué)院，因?yàn)閷W(xué)校各學(xué)院各專(zhuān)業(yè)有所不同，因而采用分類(lèi)隨機(jī)抽樣法.
四、調(diào)查目的:通過(guò)調(diào)查了解大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的基本情況，以及大學(xué)生處理學(xué)習(xí)壓力的方法和對(duì)待壓力的看法進(jìn)行進(jìn)一步調(diào)查，提出建設(shè)性的解決方案。
五、調(diào)查內(nèi)容：大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)壓力的看法，處理方式。
大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力的來(lái)源和動(dòng)力等。
六、調(diào)查時(shí)間、場(chǎng)所：20xx年6月20日到6月30日
哈爾濱師范大學(xué)呼蘭，江北和江南校區(qū)
七、調(diào)查問(wèn)卷
關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)壓力調(diào)查問(wèn)卷 首先，萬(wàn)分感激您能百忙之中抽出時(shí)間來(lái)配合此次問(wèn)卷調(diào)查。 本次調(diào)查不記名也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，結(jié)果只做數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析之用。 謝謝您的合作?。?/p>
1. 請(qǐng)問(wèn)您的性別___
2您是大學(xué)哪個(gè)年級(jí)__.
A.大一 B.大二 C.大三 D.大四
3.你對(duì)你的專(zhuān)業(yè)滿(mǎn)意嗎？
A很滿(mǎn)意B比較滿(mǎn)意C不滿(mǎn)意D一般
4.你對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)去向清楚嗎？
A很清楚B比較清楚C不太了解D完全不了解
5.您覺(jué)得考試是否給您帶來(lái)了
學(xué)習(xí)壓力___.
A.沒(méi)壓力 B.一般C比較大D.很大
6.請(qǐng)問(wèn)您覺(jué)得大學(xué)的學(xué)習(xí)節(jié)奏應(yīng)該是___.
A.沒(méi)日沒(méi)夜緊張學(xué)習(xí)B.有計(jì)劃有條理的學(xué)習(xí)C.考試前一天突擊學(xué)習(xí)D其他
7請(qǐng)問(wèn)您覺(jué)得自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)___.
Ａ．很好 Ｂ．一般 Ｃ．沒(méi)什么感覺(jué) Ｄ．缺乏動(dòng)力
8請(qǐng)問(wèn)您學(xué)習(xí)的功課中壓力最大的是哪一門(mén)學(xué)科是___。
Ａ．?dāng)?shù)學(xué) Ｂ．英語(yǔ) Ｃ．專(zhuān)業(yè)課程 Ｄ其他
9.請(qǐng)問(wèn)您習(xí)慣用來(lái)排解學(xué)習(xí)壓力的方式是___.
Ａ．和家人，朋友聊天 找安慰Ｂ．上網(wǎng) Ｃ．打游戲機(jī) Ｄ．逛街
Ｅ．聽(tīng) 聽(tīng)音樂(lè) Ｆ．其他
10你認(rèn)為適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)壓力有必要嗎
A很有必要B有必要C沒(méi)必要D不清楚
11請(qǐng)問(wèn)您自我感覺(jué)自己學(xué)習(xí)壓力的來(lái)源是___.
Ａ．同學(xué)比自己優(yōu)秀所帶來(lái)的壓力 Ｂ．自己對(duì)自己的期望所帶來(lái)的壓力
Ｃ． 未來(lái)就業(yè)問(wèn)題所帶來(lái)的壓力 Ｄ．父母，學(xué)校和考試等方面帶來(lái)的壓力
12請(qǐng)問(wèn)您一般如何對(duì)待這樣的學(xué)習(xí)壓力____.
Ａ．轉(zhuǎn)化為動(dòng)力 Ｂ．越有壓力越消極 Ｃ．有沒(méi)有壓力都無(wú)所謂，沒(méi)影響
13請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為自己平時(shí)的課業(yè)量如何____.
Ａ．比較少，很輕松 Ｂ．一般般，還能應(yīng)付 Ｃ．很多，應(yīng)付不來(lái)
14請(qǐng)問(wèn)您對(duì)自己的學(xué)習(xí)有無(wú)明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和計(jì)劃_____.
Ａ．有 Ｂ．沒(méi)有 Ｃ．偶爾有 Ｄ．完全沒(méi)有
15請(qǐng)問(wèn)平時(shí)您平時(shí)一天花多少個(gè)小時(shí)投入學(xué)習(xí)_____.
Ａ．一小時(shí)左右 Ｂ．二小時(shí)左右 Ｃ．三小時(shí)左右Ｄ．四小時(shí)以上E其他
16您經(jīng)常在哪里進(jìn)行學(xué)習(xí)____.
A 圖書(shū)館B寢室里 C寢室的自習(xí)室里 D教室里E其他
17感覺(jué)您自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)，學(xué)習(xí)成績(jī)能處于班里的什么位置____
Ａ．名列前茅 Ｂ．中等水平 Ｃ．較后的名次
18學(xué)校社團(tuán)或班級(jí)的活動(dòng)和工作對(duì)你學(xué)習(xí)壓力的影響
A很大 B大C 一般D沒(méi)影響
19兼職工作對(duì)您學(xué)習(xí)壓力的影響程度----.
A沒(méi)有過(guò)兼職，沒(méi)影響B(tài)有很大影響C有一定影響D沒(méi)影響
20父母的期望程度對(duì)你學(xué)習(xí)的壓力影響
A 很大影響B(tài)一定影響 C一般 D沒(méi)影響
21考試成績(jī)不佳時(shí)，你會(huì)____.
A分析原因總結(jié)教訓(xùn)繼續(xù)努力B不管它繼續(xù)原來(lái)的學(xué)習(xí)方式
C從此放棄自己而頹廢D沒(méi)有任何舉動(dòng)，無(wú)所謂
22你對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度怎么樣
A 刻苦學(xué)習(xí)把所有時(shí)間都投入學(xué)習(xí)B間接性投入學(xué)習(xí)
C按老師要求完成學(xué)習(xí)任務(wù) D其他
23學(xué)校的教學(xué)制度對(duì)您的學(xué)習(xí)壓力的影響是怎樣的____.
Ａ．大大提高學(xué)習(xí)效率 Ｂ．有一定的作用
Ｃ．消極大于積極作用 Ｄ．其他
24學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍對(duì)你學(xué)習(xí)的壓力有什么影響？
A大大提高我的學(xué)習(xí)成績(jī)B一定程度上有促進(jìn)作用
C影響不大D降低學(xué)習(xí)效率
25請(qǐng)問(wèn)最能給你提供學(xué)習(xí)的動(dòng)力的是___.
Ａ．父母的期望 Ｂ．自己的夢(mèng)想
Ｃ．男（女）朋友對(duì)自己的期望 Ｄ．其他
26請(qǐng)問(wèn)您對(duì)自己的將來(lái)抱著怎樣的希望____。
Ａ．樂(lè)觀(guān) Ｂ．一般 Ｃ．悲觀(guān) Ｄ．其他
27面對(duì)當(dāng)前激烈的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，以自己目前的能力是否感到學(xué)習(xí)上有壓力____.
Ａ．能力強(qiáng) 沒(méi)壓力Ｂ．能力一般，有一定壓力 相信通過(guò)學(xué)習(xí)可以提高 Ｃ．能力不足，壓力很大 D沒(méi)考慮過(guò)。
第二篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告
從物質(zhì)和意識(shí)的領(lǐng)域來(lái)理解，信仰就是一種意識(shí)，道德就是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用。從真理的概念來(lái)理解，信仰就是人們對(duì)未來(lái)世界正確的意識(shí)，道德就是在信仰的支配下正確的行為。如果我們站在個(gè)人的角度來(lái)講：什么是信仰?信仰就是自以為是的信念或者真理。道德是在信仰支配下的行為。信仰是指人們對(duì)某人某物或某種主義、學(xué)說(shuō)、理論等的極度信任和景仰，以至在它面前表現(xiàn)出敬畏和依賴(lài)感，并神圣地奉為自己行為的典范和指南。
一、民間信仰概述
民間信仰是一種在特定社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景下產(chǎn)生的以鬼神信仰和崇拜為核心的民間文化現(xiàn)象。民間信仰指流行在中國(guó)一般民眾尤其是農(nóng)民中間的神、祖先、鬼的信仰，廟祭、年度祭祀和生命周期儀式，血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織，世界觀(guān)和宇宙觀(guān)的象征體系。民間信仰深深植根于鄉(xiāng)村民眾之中，成為農(nóng)民日常生活中必不可少的一部分。不管社會(huì)環(huán)境如何變遷，外界壓力有多大，農(nóng)民始終沒(méi)有放棄屬于自己內(nèi)心深處的自然崇拜、神靈信仰、祖先崇拜等精神追求。民間信仰以其獨(dú)特的“民間性”，伴隨農(nóng)民的一生。
中國(guó)民間信仰在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中，民間傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征影響著社會(huì)中大多數(shù)民眾的思維方式、生產(chǎn)實(shí)踐、社會(huì)關(guān)系和政治行為，并與國(guó)家上層建筑和象征體系的構(gòu)造形成微妙的沖突和互補(bǔ)關(guān)系。民間信仰作為一種歷史文化現(xiàn)象、社會(huì)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀(guān)念，在國(guó)家、民族、社會(huì)的發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著作用。因此，對(duì)于民間信仰、儀式和象征的研究，不僅可以提供一個(gè)考察中國(guó)社會(huì)――文化的基層的校對(duì)，而且對(duì)于理解傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)――文化全貌有重要的意義。
民間信仰共同構(gòu)成了鄉(xiāng)村民眾的信仰圖景，扎根于農(nóng)民心中，滲透在鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面，滿(mǎn)足著農(nóng)民的精神需求和利益索求。宗教與民間信仰反映著鄉(xiāng)村生活的全貌，日益成為文化人類(lèi)學(xué)研究和探索的熱門(mén)課題。
民間信仰作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，在二十世紀(jì)的二三十年代曾經(jīng)引起過(guò)眾多學(xué)者的關(guān)注，并取得了一定的成績(jī)。在解放后，由于受到現(xiàn)代民族國(guó)家理念的影響，在破除迷信的口號(hào)下，民間信仰更是被打入冷宮，特別是當(dāng)與之密切相關(guān)的人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科在大陸絕跡后，就再也無(wú)人問(wèn)津，研究則更無(wú)從談起。直到八十年代末九十年代初隨著社會(huì)政治環(huán)境的寬松，這一情況才有所改變，歷史學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)界的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注和重視這一領(lǐng)域，并取得了不少成果。
二、民間信仰的特征
民間信仰以廣大的鄉(xiāng)村為土壤，它是以農(nóng)民為主體的各種信仰，內(nèi)容相當(dāng)龐雜，既有遠(yuǎn)古時(shí)期的巫教巫術(shù)，也有民間的方土方術(shù)，還有神仙傳說(shuō)、對(duì)各路自然神的崇拜、陰陽(yáng)五行風(fēng)水、醫(yī)術(shù)與養(yǎng)生學(xué)等等，其中也包括寄寓于普通民眾心態(tài)中的社會(huì)理念與人生理想。基本包括如下幾個(gè)方面：
(1)祖先崇拜，內(nèi)含牌位崇拜和墳?zāi)钩绨?，其中牌位崇拜又分家?nèi)崇拜與祠堂崇拜;
(2)神靈崇拜，內(nèi)含自然崇拜和精靈崇拜;
(3)歲時(shí)祭祀;
(4)農(nóng)業(yè)祈儀;
(5)占卜風(fēng)水;
(6)咒符法術(shù)。
祖先崇拜是中國(guó)民間信仰的重要內(nèi)容，它與古人相信祖先死后靈魂不死，并會(huì)變?yōu)楣砩癖Ｓ雍蟠嘘P(guān)，其中體現(xiàn)了儒家倫理價(jià)值。與其有關(guān)的崇拜活動(dòng)有祭祀，包括立宗廟、祠堂、牌位等，還有一套煩瑣的祭祖禮儀。祖先崇拜的主要指向不是鬼神，而是人事，其作用是在表達(dá)對(duì)先人追思的同時(shí)，調(diào)動(dòng)家族成員間的情感與道德。
神靈崇拜源自古人萬(wàn)物有靈的觀(guān)念，它包括自然崇拜與精靈崇拜兩類(lèi)。在我國(guó)民間自然崇拜的內(nèi)容十分廣泛，有所謂日神、月神、風(fēng)神、雨神、雷公、山神、河神等;而財(cái)神、喜神、藥王神則屬精靈崇拜的范疇。
歲時(shí)祭儀是民間流行最廣，與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系最緊密的信仰活動(dòng)?，F(xiàn)在流行的春節(jié)、清明節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等與這一信仰有關(guān)。歲時(shí)祭儀常被賦予特殊的含義，如春節(jié)代表著人們對(duì)來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，諸事如意的企盼，清明掃墓寄托著對(duì)故人的追念，九九重陽(yáng)則溶入尊老敬老的美俗。
農(nóng)業(yè)祈儀是圍繞著與播種、收獲等生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)的節(jié)氣進(jìn)行的祭祀活動(dòng)。它最初可能與人們對(duì)風(fēng)雨雷電等自然現(xiàn)象感到畏懼有關(guān)，但不可否認(rèn)，其中更多地表達(dá)了祈求收獲，盼望富足的美好心愿，這一民間信仰行為千百年來(lái)在以農(nóng)業(yè)為本的中國(guó)社會(huì)，一直發(fā)揮著指導(dǎo)農(nóng)民適時(shí)播種與收獲的重要作用，時(shí)至今日其在提醒農(nóng)民按節(jié)氣的變化安排自己的生產(chǎn)活動(dòng)，不誤農(nóng)時(shí)方面依然具有積極意義。
占卜風(fēng)水是一種近乎巫術(shù)的活動(dòng)，一般分“陽(yáng)風(fēng)水”和“陰風(fēng)水?！彼^“陽(yáng)風(fēng)水”是指人間各類(lèi)建筑的風(fēng)水，“陰風(fēng)水”則指墳?zāi)沟娘L(fēng)水。民間對(duì)風(fēng)水的崇拜，與自然崇拜和祖先崇拜有關(guān)，是人們相信風(fēng)水流向能招致禍福的觀(guān)念所致，它是早期人們科學(xué)知識(shí)匱乏，對(duì)自然規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。當(dāng)然在這種民間信仰里也隱含著規(guī)避災(zāi)禍，祈求幸福的強(qiáng)烈愿望。
符咒法術(shù)是借助神力進(jìn)行法術(shù)的民間信仰活動(dòng)。符文通常用朱筆抹在黃紙上，形如涂鴉，咒語(yǔ)則古怪荒誕，不知所云。至于法術(shù)形式更是五花八門(mén)，荒誕不經(jīng)。
從上述民間信仰體系可以看出，我國(guó)民間信仰崇拜沒(méi)有明確的教義、劃一的儀式、嚴(yán)密的組織，呈現(xiàn)出多彩多樣、紛繁復(fù)雜的特點(diǎn)，有獨(dú)特的行為特征，這就是：原始性、多樣性、農(nóng)事性、人性、功利性等。民間信仰還具有群眾性、民俗性、松散性、海外性等特點(diǎn)，使得民間信仰成為民俗民間文化的重要組成部分，與農(nóng)民的生活息息相關(guān)。
三、民間信仰與村落生活
民間信仰在中國(guó)民間文化中有著數(shù)千年所形成的深厚積淀，在農(nóng)民的生活習(xí)俗中有著深廣細(xì)微的滲透。
村落生活是鄉(xiāng)村農(nóng)民在鄉(xiāng)村空間里隨習(xí)俗形成的一種生活式樣。它是與城市社會(huì)的生活方式相對(duì)的一種生活方式。鄉(xiāng)村社會(huì)及其成員是不斷變化發(fā)展的，相應(yīng)的生活方式也是變化與發(fā)展的。它在古代、中世紀(jì)、當(dāng)代、當(dāng)代是各不相同的，而且差別極大。今日鄉(xiāng)村農(nóng)民的生活方式已經(jīng)不能和資本主義社會(huì)產(chǎn)生以前的同日而語(yǔ)了。同時(shí)，即使在同一時(shí)代，由于各民族、各地區(qū)的鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展情況十分不同，在它們基礎(chǔ)上產(chǎn)生的生活方式也就極有差異?？傮w而言，鄉(xiāng)村生活方式有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
(1)“鄉(xiāng)土”性。
(2)個(gè)體差異較少、同質(zhì)程度很高。
(3)有較高的封閉性、變化相當(dāng)緩慢。
(4)崇尚吃苦耐勞與生活簡(jiǎn)樸。
哈維蘭認(rèn)為：“所有宗教都是為了滿(mǎn)足那些社會(huì)和人類(lèi)心理上的需求。”宗教是人類(lèi)社會(huì)特有的一種文化現(xiàn)象。千百年來(lái)，不同民族創(chuàng)造了各具特色的宗教，他們把解釋自然、社會(huì)和人生現(xiàn)象作為自己的使命，扮演著現(xiàn)實(shí)人類(lèi)精神生活導(dǎo)向的角色。民間信仰同樣也為廣大民眾提供了精神慰藉，滿(mǎn)足了他們的心理需求。民間信仰雜糅了儒佛道三教，除此之外，還包括歷史上諸多的現(xiàn)實(shí)人物，諸如關(guān)羽、秦瓊、岳飛等深受民眾喜愛(ài)的歷史人物都變成了民間的神。更有各地因其民俗而隨意創(chuàng)造出來(lái)的地方神，多到無(wú)法勝數(shù)。有些形成了民間宗教組織和宗教結(jié)社，其核心內(nèi)容是對(duì)劫難將至的信仰。
中國(guó)民眾的祭祀活動(dòng)具有明確的功利性，在日常生活中，民眾祭祀土地、城隍、灶王以及各種自然神的最主要的動(dòng)機(jī)是為了求諸庇護(hù)及免災(zāi)，可能也有預(yù)備“人情”的用心。如果鬼神世界是取材于現(xiàn)實(shí)世界的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界反應(yīng)的話(huà)，那么就可以理解，下層民眾其實(shí)是處于對(duì)官府的不信任、處于無(wú)望或?qū)θ松臒o(wú)奈才求助于鬼神的幫助。民間信仰在經(jīng)歷了數(shù)千年的積淀和延續(xù)之后，仍然面臨著何去何從的問(wèn)題。非物質(zhì)文化保護(hù)為民間信仰開(kāi)辟了一條新途徑，整合全社會(huì)的力量保護(hù)、保存人類(lèi)思維的智慧和結(jié)晶。
中國(guó)要使自己的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠作為整體立得住腳，就必須先學(xué)會(huì)從正面看待所謂的鄉(xiāng)村民間信仰。這就需要我們對(duì)一些基本的觀(guān)念加以清楚的陳述。鄉(xiāng)村的“民間信仰”是中國(guó)人的核心價(jià)值(元價(jià)值)在生活實(shí)踐中的儀式及其表現(xiàn)，從文明早期的天道觀(guān)、陰陽(yáng)觀(guān)、神靈觀(guān)和巫的觀(guān)念往后代代相傳，經(jīng)過(guò)吸收儒、道、釋和其他哲學(xué)、宗教的符號(hào)和觀(guān)念，在唐宋時(shí)期演化為非常繁盛的內(nèi)容，歷明清而登峰造極。民間信仰經(jīng)過(guò)當(dāng)代的科學(xué)、教育和政治的洗禮、沖擊，在當(dāng)前又復(fù)興出其基本的或者證明有生命力的內(nèi)容。從國(guó)家儀式，到平民百姓在人生儀式、全國(guó)和地方性的節(jié)慶、面臨重大事件或?yàn)?zāi)異事件的反應(yīng)，都見(jiàn)證著我們習(xí)慣稱(chēng)為“民間信仰”的表現(xiàn)。實(shí)事求是地面對(duì)中國(guó)人的生活日程，“民間信仰”是大眾的信念和儀式，具有廣泛的群眾基礎(chǔ);它并不像一些研究者所認(rèn)為的那樣專(zhuān)屬于沒(méi)有現(xiàn)代文化的鄉(xiāng)民。邊緣地方的農(nóng)民之中觀(guān)察民間信仰，并不說(shuō)明它是農(nóng)民所專(zhuān)屬，而是出于一種調(diào)查研究上的便利和效率的考慮而已，因?yàn)檗r(nóng)民更可能以比較直接的方式表現(xiàn)民間信仰。
在傳統(tǒng)時(shí)代，民間信仰基本上是適應(yīng)當(dāng)時(shí)的人民、社會(huì)和國(guó)家以積極、正面的方式建立相互關(guān)系和整體關(guān)系的，當(dāng)然也不乏陣痛性的短期沖突。在當(dāng)代，我們的民族遭受了外部沖擊所造成的民族災(zāi)難，在民族自我意識(shí)的低潮時(shí)期曾經(jīng)對(duì)我們的文化極度失望，悲憤欲絕地予以糟踐。如今，全體中國(guó)人民經(jīng)過(guò)不折不撓的奮斗，我們的民族，包括文化的若干基本方面都幸存下來(lái)了，國(guó)家也逐漸興旺起來(lái)了，現(xiàn)在是思考如何善待我們的基本文化問(wèn)題的時(shí)機(jī)了。在這個(gè)大背景下，學(xué)界應(yīng)該訴求一個(gè)目標(biāo)，也就是讓民間信仰在公共知識(shí)中“名副其實(shí)”，在人民當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活中“歸其本位”。
所謂的“名副其實(shí)”是要讓民間信仰不再被隨意地貼上“迷信”標(biāo)簽。近代以來(lái)，民間信仰被學(xué)者用“迷信”污名化，成為精英階層、政治權(quán)力通過(guò)建立貶低民眾的話(huà)語(yǔ)而馴化民眾、領(lǐng)導(dǎo)民眾的功利性知識(shí)。自然發(fā)展?fàn)顟B(tài)下的信仰是以神圣之心、敬畏之心為基礎(chǔ)的儀式體系，善意和正面的社會(huì)功能是其常態(tài);迷信是變異到有害狀態(tài)的民間信仰，是信仰中一個(gè)極端的狀態(tài)。今天已經(jīng)過(guò)了需要這項(xiàng)污名化技術(shù)所生產(chǎn)的知識(shí)的時(shí)代了。應(yīng)該通過(guò)充分的反思、充分的經(jīng)驗(yàn)研究來(lái)提供一種公共知識(shí)，在社會(huì)中形成通識(shí)：迷信是迷信，民間信仰是民間信仰;迷信和民間信仰之間是一種可能的聯(lián)系，不是一種必然的聯(lián)系;知識(shí)界和政府可以有所作為的是努力減少民間信仰轉(zhuǎn)化為迷信的可能性，而非以一個(gè)“迷信”標(biāo)簽貶損一切民間信仰。
所謂的“歸其本位”是要讓民間信仰不被惡意利用。我們畢竟生活在一個(gè)具有豐富的科學(xué)技術(shù)可資利用的時(shí)代。信仰是民眾生活的組成部分，科學(xué)技術(shù)也是民眾生活的組成部分。為了大多數(shù)人有更大的機(jī)會(huì)過(guò)一種幸福的當(dāng)下生活，應(yīng)該有民間信仰一席之地的方面，就應(yīng)該將其歸于民間信仰;應(yīng)該歸于科學(xué)技術(shù)的方面，學(xué)界和政府有道義為民眾提供應(yīng)有的科學(xué)技術(shù)的硬件和軟件。民間信仰不能越俎代庖，否則就真成迷信了，甚至成為黑道、邪教的幫兇了。這是要認(rèn)真對(duì)待的。我們希望，今天在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念感召下的相關(guān)研究有助于在我們的共同體之中讓民間信仰和科學(xué)技術(shù)各就各位，讓民間信仰更好地成為積極的公共意識(shí)的組成部分。
四、民間信仰研究走向
首先，該視角涉及我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代人思想文化研究中一個(gè)正在開(kāi)拓的新領(lǐng)域。從此拓展、深入研究，有利于人文學(xué)科建設(shè)的持續(xù)發(fā)展和社會(huì)的和諧發(fā)展。我國(guó)在現(xiàn)當(dāng)代對(duì)民間信仰的關(guān)注和研究，專(zhuān)著文章，還是時(shí)而可見(jiàn)。民間信仰內(nèi)容龐雜，有俗信，如生肖屬相、祖先崇拜、龍鳳崇信，也有迷信等不乏負(fù)面的東西。但是，大多論者，對(duì)民間信仰，往往只注意其信仰的精神的層面，并以宗教學(xué)的知識(shí)、理論進(jìn)行解說(shuō)。然而，民間信仰在現(xiàn)實(shí)中，是和我們民眾的世俗生活緊密聯(lián)系在一起的獨(dú)特的信仰形態(tài)。它既是信仰，又是生活，是一種不脫離信仰的生活相。
其次，民間信仰是與宗教不同的信仰形態(tài)。我們?nèi)A東師大教育部文科基地中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所有一個(gè)重大攻關(guān)課題“中國(guó)人的精神生活”。課題組于XX年暑期實(shí)施社會(huì)問(wèn)卷調(diào)查。數(shù)據(jù)表明，在年齡為16周歲以上的中國(guó)大陸人口中，信仰宗教的人數(shù)占31.4 %。如果按照我國(guó)現(xiàn)有的人口比例來(lái)推算，可以得出結(jié)論，我國(guó)大陸具有宗教信仰的總?cè)丝诔^(guò)了3億。且不論這數(shù)據(jù)是否需進(jìn)一步調(diào)查驗(yàn)證，其人數(shù)眾多是無(wú)疑的`。不過(guò)需要指出的是，這里所說(shuō)的“信仰宗教”，可以做進(jìn)一步推敲。因?yàn)椋覀冊(cè)诟鞯乜疾煺{(diào)查中發(fā)現(xiàn)，廣大農(nóng)村民眾說(shuō)自己或他人“信佛”，實(shí)際上，此佛大抵不是佛教之“佛”，而是民間雜神而已。或者，如周氏兄弟周作人、周樹(shù)人(魯迅)早年所言，中國(guó)人大多是信道教的，懂得了中國(guó)的道教，就懂得了中國(guó)人的國(guó)情。這里所謂的道教，在民間其實(shí)也不是真正的道教，而是民間信仰罷了。總而言之，民間信仰在民間影響極大。一般而言，它不受宗教的約束，也不同于一般的宗教?，F(xiàn)實(shí)生活中，它與民間民眾日常生活場(chǎng)景的方方面面，如蓋房買(mǎi)房、生老病死、養(yǎng)育嫁娶、讀書(shū)上學(xué)、外出行商、打井造橋、種田捕魚(yú)等等糾纏在一起，并有意無(wú)意地規(guī)范制約人們的言行走向。在世俗的生活中，民間信仰極大地約束著人們的思想言行和人生觀(guān)。民間信仰是一把雙刃劍，其負(fù)面，對(duì)民眾生活有害。因立場(chǎng)觀(guān)念的差異，時(shí)代的不同，實(shí)際危害的程度和個(gè)人的感受有所差別。民間信仰中蘊(yùn)含的民間權(quán)威文化符號(hào)和信息，具有不同于法律的法約力量，其合理適度的流行、應(yīng)用，往往與遏止人性的劣根性，促進(jìn)人性的良知，保護(hù)生活生產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，祈求人生福祿壽、美好幸福等生活目的相聯(lián)系，內(nèi)含有利于現(xiàn)實(shí)民眾生活和社會(huì)公共秩序的和諧發(fā)展的積極因素，在維系社會(huì)規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，改良國(guó)民性等方面，具有政府行政管理無(wú)法替代的影響和作用。對(duì)這些問(wèn)題的深入探索、剖析，可以為我們當(dāng)代思想文化和相關(guān)學(xué)科提供新的理論。
其次，對(duì)當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中如何進(jìn)一步凝聚民族性具有實(shí)際的意義。
本研究的新思考是我們?cè)陂L(zhǎng)期相關(guān)的田野考察研究積累中提出的。與此相關(guān)的研究主要表現(xiàn)為如上述所說(shuō)的對(duì)民間信仰本身和民間信仰與文藝或科學(xué)等之關(guān)系的研究。在有的村落、家族、廟會(huì)、儀式等的研究中，有所涉及，另外，學(xué)界也有一些與本研究走向較為相近的文章發(fā)表，如烏丙安《俗信――支配中國(guó)民俗生活的基本概念》，向柏松《傳統(tǒng)民間信仰與現(xiàn)代生活》，陳明文《試論民間信仰在現(xiàn)代社會(huì)中的價(jià)值作用》，張鴻石《論傳統(tǒng)民間信仰與社會(huì)主義精神文明》等，文章中不乏一些對(duì)策和卓識(shí)，對(duì)本方向的研究提供了一定的技術(shù)思路和理論啟迪。
總之，這一研究，以科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，立足于民俗學(xué)的立場(chǎng)，建立在廣泛的社會(huì)調(diào)查和田野考察的基礎(chǔ)之上。以調(diào)查、考察的第一手資料和相關(guān)的文化材料為基點(diǎn)，在充分占有材料的基礎(chǔ)上，注意多學(xué)科的觀(guān)照，綜合運(yùn)用民俗學(xué)、宗教學(xué)、文藝學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的理論和研究方法，對(duì)當(dāng)代民間信仰與民眾生活的問(wèn)題作理論分析。民間信仰在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的大潮中，將會(huì)經(jīng)歷不斷的熔鑄，從而找到存在和延續(xù)的途徑，繼續(xù)為中國(guó)農(nóng)民提供有意義的解釋空間和精神家園。并在此基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的對(duì)策，為國(guó)家對(duì)民間信仰的管理提供政策的依據(jù)，為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代思想文化建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第三篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查報(bào)告
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們普遍會(huì)有這樣一種感受：在校園里，大部分的學(xué)生基本上無(wú)所事事，整天伴隨我們的就是一種漫無(wú)目的、茫茫碌碌的生活，沒(méi)有一個(gè)具體的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，更談不上自主學(xué)習(xí)。然而，對(duì)于即將步入社會(huì)這個(gè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，自主學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。那么，了解大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的情況，并且能夠采取相應(yīng)的有效的對(duì)策，變成了大學(xué)課堂一項(xiàng)重要的任務(wù)。為此，我們就針對(duì)大學(xué)生自主學(xué)習(xí)進(jìn)行了一次深入的調(diào)查，以求能夠幫助大學(xué)生鍛煉自主學(xué)習(xí)的能力。
一、研究方法和研究對(duì)象
本次調(diào)查在佛科院派發(fā)1000份調(diào)查問(wèn)卷，收回900張進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，還到廣州各大高校進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，此外還采用網(wǎng)絡(luò)上的《問(wèn)卷星》自編《大學(xué)生自主學(xué)習(xí)調(diào)查問(wèn)卷》，由10個(gè)選擇題組成，內(nèi)容涉及大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的各方面。通過(guò)實(shí)地和網(wǎng)上調(diào)查，調(diào)查了廣東省各校在校大學(xué)生自主學(xué)習(xí)狀況。
二、大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀及問(wèn)題
大學(xué)是一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境，擺脫了高中學(xué)習(xí)中“以教為主”的教學(xué)模式，而是以自我發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能為主。許多過(guò)慣了“牢籠”里被動(dòng)學(xué)習(xí)的同學(xué)，也許在大學(xué)學(xué)習(xí)中迷失了方向，不知道該怎樣來(lái)面對(duì)大量的時(shí)間和資源。以下是調(diào)查結(jié)果數(shù)據(jù)與分析：
1、年級(jí)構(gòu)成
本次調(diào)查的對(duì)象以大一學(xué)生居多，占了68.2%，大一期間學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力影響其學(xué)習(xí)效果，更關(guān)乎其以后掌握知識(shí)的能力和發(fā)展的程度，所以大一學(xué)生的自主學(xué)習(xí)狀況尤其值得我們關(guān)注。
2、自主學(xué)習(xí)的意識(shí)
調(diào)查的結(jié)果顯示有92.4%的人都認(rèn)為大學(xué)生自主學(xué)習(xí)好重要。這說(shuō)明了學(xué)生大部分都意識(shí)到自主學(xué)習(xí)的重要性，都希望有自我學(xué)習(xí)的時(shí)間。很大一部分人也有嘗試自主學(xué)習(xí)，但是大多數(shù)人都不能夠堅(jiān)持下來(lái)。另外關(guān)于大學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)這個(gè)問(wèn)題，占26.8%的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該獨(dú)立地安排學(xué)習(xí)時(shí)間；8.1%同學(xué)希望能夠得到老師或同學(xué)的講解；38.9%的同學(xué)認(rèn)為要老師講為主，自學(xué)為輔；26.3%的同學(xué)認(rèn)為自己學(xué)習(xí)，有問(wèn)題再向老師或其他人請(qǐng)教。說(shuō)明大學(xué)校園自主學(xué)習(xí)的氛圍還是很少，自主學(xué)習(xí)還是面臨較嚴(yán)峻的問(wèn)題。
3、學(xué)習(xí)興趣和積極性
在調(diào)查結(jié)果“你認(rèn)為自己的自主學(xué)習(xí)能力較差的主要原因”中，37.9%認(rèn)為
自己學(xué)習(xí)興趣不高和48.5%認(rèn)為自己不能制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)并堅(jiān)持。還有35.5的人認(rèn)為在學(xué)校沒(méi)有學(xué)習(xí)的氣氛和環(huán)境，本來(lái)學(xué)習(xí)興趣就不是很高，加上沒(méi)有一定的學(xué)習(xí)氛圍，自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就大大挫傷了。
4、新時(shí)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)形式
選項(xiàng) 小計(jì) 比例
看一看課本
力求弄懂新的知識(shí)
借助教材重新推導(dǎo)有關(guān)的知識(shí)
沒(méi)有預(yù)習(xí) 630 332 119 119 52.5% 28.3% 17.7% 17.7%
單是為了那個(gè)文憑，更重要的是要全面的提高自身的素質(zhì)，要有為自己的理想努力。但也有2%的同學(xué)對(duì)大學(xué)生活沒(méi)有明確的目標(biāo)，不知道上大學(xué)的目的是什么，因此，對(duì)于學(xué)習(xí)也沒(méi)有目標(biāo)；有13.6%的同學(xué)認(rèn)為上大學(xué)只是為了混一張文憑，只注重學(xué)分，平時(shí)就在宿舍上網(wǎng)聊聊天，打打游戲，看看電視劇。星期天干脆就大睡一場(chǎng)。這些連上大學(xué)的目標(biāo)和方向都找不到的人，就更不說(shuō)是自主學(xué)習(xí)了。
三、自主學(xué)習(xí)存在問(wèn)題的原因分析
1、學(xué)校方面
學(xué)校沒(méi)有一個(gè)自主學(xué)習(xí)的氛圍，提供給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的設(shè)備不多。圖書(shū)館自習(xí)室只有自習(xí)的地方，卻沒(méi)有一個(gè)可以讓學(xué)生自主探討和與學(xué)習(xí)伙伴討論場(chǎng)所，除了圖書(shū)館外，教學(xué)區(qū)也沒(méi)有給學(xué)生提供可以自主學(xué)習(xí)的場(chǎng)地。自主學(xué)習(xí)在硬件上就受到了很大的限制。圖書(shū)館的圖書(shū)室提供的書(shū)籍比較少，很多專(zhuān)業(yè)書(shū)籍都找不到。閱覽室的雜志也相對(duì)缺少。電子閱覽室不僅網(wǎng)速很，慢，開(kāi)放的時(shí)間也短。
學(xué)校沒(méi)有一個(gè)自主學(xué)習(xí)的系統(tǒng)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)的重要性，安排課程的時(shí)候也沒(méi)有充分考慮給學(xué)生更多自主學(xué)習(xí)的時(shí)間。宿舍管理較松，學(xué)生晚上深夜不歸的現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，學(xué)生的睡眠時(shí)間得不到保證，直接影響學(xué)習(xí)的效率。
2、老師方面
教學(xué)觀(guān)念難以根本轉(zhuǎn)變，對(duì)自主學(xué)習(xí)的教學(xué)模式不適應(yīng)，大學(xué)的很多老師都不注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，沒(méi)有營(yíng)造良好的自主學(xué)習(xí)課堂，沒(méi)有注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在課堂上只是自己在講，與學(xué)生沒(méi)有一個(gè)互動(dòng)。教學(xué)過(guò)程中不注重學(xué)生的主體地位，不尊重學(xué)生的主體精神，教學(xué)還是“填鴨式的滿(mǎn)堂灌”，阻礙了學(xué)生獨(dú)立思考能力的形成及主動(dòng)探索的學(xué)習(xí)精神的培養(yǎng)，從而阻礙其自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)展。
3、學(xué)生自身因素
作為一名大學(xué)生，自主學(xué)生能力的培養(yǎng)還是要靠自己，學(xué)校、老師都只是次要的，更重要的是學(xué)生自身的因素。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，影響自主學(xué)習(xí)能力的因素有以下幾點(diǎn)：
（1）、對(duì)“自主學(xué)習(xí)”不了解，只停留在意識(shí)上，沒(méi)有落實(shí)到行動(dòng)中
大學(xué)生經(jīng)過(guò)了中小學(xué)階段的學(xué)習(xí)，基本上形成了獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力，掌握了一些學(xué)習(xí)策略，但是，對(duì)于自主學(xué)習(xí)的了解不多，只停留在表意上，在他們看來(lái)，自主學(xué)習(xí)就是自己一個(gè)學(xué)習(xí)，這個(gè)誤解讓很多學(xué)生只是靠自己在茫目的學(xué)，卻沒(méi)有真正做到自主的去學(xué)。也不會(huì)與同學(xué)討論，只是自己一個(gè)人鉆在書(shū)中，最后成了名副其實(shí)的書(shū)呆子。而很大一部人清楚自主學(xué)習(xí)，也嘗試著用這種學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)，但是堅(jiān)持不了多久。
（2）、有“自主學(xué)習(xí)”的意識(shí)，但學(xué)習(xí)依賴(lài)性強(qiáng)
自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。大部分學(xué)生都已經(jīng)意識(shí)到自主學(xué)習(xí)的重要性，都希望有自我學(xué)習(xí)的時(shí)間。但是學(xué)生在具體的學(xué)習(xí)過(guò)程中仍然依賴(lài)于教師、教室以及面授輔導(dǎo)課，只是被動(dòng)地聽(tīng)課、被動(dòng)地做筆記，依然沿襲著傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式。而學(xué)生獲取學(xué)習(xí)資源的主要途徑也是依靠老師或書(shū)本，可以看的出來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴(lài)性強(qiáng)，主動(dòng)性差。
（3）、對(duì)大學(xué)時(shí)間管理意識(shí)不強(qiáng)
相對(duì)于高中的繁忙的學(xué)習(xí)生活，大學(xué)相對(duì)變的輕松，自由支配的時(shí)間也相對(duì)多了很多，但是面對(duì)那么多的時(shí)間，很多學(xué)生不知道該干什么，不會(huì)合理的安排時(shí)間，學(xué)習(xí)任務(wù)不再那么重，就開(kāi)始變的懶散。在自定時(shí)間下，大學(xué)生的學(xué)習(xí)往往出現(xiàn)“先松后緊”的情況，即開(kāi)始時(shí)學(xué)習(xí)抓得不緊，往后拖延，但任務(wù)完成的最后期限抓得很緊。其結(jié)果是自主學(xué)習(xí)能力不高，甚至還有可能導(dǎo)致考試焦慮的產(chǎn)生。學(xué)業(yè)時(shí)間的自我管理是大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一種重要表現(xiàn)。時(shí)間管理的怎樣，直接影響自主學(xué)習(xí)的效果。
（4）、對(duì)學(xué)習(xí)沒(méi)有明確的目標(biāo)
對(duì)大學(xué)生活沒(méi)有明確的目標(biāo)，不知道上大學(xué)的目的是什么，是很多大學(xué)生不努力學(xué)習(xí)的一個(gè)借口。不喜歡自己的專(zhuān)業(yè)，對(duì)所學(xué)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有興趣，也成了大學(xué)生漫無(wú)目的的生活的一個(gè)很有說(shuō)服力的理由。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)沒(méi)有目標(biāo)，甚說(shuō)上大學(xué)只是為了混一張文憑，只注重學(xué)分，平時(shí)就在宿舍上網(wǎng)聊聊天，打打游戲，看看電視劇。星期天干脆就大睡一場(chǎng)。這些同學(xué)不要說(shuō)自主學(xué)習(xí)，他們連學(xué)習(xí)都不會(huì)，上大學(xué)，好像就只是混混日子而已。
（5）、不會(huì)利用學(xué)習(xí)資源。
網(wǎng)絡(luò)是現(xiàn)代發(fā)展最快的一種學(xué)習(xí)的工具，合理利用網(wǎng)絡(luò)資源，我們可以收獲很多，但是，當(dāng)代的大學(xué)生，利用網(wǎng)路學(xué)習(xí)的人是少之又少?；臼怯镁W(wǎng)路聊天，玩游戲，看電影。擺在眼前的資源，很多人都不會(huì)利用，就不要說(shuō)美每個(gè)星期上幾次圖書(shū)館了。不會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)資源，而讓這樣的資源占用了大學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間，也是影響大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的一個(gè)重要原因。
四、關(guān)于提高大學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的建議
針對(duì)上述關(guān)于大學(xué)生自主學(xué)習(xí)方面的問(wèn)題及原因分析，我們提出相關(guān)的一些建議來(lái)提高大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力：
1、學(xué)校方面
學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)直接影響到學(xué)生們的學(xué)習(xí)的興趣。合理地建設(shè)圖書(shū)館，增加藏書(shū)量，增加圖書(shū)館里的電腦查詢(xún)?cè)O(shè)備。力求建立一個(gè)系統(tǒng)、完善全面的圖書(shū)館。延長(zhǎng)電子閱覽室的開(kāi)放時(shí)間，讓學(xué)生有更多的時(shí)間去查詢(xún)資料。學(xué)校也可以設(shè)立相應(yīng)的自主學(xué)習(xí)室，專(zhuān)門(mén)為那些學(xué)習(xí)伙伴提供交流、討論的場(chǎng)所，形成一股自主學(xué)習(xí)氛圍。進(jìn)行課程的合理安排，保證學(xué)生擁有更多的課余時(shí)間去進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。也可以設(shè)立專(zhuān)門(mén)的自主學(xué)習(xí)課堂，讓學(xué)生在課堂上體驗(yàn)自主學(xué)習(xí)的氣氛，感受自主學(xué)習(xí)的好處，從而形成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
2、老師方面
自主學(xué)習(xí)使傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式發(fā)生了個(gè)根本性的變化，這就要求老師的角色也要發(fā)生轉(zhuǎn)變。
自主學(xué)習(xí)雖然具有獨(dú)立性的特點(diǎn)，但并不忽視老師的作用，自主學(xué)習(xí)仍需要老師與學(xué)生之間的交流和互動(dòng)，老師可以通過(guò)指導(dǎo)、矯正，使學(xué)生自主學(xué)習(xí)更有計(jì)劃性和目的性，不斷的完善自己的自主學(xué)習(xí)的方法，提高自主學(xué)習(xí)的能力。這時(shí)，教師可以適當(dāng)?shù)臏p少課堂教學(xué)的時(shí)間，轉(zhuǎn)移課堂學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，使之成為學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與老師之間進(jìn)行協(xié)商、討論合作的場(chǎng)所，以便解決那些學(xué)生獨(dú)自不能解決的問(wèn)題。
3、學(xué)生方面
（1）、作為大學(xué)生，首先要端正自己的學(xué)習(xí)目的，要明確自身的需要，尤其是學(xué)習(xí)的最終目的，上大學(xué)不是為了只為了拿張文憑，更不是來(lái)混日子。而是為了提升自身素質(zhì)，為了我們的理想。要認(rèn)清自己，知道自己需要的是什么。給自己定一個(gè)目標(biāo)，為自己的人生做一次規(guī)劃。從意識(shí)上先做好自己，再付諸行動(dòng)。
（2）、進(jìn)一步的去了解自己的專(zhuān)業(yè)，興趣是最好的老師，只有對(duì)一個(gè)事物你有興趣，你才會(huì)想進(jìn)一步的了解它。真正的弄懂自己的專(zhuān)業(yè)是怎么樣的一個(gè)專(zhuān)業(yè)，這個(gè)專(zhuān)業(yè)出來(lái)后可以做些什么。如果真的不喜歡你的專(zhuān)業(yè)的話(huà)，也不要緊，大學(xué)，自己掌握的時(shí)間還是比較多的。你可以選擇在保證你專(zhuān)業(yè)課不掛科的情況下，學(xué)習(xí)自己想要學(xué)習(xí)的東西，前提是：你知道自己想要的是什么。
（3）、學(xué)會(huì)合理的安排自己的時(shí)間。大學(xué)，出了上課的時(shí)間外，留下的時(shí)間都是自由支配的。這時(shí)，你需要學(xué)會(huì)如何安排好自己的時(shí)間。最好就給自己的時(shí)間做一下規(guī)劃，計(jì)劃好自己一天、一星期、甚至一個(gè)月、一學(xué)期的時(shí)間。計(jì)劃的時(shí)候注意分好星期中、星期天，還有就是假期。只要合理的安排好時(shí)間，你就會(huì)覺(jué)得生活很有條理，對(duì)自己的生活也會(huì)比較有信心。大學(xué)的時(shí)間相對(duì)比較寬，在計(jì)劃的時(shí)候，你可以不用把時(shí)間安排的滿(mǎn)滿(mǎn)的。這樣你的流動(dòng)時(shí)間就可以用來(lái)做那些你沒(méi)有完成的事情。這樣也可以確保計(jì)劃的完成。
第四篇：學(xué)生思想道德?tīng)顩r調(diào)查報(bào)告
“你是風(fēng)兒我是沙，你是牙膏我是刷；你是哈密我是瓜，你不看我我自殺”，“讀書(shū)苦，讀書(shū)累，讀書(shū)還要交學(xué)費(fèi)，不如去當(dāng)，有錢(qián)有勢(shì)有地位，還有美女陪著睡”……，日前寧德市關(guān)工委對(duì)未成年人思想道德?tīng)顩r進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，當(dāng)收集周?chē)瑢W(xué)中傳念的童謠、順口溜時(shí)，見(jiàn)到的卻是諸多這樣粗俗的網(wǎng)絡(luò)短信。
成年人究竟給未成年人創(chuàng)造了怎樣的環(huán)境？多項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)前寧德未成年人思想道德?tīng)顩r主流健康向上，但暴露的問(wèn)題令人憂(yōu)慮。據(jù)市關(guān)工委陳智民介紹，此次未成年人思想道德?tīng)顩r課題調(diào)研歷時(shí)1個(gè)月，采用問(wèn)卷、座談、訪(fǎng)談?wù){(diào)查相結(jié)合的方式，以涵蓋達(dá)標(biāo)中學(xué)、重點(diǎn)小學(xué)、職業(yè)中學(xué)、市區(qū)、城鎮(zhèn)、沿海、山區(qū)為特點(diǎn)的10所中小學(xué)為調(diào)查點(diǎn)，各縣（市、區(qū)）關(guān)工委調(diào)查小組和市直組，按各自的問(wèn)卷調(diào)查對(duì)象機(jī)械抽樣1000名中小學(xué)生（其中小學(xué)生300名、初中生400名、高中生300名；男生507名、女生493名），進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)問(wèn)卷調(diào)查。
10所調(diào)查點(diǎn)學(xué)校具有一定的代表性，可以反映出本地區(qū)中小學(xué)思想道德建設(shè)的概貌。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果堪憂(yōu)問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果表明，大部分未成年學(xué)生政治信念正逐漸成熟，思想品德正向健康方面發(fā)展，法制觀(guān)念也不斷增強(qiáng)。主要表現(xiàn)在：對(duì)祖國(guó)的情感和態(tài)度正確的占77.1%；對(duì)信仰有正確認(rèn)識(shí)的占58.9%；對(duì)世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)比較正確認(rèn)識(shí)的占54.5%；對(duì)誠(chéng)實(shí)守信、人際交往、社會(huì)公德能正確對(duì)待的占63.6%；法制觀(guān)念比較強(qiáng)的占72.35%。此次問(wèn)卷調(diào)查同時(shí)暴露出當(dāng)前未成年人思想道德也存在著不少令人憂(yōu)慮的狀況。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)反映：
――作為中國(guó)人“自豪感不多”的占1.33%；“沒(méi)有什么自豪感”的還有0.32%：
――認(rèn)為在人的一生中，“金錢(qián)最重要”的占2.55%，“權(quán)力最重要”的占0.80%；
――崇拜的對(duì)象是“明星”的達(dá)11%，“專(zhuān)家教授”的僅占3.90%，“英雄模范”的占5.20%；
――每月零花錢(qián)在“100元左右”的占8.9%，“200元以?xún)?nèi)”的占4.6%，“200元以上”的占3.2%。孤僻、任性、不合群；愛(ài)攀比、擺闊氣、追求時(shí)尚，等等，可謂是當(dāng)今一些孩子的通病。比如：一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生從早上起床穿衣、洗臉、吃飯、上學(xué)、放學(xué)，一切全由父母包辦、接送；據(jù)一所達(dá)標(biāo)中學(xué)統(tǒng)計(jì)，有百分之六十的學(xué)生上學(xué)帶手機(jī)；未成年人上網(wǎng)普及率奇高，在城鎮(zhèn)，家里沒(méi)有電腦的學(xué)生幾乎都上過(guò)網(wǎng)吧，尤其那些厭學(xué)的孩子沉迷網(wǎng)吧，甚至通宵達(dá)旦；一所小學(xué)組織高年級(jí)學(xué)生到勞動(dòng)基地實(shí)踐兩天，有的家長(zhǎng)讓孩子帶手機(jī)保持時(shí)刻聯(lián)系，一有呼聲就開(kāi)小車(chē)接回家。
家庭教育狀況淺析勿庸置疑，學(xué)校教育、家庭影響對(duì)未成年人成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。家庭是孩子的“第一所學(xué)?！?，本文由網(wǎng)絡(luò)提供，請(qǐng)登陸查看更多文章家長(zhǎng)是孩子的“第一任教師”。是孩子成長(zhǎng)成才的“第一責(zé)任人”。但是，由于家庭結(jié)構(gòu)不同、家長(zhǎng)職業(yè)各異、文化層次有別、素質(zhì)參差不齊，對(duì)“第一”身份和責(zé)任的認(rèn)識(shí)存在著很大的差別。在調(diào)查中了解到，當(dāng)前家庭大概有以下幾種模式，對(duì)孩子的教育和影響千差萬(wàn)別：
――和睦溫馨型：父母既是孩子的家長(zhǎng)，又是孩子的教師還是孩子的朋友，了解并理解孩子的需求，善于溝通，教子有方，一家子親密無(wú)間、和和美美、快快樂(lè)樂(lè)，孩子的身心、智能、品德得以和諧發(fā)展。
――嬌慣溺愛(ài)型：視獨(dú)生子女為“掌上明珠”，一家六位大人圍著一個(gè)“小太陽(yáng)”轉(zhuǎn)，孩子從小受到百般呵護(hù)，過(guò)著“殿下”、“公主”式的生活，養(yǎng)成自私、偏狹、“唯我獨(dú)尊”的心態(tài)和生活上的低能兒。
――殘缺不全型：或父（母）早逝，或父母離異，孩子缺少完整的親情愛(ài)撫，容易導(dǎo)致畸向發(fā)展。
――簡(jiǎn)單粗暴型：對(duì)孩子的期望值過(guò)高，一旦不盡如人意，便冷嘲熱諷、惡語(yǔ)棒喝，矛盾激化。父母失望、放任不管，孩子叛逆、厭學(xué)、出走，甚至走向反面。
――貧病交加型：父母或下崗、或體弱多病，生活難以為繼，孩子思想負(fù)擔(dān)重、精神不振、心情憂(yōu)郁，多有自卑感、負(fù)疚感。
――恣意享樂(lè)型：父母或“地位”不低，或收入頗豐，常常生活在紙醉金迷、燈紅酒綠之中，父親迷“麻”，母親迷“舞”。孩子迷“網(wǎng)”，全家“各得其樂(lè)”。
――疏于管理型：父母外出經(jīng)商、打工，孩子托“管”，往往產(chǎn)生“近朱”、“近墨”現(xiàn)象。綜觀(guān)家庭教育狀況，尤其是獨(dú)生子女的家庭，深知一個(gè)孩子是一個(gè)家庭的希望，面對(duì)激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，長(zhǎng)期存在著的重文憑輕能力和人才高消費(fèi)的用人制度。大部分家長(zhǎng)“望子成龍心切”，但遇到了“教子成才無(wú)方”的難題。
改進(jìn)道德建設(shè)的建議通過(guò)此次調(diào)研，市關(guān)工委的工作人員對(duì)我市中小學(xué)未成年人的思想道德?tīng)顩r有了更全面的認(rèn)識(shí)，對(duì)癥下藥，他們建議加強(qiáng)和改進(jìn)其思想道德?tīng)顩r要切實(shí)做到全黨重視、全社會(huì)共同參與，有必要建立聯(lián)席會(huì)議制度，及時(shí)解決問(wèn)題。
要進(jìn)一步加大青少年、科技館、體育館、青少年活動(dòng)中心等的投入，并免費(fèi)向未成年人開(kāi)放，辦好適合未成年人年齡特點(diǎn)的電視、電臺(tái)的節(jié)目、欄目，以滿(mǎn)足未成年人日益增長(zhǎng)的精神文化需要。在目前尚無(wú)能力完全杜絕網(wǎng)吧的情況下。是否考慮設(shè)網(wǎng)吧一條街，以利有效監(jiān)控和管理；嚴(yán)禁未成年人進(jìn)入網(wǎng)吧，社會(huì)、家庭、學(xué)校要合力創(chuàng)造一個(gè)適合未成年人特點(diǎn)的健康、安全、有序、規(guī)范的綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。當(dāng)前一些成年人價(jià)值觀(guān)發(fā)生扭曲，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)，以權(quán)謀私等消極腐敗現(xiàn)象屢禁不止等，給未成年人的成長(zhǎng)帶來(lái)不可忽視的負(fù)面影響。
要教育好未成年人，首先要教育好成年人。建議各級(jí)黨委、政府要進(jìn)一步加強(qiáng)全民的思想道德教育，提高整個(gè)社會(huì)的道德修養(yǎng)水平。尤其是各級(jí)、各部門(mén)在職干部要起表率作用，為未成年人做出榜樣，自身不正焉能正人。同時(shí)，要加強(qiáng)廣大教師的思想政治工作，進(jìn)一步做好教師的德育培訓(xùn)工作。廣大教師要為人師表，注重師德修養(yǎng)建設(shè)，以高尚的情操教書(shū)育人，真正做到德智雙馨。政府有關(guān)部門(mén)和學(xué)校要舉辦或繼續(xù)辦好家長(zhǎng)學(xué)校，并進(jìn)一步建立健全完善家校聯(lián)系制度，改進(jìn)家訪(fǎng)內(nèi)容和方式，多溝通、多交流、多理解、多配合，為孩子的健康成長(zhǎng)“同聲齊唱”。
第五篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查報(bào)告
一、調(diào)研背景
（一）大學(xué)生仍然是學(xué)生范圍中的一部分，其本職工作仍然是學(xué)習(xí)。本學(xué)期開(kāi)學(xué)已經(jīng)兩個(gè)多月了，在過(guò)去的兩個(gè)月中，同學(xué)們特別是大一的同學(xué)們可能都面臨過(guò)不少難題，而隨著期中考試的過(guò)去、期末考試的即將來(lái)臨，學(xué)習(xí)這一任務(wù)逐漸被同學(xué)們提上了日程。所以，經(jīng)過(guò)了兩個(gè)月的'忙碌，“同學(xué)們的學(xué)習(xí)狀況現(xiàn)在怎么樣”應(yīng)該是一個(gè)值得我們?nèi)リP(guān)注，也應(yīng)該是我們迫切需要了解的問(wèn)題。
（二）從客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看：進(jìn)入大學(xué)，無(wú)論是生活環(huán)境還是學(xué)習(xí)方法都發(fā)生了巨大的改變。在生活方面，新的環(huán)境，新的自由的生活，自理自立的生活方式考驗(yàn)著每一位新同學(xué)的獨(dú)立自主能力。在學(xué)習(xí)方面，新的教學(xué)方法，不一樣的課堂氛圍，沒(méi)有了老師的時(shí)刻督促和上課時(shí)的提點(diǎn)，這些都和現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)著每一位同學(xué)的適應(yīng)能力。而這一切無(wú)疑都會(huì)影響到同學(xué)們的學(xué)習(xí)狀況。
（三）而大二的同學(xué)們已經(jīng)在大學(xué)里生活了一年，這一年的磨練對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)也應(yīng)該是非比尋常的?，F(xiàn)在步入了大二的門(mén)檻，大家是不是有了新的進(jìn)步呢？在學(xué)習(xí)上，大家的學(xué)習(xí)方法是不是改變了呢？同學(xué)們的學(xué)習(xí)思維跟以前相比又有哪些不同呢??這些都是值得我們?nèi)ヌ接懞徒沂镜模玫膶W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該受到我們的重視，讓其得到更多同學(xué)們的青睞。學(xué)習(xí)狀況方面發(fā)現(xiàn)的不好的東西，我們更應(yīng)該給與重視，讓我們認(rèn)真的總結(jié)其中的得與失，摒棄那些不應(yīng)該存在、不應(yīng)該殘留于同學(xué)們學(xué)習(xí)上的惡劣的東西。
（四）從主觀(guān)思想的角度來(lái)看：每個(gè)人面對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)候的思想是不一樣的，這無(wú)庸置疑的會(huì)影響同學(xué)們的學(xué)習(xí)狀況。學(xué)習(xí)時(shí)，有的人認(rèn)真積極，有的人消極怠工，有的人因?yàn)閰⒓痈鞣N各樣的實(shí)踐活動(dòng)而忽視了學(xué)習(xí)，也有的人為了實(shí)現(xiàn)自己心中的目標(biāo)而天天待在圖書(shū)館研習(xí)??思想認(rèn)識(shí)上的差異當(dāng)然也是各位同學(xué)學(xué)習(xí)狀況各不相同并且不斷改變的重要原因之一。
二、調(diào)研目的
通過(guò)本次調(diào)研活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)了解當(dāng)代大學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)狀況上的相關(guān)情況，包括大學(xué)生個(gè)人對(duì)學(xué)習(xí)的的態(tài)度，在學(xué)習(xí)上的努力情況，學(xué)習(xí)熱情的濃厚與否、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是什么等。通過(guò)本次的調(diào)研活動(dòng)，希望我們可以得到一些基本的數(shù)據(jù)資料，能夠更好的了解同學(xué)們的所需，從而為同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)方面的更好發(fā)展提供一些借鑒性建議，發(fā)揮一定的積極引導(dǎo)作用，促進(jìn)同學(xué)們更好的調(diào)整自己的學(xué)習(xí)狀態(tài)。
三、調(diào)研內(nèi)容及結(jié)果分析
這次調(diào)查采用的是隨機(jī)抽樣調(diào)查，對(duì)象主要是大一學(xué)生。我們分別在宿舍，教學(xué)樓，圖書(shū)館等地發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，這樣更加具有客觀(guān)性和真實(shí)性，能夠代表性的反映一些問(wèn)題。但由于這次是隨機(jī)抽樣調(diào)查，而不是全面調(diào)查，加之樣卷數(shù)量較少，具有偶然因素，所以這次調(diào)查不能完全反映大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，只能說(shuō)是具有一定的代表性。以下是針對(duì)大家比較關(guān)心的問(wèn)題的數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)。
從以上數(shù)據(jù)中我們看出，絕大部分大學(xué)生讀大學(xué)的目標(biāo)已經(jīng)不再是為了獲得文憑，而是是學(xué)一技之長(zhǎng)，為將來(lái)就業(yè)或者升學(xué)做準(zhǔn)備。這是最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，只有在大學(xué)學(xué)好了專(zhuān)業(yè)課程，有了一技之長(zhǎng)，才能更好地投身社會(huì)實(shí)踐，或者為進(jìn)一步的求學(xué)做好準(zhǔn)備。也有相當(dāng)多的一部分學(xué)生希望在大學(xué)這個(gè)大師云集，名家薈萃的學(xué)術(shù)圣地里努力提升自我的素質(zhì)，為國(guó)家富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。在這里，我們期待更多的大學(xué)生樹(shù)立這種理想抱負(fù)。61%的大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力來(lái)自于對(duì)自己前途和未來(lái)的重視，這是比較好的現(xiàn)象，因?yàn)橹挥袕淖约簝?nèi)心出發(fā)去努力獲取知識(shí)，才會(huì)有針對(duì)性，避免了盲目，才會(huì)將這種動(dòng)力轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，并為之奮斗。同時(shí)，我們也看到了家庭的施壓也是一個(gè)重要原因，一方面反映了當(dāng)今社會(huì)中國(guó)家庭對(duì)子女接受高等教育的重視，另一方面也反映出不少大學(xué)生缺乏真實(shí)的理想信念，還需要父母嚴(yán)格管教。對(duì)于大學(xué)生是否確定了學(xué)習(xí)計(jì)劃這個(gè)問(wèn)題，一半以上的學(xué)生都只有短期計(jì)劃并執(zhí)行了，有較多的學(xué)生有計(jì)劃，但未執(zhí)行，而對(duì)于長(zhǎng)期，短期計(jì)劃都很明確并執(zhí)行的學(xué)生不多，不過(guò)對(duì)于學(xué)習(xí)計(jì)劃沒(méi)有任何考慮的學(xué)生幾乎沒(méi)有。這里面固然有大一新生的一些迷茫和困惑，難以確定長(zhǎng)期計(jì)劃。希望學(xué)校能在這方面給大一新生更多的指導(dǎo)和幫助。大學(xué)的生活是豐富多樣的，然而很多的學(xué)生還是愿意把課余時(shí)間主要用于學(xué)習(xí)上，也有相當(dāng)比例的學(xué)生會(huì)把課余時(shí)間花在上網(wǎng)方面。除了規(guī)定的上課時(shí)間外，超過(guò)半數(shù)的學(xué)生都會(huì)在課余時(shí)間花費(fèi)1~2個(gè)小時(shí)去自主學(xué)習(xí)，用超過(guò)2個(gè)小時(shí)的時(shí)間去學(xué)習(xí)的學(xué)生也很多，這表明了隨著社會(huì)的變化，大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的重視程度明顯提高了。最后，正如前面所言，希望大學(xué)生能夠樹(shù)立起全面學(xué)習(xí)，深入學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的理念，為國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)貢獻(xiàn)力量和智慧。
第六篇：大學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)的調(diào)查報(bào)告
當(dāng)代大學(xué)學(xué)習(xí)散漫的原因分析
高校學(xué)風(fēng)淡化，部分大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性下降，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。造成這一問(wèn)題的原因是多方面的，其中主要有以下幾個(gè)方面：
1、對(duì)大學(xué)自由自主學(xué)習(xí)方式的不適應(yīng)
大學(xué)都是采取“放羊式”的學(xué)生自主管理模式，中學(xué)時(shí)代一直都是在老師、家長(zhǎng)的安排、監(jiān)督下學(xué)習(xí)，到了大學(xué)學(xué)習(xí)真正的成為自己的事情，需要靠自己的自覺(jué)性。對(duì)此，大學(xué)新生往往會(huì)感到無(wú)所適從，不知道該干什么。
2、缺乏對(duì)大學(xué)生涯的完整規(guī)劃
在大學(xué)期間對(duì)自己和學(xué)校環(huán)境缺乏全面的了解，沒(méi)有對(duì)自己的大學(xué)生涯做一個(gè)完整的規(guī)劃，不知道自己想要什么，為什么而學(xué)習(xí)，沒(méi)有人生目標(biāo)缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力。
3、心理處于成熟與尚未成熟的過(guò)渡階段
大學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，心理上處于成熟卻尚未成熟的階段，意志力比較薄弱，從眾心理比較強(qiáng)。作為學(xué)生我們都有這樣的體會(huì)，面對(duì)自己“墮落”的學(xué)習(xí)生活，我們都有反思過(guò)，也對(duì)自己感到痛恨，也曾信誓旦旦的下過(guò)決心改正。但對(duì)散漫慣了的我們這并不是件容易的事，是對(duì)耐力與意志力的考驗(yàn)?？吹絼e人在玩，我們又往往按耐不住將自己的決心丟擲一邊。反思中的決心在與個(gè)人意志力作斗爭(zhēng)的時(shí)候顯得蒼白無(wú)力。
4、信仰缺失或信仰非理性化導(dǎo)致責(zé)任感淡化
信仰是心靈的產(chǎn)物，是一種神秘的力量，是意識(shí)中自動(dòng)建立起來(lái)的一套人生價(jià)值體系，是人的精神支柱。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響、社會(huì)上各種不良思想的沖擊及大學(xué)生自身的主客觀(guān)原因，使部分大學(xué)生出現(xiàn)信仰缺失或信仰的非理想化導(dǎo)致責(zé)任感意識(shí)淡化，以自我為中心，過(guò)多的追求物質(zhì)享樂(lè)，不善于動(dòng)腦，怕吃苦，精神世界匱乏。這對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活都是十分不利的。
5、學(xué)校課程缺乏時(shí)代性與實(shí)用性
學(xué)校所設(shè)課程雖多，但大多空洞、乏味，實(shí)用性不強(qiáng)，缺乏創(chuàng)新性與時(shí)代性，難以引起學(xué)生的興趣和共鳴。
在信息化時(shí)代知識(shí)更新?lián)Q代的速度加快，學(xué)校教材的更新趕不上學(xué)科、專(zhuān)業(yè)的發(fā)展要求，尤其是部分基礎(chǔ)性學(xué)科的教材版本太過(guò)陳舊，這不僅影響教學(xué)質(zhì)量，也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。
6、部分教師授課方式單一、對(duì)學(xué)生要求不嚴(yán)
一項(xiàng)問(wèn)卷調(diào)查顯示，有41.5%的學(xué)生認(rèn)為影響自己聽(tīng)課效率的原因是“教師的授課水平”。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中確實(shí)存在一部分教師的授課方式比較單一仍以灌輸式為主。缺乏與學(xué)生的交流與互動(dòng)，加之考前劃重點(diǎn)讓部分學(xué)生對(duì)平時(shí)的學(xué)習(xí)得過(guò)且過(guò)。
