千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)和思想的調(diào)查報告(推薦5篇)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《關(guān)于大學(xué)生學(xué)習(xí)和思想的調(diào)查報告(推薦5篇)》。

第一篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報告

伴隨著近年我省社會經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展、國家宗教政策的落實和各種社會矛盾不斷涌現(xiàn)，越來越多人尋求從宗教中得到精神的寄托或者從宗教中尋求對生活事業(yè)家庭的某些庇護。因而宗教活動場所不斷得到增建和擴建，信教人數(shù)不斷增加，宗教的傳播也越來越滲透到普通人的生活。

（一）、信眾年齡和性別結(jié)構(gòu)。

就信教群眾年齡和性別結(jié)構(gòu)來看，信教群眾年輕化趨勢明顯，據(jù)一份20xx年的民間信仰調(diào)查問卷顯示，20-25歲的信教人群占58.49%，數(shù)量還是非?？捎^的。受男女性性格特點的影響，女性更容易接受宗教的理念，服從宗教教規(guī)教義，因此，信教群眾中女性比重是高于男性的。

（二）、信眾受教育水平。

信眾以受教育水平較低者為主，但近年出現(xiàn)受高教育水平群體信教人數(shù)不斷增加的趨勢。信眾以 45 歲到 70多歲的中老年婦女為主，她們受教育水平很低，不少人誦經(jīng)認不全字，讀的通卻不曉得意。但總的趨勢是信徒的學(xué)歷是越來越高，高中生研究生比較多，博士生也占有一定的比例，不少高學(xué)歷的人專門皈依佛門，潛心佛法。

（三）、信眾信仰動機

一、由于疾病或遭受大變故等，以尋求精神寄托。面對疑難雜癥或沒錢治病，有些人希望通過宗教來解決。 有一部分人相信信仰宗教或是信神可以治療疾病，大部分的信 教群眾，均是一些中老年人，且身體患有某些疾病。

二、文化水平低，同時受傳統(tǒng)思想的影響。很多老年人希望以自己的虔誠，為子孫后代祈福 受到封建迷信的影響

三、社會環(huán)境、家庭環(huán)境的影響。很多群眾隨大流，跟風(fēng)隨俗。

四、信教能獲得一定的精神慰藉。人們精神文化生活單調(diào)。有關(guān)文 化的基礎(chǔ)設(shè)施不健全，人們精神文化匱乏，農(nóng)村尤其嚴重。在 物質(zhì)生活逐漸豐富的基礎(chǔ)上，對比精神文化匱乏更為突出。人 們?yōu)榱藢ふ揖窦耐校叛鲎诮獭?/p>

五、部分人員借助宗教蠱惑人心，宣傳不良思想。

六、人們追求內(nèi)心的平靜和安寧。

信仰動機的功利性、信仰意志的脆弱性、信仰對象的多元性和對教義理解的模糊性等四個方面是基層群眾宗教信仰基本特點。

從整體上而言，這個群體大多處于社會底層，收入很低，抵御風(fēng)險能力弱，天災(zāi)、疾病、意外事故等往往使一個家庭一蹶不振。無論耕作生活，還是市場競爭，或者社會政治層面，他們均處于弱勢地位。現(xiàn)實環(huán)境和社會制度給他們帶來了許多無奈，他們?nèi)狈Π踩?、穩(wěn)定感、保障感，加上教育程度和社會資源有限，他們沒有能力改變現(xiàn)狀，只好向神、佛和上帝之類尋求安慰，尋找寄托和庇護，希望得到冥冥世界諸神保佑，可以祛病去災(zāi)，求財?shù)米拥取?/p>

一般而言，一個人只信仰一個教派。而我國一般的信教徒，大都沒有嚴格的教界之分，多數(shù)是既拜佛教的菩薩，又拜道教的神仙，還拜民間俗神和供奉自己的祖先，呈現(xiàn)出一種跨越教派的多元信仰特點。

對教義理解的模糊性導(dǎo)致信教儀式簡單化、隨意性?！盁o事不登三寶殿，有事就求神拜佛”“心中有佛，佛自在”反映我國農(nóng)民沒有嚴格或強制式的信教儀式，隨意性強。

宗教傳播人群呈現(xiàn)兩極分化，有真正將宗教信仰作為指導(dǎo)生活的指針，真正滲透到意識形態(tài)中，將信仰上升到意識形態(tài)的高度，用信仰支配一切思維活動和日常生活。也有信教帶有嚴重的功利性，希望通過信教而得到神的庇護，免除災(zāi)禍，祈求平安、財運、地位等。相當(dāng)一部分信教群眾信仰意志具有很強的脆弱性，稍稍遇到阻力或祈求沒有得到滿足便對信仰產(chǎn)生懷疑。

不可否認的是，未來宗教在人民生活中的影響會越來越突出，進而會帶來對整個社會意識形態(tài)領(lǐng)域的沖擊。宗教問題是敏感問題，但只要處理得當(dāng)就有利于社會的發(fā)展。面對宗教的大發(fā)展，黨和國家制定的宗教信仰自由政策，對于宗教信仰不鼓勵不支持但也不反對，對于實際的宗教工作中，政府應(yīng)當(dāng)積極適應(yīng)宗教發(fā)展的新趨勢，不斷調(diào)整適應(yīng)新形勢的需要，積極引導(dǎo)宗教發(fā)展與社會主義建設(shè)相適應(yīng)。

第二篇：學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報告

為貫徹落實《中共中央國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》和中共中央關(guān)于加強和改進未成年人思想道德建設(shè)工作會議，嘉興市教育局未成年人思想道德建設(shè)調(diào)研組于6月份分別對三所學(xué)校進行了問卷調(diào)查，調(diào)查有共發(fā)放問卷204份，100回收，100有效。

問卷調(diào)查的內(nèi)容從五個方面進行：

一是能熱愛祖國，有正確的理想信念；二是能積極向上，有健康的人生追求；三是能誠實守信，有正確的價值觀念；四是能遵守公德，有良好的文明習(xí)慣；五是能遵紀守法，有較強的法制觀念。同時先后組織召開了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、部分教師、學(xué)生家長代表的調(diào)查座談會。

一、問卷調(diào)查及座談會情況綜述

通過問卷調(diào)查及其調(diào)查座談我們認為熱愛祖國、積極向上、誠實守信、遵守公德、遵紀守法是小學(xué)生思想道德的主流，但小學(xué)生的在思想道德建設(shè)上存在以下幾方面較為突出的不足與問題：

1、部分青少年思想道德偏離主流價值

調(diào)查顯示，當(dāng)前部分未成年人在思想道德認識偏離主流價值。如有2的學(xué)生認為身為中國人，無所謂自不自豪，有1的同學(xué)認為身為中國人不自豪。而在向往的職業(yè)中，演藝界明星或體育明星比例最高，為21；而在心目中的偶像一題中，選擇歌星、影星的比例最高，為26。

2、審美取向傾向感官刺激

審美能力是衡量未成年人思想道德水平的一個內(nèi)在度量指標(biāo)。一般而言，審美能力越強，其思想道德水準和境界越高。

調(diào)查顯示，在孩子們平時主要看的電視節(jié)目，動畫節(jié)目占了40，平時主要看的書中，卡通漫畫類也比較高，占了38。然而值得關(guān)注并引起警惕的是，一方面處在長知識年齡的孩子們，對于科教類節(jié)目卻比較冷漠，城市學(xué)生還好，占了卻30，而農(nóng)村孩子只占了10。

3、以自我為中心現(xiàn)象較為普遍

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，公交車上5的學(xué)生對老人或者孕婦沒有座位時視而不見；放學(xué)回到家，有4的同學(xué)認為家務(wù)是家長的事，我只要管好自己的學(xué)習(xí)即可，有12的同學(xué)在家長的要求下才會幫忙。

4、情感荒漠化現(xiàn)象開始顯現(xiàn)

調(diào)查顯示，有3的`同學(xué)對父母感覺很煩，不愿意和父母交流；有20的學(xué)生感到父母偶爾問問在校的學(xué)習(xí)生活情況還會說，問多了就會煩；有5的學(xué)生校內(nèi)外看到教師會假裝沒看見，低頭走過。

5、責(zé)任感缺乏

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，14的學(xué)生在和同學(xué)發(fā)生沖突后，老師詢問情況時會推卸責(zé)任；對待值日生工作上，有4的同學(xué)很不情愿，盡量逃避，馬虎了事，有11的同學(xué)時常忘記，經(jīng)別人提醒后才完成。當(dāng)作業(yè)未完成時，有11的同學(xué)視老師態(tài)度而定再說明原因，5的學(xué)生會隨便撒個謊應(yīng)付了再說。公交車上發(fā)現(xiàn)有人行竊，有13的學(xué)生選擇視而不見。

6、公共倫理素質(zhì)亟待提升

調(diào)查顯示，有16的學(xué)生會闖紅燈，其中10的學(xué)生是有人走過去，他也走過去；有5的學(xué)生是有交警在，就等綠燈亮了再走，交警不再就闖紅燈；1的同學(xué)不管紅燈綠燈，都照走不誤。又如在外出旅游，喝完的空飲料瓶和吃完的果殼，選擇隨手扔地上的同學(xué)有3，選擇有垃圾桶就扔垃圾桶，沒有就扔地上的有25。到圖書館借書后有16的同學(xué)有時會忘了歸還，經(jīng)教師提醒才記起，有1的同學(xué)總是忘了歸還。

7、部分青少年沉迷網(wǎng)絡(luò)

調(diào)查顯示，27的學(xué)生上網(wǎng)主要是玩游戲，有2的學(xué)生上網(wǎng)瀏覽不健康網(wǎng)站，16的同學(xué)上網(wǎng)主要是聊天；60的同學(xué)上網(wǎng)是為了查學(xué)習(xí)資料，30的同學(xué)上網(wǎng)是為了制作電腦作品。有1的同學(xué)經(jīng)常出入網(wǎng)吧。

8、心理健康問題開始顯露。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)有了煩惱，誰也不說，憋在心里的學(xué)生有15；有12的學(xué)生認為自己不快樂。

二、小學(xué)生思想道德產(chǎn)生問題的主要原因

（一）家庭因素。

1、家庭結(jié)構(gòu)殘缺。父母離異，父母一方死亡或一方再婚，父母雙方或一方長期忙于生計、外出打工，孩子缺乏父愛和母愛，極易導(dǎo)致未成年人性格孤僻、脆弱、自卑或過強的自尊心。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在城市中每個班級中約有20的孩子來自離異家庭，而農(nóng)村家庭中離異家庭也在逐漸上升，現(xiàn)在每個班級中約有10的孩子來自離異家庭。

2、家庭教育不當(dāng)。有的父母采取高壓、專制和棍棒，造成未成年人自卑、逆反、壓抑、焦慮，甚至對他人充滿敵意。有的父母對孩子過份溺愛，百依百順，養(yǎng)成好逸惡勞、貪圖享受、自私自利、專橫霸道，缺乏責(zé)任感、社交協(xié)調(diào)能力差等問題。

3、城鄉(xiāng)結(jié)合部“失地農(nóng)民”帶來的新的家庭教育問題。隨著城市化的進程，農(nóng)村征地而帶來的“失地農(nóng)民”的子女教育問題成為了教育中的一個新問題。有相當(dāng)一部分家長失地后因為素質(zhì)偏低，找不到合適的工作崗位，再加上家庭本來的經(jīng)濟條件尚可，因此在拆遷賠償中都賠到了多套房子，靠著承租房子的房租也能應(yīng)付生活，因此一些家長索性就沉浸在牌桌舞場，對孩子疏于管教，也缺乏正確的引導(dǎo)，在孩子面前往往灌輸“我們家有好幾套房子，夠你一輩子化的了，讀書成績差點沒有關(guān)系”的觀念，這對孩子潛移默化造成了不利的影響。

（二）社會因素。

1、不良的影視、錄像、文學(xué)作品、廣告等在消磨未成年人的意志，起著負面影響。有些影視多半屬于武打格斗或帶有小混混性質(zhì)的幫派打斗，或談情說愛，對小學(xué)生來說，由于情節(jié)曲折驚險，感情纏綿離奇，小混混老大威風(fēng)凜凜，正適合他們的口味。

2、來自網(wǎng)吧、游戲機廳娛樂場所的影響。由于未成年人自空能力差，加上部分網(wǎng)吧、游戲機廳經(jīng)營者違規(guī)經(jīng)營，不少孩子往往深陷其中不能自拔，沉溺于上網(wǎng)、游戲、甚至通宵達旦。

3、校園周邊各類商店違規(guī)經(jīng)營現(xiàn)象十分普遍，引發(fā)學(xué)生畸形消費。

4、社會對不良少年幫教缺乏有效的辦法。一些未成年人小錯不斷，大錯不犯，勞動改造夠不上，學(xué)校教育沒辦法，最后導(dǎo)致越陷越深直至違法犯罪。

（三）學(xué)校因素

學(xué)校是對未成年人進行思想道德教育的主渠道，但是仍然存在以下問題：

1、德育目標(biāo)缺乏層次性，德育目標(biāo)與學(xué)校受教育者存在較大的“坡度”是當(dāng)前學(xué)校德育的一大弊病。一方面制定得過高、過全、過空，忽視學(xué)生的年齡、心理實際的德育目標(biāo)使缺乏社會生活基礎(chǔ)的學(xué)生難以做到。而面對過高的要求，也很容易培養(yǎng)這樣一種學(xué)生，即在學(xué)校里能按學(xué)校要求去做，是“好”學(xué)生，出到社會則按自己的要求去做，從而形成虛偽人格。另一方面制定得過于籠統(tǒng)，缺乏層次性的德育目標(biāo)，也使學(xué)生不能區(qū)分什么是道德要求和什么是道德追求，導(dǎo)致基本的道德要求被忽視而無法落實。

2、德育內(nèi)容上人文教育的失落。長期以來由于德育目標(biāo)上的過度理想化導(dǎo)致了德育內(nèi)容的片面化，而這集中體現(xiàn)在人文教育的失落上。小學(xué)階段便把不具推廣性的理想道德和人格如“先人后已”、“大公無私”、“全心全意為人民服務(wù)”等當(dāng)作德育的主要內(nèi)容，而恰恰忽視了人的尊嚴、理解與寬容、自由與責(zé)任、對人類和自然都懷有關(guān)懷、慈愛之心等人文精神的培養(yǎng)。

3、德育方式上的弊病。今天學(xué)校的德育工作的開展已經(jīng)逐步擺脫了過去一味的訓(xùn)導(dǎo)、灌輸，過分地強調(diào)“外爍”，強調(diào)道德知識的重要性的弊病，而是通過開展各種形式的德育活動來落實德育目標(biāo)。但是為看似豐富多彩的德育活動也存在著弊?。?/p>

一是德育活動缺少整體規(guī)劃。這表現(xiàn)在兩個方面，首先德育活動規(guī)劃缺少橫向整，往往各自為政，既造成學(xué)生疲于應(yīng)付的局面，也沒有發(fā)揮德育資源的最大效益。其次是學(xué)校德育活動缺少縱向的系統(tǒng)的有層次的規(guī)劃。德育活動規(guī)劃缺少對學(xué)生不同年齡階段上的認知能力、生理心理狀況和社會適應(yīng)能力的不同的關(guān)注，往往隨意性很大，容易跟隨社會上的所謂“熱點”、“中心”工作走，看似轟轟烈烈，有聲有色，但由于學(xué)生缺乏應(yīng)有的知識，情感基礎(chǔ)，甚至沒有相應(yīng)的接受能力和需要，故而效益極小。

二是德育活動缺少對學(xué)生主體的尊重。現(xiàn)行的德育體系中的不少德育活動，往往是在教師、學(xué)校、家長與社會的“要求”下，由整體對學(xué)生個人的、從上而下的、自外向內(nèi)地單向地“組織”或“發(fā)起”、并要求學(xué)生“參加”的。這種“參加”在很多情況下是被動的，學(xué)生是“客體”、“旁觀者”、，而不是“主動的參與者”?！边@種忽視學(xué)生的道德愿望、意志和需要，忽視學(xué)生積極主動的人生態(tài)度的形成，被動地“被人塑造”或“被人模造”的活動正是造成學(xué)生言行不一、缺乏責(zé)任感等道德缺陷的一個重要原因。

三是德育活動缺乏與學(xué)生生活實際的聯(lián)系。學(xué)校德育活動往往囿于課堂，學(xué)校，而很少考慮學(xué)生在社會生活的廣闊天地里是如何成就良好道德生成的意識和能力，很少考慮學(xué)生道德的社會性體驗，學(xué)生即使有一些機會參與社會活動，也僅僅是上街做好事，去福利院慰問等一些比較形式化的活動，而鮮有機會到真實的自然與社會的環(huán)境中去親身實踐，去感悟生活，在親身體驗中領(lǐng)悟人生的真諦。今天的學(xué)生知行脫節(jié)，“假性認知”現(xiàn)象突出的原因很大程度上就是由于學(xué)生缺少生活化的道德實踐所造成的。

三、加強未成年人思想道德建設(shè)的主要對策

學(xué)校層面

（一）小學(xué)生人格化的良好行為習(xí)慣培養(yǎng)應(yīng)成為小學(xué)階段德育的首要任務(wù)。

從系統(tǒng)科學(xué)的觀點來看，道德習(xí)慣是道德行動自動化的過程，是由不經(jīng)常的道德行動轉(zhuǎn)化為個人品德的突破點，是品德發(fā)展的質(zhì)變的指標(biāo)。兒童時期，是習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期也是最佳期，也因此，小學(xué)生人格化習(xí)慣的培養(yǎng)應(yīng)成為小學(xué)階段德育的首要任務(wù)。

之所以提出小學(xué)生人格化良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，主要是針對以往學(xué)校過分注重技能化的行為習(xí)慣培養(yǎng)的弊病，技能化的習(xí)慣學(xué)生雖然也能使學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣，但學(xué)生往往缺乏內(nèi)心的認同與熱情。什么是人格化？就是發(fā)自真心的，真心誠意的。具體地說，就是在習(xí)慣培養(yǎng)過程中，應(yīng)當(dāng)以健康人格為核心目標(biāo)，注意觀念與情感的培養(yǎng)，使孩子對每一個好習(xí)慣都知其然知其所以然，從而曉之信之踐之。如何培養(yǎng)人格化習(xí)慣？

1、良好習(xí)慣培養(yǎng)統(tǒng)攝在人格教育中，以健康人格的培養(yǎng)為指向制定學(xué)生行為習(xí)慣的基本規(guī)范。

2、采用柔性外控機制促進學(xué)生在潛移默化中養(yǎng)成人格化好習(xí)慣。

（1）潛移默化的榜樣教育。

（2）有效的實踐活動中體驗、積累

（3）目標(biāo)明確的訓(xùn)練、強化

（4）細致而人性化的人格化好習(xí)慣評估方法

3、努力培育自主內(nèi)控機制引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成人格化好習(xí)慣。

（1）尊重學(xué)生權(quán)利，引導(dǎo)學(xué)生自主制定人格化好習(xí)慣養(yǎng)成目標(biāo)，決定養(yǎng)成方法。

（2）加強人格化好習(xí)慣養(yǎng)成的自我規(guī)劃、自主實踐、自我控制。

（3）強調(diào)人格化好習(xí)慣養(yǎng)成的自我體驗、自我監(jiān)督和自我鼓勵。

（4）注重學(xué)生對人格化好習(xí)慣養(yǎng)成的自我評價、自我調(diào)控。

（二）弘揚民族精神樹立民族自尊心和自豪感應(yīng)成為小學(xué)階段德育的主旋律

弘揚和培育“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”應(yīng)成為小學(xué)階段德育的主旋律。通過體驗教育組織引導(dǎo)少年兒童在學(xué)校生活、家庭生活、社會生活和大自然中獲得民族精神的真切感受，使國家和人民的利益高于一切的少先隊隊禮的內(nèi)涵扎根于幼小的心靈之中，使他們成為熱愛祖國的一代，維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的一代，愛好和平的一代，勤勞勇敢的一代，自強不息的一代，富有朝氣和激情的一代。重點可開展以“中國了不起、中國人了不起、做個了不起的中國人”為主要內(nèi)容的“三個了不起”系列活動，了解民族精神的豐富內(nèi)容，感受民族精神的偉大力量，體驗民族精神的時代內(nèi)涵，逐步樹立民族自尊心和自豪感，讓民族精神代代相傳。

（三）“體驗中的教育”――在實踐中育人應(yīng)成為小學(xué)德育的基本途徑

讓少年兒童在親身實踐中把做人做事的道理內(nèi)化為健康的心理品格，為養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣奠定堅實的基礎(chǔ)，這就是“體驗教育”。德育不能沒有“體驗”，首先因為道德素質(zhì)必須經(jīng)過內(nèi)化才能形成比較穩(wěn)定的內(nèi)在特征，成為個性的一部分。而內(nèi)化必須在反復(fù)的體驗中才能形成。其次因為少年兒童正處在成長發(fā)展的特別時期，由于人生的閱歷和思維能力發(fā)展的局限，他們對客觀事物的認識往往停留在較浮淺的層面，更多的是感性的、直觀的、形象化的東西。他們需要通過自己的親身實踐，去感悟生活，在親身體驗中領(lǐng)悟人生的真諦。“體驗中的教育”有以下兩種操作思路：

1、“小課題研究”少先隊系列主題探究活動

“小課題研究”活動指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，自己提出問題和研究問題，自己到社會上做調(diào)查，到大學(xué)、科研機構(gòu)等單位訪問、請教，上網(wǎng)、到圖書館、書店找閱資料，和老師、同學(xué)、家長討論問題，自已尋求如何解決問題。在這樣的實踐活動中他們實實在在地承擔(dān)責(zé)任，實實在在地動手動腦，實實在在地合作解決問題。實踐的每一個環(huán)節(jié)都將在他們的情感世界里留下認識的痕跡，在實踐的過程中他們學(xué)著去理解“德”的規(guī)范，體會“德”的要求，履行“德”的規(guī)范，內(nèi)化“德”的準則，多次的實踐，反復(fù)的體驗，使孩子逐步養(yǎng)成一種不需要任何外力監(jiān)督，內(nèi)部動機就能自然表現(xiàn)出來的健康的思想素質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力。

2、“紅領(lǐng)巾志愿者”社會實踐系列活動

“紅領(lǐng)巾志愿者”社會實踐活動是指學(xué)生以社會志愿者的身份，進入實際的社會情境，親身參與各種社會生活和社會活動領(lǐng)域，從家庭生活、學(xué)校生活、社會生活、大自然的各個方面，尋找一個“服務(wù)崗位”，獲得一種感受，明白一個道理，養(yǎng)成一種品質(zhì)，學(xué)會一種本領(lǐng)。

在家庭生活中體驗，少先隊員把為家庭生活服務(wù)作為“崗位”，根據(jù)家庭生活的實際情況體驗打掃房間、買菜做飯、洗衣、照顧老人、鄰里溝通等，或“跟爸爸、媽媽上一天班”，體驗父母的辛苦和工作狀況，獲得家庭生活的真實感受，明白孝敬父母的道理，養(yǎng)成熱愛勞動的品質(zhì)，學(xué)會與父母分憂、生活自理的本領(lǐng)。

在學(xué)校生活中體驗，少先隊員把為老師為同學(xué)服務(wù)作為“崗位”，擔(dān)任“小小輔導(dǎo)員”、“一日校長”、“一日校工”等角色，體驗組織活動、備課、講課、維護秩序、后勤服務(wù)等，獲得為人師表的真實感受，明白尊敬師行的道理，養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、自我管理的本領(lǐng)。

在社會生活中體驗，少先隊員把社區(qū)服務(wù)作為“崗位”，擔(dān)任“社區(qū)志愿者”、“小交警”等角色，體驗服務(wù)他人、服務(wù)社會、實現(xiàn)價值的真實感受，明白做合格公民的道理，養(yǎng)成文明禮貌、團結(jié)合作、誠實守信、遵紀守法的品質(zhì)。

在大自然中體驗，少先隊員把愛護大自然作為“崗位”，擔(dān)當(dāng)“環(huán)保小衛(wèi)士”、“環(huán)保宣傳員”、“廢舊電池回收員”等角色，體驗動植物觀察、水文氣象調(diào)查、生態(tài)環(huán)境

評估、回收可再利用資源等，獲得自然界和諧與美好的真實感受，明白人與自然和諧相處的道理，養(yǎng)成熱愛自然、愛護環(huán)境的品質(zhì)，學(xué)會保護動植物、保護生態(tài)環(huán)境的本領(lǐng)。

（四）系列化的主題德育活動的開展應(yīng)為成小學(xué)德育的主要形式

相對于德育活動缺少整體規(guī)劃，容易跟著社會“熱點”、“中心”走的弊病，系列化德育活動是從兩個方面來考慮：一是將由大隊部組織開展的少先隊大中隊活動與校教導(dǎo)處、文藝組、體育組、科技組、信息技術(shù)中心等組織開展的蘊含豐富德育因素的文化活動整合起來，將校內(nèi)和校外的活動整合起來，形成有德育主題引導(dǎo)下的幾大板塊的系列化活動體系，既使學(xué)校的德育活動在外延上有了拓展，也避免了過去德育活動與其他活動各自為政、相互割裂的狀態(tài)，避免了德育工作只是少先隊、中隊輔導(dǎo)員的工作的局面，以此構(gòu)建學(xué)校德育活動的嶄新模式。其次是對每一板塊的德育活動根據(jù)學(xué)校的德育目標(biāo)，并依據(jù)青少年身心特點和認知能力進行系統(tǒng)整體的規(guī)劃，形成自身的系列。活動規(guī)劃既考慮到不同的教育階段有適合青少年成長規(guī)律的相對獨立的德育活動，又考慮階段之間的相互銜接。從而避免了過去活動的盲目性、隨意性、孤立性，避免了頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，就事論事的傾向。而隨著少年兒童身心的發(fā)展和活動的不斷深入，活動設(shè)計從易到難，由簡到繁，序列化地逐步提出新的要求，設(shè)計新的活動。前面的活動為后面的活動打基礎(chǔ)，作鋪墊，后面的活動鞏固前面的活動，并又為更新的活動創(chuàng)造條件，這樣前后連貫，使學(xué)校德育工作呈螺旋式上升的軌跡。

（五）營造綠色網(wǎng)絡(luò)文明學(xué)校應(yīng)成為信息時代學(xué)校德育的新課題

隨著社會信息技術(shù)突飛猛進的發(fā)展，英特網(wǎng)這一新新的事物已逐漸成為都市文化的重要組成部分。而青少年是多種年齡段中接受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)信息最快的群體，網(wǎng)絡(luò)的資源無限，點擊無限，拓寬與探索無限，對青少年有著極強的吸引力。但是五彩繽紛的網(wǎng)絡(luò)世界也猶如一柄雙刃劍，在其絢麗多姿的背后涌動著洶涌的暗流，對涉世未深的青少年學(xué)生更是嚴峻的挑戰(zhàn)。

在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)已無處不在，我們不可能將孩子與網(wǎng)絡(luò)隔絕，一味地“堵”并不能解決問題，它只會激起孩子的更強的好奇心與逆反心理，使孩子流轉(zhuǎn)于社會上的網(wǎng)吧而一發(fā)不可收拾。而青少年由于年齡小，自控力差，一味的放任自流將更加危險。因此正確認識網(wǎng)絡(luò)給青少年成長帶來的各種挑戰(zhàn)，幫助廣大學(xué)生和家長找到行之有效的駕馭網(wǎng)絡(luò)之道，讓網(wǎng)絡(luò)真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的良師益友，是信息時代帶給學(xué)校德育的一個新課題。作為學(xué)校應(yīng)充分挖掘、開拓學(xué)校在現(xiàn)代教育技術(shù)上的人力、物力資源，為孩子打造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓孩子真正成為新世紀網(wǎng)絡(luò)世界的主人。主要的實施策略有：

1、挖掘?qū)W?，F(xiàn)有資源，成立“紅領(lǐng)巾網(wǎng)?！保源藶橹麝嚨貭I造綠色網(wǎng)絡(luò)文明學(xué)校的活動環(huán)境。

2、“雛鷹電腦節(jié)”為主線，開展豐富多彩的電腦網(wǎng)絡(luò)活動

3、“基于網(wǎng)絡(luò)的研究性學(xué)習(xí)”為基點，構(gòu)建滲透于學(xué)科教學(xué)的網(wǎng)絡(luò)文明應(yīng)用環(huán)境。

4、“家校協(xié)同”為著力點，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文明的社會大環(huán)境。

家庭層面

家庭環(huán)境對一個人的成長影響巨大。就學(xué)校、家庭、社會三維環(huán)境而言，孩子們在家庭中度過的時間有1/3之多。而且，對于心智正在發(fā)育的少年兒童來說，家庭的影響甚至超過了社會。因此，加強未成年人思想道德建設(shè)，家庭教育的作用不可忽視。

（一）、營造健康和諧的家庭環(huán)境

家庭環(huán)境包括實物環(huán)境、語言環(huán)境、心理環(huán)境和人際環(huán)境。實物環(huán)境是指家庭中實物的擺設(shè)；語言環(huán)境是指家庭中人與人的語言是否文明有禮，民主平等，商量諒解；人際環(huán)境是指尊老愛幼，各盡其責(zé)等品格，心理環(huán)境是指父母與子女之間的態(tài)度及情感交流的狀態(tài)。和父母的身教言教相比，家庭環(huán)境涵蓋的范圍要廣泛得多。能夠傳遞社會價值觀念、行為方式、態(tài)度體系以及社會道德規(guī)范的，不僅僅是父母的語言和行為，父母的心態(tài)、家庭中的實物環(huán)境、心理環(huán)境、人際環(huán)境等都是影響少年兒童行為和心理發(fā)展的重要因素。

（二）、尊重孩子的主體地位，提倡孩子自我教育。

尊重兒童的主人地位，家長首先要相信兒童，相信他們有接受教育的能力。當(dāng)然相信孩子們的接受能力的同時，也要正視孩子們的接受能力。如果“拔苗助長”，則同樣違背了孩子的生長規(guī)律。尊重兒童的主人地位，家長還要深入了解兒童，根據(jù)兒童的天性來培養(yǎng)道德品質(zhì)。要充分考慮孩子的人格、興趣、愛好，不要輕易把自己的愿望加在孩子身上。提倡孩子進行自我教育，家長努力引導(dǎo)孩子學(xué)會自我規(guī)劃、自我教育、自我評價。

（三）通過有效的家校合作，幫助家長樹立正確的兒童觀、親子觀和育人觀，掌握科學(xué)的家庭教育知識和方法。

1、創(chuàng)建良好的家校合作的氣氛。

2、暢通家校渠道，尤其加強信息時代家校溝通的新形式的研究。

社會層面

我們在注意對家庭和學(xué)校教育進行全面改革時，更需要對整個社會（區(qū)）這一少年兒童成長與學(xué)習(xí)的隱性環(huán)境進行根本性的改革，主要可以從二方面入手：改善青少年成長的媒介環(huán)境、改善青少年成長的社區(qū)環(huán)境。

（一）改善青少年成長的社會媒介環(huán)境

1、規(guī)范和改善媒介內(nèi)容，發(fā)揮媒介對少年兒童良好道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的引導(dǎo)作用。

規(guī)范和改善媒介內(nèi)容，總體上說，要根據(jù)當(dāng)代少年兒童發(fā)展需求來設(shè)計媒介內(nèi)容，并重點考慮如何使少年兒童能獲得更多的發(fā)展他們的個性、才智和身心能力的資源。

（1）完善相關(guān)政策和法律制度，加強執(zhí)法，以法律手段來凈化少年兒童所接收的媒介內(nèi)容。

（2）積極扶持和發(fā)展有利于少年兒童身心健康的媒介節(jié)目與內(nèi)容。

（3）加強媒介及媒介工作人員的道德自律建設(shè)。媒介應(yīng)為少年兒童樹立起有利于其成長與發(fā)展的、符合社會未來方向的多元化榜樣，而不是像目前一樣，媒介幾乎造就了一個沒有榜樣的時代，或者造就了一個只有歌星、影星和英雄的時代。

（4）還需要改善少年兒童對媒介的參與：

①要充分尊重少年兒童的人格和權(quán)利，讓他們在表達自己意見時成為主角，鼓勵少年兒童說出他們真正的意見，不要將成人意見強加給少年兒童，使之成為成人“操縱”的對象；②建立一個較完善的機制來專門進行少年兒童的受眾調(diào)查及處理、回復(fù)少年兒童來信，以保障大多數(shù)兒童有機會表達自己對媒介產(chǎn)品的意見；

③注意平衡不同年齡段、不同地區(qū)、不同性別、不同民族的少年兒童利用媒介發(fā)表言論的機會；

④借鑒國外經(jīng)驗，在評審少年兒童產(chǎn)品或制定有關(guān)少年兒童媒介政策時，成立少年兒童評審團或有計劃地聽取少年兒童的意見?？傊?，應(yīng)該努力使兒童成為少年兒童媒介的真正主人。

2、制定少年兒童媒介保護的政策、法律，完善少年兒童媒介保護的技術(shù)

（1）政策上。對有益少年兒童身心健康的優(yōu)秀文化藝術(shù)作品及其創(chuàng)作、表演者，政府實行扶持、優(yōu)惠或獎勵政策，與此相應(yīng)的是對損害少年兒童身心健康者的打擊和懲治。

（2）法律法規(guī)上。一方面，要加強立法工作，以盡可能為少年兒童的媒體保護提供相對系統(tǒng)而完備的法制保障。到目前為止，我國已建立的與少年兒童媒介保護有關(guān)的規(guī)章主要有等等有十多種。但是從以上有關(guān)的保護性措施來看，主要還停留在部門性規(guī)章上，而沒有上升到法律法規(guī)的保護內(nèi)容。因此，尚須在以下兩方面來考慮：一是及時地把對少年兒童媒介保護方面的已成熟的做法納入立法與司法程序；二是積極研究信息傳播、文化市場、信息交往的跨地區(qū)和跨國際性，以及少年兒童自身的發(fā)展變化，在預(yù)測未來發(fā)展趨勢的基礎(chǔ)上，提前對少年兒童的媒介保護進行立法。另一方面要加強執(zhí)法。執(zhí)法本身是法律發(fā)揮實際作用的一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。依法保護少年兒童不受媒體不良信息的侵害，預(yù)防青少年兒童的違法犯罪。

（3）技術(shù)上。如開發(fā)相應(yīng)的商業(yè)軟件，限制未成年人的郵件通訊對象和網(wǎng)上聊天對象、設(shè)定能夠訪問的站點、限定上網(wǎng)時間、對瀏覽器進行實時監(jiān)控，攔截網(wǎng)址和過濾內(nèi)容，可自動升級反黃數(shù)據(jù)庫等。

（二）、建設(shè)良好的社區(qū)文化環(huán)境

（1）從社區(qū)物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個層面入手，構(gòu)建一個有利于兒童良好行為習(xí)慣養(yǎng)成和健康人格塑造的良好社區(qū)文化環(huán)境。

①從社區(qū)物質(zhì)文化建設(shè)來說，要為孩子們構(gòu)建一個復(fù)合型的活動和發(fā)展空間。既有適合兒童嬉戲、玩耍的公共體育場所，也可適當(dāng)建一些勞動基地，讓孩子體驗勞動的艱辛與歡樂，更應(yīng)有文化設(shè)施，如社區(qū)紀念館、社區(qū)標(biāo)志、圖書館、閱覽室等。

②就社區(qū)制度文化建設(shè)來說，應(yīng)為兒童構(gòu)筑一個有規(guī)可循、有法可依、秩序井然的規(guī)則體系。首先要創(chuàng)建相應(yīng)的管理機構(gòu)和組織。如社區(qū)教育委員會，可由社區(qū)成員代表、各級各類學(xué)校代表以及有關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)共同組成，協(xié)調(diào)社區(qū)兒童教育事宜，管理社區(qū)內(nèi)的各種活動場所和文化設(shè)施，規(guī)劃和落實各種具體的教育措施。其次，要建立和完善社區(qū)法律和規(guī)章制度，如社區(qū)代表會議制度、社區(qū)成員民主政治參與制度、社區(qū)教育制度、文化和娛樂設(shè)施管理制度、媒介傳播制度、影視游戲分級制度等。

③社區(qū)精神文化建設(shè)要承擔(dān)起雙重的文化傳承與創(chuàng)新的使命：一方面要在正確的思想指導(dǎo)下，建立一個多樣化的精神家園，以滿足兒童多層次、多方面的精神需求；另一方面，又要形成有效的導(dǎo)向機制，幫助孩子們在復(fù)雜的文化環(huán)境中去鑒別、選擇，使他們的精神世界得到升華。所以，社區(qū)文化建設(shè)首先要注意組織豐富多彩的各種活動，引導(dǎo)和形成融洽的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和積極向上的生活氛圍。另外，社區(qū)要通過不同的方式加強對兒童進行文化教育。

（2）構(gòu)建有利于少年兒童健康成長的社區(qū)監(jiān)護和支持系統(tǒng)。一是建立綜合性的青少年、兒童事務(wù)所（中心）。在城市可以作為社區(qū)行政機構(gòu)的一個組織部門。中心有心理咨詢機構(gòu)、學(xué)習(xí)輔導(dǎo)機構(gòu)、成長環(huán)境欠缺或流浪的少年兒童支持機構(gòu)、流動少年兒童支持機構(gòu)、失足少年兒童矯正和救助機構(gòu)以及少年兒童成長與發(fā)展研究機構(gòu)等。機構(gòu)里的工作人員可以由社會知名人士、學(xué)者和社會志愿者（如離退休干部與教師、各級職能部門的干部和具有法律、教育、社會、倫理、心理、美學(xué)等學(xué)科知識的熱心人士）組成。要設(shè)一定量的專職人員，大部分可以聘請兼職人員，要注意吸收大學(xué)生和青年充實力量。二是建立專門的問題少年兒童預(yù)防和矯正機構(gòu)，以完善少年兒童司法保護與社會保護制度，使少年幫教、矯治工作落到實處，使失足的違法犯罪少年走好人生之路。這種矯正教育，是對被矯正少年進行特殊教育輔導(dǎo)、特殊關(guān)心幫助的一種社會教育福利。三是鼓勵和支持社會慈善機構(gòu)、社會公益性組織等非政府組織設(shè)立有利于保護少年兒童健康成長的場所。

第三篇：大學(xué)生關(guān)于學(xué)習(xí)的調(diào)查報告

摘 要：大學(xué)生被譽為“天之驕子”，作為未來社會主義事業(yè)當(dāng)之無愧的接班人，大學(xué)生的個人態(tài)度和選擇影響著國家的發(fā)展方向，大學(xué)生的整體素質(zhì)直接決定了國家未來成就的高低。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;暑期學(xué)習(xí);調(diào)查報告

一、調(diào)查背景

在經(jīng)歷了一個學(xué)期緊張忙碌的學(xué)習(xí)之后，暑期中的大學(xué)生是否保持著在學(xué)校時的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?是否抓緊暑期的時間對于學(xué)期的學(xué)習(xí)內(nèi)容進行查漏補缺?是否在為即將步入社會進行準備和積淀?亦或是大學(xué)生僅僅是忙碌于各種娛樂場所和娛樂活動，利用假期盡情放松，縱情歡樂。那么大學(xué)生在暑假期間花費在學(xué)習(xí)上的時間是多少?學(xué)習(xí)情況又是怎樣的呢?

本次調(diào)查將對以上問題進行調(diào)查和研究，并對調(diào)查結(jié)果進行分析總結(jié)，以便于對大學(xué)生暑期學(xué)習(xí)情況有一個清晰的了解和認識。

二、調(diào)查目的

要求詳細了解大學(xué)生暑期學(xué)習(xí)態(tài)度的轉(zhuǎn)變、學(xué)習(xí)時間和學(xué)習(xí)計劃的安排以及學(xué)習(xí)所取得的效果等，從而給大學(xué)生合理安排暑期學(xué)習(xí)情況給予良好的建議。具體目的如下：

①以問卷調(diào)查的形式，詳細了解我校不同年級，不同專業(yè)大學(xué)生的假期實際學(xué)習(xí)狀況，找出普遍性問題;

②在找出普遍性問題的基礎(chǔ)之上，進行深入剖析，探究產(chǎn)生問題的原因;

③依據(jù)原因，提出可行性建議，引導(dǎo)大學(xué)生在暑期形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，自主合理安排假期時間。

三、調(diào)查項目

根據(jù)調(diào)查目的，本次調(diào)查的主要項目包括：

①被調(diào)查者的基本情況：性別、年齡、專業(yè)、年級、家庭情況等。

②被調(diào)查者暑期的主要活動、學(xué)習(xí)態(tài)度、每天的學(xué)習(xí)時間、學(xué)習(xí)計劃、學(xué)習(xí)的成效等。

③被調(diào)查者對于暑期不能有效學(xué)習(xí)的原因的看法、對于暑期學(xué)習(xí)的價值的看法、對于有效學(xué)習(xí)的建議等。

四、調(diào)查對象的選取

調(diào)查對象的選取是社會調(diào)查實施的關(guān)鍵一步，只有科學(xué)地選擇調(diào)查樣本，調(diào)查才有代表性。本次調(diào)查的對象是鄭州大學(xué)大一到大三的學(xué)生，樣本容量為240人。根據(jù)調(diào)查目的，結(jié)合本次調(diào)查的實際情況，我們計劃采用多階段分層抽樣的方法選擇調(diào)查對象。

第一階段，將調(diào)查對象按照大一到大三的順序，從高到底排列，分為三個等級，每個等級樣本數(shù)量為80。

第二階段，在每個等級內(nèi)，根據(jù)文科、理科、工科及醫(yī)科分為四個單位，每個單位樣本容量為20。

第三階段，根據(jù)所劃分的等級和單位，分別進行隨機抽樣，抽選出調(diào)查對象，值得注意的是，問卷發(fā)放時，應(yīng)做到男女比例合理分配。

五、調(diào)查時間

此次調(diào)查的預(yù)設(shè)時間為20xx年8月20日DD20xx年8月31日。

六、調(diào)查方式和方法

采用自填式問卷調(diào)查和個案訪談相結(jié)合的方式，在不同類別的大學(xué)生中廣泛發(fā)放問卷，對具有突出特點的個案進行深入訪談。隨后根據(jù)調(diào)查結(jié)果進行本課題的總結(jié)和討論，并形成最終的調(diào)查報告。

七、調(diào)查員的規(guī)定和培訓(xùn)

(一)規(guī)定

1、儀表端正、大方。

2、舉止談吐得體，態(tài)度親切、熱情。

3、具有認真負責(zé)、積極的工作精神及職業(yè)熱情。

4、要具有把握談話氣氛的能力。

(二)培訓(xùn)

培訓(xùn)必須以實效為導(dǎo)向，本次調(diào)查其人員的培訓(xùn)決定采用舉辦培訓(xùn)班、集中講授的方法，針對本次活動聘請有豐富經(jīng)驗的調(diào)查人員面授調(diào)查技巧、經(jīng)驗。并對他們進行思想道德方面的教育，使其充分認識到調(diào)查的重要意義，培養(yǎng)他們強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，端正其工作態(tài)度、作風(fēng)，激發(fā)他們對調(diào)查工作的積極性。

八、工作安排

1、整理資料和問卷，統(tǒng)一印發(fā)240份問卷，并分發(fā)給組員;

2、分三組，每組二人，每組80份，每組分派到抽樣出的學(xué)院進行問卷調(diào)查。對于典型情況由專人進行面對面會談;

3、向各組收集問卷和資料，組長負責(zé)整理和整合調(diào)查問卷內(nèi)容;

4、組織全體組員討論并根據(jù)完成的調(diào)查問卷制定表格，總結(jié)調(diào)查結(jié)果;

5、起草調(diào)查報告，討論問題并修改更正，撰寫調(diào)查報告。

九、調(diào)查進度安排

十、資料分析方法

本次調(diào)查將使用國際通用的市場調(diào)查分析軟件SPSS13.0對調(diào)查資料進行詳盡的分析，保證調(diào)查的精確性;對開放式的部分資料將作定性分析。

十一、調(diào)查費用

十二、調(diào)查可行性分析

1、本次調(diào)查主要在鄭州大學(xué)新校區(qū)進行，針對的主要是大一到大三的在校大學(xué)生，范圍比較小，調(diào)查目的明確，場地比較集中，便于進行問卷調(diào)查。

2、本次調(diào)查內(nèi)容不涉及調(diào)查對象的隱私和敏感話題，不包含較難回答的問題， 避免了調(diào)查對象不愿意回答的問題。同時本次調(diào)查采用即發(fā)即收的形式，調(diào)查員在旁邊等候被調(diào)查人填寫完問卷以后予以收回，能夠充分保障問卷回收率。

3、在典型案例的調(diào)查環(huán)節(jié)中，可請各學(xué)院的團委學(xué)生會為我們提供采訪對象。

4、專業(yè)指導(dǎo)老師的指導(dǎo)和建議為本次調(diào)查提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅強的后盾。

5、調(diào)查成員多為大一和大二學(xué)生，課余時間比較充足，為本次調(diào)查提供了時間保障。

6、調(diào)查所需的經(jīng)費比較少，在承受范圍之內(nèi)。

第四篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查報告

前言：

人生，對于大學(xué)生來說，是最動人心弦、最引人深思的話題。每一個時代的大學(xué)生，從來都沒有停止過對于人生的思考。人生道路、人生目標(biāo)的選擇，都是以一定的人生思考為前提，以一定的社會時代發(fā)展為背景。不同的社會發(fā)展階段，不同的文化背景，不同的思想體系，對人生的思考有著不同的起點，不同的軌跡，不同的深度。有什么樣的人生思考，就會有與之相應(yīng)的人生理想、人生追求、人生道路和人生內(nèi)容。我們所處的時代，是一個充滿挑戰(zhàn)和機遇的時代，是社會主義在曲折中不斷前進的時代，是中華民族走向偉大復(fù)興的時代。在這個大背景下,投身于建設(shè)有中國特色社會主義的偉大事業(yè)，為了國富民強、社會進步做出貢獻，已成為當(dāng)代大學(xué)生人生追求的主旋律。

大學(xué)生是祖國的未來和希望，我們的人生追求將直接影響到國家的前途和命運以及未來國際競爭的大格局。做這樣的調(diào)查研究，從當(dāng)代大學(xué)生的角度而言，可以幫助我們了解自己，以便樹立正確的人生追求。從教育者的角度來看，可以使得他們的引導(dǎo)工作更具有針對性、有效性和科學(xué)性。大學(xué)生的人生追求也直接的反映了一個國家的精神狀態(tài)乃至將來的發(fā)展?fàn)顩r。他們是在國家快速發(fā)展的背景下成長起來的，在這個任何事物都飛快發(fā)展的時期，人們的思想也發(fā)生了顯著的變化，其間有西方開放的人生觀念的傳入，和我國80--90年代大學(xué)生的幾次思潮運動，而我們的教育體制又是在傳統(tǒng)的品德教育下進行的，必然導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生人生共同追求的不確定性。如果能夠加以分析引導(dǎo)為他們樹立起正確的人生目標(biāo)，無論對社會還是對國家都有著重要意義。

一、調(diào)查對象的基本情況

本次調(diào)查活動采用抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法。

1、調(diào)查對象

本次問卷調(diào)查采用了隨機抽樣的方法，隨機選擇了山東建筑大學(xué)校內(nèi)的學(xué)生。，此次調(diào)查問卷共發(fā)放120份，回收116份，無效問卷10份，有效問卷106份

2、調(diào)查問卷

本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，有關(guān)大學(xué)生共同追求并與之相關(guān)的內(nèi)容包括：一部分是圍繞專業(yè)是怎么確定的，大學(xué)的主要目標(biāo)，現(xiàn)在的在校狀況，旨在了解被調(diào)查者的大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀;另一部分是圍繞大學(xué)生的共同追求與追求的認識的問題，了解學(xué)生對共同追求的理解和關(guān)注;最后一部分是關(guān)于影響大學(xué)生共同追求的因素，了解是什么影響了大學(xué)生的共同追求。

二、調(diào)查結(jié)果與分析以及基本經(jīng)驗

(一)關(guān)于大學(xué)的學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀

1.在上大學(xué)，填報志愿專業(yè)時，你是如何選擇的( )

a、自己選擇的理想專業(yè)b、別人幫你選的

c、自己隨便選的d、服從學(xué)校安排的

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：20%選a,13%選b，27%選c，40%選d

調(diào)查分析：我們可以看到數(shù)據(jù)，入學(xué)即對專業(yè)的選擇上大家只有20%的人是自己選擇的理想專業(yè)，80%的人對自己的事情根本沒有自主權(quán);

2.你認為你上大學(xué)的最主要的目的是( )

a、好好學(xué)習(xí)b、混個文憑c、交朋友d、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：60%選a,14.5%選b，15.5%選c，10%選d

調(diào)查分析：我們還沒有忘記自己的職責(zé)，應(yīng)使警鐘長鳴。

3.你覺得目前你是哪一類大學(xué)生( )

a、有理想，有抱負，積極為自己的目標(biāo)努力著，抱著樂觀的態(tài)度

b、不小心把日子混過去了，失去的追不回來，就干脆混到底

c、知道未來形勢嚴峻，但現(xiàn)在很茫然，沒有找到想干的事

d、對自己的前途很悲觀，不知道什么才是真正有意義的

e、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：41%選a,19.5%選b，20%選c，15.5%選d，4%選e

調(diào)查分析：一個似是而非的問題，有的人迷茫了,但是說出了真實的自己。

4.你的大學(xué)生活現(xiàn)狀是( )

a、非常忙碌，過得很充實，很精彩，自己很滿意

b、雖忙，但不知道忙些什么

c、整日無所事事或沉迷網(wǎng)絡(luò)世界等，非常頹廢，感覺只要混過大學(xué)就好

d、雖很休閑，但生活很令自己滿意，就是自己要的大學(xué)生活

e、其他

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：30%選a,29.5%選b，18%選c，15%選d，7.5%選e

調(diào)查分析：大學(xué)是一個人生十字路口，在這里難免會出現(xiàn)各類現(xiàn)象，只想對那些苦苦掙扎的人說，你的人生方向錯了。

成因分析：

經(jīng)過高考前長時間的備戰(zhàn)和高考場上的緊張應(yīng)考，在進入大學(xué)之前，我們的腦子里就有，大學(xué)就是個來玩的地方，我們瞬間從天天有人監(jiān)管的環(huán)境進入到大學(xué)這個十分自由的環(huán)境中，我們變得無所適從，不知道該干什么，于是我們就開始墮落，隨著時間的推移，這種狀況變成了我們的習(xí)慣。

第五篇：學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報告

青少年思想道德教育問題是社會所關(guān)注的問題。了解并掌握青少年思想道德狀況，有針對性地加強青少年思想道德教育，引導(dǎo)和幫助青少年形成健康、積極的道德品質(zhì)，對與青少年的健康成長具有非常重要的意義。

一、調(diào)查的背景和過程

在市文明辦召開文明辦主任會后，我縣就青少年思想道德教育情況工作，對我縣城關(guān)初中、寄宿中學(xué)、雋水寄宿小學(xué)、縣實驗小學(xué)、馬港初中、程豐初中進行了摸底調(diào)查，從調(diào)查中顯示，我縣廣大未成年人的身心素質(zhì)基本狀況呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢，主流是健康的，他們的生活價值取向多元而務(wù)實，總體思想道德取向積極向上。

二、我縣中小學(xué)生思想道德的基本狀況

（一）好的方面

1．熱愛祖國，具有較強的社會公德意識。調(diào)查表明，對作為中國人感到自豪的占95%，對祖國受到外敵入侵，能主動報名參軍的占70%，升國旗時感到無比自豪的占76%，由此可見大部分學(xué)生具有愛國熱情，能在祖國最需要的時候，勇于獻身。上樓梯或上車不會搶先的占80%；用完東西會歸位的占70%；在公共場所看到有人大聲喧嘩認為是不文明行為的占87%，這些說明大多數(shù)學(xué)生具有較強的社會公德意識，同時也說明我們的德育教育成效是明顯的。

2．熱愛學(xué)習(xí)，積極追求進步。絕大多數(shù)同學(xué)都對自己的學(xué)習(xí)成績比較關(guān)心，認為對個人未來發(fā)展而言，知識和思想一樣重要占79.3%；認為一個人的價值取決于為國家社會貢獻的大小和人格是否高尚的占91%；認為學(xué)習(xí)壓力大的占70.3%;認為青少年成才的關(guān)鍵是勤奮學(xué)習(xí)的占82%；認為人活著首先是一種精神追求的占76.2%。可見認真學(xué)習(xí)，追求進步仍是當(dāng)代青少年的主流寫照。

3．尊敬師長，民主平等意識不斷增強。絕大多數(shù)學(xué)生對父母、老師的辛苦付出有深刻的感受，能體諒父母師長的不易，進而懷有刻苦學(xué)習(xí)、立志回報之心。但同時大多數(shù)青少年學(xué)生對父母師長的一些不適宜的做法也提出了自己的建議和意見。主要是希望父母師長不打罵孩子，不給孩子施加太多太大的壓力，能保持一顆公正之心，不重男輕女，不嫌貧愛富，不愛優(yōu)棄劣；希望能改變舊的傳統(tǒng)教育模式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)學(xué)、主動學(xué)、參與學(xué)、快樂學(xué)；希望能以伙伴和朋友的方式與自己相處，“多交流、多溝通、多引導(dǎo)、多表揚、多激勵”，尊重學(xué)生的自尊心，增強學(xué)生的自信心。

（二）需要改進的方面

1．自理能力差。雖然“變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育”的口號喊得十分響亮，但重智育輕德育的狀況一直未有實質(zhì)性的改變，調(diào)查中，70%的家長最關(guān)心學(xué)生的功課升學(xué)，特別是通城這幾年因為高考居全市之尾，部分家長的怨言較多。只有35%的學(xué)生在家常做家務(wù)，有些學(xué)生把自己的衣服鞋襪帶回家讓媽媽洗；76%的人認為教師布置作業(yè)太多，學(xué)生普遍感覺自己支配的時間不多，另外課程安排緊等也是一些因素。

2．心理承受力差，態(tài)度冷漠?！昂煤⒆邮强涑鰜淼摹?，但片面追求表揚鼓勵學(xué)生，致使只能聽好話，經(jīng)不起挫折，心理承受力差。絕大多數(shù)同學(xué)在遇到困難和煩惱時不愿找老師、家長傾訴，而樂于找同學(xué)或進行網(wǎng)絡(luò)聊天，有的則找不到正常的發(fā)泄渠道，習(xí)慣于把問題和心事藏在心里，變得冷漠、孤僻、自閉。而有近58%的學(xué)生則將冷漠、叛逆理解為“酷”。

3．沒有養(yǎng)成良好的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生上學(xué)帶手機，家長是為了孩子安全、方便，可有的學(xué)生卻迷戀網(wǎng)絡(luò)短信，甚至有些不健康的內(nèi)容，這不僅分散個人注意力，影響學(xué)習(xí)，還容易造成攀比心理，擾亂正常的教學(xué)秩序。另外，學(xué)生生日互相之間贈送精美禮品，甚至大擺酒席?？梢姡覀兊膶W(xué)生艱苦樸素意識比較淡薄。同時，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生不愿當(dāng)“班干”，怕影響學(xué)習(xí)；有的學(xué)生輪到值日時晚到，怕把衣服弄臟，甚至逃避；有的學(xué)生在接受別人幫助后，沒有絲毫的感恩思想。只是一味的追求索取，不知奉獻。