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第一篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查報(bào)告
1、預(yù)習(xí)情況和方法：
調(diào)查表明，學(xué)生沒有養(yǎng)成自覺預(yù)習(xí)的習(xí)慣，大部分學(xué)生處在"很少預(yù)習(xí)"的狀態(tài)，占總數(shù)的43.2%，還有"老師要求才預(yù)習(xí)"的，占總數(shù)的20%,而經(jīng)常自學(xué)預(yù)習(xí)的學(xué)生只占28%。
從調(diào)查來看，學(xué)生預(yù)習(xí)方法大部分處于"把要學(xué)的內(nèi)容看一遍"的狀態(tài)；而通過預(yù)習(xí)找難點(diǎn)，找重點(diǎn)或解決疑難的比率較低，原因是大學(xué)的學(xué)科較高三年級學(xué)科少，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后逐漸養(yǎng)成啦懶惰的壞習(xí)慣。調(diào)查表明，現(xiàn)在的高職高專大學(xué)生沒有掌握正確的預(yù)習(xí)方法，把預(yù)習(xí)當(dāng)成一種任務(wù)去完成，這樣既浪費(fèi)了大好時(shí)光，也沒有大的收獲。;從中得出大學(xué)生缺乏自學(xué)能力，只把預(yù)習(xí)當(dāng)成額外作業(yè)去完成，沒有作為能力去培養(yǎng)，所以，我們教師應(yīng)該注重培養(yǎng)能力。
預(yù)習(xí)情況：不預(yù)習(xí) 很少預(yù)習(xí) 老師布置才預(yù)習(xí) 經(jīng)常預(yù)習(xí) 所占比率： 8.8% 43.2% 20% 28%
2、課堂聽講情況和方法
調(diào)查表明，從整體來看，學(xué)生聽課時(shí)思維不夠活躍，影響了思維能力的訓(xùn)練.，傾向于灌輸式學(xué)習(xí)。這是由于學(xué)生的學(xué)習(xí)思維任然停留在高中。高中的學(xué)習(xí)對學(xué)生的主動性要求提高了，培養(yǎng)自己的發(fā)散性思維。由此可見,由于不同年齡學(xué)生智力開發(fā)的不同和聽講習(xí)慣的不同,，直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方法。
聽課情況：不感興趣，不想聽 上課內(nèi)容聽不懂其它 所占比率：23.9％ 56.8％ 19.3％
3、課堂記筆記的情況和方法
調(diào)查表明，記筆記的方法是隨學(xué)生的聽課裝態(tài)的變化而變化的。說明對于較難學(xué)習(xí)的科目或思維邏輯強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生應(yīng)該集中精力聽講，以免造成思維混亂和前后邏輯不連貫的現(xiàn)象。確實(shí)有一部分教師習(xí)慣于寫板書，也要求學(xué)生抄板書,這不僅影響了教師的講課思路，也影響了學(xué)生思考的積極性，使學(xué)生在課堂上不能通過眼看、耳聽、動手、動腦和口答等交替使用大腦皮層興奮域構(gòu)成多通路的聯(lián)系，阻塞了學(xué)生思維能力的發(fā)展。因此，對較難學(xué)科應(yīng)該以聽，想為主。
課堂筆記：邊聽邊思考 按老師說的做 只記重要內(nèi)容 邊聽邊記 所占比例：18.2% 14.8%23.9% 43.1%
4、做作業(yè)的情況和方法
課余作業(yè)是鞏固知識，應(yīng)用知識和訓(xùn)練技能的一種手段，應(yīng)該由學(xué)生獨(dú)立完成。學(xué)生對作業(yè)的認(rèn)識不盡相同，有的學(xué)生把做作業(yè)當(dāng)成一種學(xué)習(xí)的需要，也有的當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)；有的學(xué)生做作業(yè)的速度較快，也有的做作業(yè)的速度較慢，有的學(xué)生做作業(yè)產(chǎn)生一種愉快的內(nèi)心體驗(yàn)，也有的完不成作業(yè)心理出現(xiàn)一種無形的壓力。因此 ，學(xué)生都在尋求做作業(yè)的竅門和路子反映了學(xué)生當(dāng)前做作業(yè)方法的現(xiàn)狀：“先做后看書”的方法比率較高，“有問題問別人”的方式比率也較高。但是，仍然存在抄作業(yè)和完不成作業(yè)的現(xiàn)象。
調(diào)查表明,"先做作業(yè)后看書"的方法與學(xué)習(xí)成績相關(guān)很高。原因是學(xué)生先做后看書能夠發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考,自檢學(xué)習(xí)效果的作用。特別是當(dāng)學(xué)生遇到難解題時(shí),還可引起學(xué)生對解疑的需要,促使他有針對性地去看書,一旦從書中找到解題的思路,做法和答案,便成為學(xué)生終身難忘的經(jīng)驗(yàn)和知識,從而加深對知識的印象并學(xué)會應(yīng)用知識的方法。學(xué)生抄作業(yè)或完不成作業(yè)與學(xué)習(xí)成績是負(fù)相關(guān)狀態(tài),這種情況大都屬于差生。
作業(yè)方式：先看書后做先做后看書 抄答案 所占比率： 32％ 58％10％
5,復(fù)習(xí)方法的情況
學(xué)生對復(fù)習(xí)的目的和作用理解不同,便產(chǎn)生了不同的復(fù)習(xí)方法和安排，統(tǒng)計(jì)表明,各年級學(xué)生經(jīng)常復(fù)習(xí)者較多,都占半數(shù)以上；考試前復(fù)習(xí)的,其比率較其它方法相對要高。復(fù)習(xí)方法隨年級的不同而有變化。高一學(xué)生多是按老師布置的提綱進(jìn)行復(fù)習(xí), 高二學(xué)生側(cè)重在背重點(diǎn),高三學(xué)生側(cè)重在抓難點(diǎn)。原因是高一學(xué)生依賴性較強(qiáng)和缺乏獨(dú)立歸納能力,希望老師列出提綱要點(diǎn),給明確復(fù)習(xí)的主要內(nèi)容。高二學(xué)生面對加重的作業(yè)負(fù)擔(dān),必須進(jìn)行重點(diǎn)復(fù)習(xí)；同時(shí)由于難度的增大,難點(diǎn)較多,抓難點(diǎn)的復(fù)習(xí)方法比率也較高；高三學(xué)生面臨畢業(yè)與高考,要在全面復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)上著重解決疑難。
復(fù)習(xí)方式：不復(fù)習(xí)看主要內(nèi)容看一遍 先復(fù)習(xí)后做 所占比率： 10%26% 48%16%
存在問題：
現(xiàn)代大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)不明確
原因分析：
上大學(xué)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，下一個(gè)目標(biāo)是什么？目標(biāo)困擾著大學(xué)生，沒有現(xiàn)實(shí)、可行、明確的目標(biāo)是一些大學(xué)生感到茫然的最主要原因。沒有使命感的人生是彷徨的人生，可惜很多人都沒能走出這份彷徨。進(jìn)入大學(xué)后，許多同學(xué)在心理上都開始解放，開始做以前想做但沒有時(shí)間做的事情，這樣意志慢慢被時(shí)光所消磨，精神也慢慢被侵蝕。而今天的大學(xué)，就業(yè)率似乎已成了一條生命線，專業(yè)的設(shè)置、招生都已唯市場需求是從，有的高職院校甚至成了企業(yè)的崗前培訓(xùn)，從招生到就業(yè)一開始就與企業(yè)捆綁一起；而一些理工科院校，對學(xué)生過早地專業(yè)定向。不少學(xué)生還在懵懂當(dāng)中就進(jìn)入了自己可能一輩子都不喜歡的專業(yè)，結(jié)果在痛苦中學(xué)習(xí)，甚至放棄學(xué)習(xí)，不再有學(xué)習(xí)動力。總有人這樣說：
“我的心里除了看書這個(gè)所謂的學(xué)習(xí)外，再也沒有其他的任何東西了。周圍發(fā)生的一切，我都當(dāng)是不知道，心想：反正也不關(guān)我的事。也許學(xué)習(xí)才是我最重要的。但是我總覺得缺少什么，我也不知道我存在的價(jià)值是什么？”
由于高校的擴(kuò)招，更由于傳統(tǒng)的認(rèn)為“大學(xué)是培養(yǎng)專業(yè)人才”的理念的影響，很多高校在課程的設(shè)置，尤其是教師教學(xué)方式上，缺少與學(xué)生的互動、與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合、與學(xué)生個(gè)人感受的聯(lián)系，總之，大學(xué)的課堂上缺少人文精神的陽光。
因此，學(xué)生不知道自己為什么要學(xué)這些，學(xué)這些以后有什么用，所以很多人就這樣沒有了學(xué)習(xí)目標(biāo)，
第二篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告
一、調(diào)查目的
在這樣一個(gè)消費(fèi)時(shí)代，談?wù)撔叛?，似乎是一件可笑的事情。?dāng)代大學(xué)生的父輩一代人，曾經(jīng)擁有過狂熱的對革命和烏托邦的信仰，但他們在為信仰付出熱情和勞作之后，發(fā)現(xiàn)自己被迫面對失落和荒謬，于是又輕易地拋棄了信仰。那么，當(dāng)代大學(xué)生的情況又如何呢?根據(jù)《南方人物周刊》等媒體的報(bào)道，“瘋狂英語”的創(chuàng)始人李陽，在其演講現(xiàn)場鼓動學(xué)生下跪;而真的就有許多學(xué)生集體跪倒在地上。這不禁讓人思考這樣的問題：當(dāng)代大學(xué)生究竟有沒有信仰?在這樣一個(gè)商品拜物主義盛行的社會，在自小受到過多的消費(fèi)主義灌輸之后，他們的頭腦是否太容易受到此類邪教式的宣傳手段的鼓動，而對真正美好和高尚的理想信仰置之不顧。
大學(xué)生作為國家的后備力量，時(shí)代的生力軍，當(dāng)代大學(xué)生群體的信仰狀況，值得我們?nèi)フJ(rèn)真的調(diào)查和研究。
根據(jù)以上的小結(jié)，我們歸納以下3個(gè)問題，待本次調(diào)查進(jìn)一步驗(yàn)證。
問題1：當(dāng)代在校大學(xué)生是如當(dāng)何理解信仰的。
問題2：當(dāng)代在校大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)的影響因素如何。
問題3：當(dāng)代在校大學(xué)生如何看待信仰在人的一生中的引領(lǐng)作用。
二、 調(diào)查方法和操作過程
本次調(diào)查活動采用個(gè)案調(diào)查與抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法，輔以個(gè)案調(diào)查的方法。
1 、調(diào)查對象：復(fù)旦大學(xué)本科學(xué)生
2 、調(diào)查問卷：(發(fā)放200份，回收177份)
本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，自由答題為輔的形式，有關(guān)信仰的內(nèi)容包括：您的信仰，你的人生追求及它們之間的關(guān)系等。旨在了解被調(diào)查者的信仰狀況和其周圍的環(huán)境狀況;另一部分是關(guān)于被調(diào)查者對于信仰和追求的堅(jiān)信程度的內(nèi)容：信仰在人生中起到的作用、是否會更改以及影響它們的因素。旨在了解當(dāng)代大學(xué)生的對于信仰的態(tài)度，這種態(tài)度是否影響大學(xué)生的人生信仰形成。
本次問卷的設(shè)計(jì)，采用風(fēng)笑天的《社會調(diào)查中的問卷設(shè)計(jì)》及袁方教授《社會研究方法教程》中的有關(guān)問卷設(shè)計(jì)的原則和方法。
第三篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告
當(dāng)代大學(xué)生是如何定義信仰的？我們是否有信仰？我們是否需要信仰？我們這一代大學(xué)水果真處于信仰危機(jī)的時(shí)代嗎？針對這些題目，我和另一位同學(xué)于20xx年5月18日至20xx年5月27日，通過網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方式，針對中國的部分在校大學(xué)生，進(jìn)行了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查，以了解當(dāng)代大學(xué)生對本群體的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知、個(gè)人信仰現(xiàn)狀、對信仰的需求認(rèn)知及普通高校馬克思主義理論的教育效果，并以此較深進(jìn)的思考當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰題目。
本次調(diào)查活動共回收問卷107份，有效問卷107份，有效率100%。針對回收的問卷，現(xiàn)將調(diào)查的基本情況作總結(jié)分析如下。
一、當(dāng)代中國大學(xué)生對本群體的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知
（一）總體信仰現(xiàn)狀認(rèn)知
從調(diào)查結(jié)果可以看出，過半確當(dāng)代大學(xué)生覺得我們正處于缺乏信仰的時(shí)代，23.36%的被調(diào)查者則持反對態(tài)度。但是當(dāng)我們問及“你是否有個(gè)人信仰”的時(shí)候，卻有53.27%的人做出肯定回答，而有19.63%的人回答說沒有個(gè)人信仰。從此處我們發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)題目的答案是互相矛盾的。當(dāng)過半的大學(xué)生正面地回答自己是有信仰的時(shí)候，卻有過半的人在不知道這種現(xiàn)狀的情況下表達(dá)了自己對當(dāng)今大學(xué)生缺乏信仰的現(xiàn)狀的擔(dān)憂。這多少是受到了當(dāng)今社會對當(dāng)代大學(xué)生的片面評價(jià)的影響，以為當(dāng)今大學(xué)生是迷茫的一代，已失往了心中的信念。
（二）大學(xué)各年級的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知
通過進(jìn)一步的分析，我們發(fā)現(xiàn)，在讀大學(xué)一年級的學(xué)生們，有信仰的占了44.44%，無信仰的有38.89%，而回答不知道的有16.67%。對比二年級，48.98%的學(xué)生是已經(jīng)有自己的信仰的，比大學(xué)一年級的多了4.54%，無信仰的占34.69%的比率，也可以看出是有所下降的，不知道自己有沒有信仰的則也下降到了16.33%。在大學(xué)三年級的學(xué)生中，表示自己是有信仰的竟上升到了77.27%，比大學(xué)二年級增加了28.29%，無信仰的也忽然下降到了18.18%，這時(shí)只有4.55%的學(xué)生是不知道自己有無信仰的。有這些數(shù)據(jù)對比可以得出這樣的結(jié)論：隨著年級的升高，有個(gè)人信仰的比率也持續(xù)升高，而沒有個(gè)人信仰的學(xué)生比率及不知道自己是否有信仰的學(xué)生比率則持續(xù)下降。
這說明，隨著年齡的增大和經(jīng)驗(yàn)的豐富，當(dāng)代大學(xué)生會漸漸地在成長中找到自己的人生追求和個(gè)人信仰。剛開始上大學(xué)，學(xué)生暫時(shí)還沒找到目標(biāo)，可能會感到迷茫和不知所措，但是隨著越來越多地接觸社會，他們能更多、更全面地了解自己，清楚自己想要什么，明白什么對自己而言是最重要的，他們漸漸明晰了自己的人生追求，找到了自己的信仰。
目前社會上很多人，包括當(dāng)代大學(xué)生自己都以為我們這一代是缺乏信仰的一代，根據(jù)上述數(shù)據(jù)，我們是否可以推翻這么一種社會偏見和懷疑呢？
實(shí)在我們也不可以怪社會對我們的偏見和不信任，連我們自己都不信任自己，社會有怎么看到自信的我們？
（三）有個(gè)人信仰的學(xué)生的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知
我們再換一個(gè)角度來進(jìn)行分析，以回答“有個(gè)人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，從統(tǒng)計(jì)分析中我們可以看到，其中覺得我們現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏信仰的竟占了57.89%，持相反觀點(diǎn)的只占到22.81%，而有19.30%的人是不知道我們大學(xué)生是否是普遍缺乏信仰的。
有個(gè)人信仰的人，卻覺得整個(gè)中國社會的大學(xué)生是缺乏信仰的，這是否會使他們自己產(chǎn)生眾人皆醉我獨(dú)醒的想法呢？而偏偏在我們的中國大學(xué)生中，有過半的大學(xué)生是擁有自己的信仰的，這不得不說是我們自己誤會了自己。
二、當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人信仰現(xiàn)狀
（一）當(dāng)代大學(xué)生總體信仰現(xiàn)狀
在更深進(jìn)的調(diào)查中，我們提出“你的信仰大致屬于哪個(gè)范圍”的選擇題，通過數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生中，信仰宗教的有4.67%，信仰主義的有14.02%，信仰人間之愛的有30.84%，信仰某種關(guān)乎自己的利益的有7.48%，而明確提出自己信仰的是金錢的有0.93%。從中我們可以看出，大部分當(dāng)代大學(xué)生心中是有信仰的，但是部分人又不能簡單地將自己的信仰限定為某一個(gè)名詞或概念。信仰人間之愛的人占了最大的比率，由此可見，很多當(dāng)代大學(xué)生信仰的并不是傳統(tǒng)意義上的對圣賢的主張、某種主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?，而是對人間真情的積極態(tài)度。極少數(shù)的學(xué)生提出自己的信仰是金錢，如此看來，多少是受當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的影響。
在另一個(gè)有相似出發(fā)點(diǎn)的題目中，我們從調(diào)查結(jié)果可以了解到，有40.19%的大學(xué)生以為自己可以為之努力為之奮斗的最重要的是親情，25.23%的人覺得自己主要是為了以后更好的生活，14.95%的學(xué)生的回答是“為了得到他人的認(rèn)可”。從中我們不丟臉出，親情在中國當(dāng)代大學(xué)生中是占有較重的分量的，而在市場經(jīng)濟(jì)的今天，當(dāng)代大學(xué)生也越來越多地將實(shí)現(xiàn)個(gè)人自己價(jià)值，得到他人認(rèn)同作為自己努力的動力，顯現(xiàn)出獨(dú)立自主的傾向。
（二）不知道自己是否有信仰的大學(xué)生的社會追求
用同樣的分類統(tǒng)計(jì)方式，以“不知道自己是否有信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，從數(shù)據(jù)分布可以知道，在選擇自己以為最重要的東西的時(shí)候，“得到他人的認(rèn)可”這個(gè)選項(xiàng)達(dá)到了最高的比重――40.00%，比總體分布的14.95%高出了25.05%，讓人驚奇的是，“為社會做出貢獻(xiàn)”這個(gè)選項(xiàng)卻達(dá)到了20.00%的比重，比總體分布的7.48%高出了12.52%，而“為了更好的生活”的比重卻驟降了19.16%。這些數(shù)據(jù)可以說明，還在迷茫自己是否已經(jīng)有了信仰或還沒有找到信仰的大學(xué)生，更傾向于在社會中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，更渴看得到他人的肯定。而同時(shí)，他們卻沒有其他大學(xué)生那么重視自己的生活質(zhì)量，親情的地位也及不上自己做出的成績。
由此分析來看，這既是一種欣慰，有是一種悲哀。欣慰的是比起總體的水平而言，他們更樂意為社會服務(wù)，而悲哀的是，親情在他們看來已不是最重要的東西了。這不得不引起我們的深思。
三、當(dāng)代大學(xué)生對信仰的需求認(rèn)知
（一）當(dāng)代大學(xué)生總體對信仰的需求認(rèn)知
調(diào)查結(jié)果顯示，71.96%確當(dāng)代大學(xué)生覺得自己需要信仰，而有17.76%的學(xué)生還不清楚自己是否需要一個(gè)信仰來追求。另有不容忽視的現(xiàn)象是，10.28%的人做出了“我不需要信仰”的回答。為了更好的理解這種現(xiàn)狀，我們做出了更深進(jìn)的調(diào)查。
當(dāng)問及信仰的意義的時(shí)候，37.38%的大學(xué)生回答的是，信仰能夠指導(dǎo)自己的人生方向，鞭策自己朝著一個(gè)信念前進(jìn)，使自己不會迷茫，生活布滿動力。而20.56%的學(xué)生則表示自己并不清楚信仰究竟有什么用處，但在調(diào)查中卻沒有一個(gè)人提出信仰是完全沒有用的。這說明，學(xué)生們都以為信仰對個(gè)體并不是完全沒有用的，但是有部分人仍不知道或沒有往有意識地感受信仰的具體意義，這一點(diǎn)是否可以解釋為什么有10.28%的大學(xué)生覺得自己不需要信仰？
由此，從上述數(shù)據(jù)，我們又不難解釋以下這樣一個(gè)現(xiàn)象：57.01%協(xié)助調(diào)查的大學(xué)生表示，自己在行動上或者思想上是會按照自己的信仰信仰行事的。26.17%的學(xué)生回答自己也不知道或者還沒有意識到在平時(shí)生活中是否有這么做。但有16.82%的學(xué)生卻表示，由于各種原因，自己并沒有在行動上或者思想上是按照自己的信仰信仰行事。由于確信信仰的作用，不少人是遵從自己的選擇的。
（二）沒有個(gè)人信仰的大學(xué)生對信仰的需求認(rèn)知
以回答“沒有個(gè)人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，我們從分類統(tǒng)計(jì)中可以知道，在回答“覺得自己是否需要信仰”的題目時(shí)，37.14%的學(xué)生表示需要信仰，25.71%以為不需要，而回答“不知道”的占了37.14%。也就是說，目前沒有信仰的大學(xué)生中，有超過三分之一的人迫切地想找到信仰。另外同樣有超過三分之一的人不知道自己是否需要信仰，他們或者在迷茫，或者在猶豫。
造成這種現(xiàn)狀的原因是什么呢？同樣以這些“沒有個(gè)人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，我們發(fā)現(xiàn)在他們之中，有45.71%的人并不清楚究竟信仰對自己而言有些什么意義。由此可見，這是一個(gè)影響他們信仰狀態(tài)的因素。
四、普通高校馬克思主義理論的教育效果
由于很多高校都有要求學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，所以我們就此向接受問卷調(diào)查的大學(xué)生提出了一個(gè)題目：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是否能在精神信仰上起到一個(gè)引導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，56.07%的回答是作用并不明顯，另有27.10%的學(xué)生給出了肯定的回答，以為是有一定的作用的。
由此可見，在大學(xué)生看來，在高校中普及馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，收到的效果并不明顯，有些甚至只是流于形式，沒有真正地達(dá)到“教育”的目的，這不得不引起教育者的思考。
五、總結(jié)
（一）社會對當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的誤會
由上述分析看來，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生并不是如社會上所說的那樣處于缺乏信仰的危機(jī)，情況還是樂觀的。在分析到具體的信仰趨向時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，“愛”占了最大的比重，這說明當(dāng)代大學(xué)生的信仰并不是我們先定的傳統(tǒng)意義上的對圣賢的主張、某種主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?，而是對人間真情的積極態(tài)度。我們不妨可以這樣以為，正是他們的信仰并不在我們大多數(shù)人心中所規(guī)定的范圍中，導(dǎo)致社會上很多人覺得他們是沒有信仰的一代。
社會在發(fā)展，人的精神與思想也不斷在改變，當(dāng)代大學(xué)生的信仰已不再僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的宗教信仰、主義等范圍，而是越來越多元化，社會需要了解他們的想法，不要片面的誤會了當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀。而大學(xué)生自己也需要對自己有信心，不要被社會上被放大的負(fù)面現(xiàn)象打擊，使態(tài)度消沉。
（二）當(dāng)代大學(xué)生隨閱歷豐富而找到信仰
由數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生覺得自己是需要個(gè)人信仰的，只要有渴看，就不怕沒?？?。固然有部分學(xué)生還沒有找到個(gè)人信仰，但是通過分析可以知道，隨著年齡的增大和經(jīng)驗(yàn)的豐富，當(dāng)代大學(xué)生會漸漸地在成長中找到自己的人生追求和個(gè)人信仰。所以剛進(jìn)進(jìn)大學(xué)的學(xué)生不必太過擔(dān)憂自己的狀況，當(dāng)閱歷越來越豐富，了解的事物越多，就會越來越清楚自己想要什么，并有一定的能力往追求。
而社會也需要繼續(xù)關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的成長，在他們感到迷茫的時(shí)候給予鼓勵(lì)，而不要一味責(zé)備，幫他們一把，讓他們樹立起自己的信心。我相信，我們這一代一定不會讓社會失看。
（三）站在信仰十字路口的大學(xué)生價(jià)值傾向的特殊性
“不知道自己是否有信仰”的大學(xué)生在選擇自己以為最重要的東西的時(shí)候，“得到他人的認(rèn)可”這個(gè)選項(xiàng)達(dá)到了最高的比重，比總體分布高出了很多，而出乎意料的是，比起總體分布而言，有更多的學(xué)生傾向于為社會做出貢獻(xiàn)。
這個(gè)現(xiàn)象比較特殊，站在信仰十字路口的大學(xué)生，他們的價(jià)值傾向有不容忽視的獨(dú)立性。表現(xiàn)為更傾向于在社會中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，更渴看得到他人的肯定，但是親情在他們的心中卻顯得沒自己價(jià)值重要。這不得不說是受到了當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的影響和外來文化的沖擊，這究竟是好事還是壞事，還有待觀察研究。
通過這次的調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，對于當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，目前存在著嚴(yán)重的社會誤解，要盡快讓社會了解當(dāng)代大學(xué)生真實(shí)的信仰及思想，能有助于大學(xué)生的健康成長。整個(gè)調(diào)查顯示的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出一種較為樂觀的現(xiàn)象，但當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)的部分題目不得不引起社會的關(guān)注。
第四篇：大學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查報(bào)告
實(shí)踐時(shí)間：
20xx年7月3日――20xx年7月30日
實(shí)踐地點(diǎn)：
成都市區(qū)及雙流縣
實(shí)踐目的：
通過做家教對目前中學(xué)生學(xué)習(xí)和繳費(fèi)情況進(jìn)行調(diào)查，與大學(xué)生生活與學(xué)習(xí)情況對比，了解目前社會教育體制的利與弊。
實(shí)踐內(nèi)容：
主要對初三及高三學(xué)生的暑期生活進(jìn)行調(diào)查，以及家長對升學(xué)的看法進(jìn)行比較統(tǒng)計(jì)。
關(guān)鍵字：升學(xué)率，排名，費(fèi)用，工作，家教
報(bào)告內(nèi)容
一、調(diào)查概況：
在我們感嘆大學(xué)門檻高的時(shí)候，現(xiàn)在，中學(xué)的門檻也越來越高了，目前成都市區(qū)及雙流重點(diǎn)中學(xué)的入學(xué)學(xué)費(fèi)普遍在一萬元左右，比一所大學(xué)的入學(xué)費(fèi)用還高。而在其收費(fèi)項(xiàng)目中，很多是不合理的收費(fèi)，如；“建校費(fèi)”、“教育基金”、“贊助費(fèi)”等。中學(xué)收費(fèi)似乎成了“無底洞”。
而現(xiàn)在的中學(xué)生，特別是初三，高三學(xué)生，雖然都是在提倡“減負(fù)”，但學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)一點(diǎn)也沒減輕，反而越來越重了。幾乎每個(gè)處于畢業(yè)年級的學(xué)生都在上補(bǔ)習(xí)班或請家教。每個(gè)家長都希望孩子上重點(diǎn)學(xué)校，中學(xué)生在假期幾乎沒有休息，都在學(xué)習(xí)。
二、報(bào)告主體：
（1）先我對成都區(qū)縣的初、高中入學(xué)費(fèi)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，所有重點(diǎn)中學(xué)收費(fèi)不低于1萬元。若你不是該地區(qū)的學(xué)生，則還須交“建設(shè)費(fèi)，一般在1萬元左右。這樣，一名外地生到這里上中學(xué)，他就必須繳近2萬元的費(fèi)，比上大學(xué)的費(fèi)用高了近4倍！一般收費(fèi)狀況如下：具體見原樣。
總計(jì)要將近1萬多。而一所大學(xué)的收費(fèi)如下：
學(xué)費(fèi)4000住宿費(fèi)1000用品費(fèi)320講義費(fèi)400醫(yī)療費(fèi)200總共6000元左右。
（2）中小學(xué)校學(xué)校亂收費(fèi)緣何成“無底洞”？總的來說有以下兩點(diǎn)：
1、教育資源配置失衡
今年初公布的《中國教育與人力資源問題報(bào)告》多少提供了答案。報(bào)告指出，我國公共教育支出雖然比以前有大幅度提高；但與龐大的人口基數(shù)和旺盛的教育需求相比，缺口仍然很大。為維持正常運(yùn)轉(zhuǎn)，穩(wěn)定教師隊(duì)伍、改善辦學(xué)條件，有些學(xué)位只好巧立名目，轉(zhuǎn)而向?qū)W生收費(fèi)。同時(shí)，長期以來，我國教育資源配置十分突出，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間教育發(fā)展水平相差甚大。即使在同一地域內(nèi)，學(xué)校與學(xué)校之間在師資隊(duì)伍、辦學(xué)條件等方面也有差別。對一心望子成龍的家長們來說，為給自己的孩子選擇一個(gè)好學(xué)校；不惜血本。久而久之，學(xué)校與家長之間便在亂收費(fèi)問題達(dá)成了一個(gè)愿打、一個(gè)愿挨的“默契”。由此可見，導(dǎo)致教育亂收費(fèi)的原因是多方面的，若要根治，不可能只是寄望于某一方面的政策，只能通過綜合治理來實(shí)現(xiàn)。
2、缺乏有效監(jiān)督機(jī)制。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，學(xué)校亂收費(fèi)主要有三個(gè)方面：
一是學(xué)校受利益驅(qū)動，且缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制。市紀(jì)委一位工作人員私下對記者說，這次之所以能查出3000多萬元來，沒有市領(lǐng)導(dǎo)的重視與支持是不可能成功的；事實(shí)上，每年去各所學(xué)校檢查收費(fèi)情況的部門并不少，但最后往往都流于形式。
二是各級政府對教育投資嚴(yán)重不足，學(xué)校自身經(jīng)費(fèi)困難。市一位小學(xué)校長說，除了工資，上級發(fā)給我們的教育經(jīng)費(fèi)是每學(xué)期每生10元，快10年了，幾乎沒增加過，還不夠交水電費(fèi)的。省會尚且如此，偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村更可想而知。
三是教育資金被有關(guān)部門截留。挪用，某些學(xué)校主管部門充當(dāng)了“盤剝者”的角色。一位中學(xué)校長向記者坦言，在教育投入上，教師工資、學(xué)校運(yùn)轉(zhuǎn)以及必須的建設(shè)，都需要資金支持。但這些錢常常在某些方面卡了殼。有時(shí)候，甚至連學(xué)雜費(fèi)此類專項(xiàng)收入也被有些單位和部門擠占挪用了。
雖然學(xué)校的收費(fèi)如此的高，但家長們還是爭先恐后的把孩子送到好的學(xué)校。還為孩子報(bào)很多補(bǔ)習(xí)班，請家教等等，似乎只要孩子學(xué)習(xí)好；他們并不在乎花多少錢。家長的心情可以理解，但孩子能受得了嗎？以一個(gè)初三學(xué)生的暑期時(shí)間表為例：詳見原材料：
減負(fù)門都沒有！減負(fù)，想說愛你不容易！作業(yè)少多了是暫時(shí)現(xiàn)象，因?yàn)楝F(xiàn)在是風(fēng)頭上。雙休日怎么過？跟老爸老媽上書店唄。寒暑假怎么安排？老師和父母早安排好了，如到圖書館做作業(yè)、上老師家‘吃小灶’、上同學(xué)家探討習(xí)題，有時(shí)爸媽開恩，也會讓我們到青少年宮喊一嗓子。其他一些安排，現(xiàn)在還不便說，反正都是為了學(xué)習(xí)、老爸老媽從我們一跨進(jìn)中學(xué)就贈送了一條座右銘，說是偉大領(lǐng)袖當(dāng)年給全國人民的座右銘：學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)！睡眠狀況怎么樣？總是‘春眠不覺曉’，又老會驚醒，為啥？不知道！夢里好像同學(xué)們都在看書做作業(yè)，就驚醒了，不敢再睡了；生怕落后，生怕爸媽罵。不過，有時(shí)課間十分鐘倒是睡得挺沉的?？措娨晞e提吶！讀小學(xué)時(shí)，每天下午放學(xué)‘人約黃昏后’，看動畫片、卡通片是雷打不動的。一上中學(xué)，老爸老媽首先剝奪的，就是看電視的權(quán)利，并且從此成了一個(gè)‘兩點(diǎn)成一線’的運(yùn)動員。什么是‘兩點(diǎn)一線’？就是每天機(jī)械地從家里到學(xué)校、從學(xué)校到家里來回奔波！這叫做：人上中學(xué)，身不由己。現(xiàn)在減負(fù)了，有時(shí)間看電視了，家長還走不讓看。說老實(shí)話，就是讓看也看不放心，老惦念考試呀、分?jǐn)?shù)呀什么的。聽到過一個(gè)保健品的電視廣告嗎？廣告詞是：‘考考考，老師的法寶；分分分，學(xué)生的命根。’那就是中學(xué)生的心靈寫照！總之，是減了書包不減心喲！
上述見聞還僅限于初中范圍。如到高中探營特別是與高三生親密接觸，你會更感慨萬分，更能真切地感受到，高考這只無形的手使他們變成三明治里的肉片，被學(xué)校和家庭這兩塊面包緊緊夾住。他們中的不少人，身上還承載著拾起父輩失落的夢的神圣使命，他們活得很累！盡管“減負(fù)”的力度不斷加大，但其抗力也或明或暗地相應(yīng)加大?！皽p負(fù)”和“增負(fù)”實(shí)際上一直在打拉鋸戰(zhàn)，目前似乎處在一種朦隴的膠著狀態(tài)。因?yàn)楦呖俭w制的存在，減負(fù)就不可能成為真正的現(xiàn)實(shí)?！皽p負(fù)”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會達(dá)成共識，方能真正貫徹落實(shí)。
在我國高等教育大力發(fā)展的今天，高考作為選拔高校新生的主要方式，具有經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、快捷、公平等諸多優(yōu)點(diǎn)，是其他選拔方式所無法取代的。但同時(shí)應(yīng)看到現(xiàn)行的高考制度也存在一定的局限性。局限性主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一是局限了教師在教學(xué)上的主觀能動性。教師由于受考綱的局限，對一些可以舉一反三、觸類旁通的章節(jié)無法講深講透。二是限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。在現(xiàn)有的高考體制下，教學(xué)是圍繞教師進(jìn)行的?！皩W(xué)生”這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中最積極的因素卻往往處于被動的狀態(tài)，既不能根據(jù)自己的興趣，又不能根據(jù)自己的特點(diǎn)做出選擇。
我國的教育制度，尤其是高考制度，已經(jīng)成為老百姓最不滿意的制度之一。如果說由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)是一場革命，一場由集中管制轉(zhuǎn)向分散放開的革命，那么這場革命沒有觸動高考這座修筑于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“堡壘”。如果說，1977年高考制度的恢復(fù)是順應(yīng)了改革開放的時(shí)代潮流，那么當(dāng)我國逐步建立起市場經(jīng)濟(jì)體制之后，原有的高考體制就明顯地滯后于改革開放的進(jìn)程，甚至可以說，現(xiàn)行的高考制度已經(jīng)背離了公平公正的競爭原則，并逐漸成為市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙。
三、報(bào)告小結(jié)
由上可知，中學(xué)生現(xiàn)在過的實(shí)在是很辛苦，經(jīng)濟(jì)和生活上都有很大的壓力。似乎只有讀書上大學(xué)才有出路。這又是一個(gè)嚴(yán)峻的社會問題――就業(yè)。一個(gè)本該大學(xué)上才關(guān)心的問題，現(xiàn)在連初中生都開始擔(dān)心了。似乎不應(yīng)該是這樣的情況。希望中國的教育體制能盡快的改革，這不僅是關(guān)系學(xué)生的事情，也是整個(gè)社會的問題。
第五篇：大學(xué)生思想狀況調(diào)查報(bào)告
大學(xué)生思想狀況調(diào)查報(bào)告
為了全面、客觀、正確地估價(jià)我系學(xué)生的思想狀況，把握當(dāng)前學(xué)生的思想動態(tài)，不斷增強(qiáng)學(xué)生思想政治工作的適應(yīng)性、有效性和針對性，做好新形勢下學(xué)生思想政治工作。日前，我們采取問卷調(diào)查、座談、個(gè)別談話、典型剖析等方式，對我系學(xué)生的思想狀況進(jìn)行了一次較為深入的調(diào)查了解，本次調(diào)查共涉及全系兩個(gè)年級，十多個(gè)專業(yè)，發(fā)出問卷300份，回收問卷288份，其中有效問卷280份。
一、我系學(xué)生思想狀況評估
隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，我國高等教育的迅猛發(fā)展，社會對人才的要求越來越高，這給在系大學(xué)生所帶來的沖擊是前所未有的、也是全方位的。社會大環(huán)境的變化也無一例外影響著我系學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等。一方面表現(xiàn)出學(xué)生的思想主流是積極的、進(jìn)步的客觀事實(shí)，另一方面也應(yīng)看到，社會和學(xué)系發(fā)生深刻變革帶來了許多復(fù)雜情況和矛盾沖突，大學(xué)生在許多方面還不適應(yīng)，在思想上不可避免地出現(xiàn)一定程度上的迷茫、困惑與混亂，一些可能是帶有方向性的問題。
（一）當(dāng)前形勢下，我系學(xué)生的思想主導(dǎo)方向是積極向上的。
從表面上看，現(xiàn)代大學(xué)生似乎缺少以往的政治熱情，但我們決不能用“政治淡漠”來簡單加以概括，如果說學(xué)生已經(jīng)由盲目的沖動變?yōu)榍谟诶硇运伎?，逐步趨于成熟則更為客觀準(zhǔn)確。他們學(xué)會了運(yùn)用馬克思主義的立場觀戰(zhàn)和方法，結(jié)合中國實(shí)際情況觀察和處理問題，更多地表現(xiàn)出對馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，對改革開放、黨的路線方針政策的認(rèn)同。
1、政治觀
我系學(xué)生是比較關(guān)心政治的，他們了解時(shí)事、了解政策的愿望比較強(qiáng)烈，對于一些國內(nèi)外大事，能夠用平和的心態(tài)和發(fā)展的眼光關(guān)注形勢的發(fā)展變化。
（1）對馬克思主義、鄧小平理論的認(rèn)識基本正確。
多數(shù)學(xué)生政治上進(jìn)步較快，能夠接受馬列主義理論、毛澤東思想和鄧小平理論，而且自發(fā)學(xué)習(xí)理論的人數(shù)和要求加入黨組織的人數(shù)日益增多。對于馬克思主義，92%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義理論是科學(xué)理論，科學(xué)的理論只有同實(shí)際結(jié)合起來才能真正發(fā)揮它的無窮力量，但科學(xué)的理論并不是停滯不前的，是需要不斷發(fā)展完善的；在理論學(xué)習(xí)方面，56．３%的同學(xué)自覺地學(xué)習(xí)過鄧小平理論，認(rèn)為鄧小平理論是對馬克思主義的繼承和發(fā)展，是對中國社會主義建設(shè)具有重大的指導(dǎo)意義；有接近３０％的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該成立研究鄧小平理論的學(xué)生社團(tuán)組織。
（2）基本政治立場比較堅(jiān)定。
隨著我國改革開放的深化，社會主義建設(shè)事業(yè)取得巨大成功，高系思想政治教育工作的深入開展，大學(xué)生思想認(rèn)識發(fā)生了明顯的變化。我系有8８．５%的同學(xué)同意“建設(shè)有中國特色的社會主義是中國發(fā)展的必由之路”的說法。領(lǐng)導(dǎo)和道路問題的正確認(rèn)識導(dǎo)致大學(xué)生要求入黨人數(shù)逐漸增多，對加入黨組織表現(xiàn)出極大的熱情，這是大學(xué)生政治上走向成熟的另一個(gè)重要方面。據(jù)調(diào)查，近幾年主動要求加入中國共產(chǎn)黨的學(xué)生比例均在90%以上，（3）對黨的路線方針政策普遍認(rèn)同。
調(diào)查表明，大學(xué)生對黨的方針政策給予了熱情關(guān)注。近年來，大學(xué)生的改革開放意識明顯增強(qiáng)，對祖國建設(shè)取得的偉大成就深感欣慰，認(rèn)識到只有改革才有發(fā)展。他們對社會主義市場經(jīng)濟(jì)感興趣，認(rèn)為這是振興國家經(jīng)濟(jì)的正確選擇。9７．６%的同學(xué)認(rèn)為中國要想富強(qiáng)，必須堅(jiān)持改革開放；88．8%的同學(xué)認(rèn)為建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)有利于進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力．與此同時(shí)，同學(xué)們也表現(xiàn)出對黨做出的重大決策的基本認(rèn)同：9８．８%的同學(xué)支持黨中央對“法輪功”組織的定性及處理，而且對黨中央能夠高瞻遠(yuǎn)矚及時(shí)發(fā)現(xiàn)和處理“法輪功”組織表示贊嘆。在與同學(xué)談話中了解到，絕大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為雖然腐敗現(xiàn)象還十嚴(yán)重，但黨中央不斷加大了反腐敗的力度，相信經(jīng)過一段時(shí)間的努力，隨著監(jiān)督機(jī)制和相關(guān)法律出臺，腐敗現(xiàn)象一定會得到根本的治理；對祖國統(tǒng)一大業(yè)絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為要盡最大努力實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，但決不能放棄使用武力。
2、人生觀
在我系，雖然大學(xué)生的人生觀方面存在許多問題，但總體上看，大學(xué)生人生追求的基本心態(tài)還是積極的，立志成材，全面鍛煉，爭取有所作為是大學(xué)生人生觀的基本點(diǎn)。
（1）自立、自強(qiáng)和競爭意識明顯增強(qiáng)，目前，學(xué)生做家教的現(xiàn)象十分普遍，還有相當(dāng)一部分學(xué)生能夠利用一切機(jī)會如為企業(yè)發(fā)送宣傳品、做市場調(diào)研、做促銷員等走向社會，在鍛煉自己的同時(shí)，能夠得到一定的報(bào)酬。調(diào)查中，8９．5%的同學(xué)贊成“優(yōu)勝劣汰”是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物的觀點(diǎn)；6５%的同學(xué)認(rèn)為“知識是競爭的手段”或“知識是自下而上的工具”；分別有8２．5%和７５．3%的同學(xué)對考試和就業(yè)等一系列競爭行為有信心；９０．8%的同學(xué)認(rèn)為“人生在世要靠自己”。這些說明，大學(xué)生已經(jīng)承認(rèn)了這樣的社會現(xiàn)實(shí)－－當(dāng)前的社會是一個(gè)競爭的社會，以前的優(yōu)越感正在且已經(jīng)為現(xiàn)在的危機(jī)感和緊迫感所代替。
（2）提高自身綜合素質(zhì)的意識明顯增強(qiáng)。
現(xiàn)實(shí)社會需要素質(zhì)較高的大學(xué)生，只有文憑沒有水平難以適應(yīng)社會的需要.。學(xué)生們一致認(rèn)為只有具備較高的綜合素質(zhì)才能更好地適應(yīng)社會，才能使自己有更大的發(fā)展空間。在我系，大學(xué)生努力學(xué)習(xí)全方位鍛煉的勁頭空前高漲，他們表示“現(xiàn)在還是想把功課學(xué)好”、“更希望學(xué)一些諸如經(jīng)濟(jì)管理、計(jì)算機(jī)等實(shí)用技術(shù)”，“讀書熱”、“考本熱”和“社團(tuán)熱”在我系悄然興起。調(diào)查顯示，87%的同學(xué)大部分課余時(shí)間在上自習(xí)或參加各種活動，目前已有200多名大學(xué)生參加了各種學(xué)生社團(tuán)組織。關(guān)于自習(xí)時(shí)間的問題，有的同學(xué)明確提出要求，教學(xué)樓應(yīng)該再晚一些關(guān)燈等。
3、價(jià)值觀
當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，既不是原來計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下提倡的大公無私、無私奉獻(xiàn)，也不是惟利是圖的極端個(gè)人主義，而是強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體利益的兼顧，奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一。
（1）價(jià)值目標(biāo)多樣化，帶有明顯的務(wù)實(shí)傾向。
整個(gè)社會價(jià)值觀念的裂變在大學(xué)系里的反映強(qiáng)烈，大學(xué)生的價(jià)值觀念變革同社會價(jià)值觀念的變革一樣，帶有明顯的普遍性、同一性和同步性，價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化和多樣化并向獲取實(shí)惠方向發(fā)展的趨勢。問卷中發(fā)現(xiàn)，在選擇“一生中什么東西最重要”問題時(shí)大學(xué)生的答案是相當(dāng)分散的，把健康排在第一位的同學(xué)比例是最高的（30%左右），知識次之，接下來是理想、金錢、權(quán)力等，原來一直比例很高的理想、信念已經(jīng)不占優(yōu)勢，逐漸退居二線。這種多樣性和務(wù)實(shí)性的價(jià)值取向同我國多種經(jīng)濟(jì)成分、多種分配形式和多元利益主體等體制的出現(xiàn)是相吻合。
（2）擇業(yè)觀念基本正確，順應(yīng)時(shí)代的要求。
大學(xué)生擇業(yè)觀念是他們價(jià)值觀的最好體現(xiàn)。由于社會的進(jìn)步，就業(yè)市場的拓寬和就業(yè)渠道的增多，學(xué)生上大學(xué)，國家包分配的分配體制成為歷史，大學(xué)生中的“鐵飯碗”思想已經(jīng)不復(fù)存在。我系學(xué)生已經(jīng)拋棄了頭腦中的“等、靠、看”的念頭，在選擇職業(yè)時(shí)，不再過多地考慮專業(yè)對口，而是考慮如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。調(diào)查中，回答“你如何看待就業(yè)”這一問題時(shí)，78.5%的同學(xué)選擇“自主擇業(yè)，學(xué)系應(yīng)進(jìn)行全面的就業(yè)指導(dǎo)”這一答案，一部分同學(xué)甚至認(rèn)為就業(yè)是個(gè)人的事，不需要國家和學(xué)系負(fù)責(zé)，僅有6.5%的同學(xué)選擇“學(xué)系應(yīng)對學(xué)生就業(yè)全面負(fù)責(zé)”；78.5%的同學(xué)職業(yè)選擇的首要標(biāo)準(zhǔn)是體現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。
（3）團(tuán)結(jié)協(xié)作精神有所增強(qiáng)。
多數(shù)學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)具有集體主義觀念，應(yīng)當(dāng)在主觀與客觀、個(gè)人與社會的協(xié)調(diào)統(tǒng)一中，書寫自己的人生。在個(gè)人、集體和國家三者之間的關(guān)系上，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)服從集體和國家利益。46%的同學(xué)認(rèn)為“人的價(jià)值在于奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)應(yīng)大于索取”；65%的同學(xué)贊同實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要達(dá)到“奉獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一”的觀點(diǎn)。他們意識到只顧自己，不顧他人，不會為社會認(rèn)可，只為自己著想的人目光短淺，思想狹隘，不會在成材的道路上取得更大的成功。同時(shí)國家和社會也要對樂于奉獻(xiàn)之人有所回報(bào)，盡量滿足其合理需求，這樣的人應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺藗兊淖鹬亍?/p>
4、道德觀
經(jīng)過一段時(shí)間的比較和思考，系園的大學(xué)生群體大體上完成了東西方道德標(biāo)準(zhǔn)的否定與肯定，一貫提倡的社會主義道德風(fēng)尚和中華民族的傳統(tǒng)美德正在與西方文化中積極因素逐步融合，形成當(dāng)代大學(xué)生的新型道德觀念。
（1）傳統(tǒng)道德意識的回歸。
前些年，在改革開放過程中西方文化和道德觀念洶涌而來，大學(xué)生從茫然無措到
兼收并蓄。進(jìn)而發(fā)展到對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的全盤否定，甚至連大學(xué)生自己也感覺到道德的倫喪，真誠的人與人之間關(guān)系的淡漠，似乎每一個(gè)人一夜之間都變成了嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)人。但是，受到5000年文明熏陶的大學(xué)生們并沒有完全醉倒，長期積淀在他們身上的優(yōu)良傳統(tǒng)教育成果喚醒了他們，使他們在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上重新認(rèn)識了中華文明，并且名正言順地接受了，有的同學(xué)主動開始研究代表孔孟之道的儒家思想。調(diào)查中，98.2%認(rèn)為“應(yīng)該大力提倡和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)”；96%的同學(xué)認(rèn)為“待人要真誠”；79.5%的同學(xué)認(rèn)為“自己和同學(xué)關(guān)系融洽”；67%的同學(xué)愿意聽人文類講座。在他們看來，增長才干固然重要，但自身修養(yǎng)也同樣重要。
（2）崇尚理想人格。
調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在大學(xué)生的課外讀物中，領(lǐng)袖著作、人物傳記等方面的書籍有逐步增多趨勢，他們?yōu)轭I(lǐng)袖人物的歷史功績而贊嘆，為他們偉大的人格力量所傾倒。89.8%的同學(xué)認(rèn)為“雷鋒精神依然體現(xiàn)時(shí)代特征，應(yīng)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)”,表明當(dāng)代大學(xué)生們崇尚理想人格,希望自己能為祖國和人民做出貢獻(xiàn)。
（3）追求平等
人人平等是社會發(fā)展和進(jìn)步的一種表現(xiàn)，也是人類追求的一個(gè)目標(biāo)，大學(xué)生在這方面一直是身體力行的。我系大部分學(xué)生來自農(nóng)村和小城鎮(zhèn)，他們的生活條件和經(jīng)濟(jì)狀況與那些來本市及其它大城市的學(xué)生相比窘迫得多，也在一定程度上影響他們的個(gè)性發(fā)展和某一理想的實(shí)現(xiàn),而且在個(gè)別的學(xué)生中心里壓力比較大,但在調(diào)查過程當(dāng)中,我們也深切感受到,他們要求平等意識非常強(qiáng)烈。其中大多數(shù)同學(xué)對考試作弊，“雙選”時(shí)的拉關(guān)系、走后門和找老師提分等現(xiàn)象深惡痛絕，他們認(rèn)為這是一種不正當(dāng)競爭，沒有給他們平行競爭的機(jī)會和權(quán)利，用他們自己的話說“沒有用武之地，有一種被欺騙的感覺”；他們渴望相互理解，渴望被人尊重，把這些當(dāng)作追求平等的最高待遇；他們愿意參加有報(bào)酬的社會活動,對所得的勞動報(bào)酬認(rèn)為是合情合理的（如綜合測評加分、家教工資等，）是對他們付出的回報(bào)和承認(rèn)。
5、對學(xué)系的改革觀
我系的大學(xué)生十分關(guān)心學(xué)系的改革和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的主人翁意識。在“對學(xué)系你最關(guān)心的是什么”這一問題的回答時(shí)，更多的同學(xué)關(guān)心學(xué)系的前途、聲譽(yù)、教學(xué)質(zhì)量、外語和計(jì)算機(jī)過級等問題；對于后3%制度，有近90%的學(xué)生認(rèn)為這一制度有背于學(xué)生的素質(zhì)教育，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展，應(yīng)徹底修改；對早操有98。6%學(xué)生認(rèn)為這種整齊劃一的管理方式不利于學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，應(yīng)提倡早操內(nèi)容多樣化，學(xué)系應(yīng)為學(xué)生提供更多的鍛煉內(nèi)容和形式，對學(xué)系的發(fā)展前途絕大多數(shù)的學(xué)生在滿懷信心的同時(shí)也不無憂慮，一方面國家和社會如此重視高等教育的發(fā)展，擴(kuò)大了高系的招生規(guī)模，為我系提供了前所未有的發(fā)展空間，特別是大慶將成立大慶大學(xué)后，這無疑是學(xué)系發(fā)展的大好機(jī)會，但又怕學(xué)系沒有競爭實(shí)力，好機(jī)會抓不住等。對于高系后勤社會化問題，部分學(xué)生認(rèn)為怕是換湯不換藥，服務(wù)質(zhì)量提高不上來就大幅度提高費(fèi)用等；雖然一些學(xué)生對教學(xué)、伙食、學(xué)生工作等提出諸如教學(xué)手段落后、伙食質(zhì)量不如去年、管理較嚴(yán)等意見，一方面說明我們的工作還不盡如人意，但從另一個(gè)側(cè)面也反映出學(xué)生關(guān)心學(xué)系的改革和發(fā)展。
（二）目前我系學(xué)生思想中存在的傾向性問題
在充分肯定大學(xué)生主流的前提下，在調(diào)查中我們看到，由于各種因素的影響，大學(xué)生思想認(rèn)識依然存在不容樂觀的問題，集中表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：
1、重智育，輕德育。
要想在社會上立足，要想使自己在所發(fā)展，必須依靠真才實(shí)學(xué)，這是社會發(fā)展的客觀存在要求，所以大學(xué)生過多地把注意力和精力投入到專業(yè)知識和衫知識的學(xué)習(xí)中，理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐則少之又少，忽視德育、不注重全面提高素質(zhì)的現(xiàn)象普遍存在，一直未能有效解決。這些直接導(dǎo)致大學(xué)生意識開礦的淡化，一部分學(xué)生政治現(xiàn)任感不強(qiáng)，不愿上政治理論課，不愿意擔(dān)任社會工作央政治上不求進(jìn)步，政治性活動不愿參加，甚至是厭倦和反感。我系大學(xué)生中，18。8%的同學(xué)贊成多黨制或一黨多派；33。3%的同學(xué)贊成少談些主義，多研究些問題和學(xué)管奉行什么主義，只要經(jīng)濟(jì)上去就行的觀點(diǎn)；“趨同論”在我系在大學(xué)生中也頗有一定的市場，37%的同學(xué)認(rèn)為社會主義和資本主義兩種制度正在“逐步融合”。同時(shí)在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，隨著年級的升高，同意上述觀點(diǎn)的學(xué)生比例分別為30%、36%。說明隨著接觸社會的機(jī)會增多，受其負(fù)面影響，大學(xué)生的心態(tài)越來越不平衡，反叛性越來越大，也反襯出德育工作系統(tǒng)性和針對性不強(qiáng)的弱點(diǎn)。
2注重實(shí)惠，缺乏理想。
“小學(xué)進(jìn)行共產(chǎn)主義教育、中學(xué)進(jìn)行社會主義教育、在學(xué)進(jìn)行社會公德教育”的評論是大學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想的現(xiàn)實(shí)寫真。過去對宏大理想的追求，代之以對更加現(xiàn)實(shí)、更加具體、更能體現(xiàn)個(gè)性的目標(biāo)的選擇。這樣雖有其得增減腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的工作作風(fēng)，得減輕心理壓力等積極的一面，但其生活缺少動力、格調(diào)不高、得過且過等消極因素持影響也不可掉以輕心。我系一部分大學(xué)生參加活動不是以鍛煉能力為目的，僅僅是為了綜合測評加分；由于缺乏明確的目標(biāo)，理論功底不強(qiáng)，不明白人生的真諦，一部分同學(xué)覺得生活沒有意義，處在一種茫然混沌的狀態(tài)中。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，33%的同學(xué)覺得“學(xué)習(xí)無動力、生活無目的、無聊苦悶”；15%的學(xué)生不明白“人活著窨是為了什么”。
3貪圖享樂，怯于奉獻(xiàn)。
拜金主義，享樂主義在部分同學(xué)中產(chǎn)生極大的消極影響。據(jù)調(diào)查，把金錢看作是人生首要目的的比例，近年來大幅度升高，現(xiàn)在占被調(diào)查者中的16。7%。49。7%的同學(xué)認(rèn)為“賺錢是個(gè)人生活的根本前題”。另據(jù)了解，高雖未在大學(xué)系園內(nèi)形成主流，但少數(shù)學(xué)生由于社會是“大款”現(xiàn)象對他們心理的沖擊，已成為系園內(nèi)的“款爺”，上酒樓，下舞廳，玩游戲現(xiàn)象在系園內(nèi)屢禁不止。
4強(qiáng)調(diào)自我，忽視他人。
一些大學(xué)生曲解個(gè)性化教育的真正含義，以為提倡個(gè)性就是自我設(shè)計(jì)、自我實(shí)現(xiàn)，把個(gè)人同集體、個(gè)人與他人的關(guān)系割裂開來，有的竟把個(gè)人利益凌駕于他人和集體利益之上?，F(xiàn)在在大學(xué)生的演講稿和話語中運(yùn)用最多的一個(gè)詞匯就是“實(shí)現(xiàn)自我”。為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生缺少為集體爭光的心理，甚至做出打架斗毆、酗酒賭博等損害班級榮譽(yù)的事情；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分學(xué)生喜歡獨(dú)來獨(dú)往，同學(xué)關(guān)系緊張；為了實(shí)現(xiàn)自我，部分同學(xué)出現(xiàn)偷盜、借財(cái)物不還等損害他人利益的現(xiàn)象。自我意識的膨脹使大學(xué)生相信“走自己的路，讓別人去說吧”的意義就在于我想怎么樣，我想干什么就干什么。
二我系大學(xué)生思想變化的特點(diǎn)
當(dāng)代青年學(xué)生的精神面貌發(fā)生了顯著變化，更具有時(shí)代特征。我系大學(xué)生的思想認(rèn)識與全國其他高系的大學(xué)生不同的是，除了具在主體性、開放性、多元性、務(wù)實(shí)性和可塑性等特點(diǎn)外，其選擇性、兩重性和層次性更加突出。正是大學(xué)生思想變化有如此特點(diǎn)，才使人們感覺到大學(xué)生的所作所為令人不可捉摸。
1選擇性
中國的改革開放和高等教育與教學(xué)改革者為大學(xué)生提供了更多的選擇窨和選擇權(quán)利。新的人才下策與國際用人制度的接軌，社會上允許個(gè)人素質(zhì)和能力的充分展現(xiàn)，致使整齊劃一的枷鎖被蛻去，激發(fā)了長期以來一直壓抑在體內(nèi)精神能量和動力。
2兩重性
由于生活在多變復(fù)雜的社會現(xiàn)實(shí)中，學(xué)系思想教育也存在著弱點(diǎn)和不足，加之大學(xué)生正處于思想的半成熟期，思想變化非常之大、非常之快，朝令夕改，多數(shù)大學(xué)生明顯表現(xiàn)出知與行的嚴(yán)重脫節(jié)、觀念與行為的不一致，只注意從大處著眼，不注重從小事做起。這種是非判斷的雙重標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是大學(xué)生思想主體性、多元性、務(wù)實(shí)性選擇性等因素多重作用的結(jié)果，是其它多種特點(diǎn)的集中體現(xiàn)，典型地表現(xiàn)于大學(xué)生的政治原則、意識形態(tài)、價(jià)值傾向和道德信仰等許多方面：他們希望加入中國共產(chǎn)黨，但卻贊成多黨制這些人加入共產(chǎn)黨主要是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的，考慮到將來有一個(gè)比他人更優(yōu)越的“雙選”條件，可以選到一個(gè)待遇好的工作單位，為有光明的發(fā)展前任而鋪平道路，至于中國由誰來領(lǐng)導(dǎo)者倒無所謂，只要過的好就行；他們有變革的思想和意識，擁護(hù)改革，支持改革。但當(dāng)改革觸及到切身利益時(shí)，又顧慮行政重重，不理解、不滿意，牢騷滿腹。有的可以由改革的促進(jìn)派變?yōu)楦母锏姆磳ε?，想方設(shè)法阻止改革的進(jìn)程；在思想上，他們認(rèn)同人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)，可那是對別人提出的要求，由于社會現(xiàn)實(shí)的影響，一旦在行動上需要自己做出犧牲時(shí)，他們就要左攀右比，瞻前顧后，最終選擇的還是物質(zhì)第一，金錢至上；他們贊同“天下興亡，匹夫有現(xiàn)”的觀點(diǎn)，可卻有一部分同學(xué)相信“人的本性是自私的”，同意“主觀為自己，客觀為他人”的說法這也說明他們思想的不一致性。
3層次性
當(dāng)代大學(xué)生是一個(gè)多層次的多向度群體，無論是在思想水平、道德準(zhǔn)則，還是綜合素質(zhì)、初中能力都差別較大，層次清晰。一是積極進(jìn)取層（占學(xué)生總數(shù)的10—20%），是
學(xué)生中的骨干層，有明確的理想信仰和道德追求，綜合素質(zhì)較高，能力較強(qiáng)，希望早日成材；二是努力前進(jìn)層（占學(xué)生總數(shù)的50—60%），雖有較強(qiáng)的上進(jìn)心，但意志品質(zhì)較弱，注意品行修養(yǎng)，能樂觀地看待生活，心理壓力小，能把握住自己；三是實(shí)惠享樂層（占學(xué)生總數(shù)的10—220%），缺乏遠(yuǎn)大理想和學(xué)習(xí)動力，缺乏政治現(xiàn)任感受和集體榮譽(yù)感，在系期間吃喝玩樂，不思進(jìn)取，享樂主義和極端個(gè)人主義表現(xiàn)突出；四是悲觀消沉層（占學(xué)生總數(shù)的10%左右），悲觀迷茫，思想斗爭激烈，心理壓力過大，個(gè)別的甚至出現(xiàn)心理失衡、悲觀厭世。
基礎(chǔ)部團(tuán)委
2004年3月23日
第六篇：大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報(bào)告
大學(xué)生思想道德狀況調(diào)查報(bào)告
隨著我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)步伐的加快，一些不良社會問題不斷發(fā)生，道德素質(zhì)問題日益成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)建設(shè)，對提升全民族，全社會的道德素質(zhì)和文明程度有著極其重要的作用。鑒于此，我們對大學(xué)生的思想道德狀況做了一個(gè)調(diào)查。我想，這個(gè)調(diào)查報(bào)告將有助于人們了解當(dāng)代大學(xué)生的思想道德狀況。
關(guān)鍵詞：人生態(tài)度，讓座
基本情況：我們采用了問卷調(diào)查的方式，并匿名。由結(jié)果來看，當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)的主流是好的，他們責(zé)任心強(qiáng)，渴望實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，為社會做出奉獻(xiàn)。但我們也應(yīng)該看到，受到社會上各種消極因素的影響和沖擊，一些大學(xué)生在人生觀、價(jià)值觀上發(fā)生了偏移?，F(xiàn)將題目簡要列舉如下：
對人生的態(tài)度：超過一半的人對人生的未來很樂觀，還有一部分人認(rèn)為“聽天由命”，一小部分人對未來很悲觀。大學(xué)時(shí)代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生的人生觀應(yīng)該引起人們的注意。如上所述，情況還是比較樂觀的，大部分人對未來充滿希望。但我們也不能忽略那一小部分對未來感到悲觀的人。他們的悲觀態(tài)度很大程度上是由于目前大學(xué)生就業(yè)壓力大或者自己的專業(yè)不好
讓座問題：
