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第一篇：學(xué)習(xí)《林海雪原》600字心得體會(huì)
讀完《林海雪原》，我心情澎湃，望著“林海雪原”四個(gè)字，似乎是由火熱的血所凝成的，襯著封面上的皚皚白雪，顯得更加地艷，更加紅了。在那上面，我仿佛看到了一位位親切和藹的解放軍戰(zhàn)士，為著自己的理想，更為著祖國(guó)的偉大事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)，在深山老林中奮斗的身影。
對(duì)這些戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛(ài)著的土地，為著他們那可親可愛(ài)的鄉(xiāng)親們所流的，它鑒證了一個(gè)個(gè)赤子之心，它的脈搏將永遠(yuǎn)在這片郁郁蔥蔥的老林里跳動(dòng)。
他們對(duì)自己人生的目標(biāo)，執(zhí)著地追求著，不畏層層險(xiǎn)阻，即使是到了“山重水復(fù)疑無(wú)路”的地步，也甘愿拼死一搏，他們?cè)诰裆嫌肋h(yuǎn)是無(wú)法擊倒的。
讀《林海雪原》經(jīng)常會(huì)感覺(jué)到一個(gè)詞的含義，那便是“集體”。文中的人物，如少劍波楊子榮等，張口閉口不離集體，可謂已經(jīng)深入骨髓，同自己的生命融為—體了，風(fēng)里來(lái)，雪里去，是記憶拼搏下的一點(diǎn)一滴?！凹w”這個(gè)詞，更相信無(wú)人不知無(wú)人不曉，它的意境已將不可計(jì)數(shù)的心融為一體，有著強(qiáng)烈的集體思維的人，永遠(yuǎn)把集體利益擺在第—位，這似乎是—個(gè)很奇怪的特性。
讀《林海雪原》，我知道它寫的不僅是解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的剿匪斗爭(zhēng)，還知道它所表現(xiàn)出的更是一種智慧，一股勇氣，一分人性的美，融合為人類近乎完美的形象，成為一個(gè)世界的縮影，化為一片藍(lán)天。盡管有時(shí)，烏云阻擋了陽(yáng)光，但在一陣甘霖的揮灑后，清流依舊，白鴿掛著風(fēng)鈴遠(yuǎn)翔，葉更綠，天更藍(lán)，陽(yáng)光在露珠上閃爍。
第二篇：《中庸》學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文
讓我對(duì)《中庸》留下深刻印象的是于丹老師在《文明之旅》欄目中對(duì)中庸的精彩講解。她說(shuō)：“我們今天太多人把中庸理解成為了平庸，理解為了一種自我保護(hù)”。于丹老師說(shuō)到：中庸的大智慧是中者為不偏，即看一件事情有一個(gè)大道，這就是“中”，而于丹老師把“庸”解釋為不易即不輕易的舍棄。也就是說(shuō)，做任何一件事情，秉持自己的原則往遠(yuǎn)方走，就是所謂的“庸”。如果要概括一下，我覺(jué)得對(duì)中庸最深刻的領(lǐng)悟四個(gè)字：恰到好處；對(duì)中庸最充分的把握也可以用四個(gè)字：和諧圓融；在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)中庸最好的利用還是四個(gè)字：不偏不倚。
俞敏洪歷經(jīng)三年考取北大，在北大求學(xué)四年，歷經(jīng)三年半沒(méi)有一個(gè)美國(guó)大學(xué)愿意錄取他，最后卻用心創(chuàng)辦了聞名遐邇的新東方。他那種不斷在失去中前進(jìn)的動(dòng)力其實(shí)挺值得我們深思的，微信里好多人有這樣的簽名是：越努力，越幸運(yùn)。我其實(shí)很認(rèn)同，這里努力大概就是朝著自己既定的目標(biāo)去努力去奮斗，其實(shí)，也是中庸的一種體現(xiàn)。
我把自己感觸較深的幾個(gè)地方在這里和各位老師分享一下。
一、中庸告誡我們的第一點(diǎn)是做任何事情需要持中
中庸開(kāi)篇提到“所謂天命，之謂性，率性，之謂道，修道，之謂教”。天命是說(shuō)人生來(lái)所具有的自然稟賦，遵循天賦之性、合乎自然之理，逐步養(yǎng)成高尚的品德，就是人生的正道。發(fā)揚(yáng)自身高尚的道德品節(jié)，以之影響、熏陶和感化周圍的民眾，提高眾人的道德境界，就是教化。
作為教師，我們首先要讀的是《中庸》里的“道。”于丹老師將道理解為生命本體的軌跡，我們的教育從外層看是教育學(xué)生基本的道德，基礎(chǔ)文化，但內(nèi)層卻是在護(hù)送他們走過(guò)“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實(shí)、正確的生命軌跡。
作為教師，我們的確比他們更深切、更準(zhǔn)確地了解生命，有句話說(shuō)：“教師是人類靈魂的工程師”。其實(shí)，當(dāng)這個(gè)極具震撼的稱謂響徹在每個(gè)從事教育事業(yè)的人的心頭時(shí)，我有時(shí)在想：自己應(yīng)該如何做，才能承負(fù)得起如此之巨的挑戰(zhàn)?除此之外，我覺(jué)得中庸里邊提倡的持中還可以理解為一種平常心?！叭f(wàn)事如意”，這四個(gè)字雖然只是個(gè)美好的愿望，但又能有多少人是盡如人意的，與其想要事事如意，不如做好眼前的事讓眼前的事情如意。一生看起來(lái)可做的事情很多，但真正能抓住的卻很少，一生或一段時(shí)間做好一件事，只要認(rèn)真做好了，其實(shí)也是中庸想要告訴我們的。
看過(guò)《士兵突擊》的人可能都記得那位空軍少校吳哲，這位高科技奇才在老A的作訓(xùn)隊(duì)里最常說(shuō)的一句話就是“平常心，平常心”。在近乎殘酷的訓(xùn)練中，吳哲堅(jiān)持下來(lái)了，也品嘗到了成功的甘美滋味。但如果不是有一顆在困難、挫折和不如意時(shí)能夠淡然處之的平常心，如果不是有一顆臨危不懼的信心和耐心，他在近乎殘酷的訓(xùn)練中怎么能結(jié)出美好的果實(shí)呢?其實(shí)，職場(chǎng)也如此，我們都不可能一帆風(fēng)順，在遇到困難和挫折時(shí)，需要一顆包容、善解、永不言敗的上進(jìn)心，在不如意時(shí)才能堅(jiān)持而不放棄。從做好每一件小事做起，從自己做起，從一點(diǎn)一滴做起，只要努力了，一定會(huì)有相應(yīng)的回報(bào)。
二、中庸告誡我們的第二點(diǎn)是做任何事情需要仁愛(ài)
生活中，可能常常有這樣的困惑，父母對(duì)孩子關(guān)愛(ài)得無(wú)微不至。教師對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)，卻常常招致孩子的反感；親密無(wú)間的朋友，卻常常做出彼此傷害的事情，有時(shí)費(fèi)盡心思的想把事情做好，卻適得起反。很多時(shí)候，可能我們覺(jué)得生活是平淡的，是重復(fù)單一的。往往人在這個(gè)時(shí)候就會(huì)覺(jué)得無(wú)聊而難受，做什么事情都沒(méi)有激情。為什么會(huì)這樣呢?
中庸所提倡的仁愛(ài)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中告訴我們要有一顆善于發(fā)現(xiàn)的眼睛，生活才會(huì)豐富多彩，對(duì)于《中庸》中所提倡的仁愛(ài)，其實(shí)對(duì)我們的教益很大，讓我們知道只要施愛(ài)，同樣會(huì)得到愛(ài)。我國(guó)著名教育家陶行知“四顆糖”的故事，對(duì)我就很有啟迪作用。陶行知看到一位男生正想用磚頭砸同學(xué)，于是立即將其制止，隨后責(zé)令那個(gè)男生到他辦公室來(lái)。陶行知先生簡(jiǎn)單了解了情況后，回到辦公室發(fā)現(xiàn)男生正在等他，便掏出一顆糖遞給他，“這是獎(jiǎng)勵(lì)你的，因?yàn)槟惚任覝?zhǔn)時(shí)”，接著又掏出一顆糖，“這也是獎(jiǎng)勵(lì)你的，我不讓你打人，你立刻就住手了，說(shuō)明你很尊重我，”該男生將信將疑的接過(guò)糖，陶行知又掏出一顆糖給他“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，這說(shuō)明你有正義感”。這時(shí)那名男生哭了，校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。陶校長(zhǎng)又掏出第四顆糖，你已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)了，再獎(jiǎng)勵(lì)你一顆。我的糖分完了，我們的談話結(jié)束了。陶行知先生對(duì)于打架事件的處理，完全打破了以往的常規(guī)教育模式，不是采取說(shuō)教的方式而是在了解事情的經(jīng)過(guò)后，抓住學(xué)生行為中的積極因素，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點(diǎn)，采取賞識(shí)的策略，使學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到了錯(cuò)誤。其實(shí)很多時(shí)候，只要你認(rèn)真去體會(huì)，換個(gè)角度來(lái)想，或許就會(huì)有不一樣的體會(huì)，同時(shí)也能為我們的生活增加色彩。
三、中庸告誡我們的第三點(diǎn)是做任何事情都需要誠(chéng)信
另外《中庸》中講的最多的是“誠(chéng)”，《中庸》說(shuō)，自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。不管對(duì)自己，對(duì)家人，對(duì)外人都要誠(chéng)實(shí)，其實(shí)現(xiàn)實(shí)也是這樣的。有句話說(shuō)，只要自己對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，這個(gè)世界就不會(huì)欺騙你。如果沒(méi)有誠(chéng)信，那么自己對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)，就不會(huì)做到慎獨(dú)；對(duì)別人不誠(chéng)實(shí)，別人就不會(huì)相信你。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也，思誠(chéng)者，人之道也?！吨杏埂钒颜\(chéng)放在很重要的位置，倘若人自身表達(dá)的思想是忠誠(chéng)，對(duì)待別人的態(tài)度是寬恕，那么雖有過(guò)失，也不會(huì)太多。
宋朝著名詞人晏殊，參加殿試時(shí)年紀(jì)很小，他一拿到題目，說(shuō)：我十天前已經(jīng)做過(guò)這個(gè)題目了，而且文章草稿還保留著，請(qǐng)皇上換別的題目吧。宋真宗特別喜歡晏殊的誠(chéng)實(shí)。后來(lái)也因?yàn)樗\(chéng)實(shí)的做人之道，而越來(lái)越受到皇上的重用，直到官拜宰相。曾國(guó)藩說(shuō)：“勤能醫(yī)治懶惰，慎能醫(yī)治驕傲?！痹谶@兩個(gè)字的前面，必須有誠(chéng)來(lái)立足根本。在教學(xué)過(guò)程中，師生要多一些心與心的交流，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍，讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂(lè)?！耙哉\(chéng)字為根本，以勤字為實(shí)用”，大概也是中庸要告訴我們的。總的來(lái)講，我把中庸從以下幾個(gè)方面加以概括：
對(duì)于人際關(guān)系而言，中庸是和；
對(duì)于說(shuō)話而言，中庸是把握好分寸；
對(duì)于成敗而言，中庸是勝不驕敗不餒；
對(duì)于倫理道德而言，中庸是善；
與人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，中庸就是各讓一步；
看待一個(gè)人時(shí)，中庸就是看到缺點(diǎn)更要看到優(yōu)點(diǎn)；
對(duì)于教師而言，中庸就是育人與育才的最佳結(jié)合；
對(duì)于學(xué)生而言，中庸就是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的最佳結(jié)合；
對(duì)于人生而言，中庸就是在理性和現(xiàn)實(shí)中找到平衡點(diǎn)。
總之，中庸告訴我們更多的可能是一種為人處世的哲學(xué)。在當(dāng)今這個(gè)充滿壓力的社會(huì)，很多人會(huì)抱怨社會(huì)的不公，其實(shí)真正該做的是反思我們自己。以上是我對(duì)《中庸》的理解。結(jié)合自身實(shí)際，回顧自己近年的工作經(jīng)歷，我感覺(jué)確實(shí)應(yīng)借鑒國(guó)學(xué)思想的精華，提升我們的思想道德境界，以更加平和認(rèn)真的態(tài)度來(lái)對(duì)待我們的職業(yè)，以更加真誠(chéng)寬闊的心態(tài)面對(duì)周圍的人和事，使我們更好地做人與處世，同樣也會(huì)使我們的生活更加幸福快樂(lè)。
第三篇：觀看《迷途》警示教育片心得體會(huì)
腐敗問(wèn)題是黨的健康肌體上的一顆毒瘤。“長(zhǎng)修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”是廉政警示教育給我們的啟示。
以史為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以知得失。正反兩方面的鏡子告訴我們，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀和政績(jī)觀，從思想上構(gòu)筑起防腐拒變的防火墻，筑牢道德和法紀(jì)兩道防線，是我們每一位黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政應(yīng)當(dāng)具備的政治優(yōu)良品質(zhì)。
“入黨、參軍、當(dāng)干部、做領(lǐng)導(dǎo)工作，究竟是抱著什么動(dòng)機(jī)和目的，是為了黨、國(guó)家、民族、人民，還是為了自己個(gè)人、家庭，也就是為公還是為私，這是經(jīng)常要遇到的考驗(yàn)?！绷窘逃嬖V我們，那些走上貪污腐化犯罪道路的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，由于放松了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的自我改造，導(dǎo)致信仰迷惘、精神迷失、道德滑坡，走向犯罪道路是必然的。他們只信仰金錢和利益。入黨為了提干，提干為了有權(quán)，有了權(quán)力就有了自己榮華富貴的資本，是為謀個(gè)人私利而做官的，沒(méi)有樹(shù)立起共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
迷失了信仰，就缺失了共產(chǎn)主義思想道德防線。追求榮華富貴，貪圖享樂(lè)、貪贓枉法、公權(quán)私用、濫用職權(quán)、中飽私囊等就成了他們的人生哲學(xué)，以至于想方設(shè)法鉆法律的空子，打擦邊球，采取實(shí)用主義、拜金主義、本位主義和自私自利的庸俗思想，干違法的事，做發(fā)財(cái)?shù)膲?mèng)。
《迷途》警示教育片告訴我們，以黨章為鏡子，時(shí)刻牢記黨的宗旨才能保持共產(chǎn)黨員的本色。全心全意為人民服務(wù)是黨的宗旨。然而在現(xiàn)實(shí)中，個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部忘記了入黨誓言，背離了黨的宗旨，忘記了黨員身份，違反黨紀(jì)黨規(guī)，以權(quán)謀私，以至于與人民群眾為敵，最終走上了犯罪道路。
《迷途》警示教育片告訴我們，以廉政準(zhǔn)則為鏡，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，模范遵守黨紀(jì)國(guó)法，清正廉潔，忠于職守，正確行使自己的權(quán)利，做到“慎始、慎權(quán)、慎獨(dú)”，不斷增強(qiáng)自身的思想道德法制觀念，才能保持職務(wù)行為上的廉潔性。在現(xiàn)實(shí)中，個(gè)別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧廉政準(zhǔn)則的約束，或利用職務(wù)上的影響謀取不正當(dāng)利益，或私自從事?tīng)I(yíng)利性活動(dòng)，或違反規(guī)定選拔任用干部，或利用職權(quán)和職務(wù)上的影響，為親屬和身邊人謀取利益，或講排場(chǎng)、比闊氣，揮霍公款、鋪張浪費(fèi)等。大量腐敗案例警示教育我們，在當(dāng)下社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的社會(huì)環(huán)境中，廣大黨員干部一定要時(shí)時(shí)對(duì)照廉政準(zhǔn)則這面鏡子，自覺(jué)抵制金錢和權(quán)力的誘惑，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，做到清正廉潔。
《迷途》警示教育片告訴我們，以改進(jìn)作風(fēng)要求為鏡子，反對(duì)“四風(fēng)”，模范遵守“八項(xiàng)規(guī)定”，厲行勤儉節(jié)約，嚴(yán)格執(zhí)行住房、車輛配備等有關(guān)工作生活待遇的規(guī)定，培養(yǎng)良好作風(fēng)，樹(shù)立良好形象。作風(fēng)問(wèn)題都與公私問(wèn)題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有聯(lián)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花;公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。加強(qiáng)黨性鍛煉，在實(shí)踐中錘煉意志和品質(zhì)。要心存對(duì)權(quán)力的敬畏之心，克服僥幸心理，警鐘長(zhǎng)鳴，常懷律己之心，常思貪欲之害，“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯”，照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病。
第四篇：觀看《迷途》警示教育片心得體會(huì)
最近一段時(shí)間，我對(duì)警示教育活動(dòng)的有關(guān)材料進(jìn)行了認(rèn)真的學(xué)習(xí)，觀看了《迷途》警示教育片，從正反兩方面受到了深刻教育，感到一批黨的領(lǐng)導(dǎo)干部放松了對(duì)自我的要求，喪失了政治信仰，把黨和人民賦予的權(quán)利當(dāng)作自我謀取私利的工具，給經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展、人民群眾的利益、加強(qiáng)黨的自身建設(shè)、鞏固黨的執(zhí)政本事，造成了十分嚴(yán)重的影響。在這個(gè)時(shí)期開(kāi)展警示教育活動(dòng)，的確是十分必要的，貼合人民群眾的醫(yī)院和要求。見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而深自醒，我對(duì)自身在思想和工作上存在的不足，進(jìn)行了認(rèn)真的查擺，并針對(duì)存在的不足，明確了自我今后努力的方向。不足主要有：
一、在思想作風(fēng)上：
1、理論學(xué)習(xí)不夠深入。對(duì)理論武裝頭腦的緊迫性認(rèn)識(shí)不足，理論學(xué)習(xí)不夠重視，學(xué)習(xí)自覺(jué)性、進(jìn)取性和主動(dòng)性不足，沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)的廣泛深入開(kāi)展。對(duì)理論的鉆研不深入，沒(méi)有在把握理論的科學(xué)體系上下功夫。缺乏“擠”勁和“鉆”勁，對(duì)理論學(xué)習(xí)淺嘗輒止，不求甚解。理論聯(lián)系實(shí)際不夠，學(xué)用脫節(jié)，運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐的意識(shí)不強(qiáng)，沒(méi)有充分把理論和實(shí)踐緊密地聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析和解決問(wèn)題、指導(dǎo)工作、提高工作水平。
2、夢(mèng)想信念有所淡化。對(duì)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大夢(mèng)想的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)馬列主義的精神實(shí)質(zhì)學(xué)習(xí)理解不深刻，夢(mèng)想信念相對(duì)淡化。政治敏銳性和政治鑒別力不強(qiáng)，用辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的本事有待提高。對(duì)社會(huì)上存在的“共產(chǎn)主義渺茫論”和拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義以及資產(chǎn)階段腐朽思想批判不夠，抵制不力。
二、在工作作風(fēng)上
1、業(yè)務(wù)知識(shí)不足。這幾年，雖然完成了業(yè)務(wù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)一些相關(guān)知識(shí)，但所掌握的理論知識(shí)和具備的業(yè)務(wù)水平，還未到達(dá)實(shí)際工作的要求。
2、對(duì)工作有畏難情緒。應(yīng)對(duì)工作壓力，自我有時(shí)還感到信心不足，找不出解決問(wèn)題和困難的突破口，出現(xiàn)了畏難情緒。
3、工作方法跟不上時(shí)代要求。一是組織本事和管理本事還有待進(jìn)一步提高，組織開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)缺乏與人溝通。二是工作協(xié)調(diào)本事有待改善，對(duì)一些牽涉到其他部門的工作未能主動(dòng)協(xié)調(diào)辦理。三是工作的藝術(shù)性不夠，做思想工作時(shí)的切入點(diǎn)有時(shí)把握不準(zhǔn)，有時(shí)批評(píng)人時(shí)的方法過(guò)于簡(jiǎn)單，效果不明顯，有時(shí)處理事情不夠冷靜，顯得不夠成熟。
三、在紀(jì)律上
1、對(duì)工作紀(jì)律抓落實(shí)不夠。執(zhí)行制度有時(shí)不夠嚴(yán)格，由于礙于情面，有時(shí)對(duì)工作中出現(xiàn)的問(wèn)題沒(méi)有大膽地進(jìn)行批評(píng)，對(duì)各種違規(guī)行為處罰不力。
2、在廉潔自律方面略有不足。防微杜漸意識(shí)不夠強(qiáng)，自我要求不高，對(duì)一些小問(wèn)題上有所放松。有時(shí)因工作聯(lián)系，宴請(qǐng)或理解宴請(qǐng)，把同志關(guān)系庸俗化。
針對(duì)不足，我明確了以下努力方向：
一要勤學(xué)習(xí)。此刻機(jī)關(guān)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)一向很多，關(guān)鍵我們要在真學(xué)上下功夫。勤學(xué)馬列主義、重要思想，運(yùn)用辯證的方法來(lái)認(rèn)識(shí)、分析、解決問(wèn)題;勤學(xué)政治理論知識(shí)，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和世界觀的改造，把黨性修養(yǎng)與完美人格培養(yǎng)結(jié)合起來(lái);勤學(xué)經(jīng)濟(jì)、科技、法律、文化等方面的新知識(shí)，做到與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)發(fā)展迅速、競(jìng)爭(zhēng)激烈、日新月異新形勢(shì)的要求。
二要真抓實(shí)干。要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，不斷拓展工作領(lǐng)域，豐富工作資料，改善工作方式，健全工作機(jī)制，不斷研究探索本職工作的新途徑、新方法，進(jìn)取針對(duì)實(shí)際困難出主意，圍繞干部群眾需求想辦法，按照工作要求想點(diǎn)子，努力提高工作針對(duì)性。
三要嚴(yán)格遵守財(cái)經(jīng)工作紀(jì)律。公道辦事，照章行事，不搞變通，不走形式，敢于堅(jiān)持真理，堅(jiān)決同各種歪風(fēng)邪氣作斗爭(zhēng)。
第五篇：教師個(gè)人學(xué)習(xí)心得體會(huì)
我校于近期停課對(duì)全校教職工進(jìn)行全面整風(fēng)教育學(xué)習(xí)?？h里趙主任親自參與本次活動(dòng)，并做了重要指示，我們集體宣誓鄭重承諾如何當(dāng)一名優(yōu)秀的老師。校長(zhǎng)做總結(jié)性講座，分析當(dāng)前形勢(shì)，為我們指明方向，推薦給我們一本好書(shū)。最后在全體教職工共同演唱《壯志在我胸》鏗鏘有力的歌聲中圓滿結(jié)束了本次學(xué)習(xí)。
通過(guò)整頓學(xué)習(xí)，我充分認(rèn)識(shí)到本次教育系統(tǒng)思想作風(fēng)紀(jì)律教育整頓活動(dòng)的必要性和重要性。新世紀(jì)教育事業(yè)飛速發(fā)展，全民素質(zhì)整體提高，國(guó)際、國(guó)內(nèi)的新形勢(shì)和深化教育改革、全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新任務(wù)，對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)和職業(yè)技能提出了更高的要求。身為全面推進(jìn)素質(zhì)教育主力軍中的一員，只有轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，不斷更新知識(shí)，提高教育教學(xué)水平，具備良好的職業(yè)道德，才能堪稱人類靈魂的工程師，才能為人師表，才能做學(xué)生的良師益友。因?yàn)榻處熽?duì)伍職業(yè)道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到國(guó)家素質(zhì)教育的順利實(shí)施，直接關(guān)系到億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，直接關(guān)系到國(guó)家和民族的未來(lái)。當(dāng)前，我縣尤其是我鄉(xiāng)教師職業(yè)道德建設(shè)確實(shí)存在許多不容忽視的問(wèn)題，降低了教師在人民心目中的形象，給教育事業(yè)帶來(lái)了不良的影響。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)到必須花大力氣加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，糾正行業(yè)不正之風(fēng)，端正校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，扭轉(zhuǎn)羅鎮(zhèn)鄉(xiāng)教育質(zhì)量偏低的局面，重塑我鄉(xiāng)教師往日良好形象，正我?guī)煹?，鑄我?guī)熁?，?qiáng)我?guī)熌?，是?dāng)前擺在我們每個(gè)教師面前的一項(xiàng)重大的政治任務(wù)。
對(duì)此我特制訂今后工作方向與目標(biāo)：
一、更新教育觀念，改變對(duì)學(xué)生居高臨下的態(tài)度，主動(dòng)、積極地建立一種民主、平等、和諧的師生關(guān)系，熱愛(ài)學(xué)生，尤其要熱愛(ài)學(xué)困后進(jìn)生。
二、樹(shù)立幾個(gè)意識(shí)
1.牢固樹(shù)立"育人先做人，正人先正己"的意識(shí)，要求學(xué)生做到，自己堅(jiān)決要做到。
2.牢固樹(shù)立"學(xué)校無(wú)小事，事事都育人;教師無(wú)小節(jié)，處處作表率"的意識(shí)，以教書(shū)育人為本職，作學(xué)生、教師的表率。
3.牢固樹(shù)立"寧守清貧，不損師德"的意識(shí)，發(fā)揚(yáng)教師高風(fēng)亮節(jié)、"紅燭"精神，廉潔從教，維護(hù)"愛(ài)崗敬業(yè)、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)、執(zhí)著追求、探索創(chuàng)新"的美好形象。
4.牢固樹(shù)立"以法執(zhí)教、以德治教、以德服人"意識(shí)。
5.牢固樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，憂患意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)使命感、緊迫感和危機(jī)感。
6.牢固樹(shù)立"主人翁"意識(shí)，以校為家，以教為業(yè)，校興我榮，校衰我恥。
三、積極調(diào)整心態(tài)，正確對(duì)待當(dāng)前人事制度、工資制度改革，正確處理奉獻(xiàn)與索取、集體與個(gè)人、名利和道義之間的關(guān)系。
為人師，不僅要對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，更要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。讓我們每一位擁有人民教師稱號(hào)的人，懷著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)的態(tài)度，"正師德、鑄師魂、強(qiáng)師能"，使自己無(wú)愧于人民教師的光榮稱號(hào)，使自己能夠擔(dān)當(dāng)起培養(yǎng)21世紀(jì)需要的合格人才的歷史重任。發(fā)揚(yáng)"人梯"精神，爭(zhēng)做一名師德優(yōu)秀、業(yè)務(wù)優(yōu)秀的人民教師。
總而言之，強(qiáng)烈的責(zé)任感，職業(yè)感和事業(yè)心是愛(ài)崗敬業(yè)得重要表現(xiàn)，而愛(ài)崗敬業(yè)是師德師風(fēng)的重要基礎(chǔ)。在我們?yōu)樗{(lán)天教育事業(yè)貢獻(xiàn)力量的時(shí)候，我們應(yīng)該首先在強(qiáng)化凈化師德師風(fēng)方面做得更好，從而，真正體現(xiàn)出愛(ài)教育之崗!
第六篇：師德學(xué)習(xí)心得體會(huì)
通過(guò)這段時(shí)間的培訓(xùn)，使我進(jìn)一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時(shí)也感責(zé)任的重大。我們不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，下面我從以下幾個(gè)個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)本階段學(xué)習(xí)的心得：
教師要具有無(wú)限的愛(ài)生之心
霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教育的技能全部奧秘就在于熱愛(ài)每個(gè)學(xué)生?！睆慕逃睦韺W(xué)的角度出發(fā)，情感在學(xué)習(xí)過(guò)程中起著十分重要的作用，它是信念的催化劑，我國(guó)教育家曾說(shuō)過(guò)：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，就如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水就不成為池塘，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。”因此，熱愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生，信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生是政治教師道德威信形成的根本保證，職業(yè)學(xué)校教師只有以良好的感情，崇高的道德去關(guān)愛(ài)學(xué)生，才會(huì)激發(fā)學(xué)生積極向上的力量，受到學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴。如果教學(xué)中忽略了這種情感的關(guān)愛(ài)，就等于抽掉了教學(xué)的靈魂。教師在授課中的情感以及伴隨而發(fā)的語(yǔ)言，不僅能激活學(xué)生聽(tīng)課的情緒，而且能增強(qiáng)說(shuō)理性，可以收到感人至深的效果。只有用發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感去打動(dòng)學(xué)生，感染學(xué)生。學(xué)生才會(huì)在情感上與教師產(chǎn)生共鳴，才會(huì)“親其師，信其道” 。
對(duì)待學(xué)生要溫和、微笑、多贊揚(yáng)
微笑體現(xiàn)了教師對(duì)學(xué)生的熱忱、關(guān)心和愛(ài)護(hù)，是“愛(ài)”的一種表現(xiàn)。實(shí)踐也證明，教師的微笑，能取得多方面的教育效應(yīng)，從教育心理學(xué)的角度說(shuō)，凡是教師寄予希望的學(xué)生，感愛(ài)到教師的關(guān)心，愛(ài)護(hù)和鼓勵(lì)，他們就常常以積極的態(tài)度對(duì)待老師，對(duì)待學(xué)習(xí)和對(duì)待自己，但如果被教師冷淡或厭惡的學(xué)生，則勢(shì)必走向反面。
要以情動(dòng)心，與學(xué)生心與心的交流
俗話說(shuō)：情通才能理達(dá)，情不通則理不達(dá)。如果教師不講情，就會(huì)把課講得干干巴巴，枯燥無(wú)味，影響教學(xué)效果。一位心理學(xué)家說(shuō)，青少年的心靈像一架多弦琴，其中有一根弦是和音，只要找到它彈一下，就會(huì)使其它弦一起振動(dòng)，發(fā)生共鳴，協(xié)奏起來(lái)產(chǎn)生美妙的音樂(lè)。如果教師能用真情撥動(dòng)這根弦，使它在學(xué)生心中產(chǎn)生共鳴，教學(xué)就會(huì)收到更好的效果，因此教師在教育學(xué)生時(shí)要講實(shí)話、真話、要理論聯(lián)系實(shí)際，這樣學(xué)生就會(huì)感到親切，不知不覺(jué)地在思想感情上產(chǎn)生共鳴，從而受到生動(dòng)深刻的思想教育。
一切為了學(xué)生，我認(rèn)為要做好學(xué)生的服務(wù)，主要是幫助學(xué)生能夠有效地進(jìn)行個(gè)別化自主學(xué)習(xí)，必須轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，采取一些行之有效的措施。切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，牢固樹(shù)立“一切為了學(xué)生”開(kāi)放教育以學(xué)生個(gè)別化自主學(xué)習(xí)為主，采用現(xiàn)代信息技術(shù)和教育手段為學(xué)生提供多種媒體教學(xué)資源和多種形式的教學(xué)組織活動(dòng)，以學(xué)生為中心提供多種學(xué)習(xí)支持服務(wù)。只有圍繞“以學(xué)為中心”，才會(huì)千方百計(jì)尋找資源，一心一意提供服務(wù)，把搞好對(duì)學(xué)生服務(wù)變?yōu)槲覀兊淖杂X(jué)行動(dòng)，并貫穿于教學(xué)的全過(guò)程，使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的所求所需都能得到較好的滿足。對(duì)學(xué)生的支持服務(wù)不只是針對(duì)某一個(gè)人、某一門課程、某一個(gè)時(shí)期，而是全方位、多層次、多功能的縱橫交錯(cuò)的支持服務(wù)體系。
老師的信息素質(zhì)
信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用提高教師職業(yè)的專業(yè)性。隨著以微機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育中的廣泛應(yīng)用，教師不是像以前那樣，單憑一張嘴、一支粉筆、一塊黑板即可進(jìn)行教學(xué)，而是綜合應(yīng)用多種媒體技術(shù)，利用多媒體和微機(jī)網(wǎng)絡(luò)，以及利用幻燈、投影、錄音、錄像等電教設(shè)施開(kāi)展教學(xué)。這種教學(xué)必然要打破傳統(tǒng)的傳授式的教學(xué)模式，而構(gòu)建適應(yīng)信息社會(huì)的新型教學(xué)模式。
信息素養(yǎng)是終生學(xué)習(xí)者具有的特征。在信息社會(huì)，一名高素質(zhì)的教師應(yīng)具有現(xiàn)代化的教育思想、教學(xué)觀念，掌握現(xiàn)代化的教學(xué)方法和教學(xué)手段，熟練運(yùn)用信息工具（網(wǎng)絡(luò)、電腦）對(duì)信息資源進(jìn)行有效的收集、組織、運(yùn)用；通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與學(xué)生家長(zhǎng)或監(jiān)護(hù)人進(jìn)行交流，在潛移默化的教育環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的信息意識(shí)。這些素質(zhì)的養(yǎng)成就要求教師不斷地學(xué)習(xí)，才能滿足現(xiàn)代化教學(xué)的需要；信息素養(yǎng)成了終生學(xué)習(xí)的必備素質(zhì)之一，如果教師沒(méi)有良好的信息素養(yǎng)，就不能成為一名滿足現(xiàn)代教學(xué)需要的高素質(zhì)的教師。
教師具備良好的信息素養(yǎng)是培養(yǎng)高素質(zhì)、復(fù)合型創(chuàng)新人才的需要。我們的辦法才會(huì)更多，處理問(wèn)題會(huì)更慎重，師生間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。
三、必須樹(shù)立平等對(duì)待觀：
我覺(jué)得每個(gè)學(xué)生都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒(méi)有把他發(fā)掘出來(lái)。每一位學(xué)生都是祖國(guó)的花朵。我提倡平等對(duì)待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，好生差生都是生，努力做到一碗水端平，讓所有學(xué)生同乘一輛前行的車；教師應(yīng)服務(wù)于全面，對(duì)每一個(gè)學(xué)生的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績(jī)以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。
四、建立良好的師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的智力，潛能開(kāi)發(fā)。
作為教師深感責(zé)任重大，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求固然是必要的，但不能認(rèn)為師生間就是一種教育與被教育的簡(jiǎn)單關(guān)系，因?yàn)檫@種不平等的師生關(guān)系會(huì)阻礙師生間的平等交流，觀點(diǎn)具有“權(quán)威性”，久之則會(huì)壓抑學(xué)生的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我時(shí)常會(huì)注意到了學(xué)生的一些想法，盡量讓其講完其看法，然后我再講講我的看法，不同之處我們探討，這樣可激發(fā)學(xué)生的一些有見(jiàn)解的想法和看法。同時(shí)對(duì)我們教師的思維也有啟發(fā)意義。可以說(shuō)教學(xué)應(yīng)以“人”為本，鼓勵(lì)學(xué)生積極思考、創(chuàng)新。
“一日為師，終身為父”是學(xué)生對(duì)老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長(zhǎng)”的身份來(lái)干涉學(xué)生、指使學(xué)生甚至利用學(xué)生。有句古話說(shuō)，“人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也”。
