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第一篇：文化開題報告

一、課題研究的背景

學校文化建設是教育現代化的必然趨勢，發(fā)展積極的學校文化可以為教育可持續(xù)發(fā)展提供能源和動力，只有精心打造獨具特色的學校文化，才能辦出特色鮮明、質量優(yōu)秀的學校。因此，發(fā)展積極的學校文化是一種必然的選擇，只有把學校文化置于統領地位，引領各方面工作協調發(fā)展，才能辦出人民滿意的學校，培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才。在新課程理念下，人文精神的培育成為現代教育理論和教育實踐的重大前沿課題。加強文明素養(yǎng)的熏陶能夠促進和諧校園文化的建設，反過來，和諧的校園文化又能以感染、凝聚、激勵等方式，促進學生的情感、態(tài)度、價值觀向有利于人才成長的方面發(fā)展。

“和諧校園”必須從學校文化建設入手,以喚起教育者的文化意識，積極構建開放、民主、和諧的校園文化，全面提升學校的文化品位。學校是個文化場所，是思想與思想交流、感情與感情溝通、生命與生命對話的場所。學校從事的是文化的傳承、積累、創(chuàng)新的工作，但學校不會自然地生成文化，它需要師生共同努力，有意識地建設和積累。寧溪學校自創(chuàng)建以來，一直致力于發(fā)展積極的學校文化以及學生日常行為規(guī)范訓練的研究，學生的人文底蘊、思想品質和行為習慣都表現出較好的發(fā)展趨勢。我們希望

通過研究，探索出具有寧溪特色的學校文化建設――建設充滿人文功能的學校物質文化;建設人本管理的學校制度文化;建設求真務實，自強不息的學校精神文化，使寧溪學校的教育教學質量有明顯的提高，學生的學習能力有明顯提高，積極創(chuàng)建開放、民主、和諧的學校。

課題提出后，我們將以此為起點，以“科學發(fā)展觀”和“和諧發(fā)展觀”為指導，突出文明素養(yǎng)滲透的系統性、漸進性、全面性，從而使學生具有良好的科學素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和豐厚的文化底蘊，行為實踐在文化價值和人文動力影響下趨于高度自覺、規(guī)范、文明。

二、課題研究的現狀

當今，學校文化建設是全面落實黨和國家教育方針，加強全面和諧與多樣發(fā)展的一個重要舉措，也是新時期深化基礎教育改革，提升學校競爭力的一個重要任務。鐘啟泉教授就曾這樣強調：“基礎教育改革的實質是重構學校文化”。任何學校都有承擔傳遞人類已有文化的責任，同時也要承擔構建未來社會培養(yǎng)新人的新型文化使命。事實上，隨著信息時代的到來和知識經濟的飛速發(fā)展，傳統的人才觀念早已悄然發(fā)生變化。21世紀對人才的要求更高了，社會越來越需要“全才”“通才”。社會需要什么樣的人才，肩負培養(yǎng)人才使命的學校就應該向社會輸送各級各類人才。未來的人才將是素質高度全面、動手能力強、文化內涵深的創(chuàng)新群體，而有著環(huán)境熏陶作用的校園文化，在素質教育方面有著天然的優(yōu)勢。

寧溪學校自創(chuàng)建以來，一直致力于發(fā)展積極的學校文化以及學生日常行為規(guī)范訓練的研究，學生的人文底蘊、思想品質和行為習慣都表現出較好的發(fā)展趨勢。我們希望通過研究，探索出具有寧溪特色的積極的學校文化――建設充滿人文功能的學校物質文化;建設人本管理的學校制度文化;建設求真務實，自強不息的學校精神文化，使寧溪學校的教育教學質量有明顯的提高，學生的學習能力有明顯提高，積極創(chuàng)建開放、民主、和諧的學校。

三、課題研究的目標和內容

1、課題研究的目標

通過本課題的研究，實踐學?！耙匀藶楸?，快樂教學;科學發(fā)展，爭創(chuàng)一流”的辦學理念，著眼學校的可持續(xù)發(fā)展，構建和諧融洽的人文環(huán)境、豐富高雅的校園文化，全面提升學校文化品位，把學校建設成適宜學生成長發(fā)展的育人環(huán)境，營造民主、科學、人文、開放的育人環(huán)境，體現教育對人的終極關懷。

發(fā)展積極的學校文化，就必須有一種和諧、自由、積極的學校氛圍。這里不僅要有綠化美化的自然環(huán)境，詩情畫意的文化環(huán)境;更重要的是，這里應沒有歧視、沒有體罰、沒有人際間的勾心斗角、沒有過重的課業(yè)負擔;在這里應是人心思進，在思想上體現進步與創(chuàng)新，行為上體現文明與儒雅，心理上體現健康與愉悅，競爭中體現智慧與合作，評價上體現公正與科學，這樣的學校方能體現時代的氣韻與現代的風采。

2、課題研究的主要內容

(一) 加強校園環(huán)境建設，打造整潔優(yōu)美的校園物質文化

物質文化建設包括學校硬件建設、校園環(huán)境、物質資源配置方式等。學校硬件要具備獨特的風格和文化內涵，要能潛移默化地影響學校群體成員的觀念和行為。對學校建筑設施、花草進行整體性規(guī)劃設計，大到主體建筑，小到角角落落、一草一木，都全面規(guī)劃設計、精心斟酌取舍，使其更加科學合理。從凈化、綠化、美化入手整治校容校貌。同時創(chuàng)設各種文化設施，開辟圖書室、閱覽室、微機室、多媒體教室、音樂教室、生物實驗室、物理實驗室、化學實驗室等;懸掛張貼名人名言掛圖、展示學生書畫作品以及設置教育格言和警示句;開辟校園文化長廊、圖書角、英語角、學習園地，使學校的每個墻壁、每塊綠地、每個角落都會“說話”，使學生隨時隨地受到感化和教育，體現出校園“處處皆教育”的深刻內涵。

第二篇：中西飲食文化差異開題報告精選

中西飲食文化差異

課題組成員：羊子良 刁浩 鄭任豪 趙之健 黃唯 陳嫩晴 組長：羊子良

指導老師：曾夢潞

一，課題背景及提出

中國悠久歷史5000年，西方世界五六百年的社會歷程。中國有燦爛豐富、博大精深的飲食文化；西方國家則有精巧專維、自成體系的飲食文明。中西飲食文化的碰撞、交流以及融化為全人類文明起到了填補和著彩的作用。

然而中西飲食文化差異之間究竟存在著怎么樣的差異？其差異是否又與中西方的生活習慣及傳統文化有什么關系呢？中西飲食未來前景又如何？為此一系列的問題，激起了我們的好奇心，在老師的指導下，我們組就此進行了調查研究。

二，課題研究目的

中西飲食文化差異及其產生原因和產物。為此，我們試圖通過親自的調查、分析、總結，進一步了解兩者的差異，弄清楚產生差異的原因及其西餐在中國的現狀和前景。通過調查實踐，開闊眼界，提高分析能力和解決問題的能力。

三，課題研究的方法和途徑

1． 研究方法：調查法、研討法等。

2． 研究途徑：通過上網查找資料。

四，調查研究的過程

1． 準備：

課題選定后，我們由6人組成一個小組，大家對研究調查工作進行了分工，并共同分析了活動的進程及可能遇到的問題

2．查閱資料：

為了獲得充足的資料，我們分頭到書店查找，但結果甚微。在不知所措時，我們想到了當今發(fā)達的網絡信息，于是我們著手從網上摘查資料，這樣，資料總算有著落了。

3．小組討論，資料分析整理及成文：

面對收集到的零碎資料和調查了解到的結果，我們開始時覺得毫無頭緒，無從下手。我們召開了小組會議，進行了仔細探討，齊心協力將資料進行了分類整理，并對成文進行初步討論。在我們7人的共同努力下我們初步完成了調查報告。我們又對其進行修改，并在插圖，詞句，結構方面，反復推敲。最終完成此文。六．體會和心得

同時，在這次的研究學習過程中，我們進一步懂得了分工合作，齊心協力的重要性。一個人的力量是很有限的，活動中碰到的各種問題，都必須大家共同商討解決?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，沒有大家的合作，就不會有成果的出現。當然，也要感謝老師對我們的指導。

第三篇：文化開題報告

1、課題的目的和意義。

在七大藝術中，電影藝術是唯一有明確生日的藝術。作為一門年輕的藝術，電影自1895年12月28日誕生以來，僅僅在一百多年的時間里就經歷了翻天覆地的變化。它以其巨大的藝術魅力迅速將其他藝術推向邊緣，并逐漸占據了當今文化的主流地位。中國電影的歷史也已經走過了一百年。經過幾代電影人的不懈努力，中國電影人造就了一大批人才，取得了巨大的成就。在精英文化和大眾文化的界限逐漸消失的今天，電影以其巨大的優(yōu)勢成為一種流行的藝術風格，成為越來越多學者的研究對象。電影在社會文化生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，成為當今社會最活躍的文化因素之一。

香港是一個大眾文化占主導地位的城市。它的電影風格不同于大陸，以商業(yè)和娛樂為主流。在某種程度上，它接近好萊塢的電影風格。這種社會文化背景已經成為香港后現代電影出現的溫床。從在83版禿鷹英雄傳奇中扮演被梅朝峰抓獲并殺害的金兵b開始，周星馳開始進入觀眾的視野，但并沒有引起絕大多數人的注意。然而，憑借才華和勤奮，短短20年后，周星馳用自己的電影征服了觀眾，創(chuàng)造了一個時代:無厘頭喜劇，即后現代喜劇時代。香港的后現代電影并不是從周星馳開始的，但它們肯定是在周星馳的電影中發(fā)展起來的。在《霹靂先鋒》中，這種風格還不明顯。自《賭圣》問世以來，它變得越來越成熟和輝煌。然而，在周星馳后來的幾部電影中，這種風格有所淡化。在這種風格的影響下，許多人紛紛效仿，出現了許多風格相似的電影，這種情況越來越糟。

主題目的:周星馳的電影已經流行了20年，出現了許多經典作品。我很早就接觸到他的電影，并且非常喜歡，以至于很多電影都被一遍又一遍地觀看。我已經為他的電影寫了幾篇評論，但是很難避免陷入老一套。我早就想寫一篇關于周星馳電影的論文，但是我沒有新的視角。接觸后現代主義理論后，我恍然大悟。周星馳的電影如此符合后現代主義的每一個特征，就像它們是為后現代主義而生的一樣。因此，我把周星馳的電影和后現代文化結合起來，為周星馳的電影辯護。

意義:周星馳的電影為后現代文化的研究提供了一個典型的范例。作為后現代文化的典型代表，周星馳的電影對于文化科學家對后現代文化的研究以及普通觀眾對當今電影荒誕滑稽風格的正確認識都具有重要意義。因此，本文的研究可以揭示周星馳電影的文化內涵，有助于彌補目前周星馳研究中的一些不足，為今后的研究提供一些理論參考。

2.國內外研究綜述及我自己的評價綜述。

研究摘要:

周星馳的電影已經流行了一天多。許多人喜歡看周星馳的電影，許多人熱衷于研究周星馳的電影。有許多關于周星馳電影的書籍和論文，可以在圖書館或互聯網上找到。綜上所述，這些研究主要有三個方向:

首先，對周星馳本人及其電影的情節(jié)和思想意義的研究，包括大量的電影評論和一些作品，是論文和作品數量最多的研究方向。這些研究的一個突出特點是它們太情緒化了。無論是描寫周星馳的生活，還是表達作者對周星馳電影的感受，都是從感性的層面進行的評論，這在理論上是無法概括的，也無法達到理性的層面。這些作品充其量只能被視為一般性評論，沒有任何理論意義。例如，自稱是周星星粉絲的人寫的《愛周星馳》直接表達了他們對周星馳的愛。用強烈的主觀感受去研究這個理論，估計不會有研究結果。充其量，它只是表達一個人瞬間的感受。

其次，周星馳電影藝術技巧研究。這方面也有許多論文和論文。與第一個研究方向相比，這個方向的研究相對深入。它不僅涉及周星馳電影的直覺感受，還通過表象深入到他電影中所包含的藝術技巧，如電影中主人公的身份定位、他荒謬的手法等。在這個研究方向上，最重要也是研究最多的話題是對其荒謬可笑的討論。隨著周星馳電影的出現，“無厘頭”這個詞逐漸進入人們的視線。有許多論文討論了這個詞的來源和意義。然而，很多人在討論這個話題時總是離不開它，所以這個話題變得很粗俗。僅僅討論這個話題似乎沒有什么新的發(fā)現。

最后，對周星馳電影的后現代文化進行了研究。由于后現代主義是一個在西方產生并相對較晚的概念，它傳入中國甚至更晚，所以很多人不了解或不能很好地理解和運用它，這可以從少數從后現代文化視角研究周星馳電影的論文和作品中看出。少數人可以從后現代文化的角度有意識地研究周星馳的電影，這是一個很大的進步。然而，在這些論文和著作中，大多數人對后現代文化的應用不夠精通，或者他們僅僅從后現代文化理論的一個角度來討論一個問題，或者他們在討論后現代文化理論時不夠精確。很少有論文和作品能夠運用后現代主義理論來研究周星馳的電影。

我對評論的評價:

總而言之，雖然有很多人在研究周星馳的電影和很多作品，但實際上研究這些想法的人并不多，理論上能夠準確定位的人更少。通過有意識地運用后現代主義的相關理論，周星馳的電影可以得到全面而準確的理論總結和定位，這幾乎是一個空白色。到目前為止，還沒有公認的權威來研究周星馳的電影，也沒有一本關于周星馳電影的經典書籍來說明這一點。這是一個很大的理論空懷特，雖然我不擅長這個，但我愿意試著鉆這個空。

3.研究內容和研究中需要解決的問題。

研究內容:

本文運用后現代主義的相關理論，如消費社會理論和解構主義理論來研究周星馳的電影。周星馳總共出演了50部不同級別的電影。本文著重于一些高層次的電影，輔以其他電影。同時，本文將對周星馳的電影做一些全面的外圍研究，如票房等。最后，本文還對周星馳風格的其他電影進行了初步探索。

周星馳作為喜劇之王，在演藝事業(yè)中取得了輝煌的成就，但這些成就并不是瞬間的。除了自然因素，他的成功也離不開他的努力。就像許多電影明星的成長一樣，周星馳一開始是一步一步的跑龍?zhí)祝罱K能夠在電影中扮演全職角色。電影《喜劇之王》似乎是對他成長道路的最好詮釋。當然，能夠在電影中表演和成為喜劇之王是兩碼事。周星馳的真正崛起始于電影《霹靂先鋒》。然而，嚴格來說，這部電影不是喜劇電影。在這部電影中，周星馳不是主角，李修賢是主角。周星馳作為主角的真實角色及其風格的形成始于電影《賭圣》。從那以后，周的電影席卷了中國，幾乎每部電影都獲得了很高的票房，觀眾也紛紛涌向他們的電影。在這種影響下，許多電影制作人開始跟隨周的風格拍攝搞笑電影，如《一石二鳥》、《獅吼》、《完美九俠》、《大話西游》、《世界第二》、《密探零狗》、《功夫熊貓》等。這種趨勢也蔓延到電視劇中，《武林外傳》就是這種風格的典型代表。當然，這些影視劇中有一些是周星馳電影的仿制品，但也有一些是基于仿制品的創(chuàng)新，從而成為新的經典，比如《武林外傳》。本文共分三章:第一章是后現代文化與周星馳電影。首先結合周星馳的電影闡述了后現代主義的定義和后現代文化的特征，然后討論了周星馳電影中所體現的后現代性。第二章論述后現代文化的另一重要內容解構主義，并探討周星馳電影中的解構主義特征。第三章進一步拓展了本文的范圍，探討了周星馳電影引發(fā)的周星馳現象。

研究中需要解決的問題:

本文面臨的最大問題是討論后現代主義的內容以及如何構建后現代主義。另外，相關的理論書籍很難獲得，所需的閱讀和整理工作量也相當復雜，這也是本文要解決的難題。

因此，在本文的研究過程中，在研究現有材料的同時，以周星馳的電影及相關影視作品為基點，結合相關后現代主義理論，將二者結合起來，從新的視角進行研究。

第四篇：文化開題報告

篇一：《學校文化建設與校本課程整合研究》開題報告

一、課題界定

1.關鍵詞：學校文化建設 校本課程

2.關鍵詞解讀

“學校文化建設”不是一項獨立的工作，而是以所有的工作為載體，在各種工作中，在各種活動中，點滴建構，點滴積累，是一個由外在的口號，逐步內化、形成共識、凝聚人心、形成合力的過程，是一個內涵發(fā)展的過程。

“校本課程”是指學校在保證國家和地方課程的基本質量的前提下，通過對本校學生的需求進行科學評估，充分利用當地社區(qū)和學校的課程資源而開發(fā)的多樣性、可供學生選擇的課程?！保ā缎１菊n程開發(fā)：理論與實踐》，崔允t著，教育科學出版社，20xx年9月第1版，P132）也有學者簡潔地表述為：“人們習慣上將學校自主開發(fā)的課程稱為校本課程?！保ㄔS潔英.國家課程、地方課程和校本課程的含義、目的及地位[J].教育研究.20xx，

所謂“校本”，一是為了學校，二是在學校中，三是基于學校。為了學校，是指要以改進學校辦學實踐、解決學校所面臨的問題為指向；在學校中，是指學校的問題，要由學校中的人來解決，要經過校長、教師的共同探討、分析來解決，所形成的解決問題的方案要在學校有效實施。

學校文化建設為課程建設提供了豐富資源，課程模式為學校

文化建設提供了科學的操作范式。按照課程的操作范式來進行學校文化建設，可以使學校文化建設工作更具目的性，操作的規(guī)范性因而自然會有高效性特點。學校新課程文化重構需要載體，需要操作思路；校本課程建設需要內容和資源；學校文化建設為校本課程的建設提供了內容，校本課程建設為學校文化建設提供了形式和操作思路，一體二用，形成互補，一為載體，一為內容。從這一角度看問題，校本課程的開發(fā)與建設就不再是一種負擔，而成為一種需求。理清這一關系的重要意義，在于形成了學校課程開發(fā)的需求因而也產生了課程開發(fā)的動力，課程開發(fā)也有了取之不盡的資源。

3.課題界定

學校文化與校本課程是相關聯的，校本課程開發(fā)

(School-based curriculum development)，又叫學校中心課程規(guī)劃(School-focused curriculum planning)，是20世紀70年代在英美等發(fā)達國家中開始受到廣泛重視的一種與國家課程相對應的課程開發(fā)策略。校本課程開發(fā)是指學校根據自己的教育思想自主進行的適合學校具體特點和條件的課程開發(fā)策略?！耙詫W生為本，建設符合素質教育要求的課程體系”，是在實施國家課程、地方課程的前提下，在明晰了學校自己的辦學宗旨、育人目標，通過對本校學生的需求進行科學評估，并注重學生全面發(fā)展與個性差異相統一，充分利用校園文化資源進行開發(fā)的、多樣性的、可供學生選擇的課程體系。是針對地區(qū)、學校、教師、學生的差異性，

著眼于盡量滿足學生的個性發(fā)展需要，也有利于滿足教師自身的專業(yè)發(fā)展需要，能與國家課程、地方課程整合并起補充的課程體系。

學校文化是一種具備系統性要求的組織文化，它是學校實施素質教育的重要組成部分，更是推進學校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化是學校文化建設的重要組成部分。從廣義上講，它是學校師生員工在教育教學及其它實踐活動中共同創(chuàng)造的全部物質財富和精神財富的總和；從狹義上講，它是學校主體成員所共同追求的價值觀念、思維模式及行為方式。從根本上講，無論哪一種要素，都必須圍繞學校的精神核心，形成一種氣勢、一種相對穩(wěn)定的心理現象、一種強力的磁場效應，使身處其中的個體自然而然地受到感染和左右，產生春風化雨、潤物無聲的教育效應，對學生氣質、性格和人格的塑造產生積極的意義，對學生的終生發(fā)展產生深遠的影響。

二、國內外研究現狀述評

20xx年9月，新一輪基礎教育課程改革在全國各地的38個實驗區(qū)開始啟動、實施。新課程改革的核心理念是以學生發(fā)展為本，新的課程、新的教材、新的課程評價觀、新的教師觀、學生觀強烈地沖擊著基礎教育領域。教師的角色開始發(fā)生轉變，學生傳統的學習方式有了一定的突破和改進，教師的觀念有了一定的更新。 但是，隨著課程改革的不斷深入，學校文化這一內隱性的因素已經在課程改革的推行中發(fā)生了制約作用。同時，新課程以新的理念和新的教學方式蘊涵著新的學校文化，因此，新一輪基礎教育課程改革的過程，就是建設現代化學校文化的過程，也是以人為本、實施文化管理的過程。讓我們用新理念建設學校文化，打造先進的文化管理，在建立新課程體系的同時，建設現代學校文化。1932年，美國進步主義教育協會組成的 “中等學校課程檢討委員會”針對社會發(fā)展的綜合化趨勢提出了進行大規(guī)模的知識協同教學的必要性，進而強調學科間的整合，一些國家先后出現的相關課程、融合課程、廣域課程等就是這種課程整合模式的發(fā)展。19 世紀末 20 世紀初，受杜威進步主義教育思想的影響，整個世界掀起了兒童經驗主義的教育思潮。針對傳統學科課程將知識割裂開來的弊端，主張學習即生活，教育即兒童經驗的連續(xù)改造，要求把兒童的經驗和興趣作為課程整合的核心。

三、選題意義及研究價值

學校文化是學校本身形成和發(fā)展的物質文化和精神文化的總和是一個學校特色和理念的體現。校本課程和校園文化建設無論是在內容還是途徑都有千絲萬縷的聯系。在校本課程中開展校園文化建設，讓校園文化的建設有了依托，把校園文化建設融進校本課程，既豐富校本課程的內容，又展現學校的辦學特色，二者的有效整合可謂是相得益彰。

一個學校，從建校起，建設自己獨有的文化是每一個領導者的職責，形成獨特的校園文化，是一個學校生存、發(fā)展的必由之路。因為學校文化建設滲透于學校的教學、科研、管理、生活及各種校園活動等方面，是學校實施素質教育和精神文明建設的重要組成部分，是學生成長成才的內在需要，更是推進學校和諧發(fā)展的重要載體。校園文化建設可以極大提升學校的文化品位，更是一所學校綜合實力的反映。所以校園文化建設是學校發(fā)展的重要保證。

四、研究目標

結合農村特點開發(fā)農村小學校本可用資源，挖掘地方文化的潛在資源，根據教師特長、能力和學生特點，進行課程整合。以服務全校師生為宗旨立足實際，突出特色，通過加強校園文化活動的基礎設施建設，創(chuàng)新校園文化活動的內容，拓展校園文化的領域，規(guī)范校園文化活動的模式，努力構建我校特色的校園文化體系。從而形成能夠充分展示學校個性魅力和辦學特色的校園文化。是開發(fā)具有特色的校本課程。根據本地區(qū)、學校和學科的優(yōu)勢和特色 , 因地制宜地開發(fā)與利用校園文化課程資源 , 形成具有地方特色的校本課程開發(fā)模式 , 使其在課程實施過程中發(fā)揮最大效益和價值。

五、研究內容：

將校園文化整合到校本課程當中，在校本課程中充分展現校園文化。

第五篇：中西文化差異探討總結

中西文化差異探討總結

高二1班 李文靜 指導教師：張秀芹

這次研究性學習通過對中西文化差異的探討，使我們了解到了中國與西方國家文化在飲食、宗教、節(jié)日、服飾、禮儀等方面的差異。幫助我們從理解中外文化到擴大知識面及開拓視野，從了解和學習外國文化，到加深對外國文化的借鑒和吸收，來提升自己的文化素質，從而產生對政治文化生活的學習興趣，提高學習的主動性和積極性。

通過這次的研究性學習可以使我們改變學習觀念和學習方式。從探究中找到使我們更深刻的知識。其次，團隊精神、合作至上是很重要的。研究性學習是一項龐大的工程，單憑一人之力是無論如何也無法完成的。這時候我們需要的是合作，是整個團隊，是大家共同的努力。我們組員通過多種方法來收集中外文化差異的有關資料。通過了解中外文化的類型、由來、意義，分析、整理、歸納出中國外文化的差異。小組成員思維活躍，善于探索，敢于質疑，有創(chuàng)新精神和一定的整理資料的能力。另外，通過研究性學習，還加強了我們的綜合素質，增長了課外知識。

在研究性學習中，沒有好學生與差學生的差別，大家都置身于求知的領域，對誰都是一片空白，我們涉足于課堂之外的廣闊天地，拾得了累累的碩果。研究性學習教會我很多,讓我學到了許多書本上沒有的東西。研究性學習旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力,它是教育改革的重要舉措,是當前實施素質教育的一項重要內容。我們通過研究性學習的實踐，激發(fā)了自由創(chuàng)新的熱情，培養(yǎng)了獨立思考、探究新事物的科學精神，同時提高了我們協作能力和社會交際能力，正好填補了我們在課堂上學習的不足。我想這是研究性學習的最大意義。