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第一篇：莫言《紅高粱》讀后感

紅高粱是一種具有神話意義的傳說。整個小說在一個神秘的色彩贊美人性和豐富的活力。因此，生命的稱贊是本書的主題。是通過塑造人物的形狀來贊美生命，贊美生命的無限活力，贊美生命的自由，拉伸。

首先，紅高粱本身有一個完整的故事線，但大部分這種敘事線由文字感覺到完成。作者關(guān)注一群傳奇人物。他們殺了貨，靖中服務國家，他們表演了一場英雄悲劇舞劇的場面。其中，有超過ao，有劉羅漢，有戴豐蓮。

其次，當我們面對紅色高粱時，會感覺到紅色高粱是如此輝煌的紅色浸泡。紅色是太陽，血液和高粱的顏色。莫艷用他獨特而強大的語言，獨特的風格安排，在高粱的生動深刻的表現(xiàn)中，血淚與淚水的時代，強烈刺激了一代的情感麻木，什么是對傷害和痛苦的解釋，是真實的和歷史的，什么是生活，如何投身自己的生活，沒有思想和痛苦一起適合打架，如何創(chuàng)建圖例。

第三，紅高粱的空間環(huán)境和造型描述，正在試圖找到一種簡單和空間的神秘而廣闊的顏色。所有瑣碎的對比協(xié)調(diào)和過渡都放在一邊，導致生活空間的神圣和神秘的生活。紅高粱主要是兩種空間環(huán)境：高粱和葡萄酒車間，葡萄酒車間反映了古老的生活意識，如風雨侵蝕，像城堡般十八坡的圓形門。和那塊自毀的高粱，然后揭示了神圣的生命。當紅高粱描述高粱時，它作為一個巨大的自然生命的象征群，伸展，盛大，強大，溫暖和慷ous。紅高粱三次高粱的呈現(xiàn)表現(xiàn)出了一種人類和自然生活的整體。當我的祖母淚水，躺在我的祖父上踩在壇上，紅高粱出現(xiàn)了一個四疊的舞蹈高潮。在這里，高粱是生命的誕生的見證。而在日本人強迫人們踩高粱，也覺得生命的破壞是震驚的。

不記得在哪里看到一個詞，可能意味著：好的文學作品必須反映現(xiàn)實。過去的歷史是血腥的無數(shù)眼睛的歷史見證了，像記憶中的標記一樣。不能拋光，但不允許篡改。尊重真理是人的最小良心。

第二篇：莫言紅高粱讀后感600字

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。

《紅高粱》是最能反映莫言風格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地形成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去?！都t高粱》中充滿對于人的個性和生命強烈的贊美。

這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊涵的精神轉(zhuǎn)化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇高生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。在這里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即使農(nóng)民賴以生存的物質(zhì)糧食，有時他們生存活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生

命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)文明觀念所認定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢這生命力的女子。

《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。

第三篇：莫言《紅高粱》讀后感

黑土地上的《紅高梁》是莫言向中國當代文學奉獻的一部影響巨大的作品，我了解到這本著作已經(jīng)被譯為近二十幾種文字在全世界發(fā)行。他本書中創(chuàng)造了他的文學王國“高密東北鄉(xiāng)”通過“我”的敘述描寫了抗日戰(zhàn)爭期間，“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演了一幕幕轟轟烈烈，英勇悲壯的舞劇?！拔摇钡募易謇锏南容厒儯瑺敔?，奶奶，父親，姑姑等，一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者，一方面發(fā)生著讓子孫后代相形見絀的傳奇的愛情故事。小說敘述主體在我“父親”“爺爺”“奶奶”之間自由轉(zhuǎn)換?？此屏鑱y的劇情，其實字里行間都彌漫著紅高粱的氣息。無論是環(huán)境描寫還是認為動作語言的刻畫，都使我浮想聯(lián)翩，仿佛置身于東北紅紅的高粱地，原汁原味的東北鄉(xiāng)，在讀到劉羅漢被扒皮的那段，心里面就是那種被割傷的悲痛，不敢再往下想象。在書中不由自主的感受到當年老一輩革命家對抗日的情結(jié)是在當代難得可貴的。而莫言筆下的文字卻在影子的旋照下更令人回味。書中洋溢著莫言獨有的豐富飽滿的想象力，令人嘆服的感覺描寫，并以汪洋恣肆之筆全力張揚中華民族的旺盛生命力，堪稱當代文學中劃時代的史詩精品。

莫言用以小見大的手法，用高密東北鄉(xiāng)這一小片地方間接但生動地演繹著整個中國的混亂局勢，國民黨的奸詐和近害，土匪的猖獗，八路的艱苦，頑強，不怕死，日本侵略者的滅絕人性的奸淫虜掠，兇惡殘暴，讓人看而寒齒。我一直很在意抗日戰(zhàn)爭時期那個時候的中國人民怎么去渡過每一天的，日本鬼子的狼性，偽軍的欺壓。而今我們卻怎么也找不到那種挺爺爺奶奶講抗日的事情那種氣憤，惱怒的感覺了。

讀完莫言的文字，我所了解的不僅是往事的銘記，從另一方面是很佩服在一個作家筆下的文字竟然變得如此的針鋒現(xiàn)對，活靈活現(xiàn)。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。獨特的極富張力的“高密東北鄉(xiāng)”語言造出一個個血肉豐滿獨具個性的鮮活人物，紅高梁黑土地構(gòu)成了一個真實又神密。

第四篇：《紅高粱》讀后感

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。紅色是富有生命力的顏色。

《紅高粱》是最能反映莫言風格的一篇奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高梁地紅成?洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。后來有人驚嘆地評價，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！薄２粌H如此，《紅高梁》還為我國當代的“戰(zhàn)爭文學”拓出了一條新路。

《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強力的熱烈贊美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現(xiàn)代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉(zhuǎn)而在高密東北鄉(xiāng)那一片粗獷、野蠻的鄉(xiāng)土大地上發(fā)現(xiàn)爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所蘊含的精神轉(zhuǎn)化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產(chǎn)生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術(shù)形象。崇尚生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。

在這里，莫言引出了一個關(guān)于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農(nóng)民們賴于生存的物質(zhì)食糧，又是他們生存活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏。這里是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農(nóng)民的生命力的象征。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與生存環(huán)境之間的復雜關(guān)系，并包含了更為深刻的關(guān)于生命力的寓意。與此主題相關(guān)，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統(tǒng)文明觀念所認定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下人身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。

第五篇：莫言紅高粱讀后感800字

莫言紅高粱讀后感800字

當認真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，需要回過頭來寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編整理的莫言紅高粱讀后感800字，僅供參考，大家一起來看看吧。

《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。

首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群。“他們殺人越貨，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇。”他們之中，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。

其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。

第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調(diào)和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的'狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。

記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學作品一定是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。

第六篇：莫言紅高粱

論莫言

莫言是新時期以來極具個性的小說家，作品在風格和結(jié)構(gòu)上都完全超脫現(xiàn)當代作家的思想風格，給人不同感覺。

中后期的莫言，在創(chuàng)作風格和思想上接受了哥倫比亞魔幻現(xiàn)實主義作家加夫列爾·加西亞·馬爾斯克和美國意識流小說作家威廉·?？思{的影響，其創(chuàng)作改變了中國傳統(tǒng)小說的軌跡，成為新時期文學的一個里程碑。80年代，伴隨著中國“尋根小說”時代的終結(jié)，中國的文學理論領(lǐng)域籠罩著濃厚的西方情結(jié)，西方現(xiàn)代主義文學思潮影響著作家創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。莫言深受魔幻現(xiàn)實主義的影響，已經(jīng)開始注意向西方借鑒，他作品中開始出現(xiàn)了越來越多的充滿粗野豪放的野性生命力的人物。而且在借鑒的過程中沒有忘記民族的東西，在他模仿馬爾克斯的《百年孤獨》或者喬伊斯的大段獨白的同時，他卻沒有摒棄像《黃土地》的高原雕塑風格以及那種極度渲然的特別的色彩，仍然保留著那些非常民族化的東西。在此基礎(chǔ)上，他又不自覺地開掘民間的創(chuàng)作源泉，把自己不一樣的語言藝術(shù)，與高密東北鄉(xiāng)的民族藝術(shù)氣息結(jié)合在一起，廣泛吸收民間文化的特色，來敘述 “高密鄉(xiāng)”的悲歡離合，書寫著最美麗，最丑陋，最超脫世俗的故事。

他的作品非正式的選材，卻把自己對民間世界和原始生命的謳歌表現(xiàn)的淋漓精致，獨白

.第三人稱的使用，確是十分的獨到，就像《紅高粱》上的雖說是軍事題材的作品，卻用三分之二的篇幅來描敘民間背景和特色，另外，莫言在小說的環(huán)境描寫上常常使用象征，隱喻，暗示等手法，很有個性，深于其他作家不同。在小說中我們常常被他出人意料，卻又恰到好處、鮮明形象的比喻所折服。他把抽象的事物變成我們耳熟能詳?shù)氖挛?，把陌生的感覺變得讓我們身臨其境。增強了作品的表現(xiàn)力，使作品的感染力更加突出。

在創(chuàng)作上，他用具有穿透性的語言，天馬行空般的時間和空間上的錯亂敘述，對中國歷史、現(xiàn)實、社會人性等進行個性化體驗，融合西方現(xiàn)代派，尤其是魔幻現(xiàn)實主義，來表現(xiàn)東方古老民族堅強而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。

他用輕松甚至幽默調(diào)侃的筆調(diào)將讀者從本來的悲劇審美軌跡中拉出來，進入一個更為寬廣的想象世界，使之富有多意的審美意蘊。悲劇和反諷的復合美感，給人一種新鮮的，廣闊的思考空間。像《紅高粱》中突出陜北人民特色的《祭酒歌》，把人民那中憨厚的品德完全暴漏出來，給人不一樣的文字語言魅力，卻給人留下很多懸念。

他的作品充滿幻象，其運用童話和寓言的手法，把幻象和現(xiàn)實結(jié)合在一起，精確表現(xiàn)人物內(nèi)心世界以及作家主觀世界奇特的心理過程，這種手法就筑成了莫言小說憂郁的主調(diào)之下，一方面是凄楚，蒼涼，另一方面則是歡樂，激情，狂喜抗爭的獨特敘事風格。他以“性”和“暴力”為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，他的作品突出一種生機勃勃的民間激情，包括對性愛和暴力的迷醉和狂野不羈的野性生命力的謳歌，與同時期先鋒作家相比，莫言作品中的性與暴力是來自人的原始本能，是強悍的生命力的體現(xiàn)，充滿著原始的張力與激情。

在莫言小說創(chuàng)作中，常常會描寫到性愛的場景。莫言對性的描寫是美的，并且有著一種蕩魂攝魄的力量。如《紅高粱》中高粱地狂野的性愛場面，給讀者帶來了強烈震撼，“我爺爺”“我奶奶”和這兩個大膽的、追求自由的年輕人，在高粱地里選擇著他們的愛情，在野外忘情地交合，體現(xiàn)了他們強烈的生命意識。我們不會感覺到這個場面是猥褻的，相反我們讀出的是莊嚴與高尚。莫言通過這個隱秘的故事，歌頌了自由生命的真諦——愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，痛痛快快的活，痛痛快快的死。表達了人們對那個黑暗悲苦的年代的不滿和憤懣，刻畫出人們所具有的那種狂熱的激情、野性和對自由的追求。

他的小說中描寫暴力、恐怖、血腥的場面很多。這些負面東西，寫得太多、太詳細，然而卻能給讀者很好的反響。一幅幅生動殘忍血腥的畫面，不是要表現(xiàn)社會的黑暗，而是要表現(xiàn)生命的狂野不羈和強悍。《紅高粱》中羅漢大爺被日本軍活剝的場面，羅漢大爺先被割下耳朵，生殖器，然后從頭往下被剝成一張完整無損的人皮，最后成了肉核。整個場面，暴力、殘忍充斥在我們的面前，但卻震懾人心，給人的是氣憤和憤懣。日本人慘絕為人的殘忍，偽軍的良心全無的惡心，百姓眼睜睜地看著同伴被剝皮卻無力反擊的無奈，以及民間將要自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，統(tǒng)統(tǒng)被莫言毫不留情地、毫不遮掩地呈現(xiàn)給我們，讓人深省。

在他的作品中，很多是以戰(zhàn)爭為背景的，那種戰(zhàn)爭的慘烈和女性的陰柔形成的強烈反差使他的創(chuàng)作更有激情，戰(zhàn)爭和女人是對立的兩個方面，女人代表了愛、代表了繁衍，而戰(zhàn)爭是破壞、撕裂、慘殺，所以女人是戰(zhàn)爭最主要的矛盾，男人可能和戰(zhàn)爭還有一定的相識。這就構(gòu)成了他早期作品《紅高粱》浪漫的主調(diào)：極美和極丑陋的東西并列在一起，這種難以撕裂的關(guān)系，造成感官上巨大的刺激。這種效果就是１８世紀末浪漫主義所追求的，像雨果的《悲慘世界》。

他是個農(nóng)民作家，他的作品大都取材于農(nóng)村生活，鄉(xiāng)間的事和物構(gòu)成了莫言作品最為基本的材料。在《紅高粱》中，帶有強烈農(nóng)村色彩的高粱地是他作品的主線，那一片片紅高粱林是他故事的發(fā)源地，這些野生的蓬勃的紅高粱既是農(nóng)民悶賴以生存的物質(zhì)糧食，又是他們生活活動的現(xiàn)實空間——他們在高粱地里野合和打埋伏，他沒有寫東北高密鄉(xiāng)的美好的事物，而是把筆墨注重的使用在農(nóng)村最基本的形態(tài)：吃，喝，拉，撒，生育，性愛，暴力，死亡他所展現(xiàn)的是中國廣大農(nóng)村：古老的充滿苦難的農(nóng)村

他是個農(nóng)民作家，塑造敢生敢死、敢愛敢恨的農(nóng)民形象，在紅高粱中莫言主要刻畫的是土匪，流浪漢，轎夫，殘疾人，等等烏合之眾，他們在最后的戰(zhàn)爭中物不能用英雄來形容，如作品中的“我奶奶”也是一個敢生敢死，敢愛敢恨、追求自由和愛情的人。臨死前的獨白正是對她一生最好的概括：“天，你認為我有罪嗎？你認為我跟一個麻風病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個美麗的世界污穢不堪是對還是錯？什么叫貞潔？ 什么叫正道？什么叫善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進你十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕?！?一個追求真愛、幸福、自由的敢愛敢恨、個性鮮明的女性形象，生動，具體的呈現(xiàn)在我們面前。

莫言描述的農(nóng)村生活，給人一種天馬行空，波瀾壯闊之感。他的語言很大氣，很婉約清麗又很深情，總能給人蓬勃的氣勢，他既保留了民間話語粗野淳樸的原始風貌，又在滿足了藝術(shù)語言的審美需求的同時，細化自己的語言，使其具有穿透性。莫言小說語言用的非常形象，讀來使人身臨其境，生動可感。在羅漢大爺被剝皮的刑場上，所有的人都變矮了，“有的面如黃土，有的面如黑土”。用詞上很平淡，但視覺效果上卻給人形象、生動的感覺，效果達到了極致。又如《紅高粱》中還這樣寫道：奶奶鮮嫩茂盛，“水分充足?！币孕稳葜参锏脑~形容人的形態(tài)，很有新意的語言卻意外的給人以很自然的享受，生動的鮮活了奶奶的形象，達到了意料之外情理之中的審美效果，使人在閱讀時耳目一新。莫言曾在《天馬行空》中說過這樣一句話：創(chuàng)作者要有“ 天馬行空的狂氣和雄風。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風格上，都必須有點邪勁兒。他的小說正是映證了這一點?！彼麖?80 年代崛起于文壇開始，創(chuàng)作不僅是帶著“天馬行空，而又著意打的狂氣和雄風”而且也是帶著立足繼承。

不管是在小說的主題、題材、語言，還是在敘述結(jié)構(gòu)上，都打破了傳統(tǒng)的束縛，不拘一格、獨自創(chuàng)新。正因為如此，莫言能在當今眾多紛繁蕪雜的文學流派中占有一席之地，其小說新穎獨特的創(chuàng)作特色，使人在其作品中流連永久。

無論如何，莫言的小說不俗的風格，給我們展示著人民內(nèi)心世界的不俗不同，期待著他在自己的道路上越走越遠。