千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《紅高粱莫言讀后感(推薦6篇)》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《紅高粱莫言讀后感(推薦6篇)》。
第一篇：《紅高粱》讀后感
此書作者莫言原名管謨業(yè)，1955年2月17日出生于山東省高密市東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)丈欄平安村，是中國作家協(xié)會副主席，獲得過諾貝爾文學獎，是中國歷史上第一人。
紅高粱家族以抗日戰(zhàn)爭及二十世紀三四十年代高密東北鄉(xiāng)的民間生活為背景，融合了多種混亂的雜質(zhì)，最終通過一種強烈的刺激來塑造時代背景，從民間的角度給讀者再現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭的年代，體現(xiàn)了為生存而奮起反抗的暴力欲。這本書是作者“尋根文學”的終結(jié)，也是“新時期”“新歷史小說”家族小說的起源，具有十分強烈的地區(qū)特色和生命意識。
在這本書里，我仿佛跟隨作者去到了那個說遠不遠說近不近的年代，戰(zhàn)爭，落后，無知，這些詞匯用來形容那個年代十分貼切，同時當時的人民有一種不甘心被奴役的強烈民族感和被逼無奈的悲傷，這兩種感情反復交織，形成了強烈的刺激，陳拖出人民那顆被層層雜質(zhì)包裹的赤誠之心。
《紅高粱家族》的語言十分平實，卻也十分符合當時的社會背景，字里行間體現(xiàn)的是對時代的回憶和呼喚。此書以“我爺爺”余占鰲率領(lǐng)的武裝壓擊日軍為主線，以“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛情故事為輔線，以民間生活的發(fā)展為讀者翻開歷史畫卷，讓讀者有身臨其境之感，仿佛置身于那個戰(zhàn)亂的年代，仿佛自己就是書中的某個角色，仿佛那些事件就在自己的眼前發(fā)生?！都t高粱家族》用它特有的魅力引人入勝，并給現(xiàn)實以辛辣的諷刺，生活從來不會萬事如意。
“八月深秋無邊無際的高粱紅成慚蟮難＃吡桓咼芑曰停吡黃嗤窨扇耍吡話榧さ礎(chǔ)！閉舛潭痰囊瘓浠吧釕畹卣瓜至俗髡叩奈難ЧΦ綴投隕畹南鋼鹿鄄歟米釔郵檔謀蝕バ闖鱟罨齙鈉攏悄愿艘宰釕畹母惺??！笆溉綻矗У咄虻梗復底睿甏蚱跡仄坪梢叮歡栽а旌歟溉綻矗棠桃豢判腦諞ぶ镅鏊鎦蠊吡瘓評錙莨丫喬е腫濤叮蛺跎筍??！閉餼浠案腦鎏砹艘恢直醯鈉眨夢惱鹵淶么篤蹋瓢蹴紜！拔夷棠獺焙汀拔乙鋇墓適鹿崠┯諼惱率賈眨瓜值吶緣募岫ê湍行緣母找悖謁塹拇熘攏齦咼芏畢緄娜嗣癲輝蓋諶氈鏡酃饕澹芷鴝氛ν既〉妹褡宥懶⒂胱雜傘
我在這本書里學的了很多東西，它讓我獲得了閱讀最本質(zhì)最真實的感受，我在莫言的文字里汲取養(yǎng)分，讓我自身得到充分的滋養(yǎng)，我也即將從心出發(fā)，揚帆起航。
第二篇：《紅高粱》讀后感
大概在一個月前，看了電影《紅高粱》，當時就想寫點感想，這幾天網(wǎng)間瘋傳莫言是諾獎大熱門，這天中午又看了一遍。晚上，小說《紅高粱》的作者莫言獲得諾貝爾文學獎，趁機趕風頭說一說。
之前，我并沒有在意電影《紅高粱》是由小說《紅高粱》改拍的。因此對其中的微詞都是針對編劇和導演。這是對廣大小說被改成電影的作者的不重視，深感抱歉。莫言獲諾貝爾文學獎，我并沒感到絲毫的自豪和驕傲，但有點慶幸的是，諾貝爾獎也許會因此不是敏感詞了吧，諾貝爾文學獎是斷然不會了，還會成為這段時刻的喉舌媒體關(guān)鍵詞大肆鼓噪。不知道諾貝爾和平獎會不會因此也不再敏感呢。如果繼續(xù)敏感，這無疑是給諾貝爾獎操作機構(gòu)一記響亮的耳光，拍馬粘了一手屎。
一個月前看《紅高粱》，是對早期張藝謀抱有一欣賞態(tài)度去看的。但習慣于挑毛病的我看著看著就覺得不對勁。
得麻瘋病的酒廠老板用一頭大毛騾子從九兒她爹手上換來一個如花似玉的大閨女。沒多久就慘遭毒手，死了。轎夫鳩點雀巢成了酒廠主人九兒的老公。后面就是一些弘揚主旋律的無聊堆砌。雖說無巧不成書，但這電影中的一些巧還是超出了我能承受的范圍。因此不噴不快。在那個時代，麻瘋是人人談之色變的一種惡性病。俗稱癩子。我小時候聽老人講，以前如果村里有人得麻瘋，要被趕出村去的，更有甚者，用一種叫糧桿的農(nóng)具夾著脖子拖了丟下河去。村里有沒有發(fā)生過這樣的事不得而知也無從考證。當時是當作真事堅信了，震驚于前人對生命之冷漠之余，對麻瘋的恐懼也讓人背部發(fā)冷。但電影紅高粱里的李大頭，得麻瘋竟然繼續(xù)開酒坊，巧得讓人受不了。另一處，轎夫往酒缸里灑尿，嚴重的食品污染事件，作坊的大工頭竟然說酒成了，味道個性好。不知道是以骯臟當高尚呢，還是別有用心的反諷。通觀整部影片，找不出反諷的跡象，因此原因只能是前者。而這究竟小說中原始情節(jié)還是劇本創(chuàng)作時改的，就得而知了，也不想知道了。聯(lián)想到價格屢創(chuàng)新高且銷量一路凱歌不斷的某些酒，我就別有用心的猜想，這些酒會不會也是加了尿的呢?
第三篇：《紅高粱》讀后感
“就是這樣一片火紅火紅的高粱，一望無際密不透風的紅高粱，育肥了東北鄉(xiāng)。”
有人把它寫了出來，有人把它想了出來，有人把它演了出來。它輝煌出世于莫言筆下，它建在莫言的家鄉(xiāng)高密，這片土地，是莫言筆下的主背景，一千五百多平方千米的地方，含射了近代的苦難和偉大。
紅高粱小鎮(zhèn)位于高密東北鄉(xiāng)文化發(fā)展區(qū)，項目以莫言文學和紅高粱文化為核心，其核心區(qū)規(guī)劃占地3.4平方公里，一期主要建設(shè)莫言文學館、紅高粱影視城一期（紅高粱山寨文化園、高密老縣城、游客服務(wù)中心）等項目，建設(shè)集“文學交流、影視拍攝體驗、研學教育、藝術(shù)聚落、大型實景演藝、健康頤養(yǎng)、休閑度假、生態(tài)田園”八大功能板塊于一體的特色文旅小鎮(zhèn)。
紅高粱影視城是紅高粱小鎮(zhèn)的核心，小鎮(zhèn)規(guī)劃占地3.4平方公里。打造的景區(qū)，每一扇門、每一個窗、每一片瓦都細細考究、耐人尋味。沉浸式演出，更加深刻了觀眾的有印象，獨特的風格，彰顯了它的獨一無二。
文學影視城，設(shè)計老城故事演藝區(qū)、老城市井風情區(qū)、民國味道體驗區(qū)、老城街巷觀光區(qū)、高密人文涵養(yǎng)區(qū)等主題板塊，更有老城門、高密縣衙、文廟、文淵閣、非遺街等特色建筑。
它把歷史搬進了現(xiàn)實。貼心的清末民初中西結(jié)合的建筑風格，讓人們更有身臨其境的感覺。
老城市井風情區(qū)，有茂腔戲曲，有單家大院的號子勞作，還原莫言文學中的教堂，展示了高密老縣城百姓居民的市井生活；老城街巷觀光區(qū)，集中了高密老字號；文化遺產(chǎn)展示區(qū)，有老城門、老茶樓、張家私塾等生活氣息濃郁的體驗項目；老城故事演藝區(qū)，建有“老城故事”演藝中心，體現(xiàn)了高密老城文化。
非遺街區(qū)包括高密泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等4項國家級非遺項目，還包括高密菜刀、面塑、黑陶、弓箭制作、傳統(tǒng)風箏、核雕、木雕、木板年畫、大漆工藝等15項代表性非遺項目。
還有九兒騎驢、坐板車、卡通玩偶等互動節(jié)目，有“春看油菜花似海、秋看高粱紅滿天”的景色，有設(shè)計巧妙的噴泉，可以騎馬，可以爬墻，可以寫生，可以嘻戲，親子互動，愛在其中。
一座紅高粱小鎮(zhèn)，了解更多年代故事，了解有故事的高密，寓教于樂無非如此。
第四篇：莫言紅高粱
論莫言
莫言是新時期以來極具個性的小說家，作品在風格和結(jié)構(gòu)上都完全超脫現(xiàn)當代作家的思想風格，給人不同感覺。
中后期的莫言，在創(chuàng)作風格和思想上接受了哥倫比亞魔幻現(xiàn)實主義作家加夫列爾·加西亞·馬爾斯克和美國意識流小說作家威廉·?？思{的影響，其創(chuàng)作改變了中國傳統(tǒng)小說的軌跡，成為新時期文學的一個里程碑。80年代，伴隨著中國“尋根小說”時代的終結(jié)，中國的文學理論領(lǐng)域籠罩著濃厚的西方情結(jié)，西方現(xiàn)代主義文學思潮影響著作家創(chuàng)作的內(nèi)容和形式。莫言深受魔幻現(xiàn)實主義的影響，已經(jīng)開始注意向西方借鑒，他作品中開始出現(xiàn)了越來越多的充滿粗野豪放的野性生命力的人物。而且在借鑒的過程中沒有忘記民族的東西，在他模仿馬爾克斯的《百年孤獨》或者喬伊斯的大段獨白的同時，他卻沒有摒棄像《黃土地》的高原雕塑風格以及那種極度渲然的特別的色彩，仍然保留著那些非常民族化的東西。在此基礎(chǔ)上，他又不自覺地開掘民間的創(chuàng)作源泉，把自己不一樣的語言藝術(shù)，與高密東北鄉(xiāng)的民族藝術(shù)氣息結(jié)合在一起，廣泛吸收民間文化的特色，來敘述 “高密鄉(xiāng)”的悲歡離合，書寫著最美麗，最丑陋，最超脫世俗的故事。
他的作品非正式的選材，卻把自己對民間世界和原始生命的謳歌表現(xiàn)的淋漓精致，獨白
.第三人稱的使用，確是十分的獨到，就像《紅高粱》上的雖說是軍事題材的作品，卻用三分之二的篇幅來描敘民間背景和特色，另外，莫言在小說的環(huán)境描寫上常常使用象征，隱喻，暗示等手法，很有個性，深于其他作家不同。在小說中我們常常被他出人意料，卻又恰到好處、鮮明形象的比喻所折服。他把抽象的事物變成我們耳熟能詳?shù)氖挛铮涯吧母杏X變得讓我們身臨其境。增強了作品的表現(xiàn)力，使作品的感染力更加突出。
在創(chuàng)作上，他用具有穿透性的語言，天馬行空般的時間和空間上的錯亂敘述，對中國歷史、現(xiàn)實、社會人性等進行個性化體驗，融合西方現(xiàn)代派，尤其是魔幻現(xiàn)實主義，來表現(xiàn)東方古老民族堅強而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。
他用輕松甚至幽默調(diào)侃的筆調(diào)將讀者從本來的悲劇審美軌跡中拉出來，進入一個更為寬廣的想象世界，使之富有多意的審美意蘊。悲劇和反諷的復合美感，給人一種新鮮的，廣闊的思考空間。像《紅高粱》中突出陜北人民特色的《祭酒歌》，把人民那中憨厚的品德完全暴漏出來，給人不一樣的文字語言魅力，卻給人留下很多懸念。
他的作品充滿幻象，其運用童話和寓言的手法，把幻象和現(xiàn)實結(jié)合在一起，精確表現(xiàn)人物內(nèi)心世界以及作家主觀世界奇特的心理過程，這種手法就筑成了莫言小說憂郁的主調(diào)之下，一方面是凄楚，蒼涼，另一方面則是歡樂，激情，狂喜抗爭的獨特敘事風格。他以“性”和“暴力”為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，他的作品突出一種生機勃勃的民間激情，包括對性愛和暴力的迷醉和狂野不羈的野性生命力的謳歌，與同時期先鋒作家相比，莫言作品中的性與暴力是來自人的原始本能，是強悍的生命力的體現(xiàn)，充滿著原始的張力與激情。
在莫言小說創(chuàng)作中，常常會描寫到性愛的場景。莫言對性的描寫是美的，并且有著一種蕩魂攝魄的力量。如《紅高粱》中高粱地狂野的性愛場面，給讀者帶來了強烈震撼，“我爺爺”“我奶奶”和這兩個大膽的、追求自由的年輕人，在高粱地里選擇著他們的愛情，在野外忘情地交合，體現(xiàn)了他們強烈的生命意識。我們不會感覺到這個場面是猥褻的，相反我們讀出的是莊嚴與高尚。莫言通過這個隱秘的故事，歌頌了自由生命的真諦——愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，痛痛快快的活，痛痛快快的死。表達了人們對那個黑暗悲苦的年代的不滿和憤懣，刻畫出人們所具有的那種狂熱的激情、野性和對自由的追求。
他的小說中描寫暴力、恐怖、血腥的場面很多。這些負面東西，寫得太多、太詳細，然而卻能給讀者很好的反響。一幅幅生動殘忍血腥的畫面，不是要表現(xiàn)社會的黑暗，而是要表現(xiàn)生命的狂野不羈和強悍?！都t高粱》中羅漢大爺被日本軍活剝的場面，羅漢大爺先被割下耳朵，生殖器，然后從頭往下被剝成一張完整無損的人皮，最后成了肉核。整個場面，暴力、殘忍充斥在我們的面前，但卻震懾人心，給人的是氣憤和憤懣。日本人慘絕為人的殘忍，偽軍的良心全無的惡心，百姓眼睜睜地看著同伴被剝皮卻無力反擊的無奈，以及民間將要自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，統(tǒng)統(tǒng)被莫言毫不留情地、毫不遮掩地呈現(xiàn)給我們，讓人深省。
在他的作品中，很多是以戰(zhàn)爭為背景的，那種戰(zhàn)爭的慘烈和女性的陰柔形成的強烈反差使他的創(chuàng)作更有激情，戰(zhàn)爭和女人是對立的兩個方面，女人代表了愛、代表了繁衍，而戰(zhàn)爭是破壞、撕裂、慘殺，所以女人是戰(zhàn)爭最主要的矛盾，男人可能和戰(zhàn)爭還有一定的相識。這就構(gòu)成了他早期作品《紅高粱》浪漫的主調(diào)：極美和極丑陋的東西并列在一起，這種難以撕裂的關(guān)系，造成感官上巨大的刺激。這種效果就是１８世紀末浪漫主義所追求的，像雨果的《悲慘世界》。
他是個農(nóng)民作家，他的作品大都取材于農(nóng)村生活，鄉(xiāng)間的事和物構(gòu)成了莫言作品最為基本的材料。在《紅高粱》中，帶有強烈農(nóng)村色彩的高粱地是他作品的主線，那一片片紅高粱林是他故事的發(fā)源地，這些野生的蓬勃的紅高粱既是農(nóng)民悶賴以生存的物質(zhì)糧食，又是他們生活活動的現(xiàn)實空間——他們在高粱地里野合和打埋伏，他沒有寫東北高密鄉(xiāng)的美好的事物，而是把筆墨注重的使用在農(nóng)村最基本的形態(tài)：吃，喝，拉，撒，生育，性愛，暴力，死亡他所展現(xiàn)的是中國廣大農(nóng)村：古老的充滿苦難的農(nóng)村
他是個農(nóng)民作家，塑造敢生敢死、敢愛敢恨的農(nóng)民形象，在紅高粱中莫言主要刻畫的是土匪，流浪漢，轎夫，殘疾人，等等烏合之眾，他們在最后的戰(zhàn)爭中物不能用英雄來形容，如作品中的“我奶奶”也是一個敢生敢死，敢愛敢恨、追求自由和愛情的人。臨死前的獨白正是對她一生最好的概括：“天，你認為我有罪嗎？你認為我跟一個麻風病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個美麗的世界污穢不堪是對還是錯？什么叫貞潔？ 什么叫正道？什么叫善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進你十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕。” 一個追求真愛、幸福、自由的敢愛敢恨、個性鮮明的女性形象，生動，具體的呈現(xiàn)在我們面前。
莫言描述的農(nóng)村生活，給人一種天馬行空，波瀾壯闊之感。他的語言很大氣，很婉約清麗又很深情，總能給人蓬勃的氣勢，他既保留了民間話語粗野淳樸的原始風貌，又在滿足了藝術(shù)語言的審美需求的同時，細化自己的語言，使其具有穿透性。莫言小說語言用的非常形象，讀來使人身臨其境，生動可感。在羅漢大爺被剝皮的刑場上，所有的人都變矮了，“有的面如黃土，有的面如黑土”。用詞上很平淡，但視覺效果上卻給人形象、生動的感覺，效果達到了極致。又如《紅高粱》中還這樣寫道：奶奶鮮嫩茂盛，“水分充足。”以形容植物的詞形容人的形態(tài)，很有新意的語言卻意外的給人以很自然的享受，生動的鮮活了奶奶的形象，達到了意料之外情理之中的審美效果，使人在閱讀時耳目一新。莫言曾在《天馬行空》中說過這樣一句話：創(chuàng)作者要有“ 天馬行空的狂氣和雄風。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術(shù)風格上，都必須有點邪勁兒。他的小說正是映證了這一點?！彼麖?80 年代崛起于文壇開始，創(chuàng)作不僅是帶著“天馬行空，而又著意打的狂氣和雄風”而且也是帶著立足繼承。
不管是在小說的主題、題材、語言，還是在敘述結(jié)構(gòu)上，都打破了傳統(tǒng)的束縛，不拘一格、獨自創(chuàng)新。正因為如此，莫言能在當今眾多紛繁蕪雜的文學流派中占有一席之地，其小說新穎獨特的創(chuàng)作特色，使人在其作品中流連永久。
無論如何，莫言的小說不俗的風格，給我們展示著人民內(nèi)心世界的不俗不同，期待著他在自己的道路上越走越遠。
第五篇：《紅高粱》讀后感
傷秋的情懷噴薄而出的是一種火似的壯烈，就如整個電影所表現(xiàn)的濃重而悲壯的紅色基調(diào)。似乎熱烈的有些許壓抑，那是灰暗的現(xiàn)實所帶來的壓迫感。張藝謀的獨到眼光，顧長衛(wèi)的細節(jié)勾勒，在陜北的黃土地上，用民謠唱出它的質(zhì)樸和熱情，用最直接的“野合”宣誓著對舊禮教的反抗。高高的紅高粱，紅紅的高粱酒，一切都似乎暗喻著某場一觸即發(fā)的戰(zhàn)爭即將要展開。
看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質(zhì)樸農(nóng)家女。痛恨父親將自己與一頭大黑騾子相提并論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦?！蓖品俗雷樱腿缤品苏麄€封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衛(wèi)自己的貞潔，熱烈而執(zhí)著的追求自己的幸福。
是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結(jié)實身軀的北方漢子，锃亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因為在這樣的社會背景下，愛情或許已經(jīng)變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和閑言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌柜，一個有家業(yè)的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自己的勤勞和能干，是家業(yè)在發(fā)展鐘整整日上。
高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她是鎮(zhèn)定的，當日寇來侵，她和高粱地里的人選擇了戰(zhàn)斗，保衛(wèi)家園，這是怎樣的毅然決然啊？
紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般激情燃燒的歲月里遇見你。
第六篇：莫言的紅高粱讀后感
《紅高粱》以土匪頭子“我爺爺”余占鰲帶領(lǐng)的武裝伏擊日本汽車隊為主線，以在這次戰(zhàn)斗之前發(fā)生的`余占鰲與“我奶奶”戴鳳蓮的愛情故事為輔線，講述了一段驚天動地、活力沛然的故事，展示了中華民族頑強不屈的奮斗精神。
不難看出，作品以土匪頭子的抗日故事為題材，是對傳統(tǒng)小說敘事的叛逆，以不合道德規(guī)范的愛情故事穿插其中，是對嚴酷年代的神奇故事的敘述，莫言以其獨特的創(chuàng)作手法展示了人性的本能與復雜。血肉豐滿的人物形象是他在小說創(chuàng)作不可不提的一大特色。男主人公具有土匪、英雄、情種三重身份，他粗獷、狂暴卻也不乏狹義與精致，女主人公無拘無束，自然自在，卻也敢愛敢恨，能以嬌弱之軀承受生命的疼痛。在這探尋生命真實性格的創(chuàng)作手法中，也為我們鋪展開了一幅寫滿中華民族堅強不屈的性格與樸實坦蕩精神風貌的畫卷，為生命涂上了絢爛與悲愴的色彩。
值得注意的是，莫言的小說創(chuàng)作始終保持著本民族的特色，為了要寫大的氣魄，他注重對語言色澤的選擇和氣勢的營造，他深深扎根于民族文化的土壤中，使作品充滿了泥土的芳香，這一點在《紅高粱》中有著很好的體現(xiàn)。影片始終貫穿著陜北的民歌，不論是伙計們第一次在奶奶面前釀酒時唱起的激情張揚的《酒神曲》，還是在祭奠羅漢大哥時唱起的凄涼悲哀的《酒神曲》，抑或是影片結(jié)尾奶奶被打死后“我父親”對著夕陽希望“我奶奶”魂歸西天時肝腸寸斷的歌唱，都展示了高密東北鄉(xiāng)上的那一曲曲英雄悲歌，渲染了人性的執(zhí)著與高昂，那一片血色殘陽，是對這片高粱地上的人們最崇高的禮贊。
對人性的呼喚和對生命的敬畏是莫言小說創(chuàng)作永恒的追求與使命。《紅高粱》以追憶的姿態(tài)講述的“故事”，是作者對“現(xiàn)在”生命狀態(tài)的失望趨使他在尋找“過去”生命的輝煌的最好體現(xiàn)。高粱地上的人們?yōu)榱松娴臋?quán)利與日軍浴血奮戰(zhàn)，在此過程中不斷催生出生命的理想，刺激著人們對勃勃生機的追求。
高粱土地上的那份野性與高尚，體現(xiàn)著陜北農(nóng)民的執(zhí)著與堅韌，這是千千萬萬中國農(nóng)民的縮影，作者對于生命的傳承、人性的噴薄以及拋卻束縛，回歸原始的精神的理解，更是源于生活，高于生活。
