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第一篇：莫言紅高粱讀后感600字
讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高亮的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無邊無際。
《紅高粱》是最能反映莫言風格的一片奇作。小說以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。從題材看，小說取材于家鄉(xiāng)的抗日生活。在小說里，作者以家鄉(xiāng)的紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無邊無際的高粱地形成的血海，血海中，有著生命的野合，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。《紅高粱》中充滿對于人的個性和生命強烈的贊美。
這種現(xiàn)實人生與過往歷史的交流，是過往民間直接中所蘊涵的精神轉化為當代人重要的組成部分并對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創(chuàng)造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇高生命的強力、贊美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。在這里，莫言引出了一個關于“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其描寫的野生的“紅高粱”這一富于象征寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，即使農民賴以生存的物質糧食，有時他們生存活動的現(xiàn)實空間。他們在高粱地里野合和打埋伏?！凹t高粱”蓬勃的野性和旺盛的生
命力，成為北方中國農民的生命力的象征?！都t高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態(tài)和文化歷史觀念的含義，而是展現(xiàn)了中國人的生存活動與環(huán)境之間的復雜關系，并包含了更為深刻的關于生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種有正統(tǒng)文明觀念所認定的所謂的“歷史主題”，而是那些被主流歷史排斥在外的人群。在《紅高粱》中，參與那場應用的戰(zhàn)斗的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎夫、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉(xiāng)下身上，莫言發(fā)現(xiàn)了強大的生命力。站在正統(tǒng)的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規(guī)。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族群。在他們身上，體現(xiàn)了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，升華為一種“酒精精神”，透漏了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。小說為我們塑造了一個引人矚目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢這生命力的女子。
《紅高粱》中這些血性的生命，向世人展示了普通平凡的中國人光明磊落、直率坦誠，不避生死、敢愛敢恨的人格力量，展示了中華民族不屈不撓，巍然屹立的民族精神。
第二篇：莫言紅高粱
論莫言
莫言是新時期以來極具個性的小說家，作品在風格和結構上都完全超脫現(xiàn)當代作家的思想風格，給人不同感覺。
中后期的莫言，在創(chuàng)作風格和思想上接受了哥倫比亞魔幻現(xiàn)實主義作家加夫列爾·加西亞·馬爾斯克和美國意識流小說作家威廉·?？思{的影響，其創(chuàng)作改變了中國傳統(tǒng)小說的軌跡，成為新時期文學的一個里程碑。80年代，伴隨著中國“尋根小說”時代的終結，中國的文學理論領域籠罩著濃厚的西方情結，西方現(xiàn)代主義文學思潮影響著作家創(chuàng)作的內容和形式。莫言深受魔幻現(xiàn)實主義的影響，已經開始注意向西方借鑒，他作品中開始出現(xiàn)了越來越多的充滿粗野豪放的野性生命力的人物。而且在借鑒的過程中沒有忘記民族的東西，在他模仿馬爾克斯的《百年孤獨》或者喬伊斯的大段獨白的同時，他卻沒有摒棄像《黃土地》的高原雕塑風格以及那種極度渲然的特別的色彩，仍然保留著那些非常民族化的東西。在此基礎上，他又不自覺地開掘民間的創(chuàng)作源泉，把自己不一樣的語言藝術，與高密東北鄉(xiāng)的民族藝術氣息結合在一起，廣泛吸收民間文化的特色，來敘述 “高密鄉(xiāng)”的悲歡離合，書寫著最美麗，最丑陋，最超脫世俗的故事。
他的作品非正式的選材，卻把自己對民間世界和原始生命的謳歌表現(xiàn)的淋漓精致，獨白
.第三人稱的使用，確是十分的獨到，就像《紅高粱》上的雖說是軍事題材的作品，卻用三分之二的篇幅來描敘民間背景和特色，另外，莫言在小說的環(huán)境描寫上常常使用象征，隱喻，暗示等手法，很有個性，深于其他作家不同。在小說中我們常常被他出人意料，卻又恰到好處、鮮明形象的比喻所折服。他把抽象的事物變成我們耳熟能詳?shù)氖挛?，把陌生的感覺變得讓我們身臨其境。增強了作品的表現(xiàn)力，使作品的感染力更加突出。
在創(chuàng)作上，他用具有穿透性的語言，天馬行空般的時間和空間上的錯亂敘述，對中國歷史、現(xiàn)實、社會人性等進行個性化體驗，融合西方現(xiàn)代派，尤其是魔幻現(xiàn)實主義，來表現(xiàn)東方古老民族堅強而又懦弱、偉大而又卑微的品格，給人以耳目一新的陌生感與驚奇感以及悲劇的美。
他用輕松甚至幽默調侃的筆調將讀者從本來的悲劇審美軌跡中拉出來，進入一個更為寬廣的想象世界，使之富有多意的審美意蘊。悲劇和反諷的復合美感，給人一種新鮮的，廣闊的思考空間。像《紅高粱》中突出陜北人民特色的《祭酒歌》，把人民那中憨厚的品德完全暴漏出來，給人不一樣的文字語言魅力，卻給人留下很多懸念。
他的作品充滿幻象，其運用童話和寓言的手法，把幻象和現(xiàn)實結合在一起，精確表現(xiàn)人物內心世界以及作家主觀世界奇特的心理過程，這種手法就筑成了莫言小說憂郁的主調之下，一方面是凄楚，蒼涼，另一方面則是歡樂，激情，狂喜抗爭的獨特敘事風格。他以“性”和“暴力”為創(chuàng)作的主要內容，他的作品突出一種生機勃勃的民間激情，包括對性愛和暴力的迷醉和狂野不羈的野性生命力的謳歌，與同時期先鋒作家相比，莫言作品中的性與暴力是來自人的原始本能，是強悍的生命力的體現(xiàn)，充滿著原始的張力與激情。
在莫言小說創(chuàng)作中，常常會描寫到性愛的場景。莫言對性的描寫是美的，并且有著一種蕩魂攝魄的力量。如《紅高粱》中高粱地狂野的性愛場面，給讀者帶來了強烈震撼，“我爺爺”“我奶奶”和這兩個大膽的、追求自由的年輕人，在高粱地里選擇著他們的愛情，在野外忘情地交合，體現(xiàn)了他們強烈的生命意識。我們不會感覺到這個場面是猥褻的，相反我們讀出的是莊嚴與高尚。莫言通過這個隱秘的故事，歌頌了自由生命的真諦——愛就真愛，恨就真恨，大愛大恨，大生大死，痛痛快快的活，痛痛快快的死。表達了人們對那個黑暗悲苦的年代的不滿和憤懣，刻畫出人們所具有的那種狂熱的激情、野性和對自由的追求。
他的小說中描寫暴力、恐怖、血腥的場面很多。這些負面東西，寫得太多、太詳細，然而卻能給讀者很好的反響。一幅幅生動殘忍血腥的畫面，不是要表現(xiàn)社會的黑暗，而是要表現(xiàn)生命的狂野不羈和強悍。《紅高粱》中羅漢大爺被日本軍活剝的場面，羅漢大爺先被割下耳朵，生殖器，然后從頭往下被剝成一張完整無損的人皮，最后成了肉核。整個場面，暴力、殘忍充斥在我們的面前，但卻震懾人心，給人的是氣憤和憤懣。日本人慘絕為人的殘忍，偽軍的良心全無的惡心，百姓眼睜睜地看著同伴被剝皮卻無力反擊的無奈，以及民間將要自發(fā)的為生存而奮起反抗的暴力欲望，統(tǒng)統(tǒng)被莫言毫不留情地、毫不遮掩地呈現(xiàn)給我們，讓人深省。
在他的作品中，很多是以戰(zhàn)爭為背景的，那種戰(zhàn)爭的慘烈和女性的陰柔形成的強烈反差使他的創(chuàng)作更有激情，戰(zhàn)爭和女人是對立的兩個方面，女人代表了愛、代表了繁衍，而戰(zhàn)爭是破壞、撕裂、慘殺，所以女人是戰(zhàn)爭最主要的矛盾，男人可能和戰(zhàn)爭還有一定的相識。這就構成了他早期作品《紅高粱》浪漫的主調：極美和極丑陋的東西并列在一起，這種難以撕裂的關系，造成感官上巨大的刺激。這種效果就是１８世紀末浪漫主義所追求的，像雨果的《悲慘世界》。
他是個農民作家，他的作品大都取材于農村生活，鄉(xiāng)間的事和物構成了莫言作品最為基本的材料。在《紅高粱》中，帶有強烈農村色彩的高粱地是他作品的主線，那一片片紅高粱林是他故事的發(fā)源地，這些野生的蓬勃的紅高粱既是農民悶賴以生存的物質糧食，又是他們生活活動的現(xiàn)實空間——他們在高粱地里野合和打埋伏，他沒有寫東北高密鄉(xiāng)的美好的事物，而是把筆墨注重的使用在農村最基本的形態(tài)：吃，喝，拉，撒，生育，性愛，暴力，死亡他所展現(xiàn)的是中國廣大農村：古老的充滿苦難的農村
他是個農民作家，塑造敢生敢死、敢愛敢恨的農民形象，在紅高粱中莫言主要刻畫的是土匪，流浪漢，轎夫，殘疾人，等等烏合之眾，他們在最后的戰(zhàn)爭中物不能用英雄來形容，如作品中的“我奶奶”也是一個敢生敢死，敢愛敢恨、追求自由和愛情的人。臨死前的獨白正是對她一生最好的概括：“天，你認為我有罪嗎？你認為我跟一個麻風病人同枕交頸，生出一窩癩皮爛肉的魔鬼，使這個美麗的世界污穢不堪是對還是錯？什么叫貞潔？ 什么叫正道？什么叫善良？什么是邪惡？你一直沒有告訴我，我只有按照我自己的想法去辦，我愛幸福，我愛力量，我愛美，我的身體是我的，我為自己做主，我不怕罪，不怕罰，我不怕進你十八層地獄。我該做的都做了，該干的都干了，我什么都不怕?！?一個追求真愛、幸福、自由的敢愛敢恨、個性鮮明的女性形象，生動，具體的呈現(xiàn)在我們面前。
莫言描述的農村生活，給人一種天馬行空，波瀾壯闊之感。他的語言很大氣，很婉約清麗又很深情，總能給人蓬勃的氣勢，他既保留了民間話語粗野淳樸的原始風貌，又在滿足了藝術語言的審美需求的同時，細化自己的語言，使其具有穿透性。莫言小說語言用的非常形象，讀來使人身臨其境，生動可感。在羅漢大爺被剝皮的刑場上，所有的人都變矮了，“有的面如黃土，有的面如黑土”。用詞上很平淡，但視覺效果上卻給人形象、生動的感覺，效果達到了極致。又如《紅高粱》中還這樣寫道：奶奶鮮嫩茂盛，“水分充足。”以形容植物的詞形容人的形態(tài)，很有新意的語言卻意外的給人以很自然的享受，生動的鮮活了奶奶的形象，達到了意料之外情理之中的審美效果，使人在閱讀時耳目一新。莫言曾在《天馬行空》中說過這樣一句話：創(chuàng)作者要有“ 天馬行空的狂氣和雄風。無論在創(chuàng)作思想上，還是在藝術風格上，都必須有點邪勁兒。他的小說正是映證了這一點?！彼麖?80 年代崛起于文壇開始，創(chuàng)作不僅是帶著“天馬行空，而又著意打的狂氣和雄風”而且也是帶著立足繼承。
不管是在小說的主題、題材、語言，還是在敘述結構上，都打破了傳統(tǒng)的束縛，不拘一格、獨自創(chuàng)新。正因為如此，莫言能在當今眾多紛繁蕪雜的文學流派中占有一席之地，其小說新穎獨特的創(chuàng)作特色，使人在其作品中流連永久。
無論如何，莫言的小說不俗的風格，給我們展示著人民內心世界的不俗不同，期待著他在自己的道路上越走越遠。
第三篇：莫言紅高粱讀后感800字
莫言紅高粱讀后感800字
莫言紅高粱>讀后感
《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題?！笆且ㄟ^人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。
首先，《紅高粱》自身有一條完整的>故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎?，有余占鰲，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間?！都t高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚。《紅高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。
記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學作品一定是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。
第四篇：小說《紅高粱》讀后感
最近，讀了莫言《紅高粱》，原汁原味的紅高粱，故事情節(jié)簡單，歷史風情濃厚。高密東北鄉(xiāng)的民風淳樸，彪悍，血性，莽碭，粗礪。東北鄉(xiāng)人民和日本鬼子的血澆灌和浸潤了那汪洋血海般的紅高粱，東北鄉(xiāng)的天是陰沉的，悲涼的，東北鄉(xiāng)的命運是悲慘的，這都如紅高粱，高高的秸子，沉甸甸的穗子，永遠的低著頭，腦袋里總是苦大愁深。
這塊土地上的女人，就像這熟透了的紅高粱，渾身充滿韻味，處處透著高粱酒的香氣，看一眼就能撩人魂魄?！熬艃骸本褪沁@么一個美貌的莊戶娘們，因為她，東北鄉(xiāng)的土匪，官僚，財主，長工，女人，鬼子展開了愛恨情仇的血淚殺伐，這里雖有民族大義、人間真情、生死之戀，更多的是為了這個女人死了一大片血性漢子。細細讀來，不勝唏噓嘆息，結論一個“漂亮女人，別碰”……
一嘆“單扁郎”死之冤。
單扁郎，東北鄉(xiāng)的大財主單廷秀之子，麻風病人，家有單家酒坊，單家宅子足足幾十間，家里長工、短工不下百人，堪稱東北鄉(xiāng)高粱地里的豪門大戶。他爹以一頭大騾子下定了聘禮，結果“九兒”誓死不從，在去單家“成親”的路上，勾搭了轎夫余占鰲，三日后的回門路上，和余占鰲露水野合，激的余占鰲一下子宰了單家父子，至此，九兒獲得了新生，也第一次掛上了兩條人命。
二嘆“花脖子”死的不值。
花脖子，東北鄉(xiāng)有名的大土匪，其槍法“鳳凰三點頭”精準無比，曾經，三顆子彈打掉了縣長“曹夢九”的帽子，令東北鄉(xiāng)的官匪聞風喪膽。就這么一個風云人物，僅僅因為劫持了“九兒”，摸了摸“九兒”的奶，逼迫余占鰲整整一個春天，沿河打魚，苦練槍法，終于練成比“鳳凰三點水”更牛逼的“七點梅花槍”。就在這個夏天，單槍匹馬的報“辱妻”之仇，在墨水河里把花脖子及手下打的頭腦開花，血和著腸子趟了一河。雖說“石榴裙下死，做鬼也風流”，但花脖子至死也是窩囊的，好漢沒有死在戰(zhàn)場上，倒是斃命在一個女人身上，漂亮女人，碰不得。
三嘆鐵板會“黑眼”活的窩囊。
黑眼，東北鄉(xiāng)三大土匪之一，勢力最強。在余占鰲和二奶奶“戀兒”一夜情之后，“九兒”因愛生恨，以牙還牙，你出軌，我別戀，一氣之下，從了黑眼，在余占鰲被騙濟南府的幾年里，“九兒”跟了黑眼幾年。黑眼，徹徹底底的享受了這個美貌的莊戶娘們。但是同樣難逃惡運，一個堂堂的鐵板會被余占鰲鳩占雀巢，黑眼也以一條死狗的姿態(tài)結束了這段孽情。至此，“九兒”又掛走了一個幫會。
四嘆二奶奶“戀兒”死不瞑目。
戀兒，余占鰲的二媳婦，曾經單家酒坊管家婆子的閨女，趁“九兒”回家給她娘上墳的空當，在雷雨交加的夜里勾引了余占鰲，“九兒”醋意橫生，生生的把二奶奶“戀兒”趕出了家門，趕到了那個“咸家口子”，一住就是八年?！皯賰骸币膊皇鞘∮偷臒?，生生的逼著余占鰲一家各住十天。就在1939年那個冬天，鬼子進了“咸家口子”，“戀兒”苦求回到單家酒坊，想得到“余司令”的庇護，“九兒”堅決拒之門外。結果，就在那個冬天，鬼子入侵了“咸家口子”，“戀兒”被六個鬼子倫奸致死，還搭上了她和余占鰲的女兒“香官”。由此可見，漂亮女人的男人，也別碰。
五嘆日本鬼子慘死東北鄉(xiāng)。
這是東北鄉(xiāng)歷史上著名的戰(zhàn)斗;這是紅高粱地里的傳奇，這是孫家口青石板上的血祭。1939年8月初9，日本少將“中崗尼高”踏上了青石板橋，闖進了鬼門關。他沒有想到，鬼子的機槍掃射到了送拤餅的“九兒”的那一刻，自己一只腳已踏進了閻王殿，“九兒”的血染紅了墨水河，浸灌了紅高粱，死的輝煌而壯美。她的丈夫余占鰲生生的用“啞巴、聾子、癆病、瘸腿、智障……”的這支幾十人的部隊打跨了鬼子的機動精銳，“中崗尼高”及鬼子們客氣他鄉(xiāng)，魂歸高粱地，墨水河，為“九兒”殉葬。漂亮的女人，鬼子同樣惹不起。
六贊縣長“曹夢九”，不是自己的女人堅決不碰。余占鰲殺了單扁朗父子，“九兒”被單家管家“劉羅漢”以“勾搭奸夫，謀財害命”告到高密縣衙，縣長曹夢九，以“九兒”如花似玉，嫁個麻風病人，糟蹋了青春，實在可惜?！昂俊睌喟?，包庇“九兒”。此時的“九兒”已是“單扁朗“明媒正娶”的妻子，曹夢九縣長宣判：九兒合法繼承了單家酒坊的產業(yè)。當然，九兒也認曹縣長為“干爹”，曹縣長也成就了“九兒”和余司令的美好姻緣，整部書中曹縣長就如“曹青天”，功德圓滿。
漂亮女人自古被冠以“紅顏”，紅顏禍水，似乎是對女人美貌的嫉妒。其實不然，漂亮女人，總能撩撥男人的性欲，讓所有男人想入非非。所有的雄性都競爭一個女人的時候，就接近“殺機”了，就要見“血光”了?！皢伪饫?、花脖子、黑眼”都覬覦“九兒”，結果命隕高粱地?！鞍]蛤蟆想吃天鵝肉”，想想是可以的，但對待女人，那是要“量著肚皮吃個藥”，有多大的鍋下多少米，貪戀美貌情有可原，千萬別去戳攏，戳攏不好付出慘重代價，后悔都來不及了。
漂亮女人，就像一塊磁場，吸引一群男人圍著她轉。每到一處，總能扯出點故事，總能制造出令人唏噓嘆息的情節(jié)來。害人害己，除了留下一點供茶余飯后的談資之外，再無其他，非要說有，頂多就是故事蕩氣回腸多一點，唏噓嘆息多一點，情節(jié)曲折一點，除此，積極意義就不多了。古人云：“家有三寶，丑妻，薄地，破棉襖”，大概如此。丑妻可供白頭，薄地果腹，破襖御寒，老百姓籍此祈愿風調雨順，平安度日。至于“美女”，則是英雄豪杰、達官顯貴的“獵物”了。我等無緣，切莫貪戀，邂逅美女，滑溜一下眼珠子就好，如能視而不見，善莫大焉……
“九兒”三十二歲的生命詮釋了一個道理，漂亮女人碰不得，敬而遠之，莫作非分之想，由此，則可全身遠禍。至于能和曹縣長這般，則是功德無量了。
第五篇：莫言紅高粱讀后感800字
莫言紅高粱讀后感
《紅高粱》是一個具有神話意味的傳說。整個小說在一種神秘的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。因此，贊美生命是該書的主題。“是要通過人物個性的塑造來贊美生命，贊美生命的那種噴涌不盡的勃勃生機，贊美生命的自由、舒展。
首先，《紅高粱》自身有一條完整的故事線，但這條敘事線大部分由文字感受來完成。作者著重歌頌一群有著傳奇色彩的人群?！八麄儦⑷嗽截?，精忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇?！彼麄冎校杏嗾荐?，有劉羅漢，也有戴鳳蓮。
其次，當我們面對《紅高粱》時，就會感知到《紅高粱》都被那輝煌的紅色所浸透。紅色是太陽、血、高粱酒的色彩。莫言用他獨特而強悍的語言，與眾不同的文體安排，在高梁地里生動深刻地展現(xiàn)了那一時期的血與淚，強烈刺激著情感麻木的現(xiàn)一代人，演繹也什么是傷與痛，什么是真實與歷史，什么才是人生，怎樣鑄就自己的一生，沒有思想與作痛相溶合的摸爬滾打，怎能造就一部傳奇。
第三，《紅高粱》的空間環(huán)境與造型描寫，都在努力尋求一種色彩的單純化和空間的神秘與闊大。一切瑣細的對比協(xié)調和過渡都被拋開，造成一種崇高神圣和神秘生命的生存空間。《紅高粱》主要是兩個空間環(huán)境：高梁地和釀酒作坊，釀酒作坊體現(xiàn)出生命的遠古意識，如風雨剝蝕、似古堡般的十八里坡的圓形門洞。而那片自生自滅的高粱地，則透著生命的神圣。當《紅高粱》上描寫高粱地時，它是作為一個巨大的自然生命符號群，舒展、盛大、堅強、熱烈、寬厚?！都t高粱》三次對高粱的渲染都呈現(xiàn)出一種人與自然生命的整一性。當我奶奶淚水滿面、仰天躺在我爺爺踩踏出來的圣壇上時，《紅高粱》上一連出現(xiàn)了四個疊化的狂舞的高潮。在這里，高粱地是生命誕生的見證。而在日本人強迫百姓踩踏高粱的中，又感到生命被摧殘的震撼。
記不清在哪里看到一句話，大概意思是：好的文學作品一定是反映現(xiàn)實的。過去的歷史是血淋淋的歷史，是無數(shù)雙眼睛見證的，像記憶中的烙印一樣。無法磨平，更不允許篡改。尊重事實是人最起碼的良知。
