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第一篇：在橋邊讀后感伯爾

首先在現在的教育體制之下，每一個學生都在被迫失去自己的個性、靈性和創(chuàng)造精神，變成了追逐分數和文憑的冷冰冰、死沉沉的機器。只有順應這個體制，放棄鮮活的自我，放棄起碼的娛樂和獨立的思想，才會象作品中的?我?一樣被賞識和提拔;而且也只有順從這個體制，竭力將自己變得象機器一樣，才能交上鴻運，考上好的大學，才可能繼續(xù)自己的理想，否則將被這個體制拋棄，你也會失去最起碼的生活依存和社會地位。

但是任何的壓制總是有反抗的，作品中的我就是這極少數中的一個異端。我雖然為自己將要變成了一臺機器，甚至比機器更精確而窒息痛苦甚至心碎，但為了生計，從表面上還不得不向它的規(guī)則表示絕對的服從，但我還是不會把這樣漂亮的女孩子轉換到未來完成式中去;我這個心愛的小姑娘不應該被乘、被除、變成空洞的百分比。作品中這個卑微的我是可敬可愛的，他以他的頑強和幽默與可笑可憐的他們抗爭，那我們身邊有沒有這樣的學生呢也許在這個學生的眼中，講臺上的老師也同樣是如此的可憐可悲，只是作為一味以扼殺學生性靈為自豪和崇高的我們這些老師們還自我感覺良好吧。桀驁不馴的學生是不可能終其學業(yè)的，在這樣的管理體制之下;而要有象作品中的我一樣善于調整自己、平衡自己、努力不讓自己變成一個空洞的數字和符號的學生，似乎也太勉為其難了，?錢學森之問也已經證明了這一點。

在膽戰(zhàn)心驚之中，在學校、家庭和社會的三重威迫之中，清兵衛(wèi)的葫蘆被無情砸碎了，我所暗戀的姑娘無暇注目了，牧羊少年圣地亞哥的夢幻也無奈破滅了，于是在中國放眼望去，發(fā)現所剩的黑壓壓大片大片都只是賣爆米花的小販!

第二篇：橋下一家人讀后感

余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書儒者之種.種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

吝嗇者如嚴監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺絕頂望江上舟船之往來，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時人之去而后人之來，寓述往追來之意者乎?而落日之謂非喻禮樂文章之頹廢也歟?噫吁兮，聊聊數筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

夫難平者事也，無盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無有窮而欲者無有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無益也?徒費盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂之聞，豈如文中之類，禮樂不行，教化不興，惟知皓首窮經以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無論唐詩宋詞文章辭賦也，而盡日所見惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復舊時禮樂之教化者，實文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣!

嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣!夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經卷，自禮空王之樂也歟?余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠以為此文者哉?