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第一篇：教育書籍讀書心得

《愛的教育》這本書是意大利的詩人埃。德亞米契斯寫的，作者通過多一個(gè)四年級(jí)的小學(xué)生安利柯的口吻向我們講述了一個(gè)又一個(gè)愛的故事。

給我印象最深的是：下大雪的一天，在雪地里發(fā)生了一件可憐的故事，剛一出門，孩子們就把凍的像石頭一樣的硬雪球，相互投擲，有一個(gè)年過花甲的老爺爺正巧路過，帽子被打掉了，人也搖搖晃晃地，老人用雙手遮著臉，一個(gè)少年在旁邊喊著：“救人啊，救人?。　痹瓉硌┣虼騻死蠣敔?shù)难劬?，小孩子被嚇得四處逃散，卡洛悲被嚇得臉色蒼白，有個(gè)路人說：“是誰打傷的？”卡隆走到卡洛悲面前說：“卡洛悲，快去道歉。”“我不是故意的。”卡洛悲說。老人被送去了醫(yī)院，卡洛悲和卡隆也跟去了，剛到病房門口，卡洛悲跑到老人跟前抱住老人的大腿跟老人道歉，老人被感動(dòng)了，卡洛悲還是慚愧，就把幾個(gè)月收集的郵票全送給了老人，老人和卡洛悲玩得很開心。

我讀了《愛的教育》使我想起了還有一首歌叫《愛的奉獻(xiàn)》，歌詞很感人，歌詞又讓我象棋了2008年汶川發(fā)生的地震。全國人民為汶川同胞捐錢，我們學(xué)校也組織了捐款活動(dòng)，我們學(xué)校同學(xué)們有捐了5元、10元、20元。捐款的同學(xué)們表現(xiàn)的很主動(dòng)，都把自己的零花錢捐出來。人民為同胞們表示哀悼，學(xué)校也舉行了哀悼會(huì)，在電視上，看到汶川變成了廢墟，解放軍叔叔在廢墟中救人，學(xué)生們?cè)诼愤厼榻夥跑娛迨逅退?，人民為?zāi)區(qū)送日用品和事物?？吹竭@，我以淚流滿面。

愛無處不在，愛像一條鏈子，永遠(yuǎn)不會(huì)斷開，愛是偉大的，愛是無私的，每個(gè)人都有愛，真愛無疆！

第二篇：《愛的教育》優(yōu)秀讀后感

這是一本讓我終生受益的書籍，也可以說這是一個(gè)意大利市立大學(xué)三年級(jí)學(xué)生寫一學(xué)年之紀(jì)事。故事生動(dòng)的描寫總能把我?guī)肫渲校行τ袦I，也跟著主人公安利柯接受了不少愛的教育。

像所有書一樣，《愛的教育》也有正面人物和反面人物。

讓我記憶最深刻的是高尚的卡隆，卡隆是安利柯的同學(xué)，雖說是同學(xué)，卻像個(gè)大人一樣。他總是幫助弱小的同學(xué)，不讓他們被欺負(fù)，相信同學(xué)們犯了錯(cuò)誤一定會(huì)改正。

在學(xué)習(xí)上幫助安利柯的莫過于老師了，先生們總是把自己的學(xué)生看作自己的孩子，即使得了病，也總不肯拋離學(xué)生。

一生中對(duì)安利柯來說最重要的還是他的父親、母親和姐姐雪爾維了，我們?cè)谶@部作品中經(jīng)常能看見他們寫給安利柯的話，只有家人才會(huì)毫不掩蓋地提出你的錯(cuò)誤，讓你改正。雖然文中描寫安利柯父母、姐姐的話并不很多，但仍然能從細(xì)微的細(xì)節(jié)中感受到他們對(duì)安利柯無私的關(guān)愛。

在作者刻畫這些人物的同時(shí)，也刻畫了一些反面人物。就如安利柯的.同學(xué)勿蘭諦，他十分討厭，完全把自己的快樂建立在他人的痛苦之上，總是沒心沒肺地笑著。先生讓他出去，他嘴里還說“不情愿”，還要咬牙反抗。這樣的反面人物，也時(shí)刻提醒著我們不要這樣做。

這本書中的每一個(gè)人物背后好像都有許多道德哲理。我們?cè)偎伎家幌?，《愛的教育》不就是在描繪我們的學(xué)校、我們的班級(jí)、我們的家庭嗎？同學(xué)中有高尚的，也有不足的；老師就像慈祥的父母親；家人也是無微不至地關(guān)懷著我們。這些故事就是在描繪生活呀！

這些生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴就是愛的教育，在生命中顯現(xiàn)、閃爍，需要我們要去發(fā)現(xiàn)、去領(lǐng)悟。

第三篇：家庭教育的讀后感

暑假里第一次翻開《趙忠心談家庭教育》這本書時(shí)，憑感覺認(rèn)為它只是本普通的教育叢書，僅此而已。可仔細(xì)閱讀之后，我卻汗顏了，這是一本非常好的家庭教育類書籍。為我們做家長(zhǎng)的指引了一條怎么教育好孩子的光明之路，從此幫助孩子在各方面能健康成長(zhǎng)有了明確的方向。

這本書籍的文章所涉及的問題十分廣泛，從內(nèi)容上說，有胎教問題、智力開發(fā)問題，有文化學(xué)校問題，有良好行為習(xí)慣的訓(xùn)練和培養(yǎng)，有道德品質(zhì)教育問題，有家長(zhǎng)和子女的關(guān)系問題，有家長(zhǎng)的修養(yǎng)問題，有教育方法和教育藝術(shù)問題，也有教育思想觀念問題等等。從教育對(duì)象的年齡跨度上說，從孩子尚未出生，學(xué)齡前兒童，中小學(xué)學(xué)生，直到成年子女。

書中例舉了古今中外很多家庭教育的事例，有成功的也有失敗的`，對(duì)我啟發(fā)很大。我們的孩子各不相同，書中的事例應(yīng)該因人而異地去效仿，其實(shí)最重要的是在每個(gè)故事的背后都隱藏著一個(gè)道理，圍繞著這個(gè)道理可以用許多方法來達(dá)到相同的結(jié)果。我被書中一個(gè)個(gè)故事深深地吸引著、感動(dòng)著、學(xué)習(xí)著。

當(dāng)今社會(huì)，多少父母為了孩子的健康成長(zhǎng)，傾注了半生心血，一切以孩子為中心，指望孩子成龍成鳳，但怎樣才能讓孩子“出人頭地”，也就給當(dāng)父母的提出了一個(gè)怎樣教育的問題。

家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭教育具有著學(xué)校教育、社會(huì)教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育，可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的首任老師。讀了《趙忠心談家庭教育》一書，使我受益匪淺，好父母是學(xué)出來的，好孩子是教育出來的，好習(xí)慣是養(yǎng)出來的，好成績(jī)是幫出來的，好溝通是聽出來的。確實(shí)，沒有天生成功的父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識(shí)和方法，才能扮演好家長(zhǎng)的角色，孩子的健康成長(zhǎng)才有基本保障。

相信通過我們自己的努力，我們一定能夠找到最適合自己孩子的教育方法，我們的孩子也一定會(huì)越來越值得我們驕傲和自豪！讓我們共同努力，為孩子精心編織美好的童年。讓孩子們?cè)谙Ｍ蛪?mèng)想中快樂成長(zhǎng)，朝著自己美麗的理想努力振飛。

第四篇：《教育的細(xì)節(jié)》優(yōu)秀讀后感

閱讀朱老師的這部專著，是我們的學(xué)習(xí)任務(wù)。我一直是個(gè)乖巧的學(xué)生，好好讀了，再寫點(diǎn)，算是作業(yè)。

我理解的這本書的核心就是一句話：如何對(duì)治我們石化的觀念。文本敘述會(huì)有個(gè)視角或者叫切入點(diǎn)也可，此書定位在學(xué)校教育語境里。

觀念石化絕對(duì)是一件壞事，會(huì)害自己。同時(shí)由于我們每個(gè)人都處在社會(huì)網(wǎng)的某個(gè)位置上，你的石化又會(huì)因?yàn)槟闼玖⒌奈恢幂椛涑鋈ザ斐上鄳?yīng)的危害。朱老師在教育言教育而已。沒有痛心疾首的呼吁，只有娓娓道來的溫和的理性。

教會(huì)一個(gè)老師做老師的是學(xué)生，教會(huì)一個(gè)母親做母親的是孩子。大凡我們能以開放的心面對(duì)學(xué)生或者孩子這一面鏡子，從全面到具體，你會(huì)有不同層次的看見，而且看見會(huì)越來越多。譬如定睛凝視鏡子你會(huì)看見額頭被剛才圓珠筆不慎滑過留下的一條線，擦拭。有看見就會(huì)有行動(dòng)。這是自然的事。唯一怕的是我們不肯看不肯直面。

秋陽?創(chuàng)巴仁波切在闡述禪修概念的時(shí)候說：禪修表示自己面對(duì)現(xiàn)實(shí)的意愿。我花了一年半的時(shí)間閱讀靈修類書籍以及嘗試著在生活中貫徹，逐漸明白的所謂禪修不關(guān)宗教信仰，不是教會(huì)頑石，恰恰說的是我們?nèi)绾位畹膯栴}。如何活？保持覺察的心，面對(duì)當(dāng)下，直視自己心智的活動(dòng)，觀念即在心智里。

禪修既是一個(gè)決定，一個(gè)開始，也是無比漫長(zhǎng)的過程。從不再逃避，回過頭來面對(duì)自己面對(duì)現(xiàn)實(shí)，禪修開始。然后看見心智里無數(shù)的念頭如風(fēng)起，如云涌。有些來來去去，有些盤桓得久些，但總歸會(huì)消散會(huì)離開。但不止這些，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止，禪修就是面鏡子，僅僅是面鏡子，越看眼睛的透視力越好，越看見問題，不回避去面對(duì)，解決一次就多增加了一點(diǎn)覺察力。僅此而已，僅此而已。禪修不是修仙成佛之路，只是不斷地和自己過不去。甚至沒有成為更好的自己的許諾，別信張德芬的那套。沒有完滿，完滿在遠(yuǎn)方。遠(yuǎn)方，除了遙遠(yuǎn)，還有什么？

還是回到朱老師的這本書上。說教師和教育的事。很簡(jiǎn)單，我們選擇教師這個(gè)行業(yè)，就將自己放在這個(gè)職業(yè)所有的關(guān)系網(wǎng)中。

首先整理，以求認(rèn)識(shí)。師生關(guān)系，也即教和學(xué)的關(guān)系，是核心關(guān)系，至于其他關(guān)系不過是這組關(guān)系的派生。然后是一個(gè)恰好做了老師的人如何在這些關(guān)系中面對(duì)現(xiàn)實(shí)，修煉自己。克里希那穆提在《論關(guān)系》一書中曾強(qiáng)調(diào)了關(guān)系之于修煉的意義。我所認(rèn)識(shí)的那些證悟了的人，沒有一個(gè)是避世的，反而活在最紅塵之中。而且很有意思的是，無論是最初接觸但很快就拋掉的德芬，還是后來的江本勝、胡因夢(mèng)、源淼、肯?威爾伯夫婦、榮格、希阿榮博堪布、沙吉難陀、索甲仁波切……叫得出或者已經(jīng)叫不出名字的，有意思的是大家不約而同地走向了教育這一塊，不止學(xué)校教育。也就是創(chuàng)巴所說的造福眾生的大乘佛法的精神。而克里希那穆提更是連宗教佛法信仰都不提了的，他有個(gè)觀點(diǎn)是：教育就是解放心靈。教育工作者尤其不能是心靈禁錮之人。

朱老師敘述的就是心靈解放之途――保持對(duì)細(xì)節(jié)的覺察能力，同時(shí)迎來“非常開闊、非常美麗且大有可為”的教育境況。

上述這些，就是我解讀的《教育的細(xì)節(jié)》的內(nèi)容，拋磚，期待玉來。

第五篇：教育書籍讀書心得

第一次接觸華東師范大學(xué)郭思樂教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學(xué)習(xí)期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘小學(xué)教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進(jìn)個(gè)人稱號(hào)，縣教育局為了勉勵(lì)大家，特選贈(zèng)了幾本具有紀(jì)念價(jià)值的教育專著作為獎(jiǎng)品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨后，相主任就在每周舉行的“主題分享”活動(dòng)中，將這本書推薦給了學(xué)校的每一位教師，從而，在六小校園內(nèi)掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。

現(xiàn)如今，我縣教育局也將郭思樂教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目，足見這本書的教育指導(dǎo)意義非同一般了。

郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過以一個(gè)低年級(jí)成功的教育實(shí)驗(yàn)改革實(shí)驗(yàn)，作為引發(fā)思辨的源點(diǎn)，真實(shí)生動(dòng)地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開創(chuàng)了新的教育思路即讓學(xué)生處在真正自主的狀態(tài)中，學(xué)生的潛能得到激發(fā)，學(xué)生的天性得到發(fā)展，學(xué)生的收獲像鮮花怒放。“我們把這樣的依靠學(xué)生，為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育和教學(xué)，稱為生本教育體系。”隨后，提出了“各個(gè)年級(jí)都行嗎?”迫切疑問，繼而通過大量的，真實(shí)的，鮮活的案例佐證這樣的觀點(diǎn)“只要保持生本狀態(tài)，只要不斷開發(fā)學(xué)生的認(rèn)知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰(zhàn)性，只要讓學(xué)生有適合其年齡特征的舞臺(tái)，只要永遠(yuǎn)使學(xué)習(xí)帶有與他們個(gè)體相聯(lián)系的意義，在他們所認(rèn)識(shí)到的越來越多的事物的比較和啟發(fā)之下，他們的求知和表現(xiàn)的要求就會(huì)更為強(qiáng)烈。”

生本教育實(shí)驗(yàn)的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠?jī)和膬?nèi)部自然來進(jìn)行教育或教學(xué)。筆者認(rèn)為，生本，生本，即以學(xué)生為本，以學(xué)生的可持續(xù)性發(fā)展為根本，以學(xué)生的自己教育為根本，以充分發(fā)掘?qū)W生潛能為根本，以強(qiáng)力保持學(xué)生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對(duì)現(xiàn)行教育的深刻反思，是對(duì)人性回歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導(dǎo)者以及踐行者，很是關(guān)注現(xiàn)行教育是否能夠依據(jù)“人”自身發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育教學(xué)，他顯然是教育改革征程中標(biāo)桿，是夸美紐斯在《大教學(xué)論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧鬧、厭惡和無益的勞苦，獨(dú)具閑暇、快樂及堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。