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榮譽(yù)與愛榮譽(yù)

羅家倫

(1897-1969)1928-1930年任清華大學(xué)校長，

1932-1941任中央大學(xué)校長。本文選自羅家倫《新

人生觀》，沈陽，遼寧教育出版社，1997。

我所提出的“榮譽(yù)”就是指英文的“Honour”或德文的“Ehrlichkeit”。這兩個(gè)外國字，本都含有人格的意義，在中文方面，很難找到適當(dāng)?shù)淖g名，我現(xiàn)在譯作“榮譽(yù)”。

人生的目的不僅是為生活，而且還要榮譽(yù)的生存。榮譽(yù)是人格光輝的表現(xiàn)，也是整個(gè)人生不可分解的一部分。沒有榮譽(yù)心的人，就談不上人格；漆黑黯淡地過一世，這種生存有何意義？

西洋人很重視榮譽(yù)；他們把榮譽(yù)看得比生命還更重要。假如你說某人無榮譽(yù)，他一定認(rèn)為這是對于他最大的侮辱。為了榮譽(yù)問題而實(shí)行決斗，也是常見的事。這種決斗辦法的對不對，是另一問題，但他們對于榮譽(yù)的尊重，卻不可小看。英國人對于身兼樞密大臣的內(nèi)閣閣員，稱作“The Right Honourable”，不是恭維他是最高貴的，而是恭維他是最榮譽(yù)的。美國西點(diǎn)（West Point）陸軍軍官學(xué)校的校訓(xùn)是三個(gè)字，就是“國家，責(zé)任，榮譽(yù)”（Country，Duty，Honour）；這是他們在軍人精神教育上對于榮譽(yù)的重視。歐美許多學(xué)校的考試，還有所謂“榮譽(yù)制度”（Honour System）：就是教員于出題以后，立刻退出教室，并不監(jiān)考；他只在黑板上寫一個(gè)大字，就是“Honour”（榮譽(yù)）。于是學(xué)生懔然于榮譽(yù)的觀念，不敢作弊。萬一有人作弊，不但學(xué)校立刻把他開除，而且這個(gè)人從此不齒于同學(xué)。（最近西點(diǎn)學(xué)生同時(shí)是全美冠軍足球隊(duì)隊(duì)員九十人，因考試抄襲而全體開除，任何人不能挽回，就是一例。1951年9月9日補(bǔ)注。）

榮譽(yù)的觀念，在中國社會，卻太不發(fā)達(dá)了。為喚起一般人對于榮譽(yù)的認(rèn)識和尊重起見，所以我特別提出這“榮譽(yù)與愛榮譽(yù)”的問題來討論。

說到榮譽(yù)，往往就要聯(lián)想到“名譽(yù)”。但是榮譽(yù)和名譽(yù)不同，榮譽(yù)不就是名譽(yù)。“名譽(yù)”在英文里面，是另一個(gè)字，即“Reputation”。名譽(yù)是外加的，而榮譽(yù)，卻是內(nèi)足的。更明白一點(diǎn)說，名譽(yù)只是外界的稱許，而榮譽(yù)則內(nèi)部發(fā)出來的光榮——也可說是光輝——與外界所加上的名譽(yù)相合而成的。所以榮譽(yù)具有內(nèi)心的價(jià)值，較名譽(yù)還要可貴。西洋雖有名譽(yù)為第二生命的話，但榮譽(yù)卻簡直是第一生命，或是第一生命的一部分。不過，名譽(yù)和榮譽(yù)也有關(guān)聯(lián)。人是社會的動物，多少都需要外界的刺激，外界的鼓勵(lì)，外界的承認(rèn)，人格外能自發(fā)的向上，自覺的求進(jìn)步；所以人大都是要名譽(yù)的。“三代以下，惟恐不好名，”好名譽(yù)不一定就是壞事。蘇聯(lián)就常常采取以名譽(yù)來鼓勵(lì)人努力工作的方法。所以他選擇工作最努力的工人為“工人英雄”；用這工人的名字去名工廠，去名制度。對于到北極探險(xiǎn)的人，也常常加以“英雄”的徽號；這都是用名譽(yù)來獎(jiǎng)勵(lì)人奮發(fā)有為的證據(jù)。這并沒有害，而且有益。中國的老子曾經(jīng)問過一句話：“名譽(yù)身孰親？”我想許多西洋人的回答一定是“名親！”

榮譽(yù)不是名譽(yù)，更不是“虛榮”。虛榮在英文里面是“VaniAty”，也可譯為浮名。虛榮乃求他人一時(shí)之好尚，或是庸俗的稱頌，而即沾沾自喜，以為滿足的。虛榮的表現(xiàn)，就是好

炫耀，好夸大，藉此以博得他人對自己的稱贊。譬如女子常喜穿華美鮮艷的衣服，以引人的注意；男子則好出風(fēng)頭，往往做了一次什么會的主席，便自以為了不得，自以為是這小世界里的“小英雄”。這都是虛榮在作祟。虛榮是從錯(cuò)覺（Illusion）來的。錯(cuò)覺是虛榮的糧食，虛榮全靠他培養(yǎng)大的。所以錯(cuò)覺一旦幻滅，虛榮也就隨之消散。榮譽(yù)則不然。他不是求之于外的，而是求之于內(nèi)的，所以他可以自持，可以永久。西洋人說虛榮是女性的——但他不是優(yōu)美的女性，是墮落的女性。男子何曾不好虛榮，不過女人較甚一點(diǎn)。普通女子都?xì)g喜別人恭維她，捧她。如果男子要向女子求婚，最好多稱贊她幾聲“安琪兒”或是“天仙化人”，那她便很容易落到情網(wǎng)里去了！這種虛榮，豈能和榮譽(yù)相提并論？

榮譽(yù)不但和“名譽(yù)”、“虛榮”不同，而且和“野心”不同?！耙靶摹痹谟⑽臑椤癆mbition”，它可說是一種男性的虛榮。男子大都好求自己政治的名譽(yù)、權(quán)力、地位、官階，以作個(gè)人自私的滿足。這種野心有時(shí)也能推動人去做有益的事，但動機(jī)仍是自私，所以很容易發(fā)生不良的結(jié)果。有些人野心一旦發(fā)作，便往往不問自己的能力如何，竟為所欲為，以求僥幸的成功?！靶∪诵须U(xiǎn)以僥幸”，其結(jié)果鮮有不將自己的榮譽(yù)甚至身體埋葬于野心的灰燼之中。如果說野心是榮譽(yù)，那它只是墮落的榮譽(yù)。

至于所謂“門第”、“頭銜”、“豪富”，那是更說不上榮譽(yù)了。這些都可叫做“榮寵”，而決不是“榮譽(yù)”。不過也有一種榮寵，是靠自己努力的成績換來的，不可一概厚非。譬如外國有些科學(xué)家，對于科學(xué)有重大貢獻(xiàn)，政府特賜他一個(gè)榮譽(yù)的頭銜，如德國大學(xué)教授得“政府樞密顧問”的頭銜一樣。

這確是一種比較高貴的榮寵，雖然不是真正的榮譽(yù)。

榮譽(yù)既不是名譽(yù)，又不是虛榮，更不是野心或榮寵，那么真正的榮譽(yù)是什么呢？我以為真正的榮譽(yù)，必須具備以下幾個(gè)條件：

第一必須能維持生命的莊嚴(yán)?！叭吮刈晕甓笕宋曛?。有榮譽(yù)心的人，必定有不可侮的身體，不可侮的精神，不可侮的行為——簡單說有不可侮的生命。他的生命是完整的，不容稍有玷污。所謂“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可為也”！他的理想的生命，是崇高、偉大、正直、堅(jiān)強(qiáng)，所謂“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”。他的生命是高貴的，莊嚴(yán)的，所謂“赫赫師尹，民具爾瞻”。所以別人尊重他，而不敢輕視他；愛敬他，而不敢褻瀆他。

第二必須能有所不為。有所不為，是人生最不容易做到的?！坝兴粸槎罂梢杂袨椤?，所以有榮譽(yù)心的人，對于標(biāo)準(zhǔn)以下的事，是絕對不干的。至于那一切欺騙、狹小、鄙吝、偷懶，和其他種種“挖墻腳”的事，他更是不屑干的。這正是孟子所謂“非禮之禮，非義之義，大人弗為”。大人的對面是小人，是小丈夫，是賤丈夫。有榮譽(yù)心的人，是以“大人”自許的。

第三必須是自足的，也是求諸己的。外界的稱許，如系實(shí)至名歸，也所不辭；譬如以科學(xué)上重大的貢獻(xiàn)而得諾貝爾獎(jiǎng)金的人，若是他配得的話，當(dāng)然可以安心接受，何用推卻？但凡事應(yīng)該求諸自己，盡其在我，不必分心去獵取流俗的恭維。流俗的恭維，不但靠不住，而且在有榮譽(yù)心的人看來，反為一種侮辱。名畫家的畫，并不在乎有多少外行的人贊美，而貴乎能得一個(gè)真正內(nèi)行的人來批評。所謂“千人之諾諾，不如一士之諤諤”，就是這個(gè)道理。即使內(nèi)行的人也不稱許，自己仍可得到安慰，因?yàn)樽约旱奶觳诺玫桨l(fā)揮，在自己的努力中，就有樂趣存在。古今中外，許多大藝術(shù)家，都是死后得名的?？茖W(xué)家也是如此。大科學(xué)家開

普勒（Kepler）在他一部名著《Weltharmonik》序上說道：“你的寬恕我引以自娛，你的忿怒我也忍受；此地我的骰子擲下來，我寫成這本書給人讀，是同時(shí)的人讀或后代的人讀，我管他干么？幾千年以后有人來讀，我也可以等，上帝也等六千年以后才有人來臆度他的工作?！边@種特立獨(dú)行的精神，也可說是一種孤寂的驕傲，但是這決不是驕傲。翻開一部科學(xué)史來看，古今多少科學(xué)家，在生前享國際大名的，除了牛頓和愛因斯坦以外，還有幾人呢？造化弄人，奇怪得很，生前最不求虛名者，往往死后最能得名。如果自己對人類真有貢獻(xiàn)，即使名不可得，又有何妨？世間真正的價(jià)值，常埋藏在無名者之中。許多汲汲求名的人，實(shí)在可以休矣。第四必須自尊而能尊人。真正有榮譽(yù)心的人，不但愛自己的榮譽(yù)，而且也愛他人的榮譽(yù)。榮譽(yù)不是傲慢，乃是自尊而能尊人?！白右試看?，我亦以國士報(bào)之?！逼鋵?shí)毀滅了他人的榮譽(yù)，自己的榮譽(yù)，也就建設(shè)不起來。在侏儒國里，就算自己是長子，又有什么意思？要做長子，就要到長子國里去做，不要在侏儒國里做！有榮譽(yù)心的人，一定能尊人，能下人。他承認(rèn)人的能力，贊嘆人的特長，尊敬人善處，能適當(dāng)?shù)淖宰穑材苓m當(dāng)?shù)牡皖^，上諂下驕的事，絕不在他的行動意識里面。

總而言之，榮譽(yù)就是人格，是人格最光榮的完成！

愛榮譽(yù)乃是一種意志的傾向，行為的動態(tài)，是要以忠誠純潔的行為，去得到依于德性合于美感的承認(rèn)的，德國的哲學(xué)家包爾森（Friedrich Paulsen）說：“我們不能想象沒有強(qiáng)烈的對榮譽(yù)之愛，而偉大的事業(yè)可以表現(xiàn)?！鄙鐣南蛏峡看耍祟惖母纳瓶看耍瑲v史的轉(zhuǎn)變也靠此。

我們今日不但要提倡個(gè)人的榮譽(yù)心，和對于榮譽(yù)的強(qiáng)度的愛，而且要提倡集體榮譽(yù)觀念，集體的榮譽(yù)觀念，就是個(gè)人對團(tuán)體的榮譽(yù)之愛。譬如一個(gè)家庭，凡是家庭的各分子，都要努力保持一家的“家風(fēng)”或“家聲”，不能做有辱門楣的事。又如一個(gè)商店，不肯賣壞東西，誠恐壞了他的牌子，也是出于愛護(hù)集體榮譽(yù)的觀念。再如一個(gè)學(xué)校，無論是教職員或?qū)W生，人人都應(yīng)該知道學(xué)校榮譽(yù)的重要，不能隨便塌學(xué)校的臺。實(shí)驗(yàn)室里未成熟或不正確的報(bào)告，不可輕易發(fā)表；因?yàn)檫@對于個(gè)人的責(zé)任的關(guān)系還小，對于整個(gè)學(xué)校的榮譽(yù)卻太大了。不獨(dú)以“長勝軍”或“鐵軍”著稱的軍隊(duì)，全部隊(duì)的長官和兵士，要愛惜他本部隊(duì)歷史之光榮；凡是國家軍隊(duì)，誰不應(yīng)該勇猛奮發(fā)，維護(hù)國家軍隊(duì)的光榮。擴(kuò)而大之，一個(gè)社會，一個(gè)民族，一個(gè)國家，要不沒落和毀滅，必須由構(gòu)成他的分子，共同努力維持和增進(jìn)他集體的榮譽(yù)！人生是需要有榮譽(yù)的。不榮譽(yù)的人生，是黑漆漆的，無聲無臭的。有榮譽(yù)的人生，是高貴向上的；無榮譽(yù)的人生，是卑污低下的。禽獸才只要生存，不要榮譽(yù)，也無榮譽(yù)的觀念。人應(yīng)該是理智感情和品格發(fā)展到最高程度的動物；人不只要生存，而且要榮譽(yù)。榮譽(yù)也可說是人類的專有品。所以英國的詩人拜倫（Lord Byrom）有兩句詩道：“情愿把光榮加冕在一天，不情愿無聲無臭的過一世！”

按：本文初發(fā)表于《新民族》第三卷第一三期，1939年2月27日出版；嗣經(jīng)訂正、補(bǔ)注，輯入《新人生觀》。