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        榮譽與愛榮譽--《人與自我》廣西大學人文推薦

        發(fā)布時間:2022-03-23 12:49:07

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        榮譽與愛榮譽

        羅家倫

        (1897-1969)1928-1930年任清華大學校長,

        1932-1941任中央大學校長。本文選自羅家倫《新

        人生觀》,沈陽,遼寧教育出版社,1997。

        我所提出的“榮譽”就是指英文的“Honour”或德文的“Ehrlichkeit”。這兩個外國字,本都含有人格的意義,在中文方面,很難找到適當?shù)淖g名,我現(xiàn)在譯作“榮譽”。

        人生的目的不僅是為生活,而且還要榮譽的生存。榮譽是人格光輝的表現(xiàn),也是整個人生不可分解的一部分。沒有榮譽心的人,就談不上人格;漆黑黯淡地過一世,這種生存有何意義?

        西洋人很重視榮譽;他們把榮譽看得比生命還更重要。假如你說某人無榮譽,他一定認為這是對于他最大的侮辱。為了榮譽問題而實行決斗,也是常見的事。這種決斗辦法的對不對,是另一問題,但他們對于榮譽的尊重,卻不可小看。英國人對于身兼樞密大臣的內(nèi)閣閣員,稱作“The Right Honourable”,不是恭維他是最高貴的,而是恭維他是最榮譽的。美國西點(West Point)陸軍軍官學校的校訓是三個字,就是“國家,責任,榮譽”(Country,Duty,Honour);這是他們在軍人精神教育上對于榮譽的重視。歐美許多學校的考試,還有所謂“榮譽制度”(Honour System):就是教員于出題以后,立刻退出教室,并不監(jiān)考;他只在黑板上寫一個大字,就是“Honour”(榮譽)。于是學生懔然于榮譽的觀念,不敢作弊。萬一有人作弊,不但學校立刻把他開除,而且這個人從此不齒于同學。(最近西點學生同時是全美冠軍足球隊隊員九十人,因考試抄襲而全體開除,任何人不能挽回,就是一例。1951年9月9日補注。)

        榮譽的觀念,在中國社會,卻太不發(fā)達了。為喚起一般人對于榮譽的認識和尊重起見,所以我特別提出這“榮譽與愛榮譽”的問題來討論。

        說到榮譽,往往就要聯(lián)想到“名譽”。但是榮譽和名譽不同,榮譽不就是名譽?!懊u”在英文里面,是另一個字,即“Reputation”。名譽是外加的,而榮譽,卻是內(nèi)足的。更明白一點說,名譽只是外界的稱許,而榮譽則內(nèi)部發(fā)出來的光榮——也可說是光輝——與外界所加上的名譽相合而成的。所以榮譽具有內(nèi)心的價值,較名譽還要可貴。西洋雖有名譽為第二生命的話,但榮譽卻簡直是第一生命,或是第一生命的一部分。不過,名譽和榮譽也有關(guān)聯(lián)。人是社會的動物,多少都需要外界的刺激,外界的鼓勵,外界的承認,人格外能自發(fā)的向上,自覺的求進步;所以人大都是要名譽的?!叭韵?,惟恐不好名,”好名譽不一定就是壞事。蘇聯(lián)就常常采取以名譽來鼓勵人努力工作的方法。所以他選擇工作最努力的工人為“工人英雄”;用這工人的名字去名工廠,去名制度。對于到北極探險的人,也常常加以“英雄”的徽號;這都是用名譽來獎勵人奮發(fā)有為的證據(jù)。這并沒有害,而且有益。中國的老子曾經(jīng)問過一句話:“名譽身孰親?”我想許多西洋人的回答一定是“名親!”

        榮譽不是名譽,更不是“虛榮”。虛榮在英文里面是“VaniAty”,也可譯為浮名。虛榮乃求他人一時之好尚,或是庸俗的稱頌,而即沾沾自喜,以為滿足的。虛榮的表現(xiàn),就是好

        炫耀,好夸大,藉此以博得他人對自己的稱贊。譬如女子常喜穿華美鮮艷的衣服,以引人的注意;男子則好出風頭,往往做了一次什么會的主席,便自以為了不得,自以為是這小世界里的“小英雄”。這都是虛榮在作祟。虛榮是從錯覺(Illusion)來的。錯覺是虛榮的糧食,虛榮全靠他培養(yǎng)大的。所以錯覺一旦幻滅,虛榮也就隨之消散。榮譽則不然。他不是求之于外的,而是求之于內(nèi)的,所以他可以自持,可以永久。西洋人說虛榮是女性的——但他不是優(yōu)美的女性,是墮落的女性。男子何曾不好虛榮,不過女人較甚一點。普通女子都歡喜別人恭維她,捧她。如果男子要向女子求婚,最好多稱贊她幾聲“安琪兒”或是“天仙化人”,那她便很容易落到情網(wǎng)里去了!這種虛榮,豈能和榮譽相提并論?

        榮譽不但和“名譽”、“虛榮”不同,而且和“野心”不同?!耙靶摹痹谟⑽臑椤癆mbition”,它可說是一種男性的虛榮。男子大都好求自己政治的名譽、權(quán)力、地位、官階,以作個人自私的滿足。這種野心有時也能推動人去做有益的事,但動機仍是自私,所以很容易發(fā)生不良的結(jié)果。有些人野心一旦發(fā)作,便往往不問自己的能力如何,竟為所欲為,以求僥幸的成功?!靶∪诵须U以僥幸”,其結(jié)果鮮有不將自己的榮譽甚至身體埋葬于野心的灰燼之中。如果說野心是榮譽,那它只是墮落的榮譽。

        至于所謂“門第”、“頭銜”、“豪富”,那是更說不上榮譽了。這些都可叫做“榮寵”,而決不是“榮譽”。不過也有一種榮寵,是靠自己努力的成績換來的,不可一概厚非。譬如外國有些科學家,對于科學有重大貢獻,政府特賜他一個榮譽的頭銜,如德國大學教授得“政府樞密顧問”的頭銜一樣。

        這確是一種比較高貴的榮寵,雖然不是真正的榮譽。

        榮譽既不是名譽,又不是虛榮,更不是野心或榮寵,那么真正的榮譽是什么呢?我以為真正的榮譽,必須具備以下幾個條件:

        第一必須能維持生命的莊嚴?!叭吮刈晕甓笕宋曛?。有榮譽心的人,必定有不可侮的身體,不可侮的精神,不可侮的行為——簡單說有不可侮的生命。他的生命是完整的,不容稍有玷污。所謂“白圭之玷,尚可磨也,斯言之玷,不可為也”!他的理想的生命,是崇高、偉大、正直、堅強,所謂“仰之彌高,鉆之彌堅”。他的生命是高貴的,莊嚴的,所謂“赫赫師尹,民具爾瞻”。所以別人尊重他,而不敢輕視他;愛敬他,而不敢褻瀆他。

        第二必須能有所不為。有所不為,是人生最不容易做到的?!坝兴粸槎罂梢杂袨椤保杂袠s譽心的人,對于標準以下的事,是絕對不干的。至于那一切欺騙、狹小、鄙吝、偷懶,和其他種種“挖墻腳”的事,他更是不屑干的。這正是孟子所謂“非禮之禮,非義之義,大人弗為”。大人的對面是小人,是小丈夫,是賤丈夫。有榮譽心的人,是以“大人”自許的。

        第三必須是自足的,也是求諸己的。外界的稱許,如系實至名歸,也所不辭;譬如以科學上重大的貢獻而得諾貝爾獎金的人,若是他配得的話,當然可以安心接受,何用推卻?但凡事應(yīng)該求諸自己,盡其在我,不必分心去獵取流俗的恭維。流俗的恭維,不但靠不住,而且在有榮譽心的人看來,反為一種侮辱。名畫家的畫,并不在乎有多少外行的人贊美,而貴乎能得一個真正內(nèi)行的人來批評。所謂“千人之諾諾,不如一士之諤諤”,就是這個道理。即使內(nèi)行的人也不稱許,自己仍可得到安慰,因為自己的天才得到發(fā)揮,在自己的努力中,就有樂趣存在。古今中外,許多大藝術(shù)家,都是死后得名的??茖W家也是如此。大科學家開

        普勒(Kepler)在他一部名著《Weltharmonik》序上說道:“你的寬恕我引以自娛,你的忿怒我也忍受;此地我的骰子擲下來,我寫成這本書給人讀,是同時的人讀或后代的人讀,我管他干么?幾千年以后有人來讀,我也可以等,上帝也等六千年以后才有人來臆度他的工作?!边@種特立獨行的精神,也可說是一種孤寂的驕傲,但是這決不是驕傲。翻開一部科學史來看,古今多少科學家,在生前享國際大名的,除了牛頓和愛因斯坦以外,還有幾人呢?造化弄人,奇怪得很,生前最不求虛名者,往往死后最能得名。如果自己對人類真有貢獻,即使名不可得,又有何妨?世間真正的價值,常埋藏在無名者之中。許多汲汲求名的人,實在可以休矣。第四必須自尊而能尊人。真正有榮譽心的人,不但愛自己的榮譽,而且也愛他人的榮譽。榮譽不是傲慢,乃是自尊而能尊人?!白右試看?,我亦以國士報之?!逼鋵崥缌怂说臉s譽,自己的榮譽,也就建設(shè)不起來。在侏儒國里,就算自己是長子,又有什么意思?要做長子,就要到長子國里去做,不要在侏儒國里做!有榮譽心的人,一定能尊人,能下人。他承認人的能力,贊嘆人的特長,尊敬人善處,能適當?shù)淖宰?,也能適當?shù)牡皖^,上諂下驕的事,絕不在他的行動意識里面。

        總而言之,榮譽就是人格,是人格最光榮的完成!

        愛榮譽乃是一種意志的傾向,行為的動態(tài),是要以忠誠純潔的行為,去得到依于德性合于美感的承認的,德國的哲學家包爾森(Friedrich Paulsen)說:“我們不能想象沒有強烈的對榮譽之愛,而偉大的事業(yè)可以表現(xiàn)?!鄙鐣南蛏峡看耍祟惖母纳瓶看?,歷史的轉(zhuǎn)變也靠此。

        我們今日不但要提倡個人的榮譽心,和對于榮譽的強度的愛,而且要提倡集體榮譽觀念,集體的榮譽觀念,就是個人對團體的榮譽之愛。譬如一個家庭,凡是家庭的各分子,都要努力保持一家的“家風”或“家聲”,不能做有辱門楣的事。又如一個商店,不肯賣壞東西,誠恐壞了他的牌子,也是出于愛護集體榮譽的觀念。再如一個學校,無論是教職員或?qū)W生,人人都應(yīng)該知道學校榮譽的重要,不能隨便塌學校的臺。實驗室里未成熟或不正確的報告,不可輕易發(fā)表;因為這對于個人的責任的關(guān)系還小,對于整個學校的榮譽卻太大了。不獨以“長勝軍”或“鐵軍”著稱的軍隊,全部隊的長官和兵士,要愛惜他本部隊歷史之光榮;凡是國家軍隊,誰不應(yīng)該勇猛奮發(fā),維護國家軍隊的光榮。擴而大之,一個社會,一個民族,一個國家,要不沒落和毀滅,必須由構(gòu)成他的分子,共同努力維持和增進他集體的榮譽!人生是需要有榮譽的。不榮譽的人生,是黑漆漆的,無聲無臭的。有榮譽的人生,是高貴向上的;無榮譽的人生,是卑污低下的。禽獸才只要生存,不要榮譽,也無榮譽的觀念。人應(yīng)該是理智感情和品格發(fā)展到最高程度的動物;人不只要生存,而且要榮譽。榮譽也可說是人類的專有品。所以英國的詩人拜倫(Lord Byrom)有兩句詩道:“情愿把光榮加冕在一天,不情愿無聲無臭的過一世!”

        按:本文初發(fā)表于《新民族》第三卷第一三期,1939年2月27日出版;嗣經(jīng)訂正、補注,輯入《新人生觀》。

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