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第一篇：《雷雨》的讀后感

我想周樸園對魯侍萍沒有感情。當(dāng)年為了娶一位有錢有門第的小姐周樸園明知魯侍萍不可能在呆在周家卻沒有說一句話。如果說當(dāng)時(shí)的周樸園迫于家庭的壓力和封建制度的壓力二無可奈何，不得不干魯侍萍離開，那么三十年后的周樸園更加印證了他對魯侍萍沒有半分真情實(shí)意。

在他認(rèn)出魯侍萍之前，魯侍萍問他說：“姥爺愿意幫幫他么?”周樸園只是說“讓我想一想”。如果他真的對魯侍萍有感情，怎么會在聽了侍萍的悲慘遭遇之后只是淡淡的說想一想?如果他真的對侍萍心存懷念和愧疚，難道不應(yīng)該萬分欣喜、迫不及待地想去看看侍萍么?如果說這還是周樸園的克制和隱忍，那在他認(rèn)出魯侍萍的時(shí)候，全無久別重逢后的喜悅甚至仔細(xì)端詳侍萍這樣本能的動(dòng)作都沒有。有的只是戒備，只是一句嚴(yán)厲的質(zhì)問，也許他那一刻顧念的只是自己的名聲和利益。做到如此絕情還能說周樸園是在克制自己嗎?如果他對侍萍還有感情，為什么他連三十年前的死都不愿侍萍提?。我想這并不是他對侍萍心有愧疚，而是他急于抹去自己年少輕狂時(shí)留下的污點(diǎn)。后來他居然急于打發(fā)侍萍離開?！耙院篝敿业娜擞肋h(yuǎn)不許到周家來?！边@表現(xiàn)出他急于撇清和侍萍的關(guān)系。到最后他也可笑地想用錢解決他們之間恩怨。這些都可以看出他對侍萍沒有半分真情實(shí)意。

當(dāng)然，不可否認(rèn)，周樸園的確在懷念著。

他留著侍萍的相片、她喜歡的家具，還保留著她的生活習(xí)慣。堅(jiān)持了三十年實(shí)屬不易。這一切似乎在無言的告訴所有人周樸園還在還念著魯侍萍，似乎還在證實(shí)著周樸園對她念念不忘。但我覺得這更像是周樸園在懷戀自己未能得到的東西，這更像是周樸園貪戀的.表現(xiàn)。人總在覬覦。心理學(xué)上有一種“契可尼效應(yīng)”――越是得不到的東西，越覺得好。這種效應(yīng)放在周樸園身上何嘗不是一樣。他懷戀的只是他無法再得到的，只是他和她無疾而終的愛情。所以所有的人都以為周樸園對魯侍萍還有感情，也許周樸園自己也這樣以為。其實(shí)魯侍萍只是他這種未得到的貪戀的寄托。

可能三十年前他對她的確是真情實(shí)意，但他可能為這愛活一瞬，絕不可能是一生。衣不如新，人不如故。

畢竟，人首先要愛自己。

第二篇：《費(fèi)爾巴哈提綱》讀后感

馬克思是全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，偉大的政治家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家，主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等。

費(fèi)爾巴哈是馬克思以前德國最杰出的唯物主義哲學(xué)家，德國古典哲學(xué)的代表人物之一。馬克思的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》主要是為了批判費(fèi)爾巴哈以及其他舊唯物主義的直觀性和不徹底性而寫的。

《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的題綱》是馬克思主義哲學(xué)的綱領(lǐng)性文件之一，標(biāo)志著馬克思的哲學(xué)的基本思想的形成。它被恩格斯稱為包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件歷史唯物主義的起源，可見其內(nèi)容的深刻價(jià)值。

社會實(shí)踐的觀點(diǎn)和唯物辯證法思想是貫穿《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的題綱》的主線。

馬克思在該提綱中首先指出了舊唯物主義的主要缺點(diǎn)，即對事物、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主觀方面去理解，一語中的。馬克思用敏銳的眼光和鋒利的刀筆直指費(fèi)爾巴哈唯物主義的問題所在，為更深一步的解析奠定了基礎(chǔ)。

馬克思強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要意義，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐在檢驗(yàn)認(rèn)識真理性中的決定作用，以及實(shí)踐對環(huán)境的改造作用、對宗教世界的世俗基礎(chǔ)的改造作用。提綱鮮明的提出：人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題，環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看做是并合理地理解為革命的實(shí)踐，對于世俗基礎(chǔ)本身首先應(yīng)當(dāng)從他的矛盾中去理解，然後用排除這種矛盾的方法在實(shí)踐中使之革命化，‘宗教感情’本身是社會的產(chǎn)物，而他所分析的抽象的個(gè)人，實(shí)際上是屬于一定的社會形式的等十分具有針對的觀點(diǎn)。馬克思從每個(gè)點(diǎn)入手展現(xiàn)自己的觀點(diǎn)。道理雖大，但卻講得絲絲入扣，極為平實(shí)。

但《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》終究是高深的，如果沒有一定的社會經(jīng)歷是很難理解、很難融會貫通的。該提綱沒用華麗的詞藻，沒有刻意的雕琢，沒用冗長的篇幅，而是簡明扼要、思想深刻。所以作為學(xué)生的我的認(rèn)識是膚淺的，不能詳盡理解其中的真諦。如果幾年后再重讀，肯定會有更清晰的認(rèn)識，受益更多。

第三篇：《三體》讀后感心得與感悟

寒假里，有這么一本書讓我愛不釋手。那就是有劉慈欣寫的長篇科幻小說《三體》，這本書獲得了科幻小說最高獎(jiǎng)雨果獎(jiǎng)，作者也成為獲得該榮譽(yù)的亞洲第一人。

《三體》這本書講的是天文學(xué)家葉文潔在文革期間經(jīng)歷劫難，被帶到軍方絕秘計(jì)劃紅延工程里，葉文潔以太陽為天線，向宇宙發(fā)出地球文明的第一聲啼鳴，取得了探尋外星文明突破性進(jìn)展。三顆無規(guī)則運(yùn)行的太陽主導(dǎo)下，四光年外的三體文明，百余次毀滅與重生，正被逼迫不得不脫離母星，而恰在此時(shí)，他們接受到了地球發(fā)來的信息，對人性絕望的葉文潔向三體人暴露了地球的坐標(biāo)，徹底改變了人類的命運(yùn)。

這本書讓我覺得人一定不要放棄想象力，如果人沒有想象力，瓦特會發(fā)明蒸汽機(jī)使工業(yè)革命到來嗎？如果人沒有想象力，愛迪生會發(fā)明電燈給世界帶來光明嘛，如果人有想象力，萊特兄弟會發(fā)明飛機(jī)，實(shí)現(xiàn)人類像小鳥一樣，在天空飛翔的夢想嗎？所以我們現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)鍛煉自己的想象力，長大了才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的職責(zé)。

第四篇：《道德經(jīng)》讀后感

老子《道德經(jīng)》是一部灰常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時(shí)分跟著他們“道可道，十分道;名可名，十分名”，那時(shí)分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時(shí)過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，可是至少有一些些本人的感受。

《道德經(jīng)》倡導(dǎo)欲壑難填、無為而治。千百年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，無不從這部人類文化史上的聰慧寶典中吸取治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精華。當(dāng)今社會科學(xué)興旺，社會經(jīng)濟(jì)高速開展，人們的物質(zhì)財(cái)富越來越殷實(shí)，而肉體財(cái)富卻越來越貧乏，道德淪喪的現(xiàn)象日益嚴(yán)重，我想我們更應(yīng)當(dāng)從老子的《道德經(jīng)》里面找到本人的人生原則，不與世俗同流合污，靜心是安心工作之本。人們的心境到達(dá)虛靜的狀態(tài)，才會時(shí)辰堅(jiān)持狂妄自大、不驕不躁的作風(fēng)，才會在社會中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、務(wù)實(shí)效。

人們常說：讀史而明鑒，讀典可明智。老子在《道德經(jīng)》之十七章說“道，常無為而無不為”，老子的無為思想并不是說消極而無所作為，這是對老子《道德經(jīng)》的誤解，老子本意是在教人遵道而行，不妄為，而有作為。只要“不妄為”才干更好地有所大作為，也就是說“不妄為”是有所作為的保證。什么是“有為”呢盡心扮好社會主角，干好本職工作，擔(dān)起家庭義務(wù)，就是“有作為”。是的，在世欲紛爭的當(dāng)今社會中，如能盡心安心于本職的話，那他的心態(tài)肯定是經(jīng)常處于靜心、凈心的狀態(tài)，沒有進(jìn)入靜心、凈心的心境，他是收斂不了他那不安份的心的。即神不外馳，心不外思，由是說：靜心、凈心是盡心干好一切工作的前提和先決條件。

《道德經(jīng)》可謂言簡意賅，一字千金，字字無動(dòng)于衷，字字催人深思，足可見老子扎實(shí)的文字功底和信手拈來的寫作技巧及慘絕人環(huán)的創(chuàng)新才能。實(shí)是信服信服!再加上一些經(jīng)典事例，點(diǎn)睛之筆，妙筆生花，意境深遠(yuǎn)，呼應(yīng)前文，升華主題，把作者本人要表達(dá)的感情表達(dá)得淋漓盡致，給人無限打動(dòng)和難過，有渾然天成之感，實(shí)乃文章中之極品，古文中之絕筆!

第五篇：《從0到1》讀后感

世界必然會變得不同，但變化必須基于當(dāng)今的世界。

看到第三章，〈所有成功的企業(yè)都是不同的〉，特別是關(guān)于完全競爭型企業(yè)與壟斷企業(yè)的區(qū)別時(shí)，真的有非常大的共鳴，一個(gè)朋友要開一家重慶面館，要以18元每碗的價(jià)格賣給北方居民，在我意識形態(tài)里已經(jīng)覺得完全不可行，在這本書上找到了對應(yīng)的觀點(diǎn)。在完全競爭中，企業(yè)著眼于短期利益，不可能對未來進(jìn)行長期規(guī)劃。

第四章思考競爭的意義。如果你能看出競爭不能帶來價(jià)值的提升，而是充滿破壞力，你就比大多數(shù)人要理智。

第五章后發(fā)優(yōu)勢，終于給我一些如何判斷一個(gè)公司是可投資公司一些明確性指標(biāo)。

中國現(xiàn)今處于對明確的未來伴有的悲觀主義，對未來悲觀，表現(xiàn)在儲蓄資金，對已經(jīng)存在的東西進(jìn)行復(fù)制，毫無新意。

第六篇：《中國寓言故事》讀后感

這個(gè)寒假里，我讀了一本書，叫《中國寓言故事》，我給它取名為《不說話的小老師》，因?yàn)樗o我們帶來了很多知識，還給我?guī)砹藲g樂。其中我最喜歡的故事是鐵杵磨針，講的是李白小時(shí)候很討厭讀書，一天，他沒有去上學(xué)，偷偷跑出去玩，去了城郊，看見一位頭發(fā)蒼白的老婆婆坐在門口磨著粗粗的鐵杵，李白奇怪的走過去問:“老婆婆，你在干什么？”老婆婆說:“我要把這個(gè)東西磨成繡花針?！薄笆怯脕砝C花的嗎？”李白問。老婆婆回:“是??！”“可是這個(gè)鐵杵好粗，什么時(shí)候才能磨成針呀？”李白又問。她說:“只要功夫深，鐵杵磨成針?！崩畎茁犃撕軕M愧的連忙回去讀書了，后來成了大詩人。

這個(gè)故事告訴我們要好好讀書，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰，要珍惜時(shí)間，即使有金子，也買不到寶貴的時(shí)間！讀書還有三道:心到，口到，眼到！做任何事情還要堅(jiān)持到底，不能半途而廢。我一直堅(jiān)持讀書，當(dāng)我想放棄時(shí)，我就想到這個(gè)故事，終于把一本厚厚的書讀完了，我的心情是很開心的，所以每一件事堅(jiān)持完成了都是值得高興的。在以后，我還會繼續(xù)堅(jiān)持讀書，長大了，才能成為國家有用的人。