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第一篇：《墨菲定律》讀后感

《墨菲定律》這本書是根據(jù)愛德華?墨菲提出的“墨菲定律”而伸展開編著的。

這是一本告訴我們隱藏在事物表象之下的定律像智慧的窗戶，幫助我們看清復雜世界背后的真相，更深刻地認識人性和社會，洞悉成功人士的方略，從而收到事半功倍之效。

在這本書里，我學到了很多，比如我們感到自己很努力，卻沒有達到預期，可以用二八法則來解釋：

我們工作的80%都是無用功，20%才是有效的，所以我們需要把主要精力放在20%的工作上，產(chǎn)生80%的效果。

再比如，假設我們有一個養(yǎng)殖場，現(xiàn)在你要決定這個養(yǎng)殖場究竟是養(yǎng)雞還是養(yǎng)兔：

如果你要養(yǎng)兔，不僅要考慮養(yǎng)兔的收益能否大于養(yǎng)兔的成本，還要考慮能否大于機會成本，機會成本就是養(yǎng)雞帶來的收益，

如果養(yǎng)兔無法大于養(yǎng)兔的成本和機會成本，就必須選養(yǎng)雞。

世界是紛繁復雜的，更多事情我們雖然習以為常，但不了解真相。要用一些理論來揭示事物運行的邏輯規(guī)律，推演命運發(fā)展的因果關(guān)系!

第二篇：《經(jīng)營未來》讀后感

在這段時間里，我細細閱讀了《經(jīng)營未來》這一本書，從中得到的感悟和收獲很多。在這段時間里我不斷的思考該怎樣才能快速而又有效地完成好工作，成了我最需要不斷鉆研和學習的問題。我開始的反思自己，我最需要的是什么呢？我想，我最需要的是一位導師，是一位益友，我想，這就是為我答疑解惑的書本，里邊記載了李明博先生從一個清理垃圾賣苦力的工讀學生，到敢于迎接挑戰(zhàn)的學生會主席，到作為現(xiàn)代建設的最高經(jīng)營者帶領(lǐng)現(xiàn)代集團成長為韓國最優(yōu)秀的企業(yè)，到成為首爾市長，再到當選為韓國總統(tǒng)，創(chuàng)造了“工薪族神話”的傳奇故事。

俗話說，人窮志短。貧窮給人帶來的不僅是生活上的困窘，還有思維上的定勢，往往只關(guān)注解決當前的溫飽和生活改善的問題，同時由于沒機會接受到良好的教育，個人素質(zhì)，心態(tài)都存在劣勢。加之沒有任何背景，李明博能成為韓國總統(tǒng)，足見此人絕非泛泛之輩。在今天，我們很多人會覺得不可思議，但是李明博先生用自己的親生經(jīng)歷告訴我們，只要懂得如何經(jīng)營自己的未來，一切都是有可能的。

第一點是關(guān)于“與其在“我能做”、“我不能做”之間猶豫不定、浪費時間，不如想想“我現(xiàn)在能做什么”！”。這句話在書本里出現(xiàn)很多次，這句話給我的震動很大。我問自己，你有沒做到這一點，我沉默了，我根本就不能理直氣壯的說出我很努力。在不久之前就有人和我說，這個世界的恐怖不在于別人和你一樣努力，而在于比你優(yōu)秀比你有能力的人比你更加的努力。于是我就想要怎樣去做？

第二點是關(guān)于腳踏實地、堅持不懈。都說現(xiàn)在大多數(shù)人很浮躁，高不成低不就，確實是有這樣的現(xiàn)象，剛開始我也不例外。但是我漸漸意識到，自己已經(jīng)是一個獨立人，沒有人能夠為自己所犯下的錯誤買單的。所以對于腳踏實、堅持不懈地這句話的真正的意義才有了一點的了解。但是腳踏實地、堅持不懈并不是你在每天重復的做著同樣的工作，這樣只是浪費生命，要看每天自己有什么進步，有什么提升。簡單的事情重復做，重復的事情創(chuàng)新做，這就是我現(xiàn)在想的事情。堅持是一件很很困難的事，明天跟殘酷，后天很美好，但是很多人都死在了明天的晚上。我也堅信剩者為王。

以前在學?？偸窍胍院笞约合胍鯓?，就覺得好多事情都好容易的，自己所想的那個職位是唾手可得的，現(xiàn)在想想真的滿天真的。路要一步一步走，飯要一口一口吃，想想那些成功的人有那一個不是這樣過來的，現(xiàn)在不過是為自己奠定一個良好的基礎(chǔ)，使自己在日后可以站穩(wěn)。

第三點是關(guān)于“利他”精神。關(guān)于“利他”，我想的真的很少?？傆X得自己本身的東西就不多或者說拿不出手，就緊緊的抓住自己手中僅有的東西，現(xiàn)在想想也挺好玩的。利他使我想到一個故事：一個寢室有6個人，每個人買了不一樣的水果，如果大家都樂意分享的話沒人都可享受到6種不同的水果，反之就只能是一種；這種分享其實也就是現(xiàn)在大家經(jīng)常講的雙贏。

現(xiàn)在想想自己其實沒有必要考慮自己所給予別人的東西是什么樣的，而是要做到將自己認為好的與別人分享。吸引力法則有說，你能給予說明你越富有，而宇宙同時也會給予你更多你想要的。

這些都是我在看這本書所得到的，但是我要比以前更進一步，將這些所得的運用到生活中。

第三篇：讀《未來》有感

雖然很難以啟齒，但我也要誠實的說，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個月的時間終于草草讀了一遍《未來簡史》，而且是跳躍的讀，應該說并沒有以一而貫之的通讀，更不用說讀懂、讀通了。在培訓期間所有推薦書目中，我最先看的是這本書，是"史"字吸引了我，應該說我是一個表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學術(shù)性太強的書籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉(zhuǎn)騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。

從中學開始，我就喜歡讀譯著，是因為喜歡翻譯過來文章的這種文風，語句常有倒樁、排比長句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺。但《未來簡史》讀下來，我錯了。因為《未來簡史》不僅是"史"更是"推演未來"的"史"; 它是史學，還是哲學和科學、未來學。這部譯著我讀起來感覺有點難，主要有這么幾個原因：一是國外的史書，引證的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未來的技術(shù)、信息和概念，由于孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來學習，比如說信息和生物技術(shù)、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過不去，就要反復幾遍的讀；三是不同于我們熟悉的紀傳體、編年體和斷代史等體例，這個"史"以人為核心，包括科學、技術(shù)、意識，又有預測，采用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘，是基于過去300年的思想和希望指向未來。四是近幾年抱著手機看短評、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學術(shù)性著作的心境、毅力和習慣了。

但不得不說《未來簡史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過去，也以各種殘酷無情或者潤物細無聲的方式或修正、或顛覆我們對現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時，讓我們試圖感覺、看到、認識未來，以及人類終將走向何方。所以說，博大精深的《未來簡史》，截止寫這個體會，我還未窺其一斑，未能登堂入室。

基本判斷是：人類基本解決了幾千年來長期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭"等三大問題。為什么說是基本解決，是因為這三個問題局部小范圍內(nèi)還依然存在，并有時時發(fā)生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風險可控的意思。不久的將來，甚至是今天，永不滿足的人類面臨三大命題：長生不老、幸?？鞓泛突頌樯?。這篇體會只能就"長生不老"來提出幾個疑惑和思考，看看小伙伴們有沒有同感，也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點信息吧…

我們渴望延長自己生命的長度，是想延伸我們生存價值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質(zhì)不滅，那作為同為物質(zhì)體的人類本身也是有多個部件、零件（專業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù)，避免這個物質(zhì)被腐蝕，避免一切的物理變化和化學變化。近年來生物基因技術(shù)的重大發(fā)展使我們掌握了對抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長生不死之術(shù)，我們將不再慨嘆去日苦多，也無需寸金難買寸光陰。我們將有大把的時間和精力專注于我們的興趣與愛好、專研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。

但"長生不老"給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下一個重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的終結(jié)生命的方法了。

《未來簡史》說：知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。隨著醫(yī)學、生物學的發(fā)展我們也許會實現(xiàn)超長的生命力。這是幸事，但也很殘酷無情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識儲備去面對呢？我們未來的競爭力在哪里？

不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。我們?nèi)绾螒獙Ψ毖芎蛡鞒?？原來的認知是死亡是自然規(guī)律，沒有死亡就沒有新生。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導致新一輪的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭",為了永生要掐斷新生嗎？這個問題我想不出來，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。

《未來簡史》是作者的預言，樂觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發(fā)思考。對此，我等潘懇膊還嗆ε虜荒蓯視ξ蠢矗延詡菰ξ蠢矗晃蠢此灼姆⒁桓校榔涿歡潦樘寤幔滴瓿勺奕褐靼?、箙Q奈頤撬路⒌腦畝寥撾瘛慌虜恢潰團履悴恢濫悴恢饋Ｎ蘼劾止芻故潛郟蠢粗戰(zhàn)嚼矗沒褂惺奔浜突幔嗨伎家幌賂髦摯贍芐?、了綇T┪蠢吹那魘?、多雪休喍、让准s憾嗾莆招┘寄埽晌桓黽婢吒髦幟芰Φ畝嗝媸鄭苊換蕩Α

最后來一句警句名言煲個湯：活到老，學到老。

第四篇：《墨菲定律》讀后感

當你無視它的存在，就會受到它的懲罰，當你承認自己無知，它就幫你獲得成功。

在生活中，我們很多人都有這樣的經(jīng)歷：乘坐公交車沒座位的時候，總是離自己最遠的位子有空位；越是擔心的事情，偏偏就會發(fā)生?！赌贫伞穭t給我們揭示了這些事物運行的邏輯規(guī)律，推演事物發(fā)展的因果關(guān)系，闡述了一種偶然中的必然性。

其中的一個經(jīng)典案例給我留下了深刻印象“鏈狀效應”：想嘆氣時就微笑。

在生活與職場中總會有不如意的時候。有些人心胸不夠?qū)挻螅瑢σ恍┦虑榭偸欠挪婚_，喜歡怨天尤人。如果你總和這樣的人在一起的話，那么久而久之，你也會變成一個愛抱怨的人。這就是鏈狀效應。所以，如果你不想變成一個“抱怨精”的話，那么就離那些愛抱怨的人遠一點。

在職場上，更是如此，如果你抱怨多了，除了自失尊嚴外，還會讓同事對你避之唯恐不及。誰也不希望別人的消極情緒影響自己的好心情，所以想抱怨的時候就微笑；有同事向你抱怨的時候，就一笑而過。心中的委屈，干脆把它變成一種前進的動力，督促自己更加努力工作，化干戈為玉帛，化戾氣為祥和，化抱怨為動力，微笑面對自己的工作。抱怨的人不見得不善良，但常常不受歡迎。抱怨就像用煙頭燙破一個氣球一樣，讓別人和自己泄氣。

誰都恐懼牢騷滿腹的人，抱怨會使自己喪失勇氣，對解決問題卻毫無幫助。所以與其抱怨別人，不如反思自己。要想避免成為愛抱怨的人，就必須清醒的認識到下面的事實：

（1）抱怨解決不了任何問題。既然不管心情如何，工作都是要做的，又何必讓他人心生芥蒂呢？

（2）發(fā)牢騷的人沒人緣。太多牢騷說明自己缺乏能力，無法解決問題，才會將一切不順利歸于種種客觀因素。

（3）冷語傷人。每個人都有貌似堅強實則脆弱的自尊心，憑什么對你的冷言冷語一再寬容？

（4）重要的是行動。遇到問題，將所有不滿的事情羅列一下，看看是制度不夠完善，還是管理存在漏洞。在工作中，不可能完全沒問題，我們需要找出它、解決它。

每個人都害怕失敗的結(jié)局，所以也就特別害怕自己的表現(xiàn)，也就越發(fā)害怕自己會出錯。在墨菲定律中，這便稱之為"不良壓力"，是一種非理性的壓力，這種壓力大都來源于患得患失的心態(tài)。患得患失大部分是在反復思考失敗會如何，而不是思考自己哪里有可以晉升的空間，不斷完善自己。在前者的影響下，人們精力渙散，不能將精力集中到自己應該做的事情上，從而怕什么就來什么了。

我們不管在做什么工作，都要勇于嘗試，不畏艱辛，不畏困苦，勇于爭先，只要做了就有成功的幾率，不做一定不能成功。

總之，世界是紛繁復雜的`，了解和掌握這些定律，對我們認識事物的本質(zhì)、發(fā)現(xiàn)事物的規(guī)律有非常重要的意義，使我們多一份清醒，多一份智慧。

第五篇：未來的組織讀后感

“戰(zhàn)略與文化對抗勝出的必定是文化”

——讀《未來的組織》

20世紀90年代中期，美國領(lǐng)導與領(lǐng)導力學會（彼得.F.德魯克非贏利管理基金會）審視了這個世紀最后十年中的領(lǐng)導者、組織、挑戰(zhàn)和機遇，推出了三本著作，《未來的領(lǐng)導者》、《未來的組織》和《未來的社區(qū)》。這些書籍被譯成了27種文字，在全球范圍內(nèi)掀起了一場思想風暴。

2012年7月在中國發(fā)行的《未來的組織》是在第一輯出版15年以后編撰的最新一輯。該書分為五個部分，第一部分 戰(zhàn)略與愿景：為未來的組織設定方向，第二部分 組織文化：價值觀、情感、希望、倫理、士氣、行為，第三部分 設計未來的組織，第四部分 共同工作，第五部分 領(lǐng)導力。每一部分都由該領(lǐng)域理論上最權(quán)威、最富經(jīng)驗的大師、實踐家撰寫。書中有許多經(jīng)典的論述，如，密歇根大學商學院教授戴夫.歐瑞奇和諾姆.斯莫爾伍德指出“組織的本質(zhì)：不是結(jié)構(gòu)，而是能力”；《領(lǐng)導力》的作者詹姆斯.M.庫澤新和巴里.Z.波斯納告訴領(lǐng)導們“建立一個激動人心的未來至關(guān)重要，那不是領(lǐng)導者一個人的愿景，那是所有人的愿景”；南加州大學高效組織研究中心的學者杰伊.R.加爾布雷思描述了從20世紀的二維組織結(jié)構(gòu)模型，直到未來所需的多維模型；隨著計算機系統(tǒng)的能力提高，為適應增長戰(zhàn)略、細分環(huán)境的組織，未來的組織結(jié)構(gòu)可能是五維、六維、七維，甚至更多；美國女童軍CEO凱西.克洛寧格在論述組織變革的關(guān)鍵因素時指出，如果戰(zhàn)略與文化發(fā)生沖突，勝出的必定是文化。書中的這些論述對我們理解和設計管理體系具有很大的幫助和啟發(fā)。

但是關(guān)于戰(zhàn)略與文化的關(guān)系，筆者查閱了一些資料，也與許多同行進行了交流，發(fā)現(xiàn)其中對“戰(zhàn)略與文化的關(guān)系”的認識和觀點差異較大，到底是“戰(zhàn)略順應文化”，還是“文化順應戰(zhàn)略”眾說紛紜，本人就學習體會也談談這個問題，共大家參考。

文化是一個非常廣泛的概念，確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。文化的本質(zhì)屬性就是非強制性的影響力。企業(yè)文化是文化的一個部分，是一個組織由其價值觀、信念、儀式、符號、處事方式等組成的其特有的文化形象，企業(yè)文化是指企業(yè)在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過程中形成的具有該企業(yè)特色的精神財富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準則、歷史傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價值觀是企業(yè)文化的核心理念。企業(yè)文化不僅取決于管理者的傾向，組織的外部環(huán)境、員工的意愿、相關(guān)方的追求等都對企業(yè)文化的形成具有強烈的影響。企業(yè)文化具有大眾的、核心的、歷史的、價值特征的特性。

戰(zhàn)略一詞最早是軍事方面的概念?！皯?zhàn)”指戰(zhàn)爭，略指“謀略”。在現(xiàn)代“戰(zhàn)略”一詞被引申至政治和經(jīng)濟領(lǐng)域，其涵義演變?yōu)榉褐附y(tǒng)領(lǐng)性的、全局性的、左右勝敗的謀略、方案和對策。企業(yè)戰(zhàn)略是對企業(yè)各種戰(zhàn)略的統(tǒng)稱，其中既包括競爭戰(zhàn)略，也包括營銷戰(zhàn)略、發(fā)展戰(zhàn)略、品牌戰(zhàn)略、融資戰(zhàn)略、技術(shù)開發(fā)戰(zhàn)略、人才開發(fā)戰(zhàn)略、資源開發(fā)戰(zhàn)略等等。企業(yè)戰(zhàn)略雖然有多種，但基本屬性是相同的，都是對企業(yè)的謀略，都是對企業(yè)整體性、長期性、基本性問題的謀劃。企業(yè)戰(zhàn)略相較企業(yè)文化具有更強的階段性、策略性特征。

文化與戰(zhàn)略的關(guān)系主要表現(xiàn)為三個方面：

一是, 文化的核心理念支配員工的行為規(guī)范，也通過影響管理者意識支配戰(zhàn)略制定。文化是一種生命現(xiàn)象，企業(yè)文化的基本價值觀反映了企業(yè)全體員工追求終極目標的核心理念，不應當改變（如通用電氣的“要做就做第一”就是其企業(yè)文化的基本價值觀）。如果戰(zhàn)略與文化沖突，雖然戰(zhàn)略可以借助行政手段予以推行，但員工受文化驅(qū)使的下意識處事方式、行為規(guī)范，會對戰(zhàn)略產(chǎn)生抵觸，將戰(zhàn)略“摧毀”得面目全非。馬克思的一句著名論斷——“野蠻的征服者總是被那些較高文明的被征服民族所征服”也說明了這個道理，在冷兵器時代，蒙古作為一個強悍的游牧民族，武力強盛，因而席卷亞歐，但因其在文化、經(jīng)濟上還處于荒漠，不得不學習當?shù)匚幕?，不久卻將自己融入了當?shù)厣鐣晒琶褡逶谡鞣叵У脽o影無蹤，被當?shù)匚拿魉鞣?。在歐洲羅馬早期，羅馬用武力征服了希臘各城邦，但是由于羅馬長久以來深受希臘文化的熏陶，并且對希臘文化有著一種認同感，使希臘文化更容易滲透進羅馬文明，所以羅馬武力征服了希臘卻被希臘文化所征服。歷史如此，在經(jīng)濟全球化的今天何嘗不是這樣？2010年3月28日，中國浙江吉利控股集團有限公司以18億美元收購沃爾沃轎車公司100%的股權(quán)，李書福制定的發(fā)展戰(zhàn)略是：吉利是吉利，沃爾沃是沃爾沃。盡管吉利控股集團的管理層為沃爾沃在中國規(guī)劃了戰(zhàn)略：期望把中國建設成沃爾沃的第二本土市場，宣布了中國區(qū)管理層團隊，并計劃在成都、上海和大慶三地建廠，使得沃爾沃在中國達到20萬輛大型豪華車產(chǎn)能。但是沃爾沃管理層卻堅持不同的觀點，認為“大車型不僅能耗大、占地面積大、材料消耗也大，不符合當前全世界汽車工業(yè)發(fā)展低碳環(huán)保的方向。無論如何，要堅持自己的核心理念”。在戰(zhàn)略與文化的沖突面前，李書福尊重了沃爾沃的文化，吉利決定將投資重點放在進一步提高沃爾沃的工程技術(shù)和設計品質(zhì)，進一步提升沃爾沃的全球競爭力，支持沃爾沃“雙零雙強”計劃(即零傷亡零污染，形成強大的競爭力和強勁的企業(yè)生命力)上面，沒有急迫地在中國建設沃爾沃大型豪華車工廠。李書福明白這個道理，美國女童軍CEO凱西.克洛寧格提出“戰(zhàn)略必須順應文化核心理念”結(jié)論的原因就不足為怪了。

其次，企業(yè)文化是需要建設的，而且這種建設與企業(yè)戰(zhàn)略實踐和成功密不可分。企業(yè)文化不是漫無目的、自然而然形成的，而是經(jīng)過企業(yè)歷代管理者和全體成員一步步建設而成的。企業(yè)文化的建設始終伴隨著企業(yè)各階段戰(zhàn)略實踐、成功發(fā)展過程，因此企業(yè)文化深刻地體現(xiàn)了企業(yè)創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的烙印。一個成熟、成功的企業(yè)，它的戰(zhàn)略與文化總是相互適應、協(xié)調(diào)的，互相促進的，否則它的戰(zhàn)略展開、戰(zhàn)略落實就會遇到障礙、阻力，失去效率和有效性。因此文化與戰(zhàn)略本應該是相匹配協(xié)調(diào)的，這種文化與戰(zhàn)略之間的高度匹配是企業(yè)追求長遠發(fā)展的必由之路。文化基本理念的歷史性和根基性，并不表明企業(yè)文化就是鐵板一塊，企業(yè)文化也應與時俱進，在企業(yè)不同的發(fā)展階段，管理者應對企業(yè)文化加以充實，賦予企業(yè)文化新的內(nèi)涵；加以完善，去除企業(yè)文化中的陳規(guī)陋習；加以發(fā)展，給予企業(yè)文化新的詮釋，努力保持戰(zhàn)略與文化適應、協(xié)調(diào)。順應企業(yè)文化的核心理念可以避免沖突，完善和發(fā)展企業(yè)文化內(nèi)涵也可以避免沖突。正如凱西.克洛寧格在書中接著論述的：“組織需要改變戰(zhàn)略的時候，文化就成了主要議題，要改變戰(zhàn)略，必定要改變文化，使得兩者相互適應協(xié)調(diào)，這種改變是緩慢而又艱難的，但文化中最基本的價值觀和行為不能改變，也不應當改變”。

第三，文化是企業(yè)落實戰(zhàn)略規(guī)劃，實現(xiàn)愿景目標的重要手段。企業(yè)是一個擁有特定目標的組織，企業(yè)追求目標的手段和工具有很多的選擇，如，戰(zhàn)略地圖、BSC（平衡計分卡）、BPR（流程再造）、精益生產(chǎn)、精確管理等。但是，沒有什么手段和工具比文化和信仰更有威力，企業(yè)文化是植根在全體員工頭腦里的觀念和價值觀，是企業(yè)的靈魂。如果管理者順應了、駕馭了企業(yè)文化，那么他就擁有了強大的戰(zhàn)略武器。

通過對戰(zhàn)略與文化關(guān)系的討論，我們知道企業(yè)戰(zhàn)略是一個組織為適應環(huán)境、贏得競爭謀劃的產(chǎn)物。而文化是一種生命現(xiàn)象，是指一個國家或民族或企業(yè)的歷史沉淀、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，企業(yè)戰(zhàn)略相較企業(yè)文化具有更強的階段性、策略性特征，而文化則更強調(diào)持續(xù)性、普適性。文化與戰(zhàn)略本應該是相匹配協(xié)調(diào)的，戰(zhàn)略植根于文化核心理念之中，文化之核心理念的一貫性與不同階段的完善演變使得組織優(yōu)勢常駐、基業(yè)常青，這種文化與戰(zhàn)略之間的高度匹配是企業(yè)追求長遠發(fā)展的必由之路。

郭沙 2013/7/2