千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《管理的未來讀后感(推薦5篇)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《管理的未來讀后感(推薦5篇)》。
第一篇：教育照亮未來讀后感
理想在彼岸，我們遙望著，奮力擺渡。如果沒有理想主義之風(fēng)帆，教育之舟如何遠(yuǎn)航?
有那么一個(gè)歷史時(shí)期，教育家燦若星海，在戰(zhàn)亂與苦難的底*之上，理想之花爭相綻放在最美的地方??校園，絢爛而高貴。合上書頁，耳邊回想著一個(gè)世紀(jì)過去依然響亮的聲音，感受著理想主義的詩意和溫度。
本書收錄了*時(shí)期八位教育家部分經(jīng)典演講辭和文章，那些教育大師們，也許他們的教育思想不盡相同，然而相同的是他們對教育理想的執(zhí)著追尋，對人的精神與價(jià)值的不懈求索。
蔡元培，他指出健全的人格分為體育、智育、德育、美育，主張美育于人生有重大意義，提出?以美育代宗教?的口號(hào)，認(rèn)為美育不僅能陶冶情*，還能激發(fā)創(chuàng)造精神，他的教育思想和實(shí)踐對現(xiàn)代教育體系建構(gòu)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。
胡適，一生堅(jiān)持*教育思想，主張以兒童為中心，注重科學(xué)實(shí)*，在當(dāng)時(shí)充滿***的社會(huì)中，他艱難而又孤獨(dú)的堅(jiān)持無疑是愚昧空氣中的縷縷清風(fēng)。?我們今日必須堅(jiān)決的信仰:五千萬失學(xué)兒童的救濟(jì)比五千架飛機(jī)的功效至少要大五萬倍?，這是那個(gè)時(shí)代的異響，更是閃耀著理想主義光芒的吶喊??國要強(qiáng)，國民教育是根本。
張伯苓，先后創(chuàng)辦南開中學(xué)堂、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)，以?公??能?為南開校訓(xùn)。?惟其允公，才能高瞻遠(yuǎn)矚，正己教人，發(fā)揚(yáng)集體的愛國思想，消滅自私的本位主義?，張先生所言之?大公?，正是現(xiàn)代社*追尋的理想和目標(biāo)，在孩子心中埋下?允公?的種子何其可貴!?南開學(xué)校的教育目的，就在于培養(yǎng)有現(xiàn)代化才能的學(xué)生，不僅要求具備現(xiàn)代化的理論才能，而且要具有實(shí)際工作的能力?，樸實(shí)的語言闡釋了學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生?能?之目標(biāo)。張伯苓一生不遺余力地提倡體育，尤其可貴的是注重體育教育的普及，如今的?全民健身?、?陽光體育?，正是他遙望的理想。張先生竭力提倡各種課外活動(dòng)，學(xué)術(shù)研究、講演、出版、新劇、音樂研究會(huì)、體育、社團(tuán)，多么活潑多*的教育情境，百年前的聲音依然鮮活。讀這一章，尤喜張先生在1944年為學(xué)校四十周年紀(jì)念日之特刊所寫的。
金亨頤，致力于探索師范學(xué)校的辦學(xué)，提出?訓(xùn)育之第一要義，須將教師本位之原狀，改為學(xué)生本位?，要求教師必須有?高尚之品*?。
晏陽初，世界平民教育運(yùn)動(dòng)與鄉(xiāng)村改造運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，提出了?學(xué)校式教育?、?家庭式教育?、?社會(huì)式教育?的平民教育三大方式。
陶行知，其?生活即教育?、?社會(huì)即學(xué)校?、?教學(xué)做合一?三個(gè)教育理論核心觀點(diǎn)，可以說是*現(xiàn)代教育變革與發(fā)展不竭的源泉。
陳鶴琴，*第一所實(shí)驗(yàn)幼稚園??鼓樓幼兒園的創(chuàng)辦者，創(chuàng)立了*化的幼兒教育和幼兒師范教育完整體系，提出?活教育?思想，強(qiáng)調(diào)兒童在學(xué)習(xí)過程中的主體地位和在活動(dòng)中的直接經(jīng)驗(yàn)的獲取。其一文中，提出了幾種評量教師品格的量表，并且引入、分析了美國當(dāng)時(shí)最新的教師自我評量的量表。
葉圣陶，我國語文學(xué)科建設(shè)的先驅(qū)，執(zhí)筆撰寫了我國第一部初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)，編輯出版了一系列中小學(xué)國語課本，為我國現(xiàn)代語文教材建設(shè)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。他提出的?教是為了達(dá)到不需要教?的樸實(shí)的教學(xué)觀，經(jīng)過時(shí)間的過濾，更顯其價(jià)值。
教育大師們滿懷熱忱地鋪設(shè)著現(xiàn)代教育之路，讓人全然忘了校門外彌漫的**，本書導(dǎo)言中寫到，?百年暌隔，歸來時(shí)我們不覺有一點(diǎn)生分，卻似故人相見親切而溫馨?，穿越時(shí)空，聆聽一個(gè)世紀(jì)前不見纖塵的最為純真的呼喚，親切是因?yàn)橄嘧R(shí)，先輩們對教育理想的仰望和踐行啟蒙了*現(xiàn)代教育。
教育照亮未來讀后感(二)
文/楊承毅
最近，閱讀了高港區(qū)教育局教師發(fā)展中心推薦書??(楊斌編)，里面收錄了*時(shí)期的許多教育大家的膾炙人口的教育名篇。蔡元培、葉圣陶、張伯苓、陶行知、陳鶴琴，教育名家的如椽大筆寫下的永恒的教育文字，在今天讀來，依然覺得如春風(fēng)拂面，充滿了對人*的思考和對人生成長的不懈探索。
經(jīng)頤亨先生寫道:教育不宜求速效。這是對當(dāng)下教育的當(dāng)頭棒喝，令人有猛醒之感。先生說:?教育為根，社會(huì)為葉。?教育是一種在人生的根系上下功夫的事業(yè)，豈可以求速見之效?然而，君不見，有多少的教育中人，計(jì)較于立竿見影，計(jì)較于一得一失，用工程學(xué)、用工藝學(xué)的方式經(jīng)營所謂的教育。教育由此充滿了功利，充滿了浮夸。
陶行知先生寫道:學(xué)校以生活為中心。是啊，學(xué)校不是名利場，學(xué)校不是咖啡館，學(xué)校是讓學(xué)生來學(xué)習(xí)如何生活做人的。生活中的一切，都有可能成為教育的素材，我們教育孩子，就應(yīng)從生活中汲取靈感與素材，讓孩子在生活中學(xué)會(huì)成長，然后，我們要還給生活一個(gè)活生生的孩子。
蔡元培先生寫道:美育是自由的、美育是進(jìn)步的、美育是普及的。在今天看來，我們離美育的教育思想還很遙遠(yuǎn)。先生的美育思想，直指人的審美境界和人格境界，反觀我們今天所謂的美育，只不過是教育了孩子一些技術(shù)而已，這一些技術(shù)非但沒有讓人孩子獲得生活的價(jià)值，反而使他失去了審美的信心與興趣。
胡適先生寫道:我們絕對地反對小學(xué)校讀經(jīng)。今天的教師自己都沒有接受過讀經(jīng)教育，如何教育孩子讀經(jīng)?在今天的教育界，的確有一批?販賣古董?的人，他們從經(jīng)里面選一點(diǎn)東西，便到處炫耀。不妨用胡適之先生的話問問他:?你自己都沒有接受過讀經(jīng)教育，如何教育孩子讀經(jīng)??看他如何作答?
張伯苓先生寫道:*人所最缺者為體育。試看今日之神州，竟有幾所學(xué)校重視體育，竟有幾位教育者重視體育，竟有幾位家長支持體育?輕視體育，輕視公正陽光的體育精神，輕視群眾體育，輕視體育作為一種生活方式。如此的教育對于人的成長究竟有何用?
晏陽初先生寫道:最切合實(shí)際之教育為農(nóng)民教育。先生一生為平民教育吶喊，實(shí)在是教育的良心。()教育本是一顆良心。然而，君不見，平民教育今日何在?精英教育、貴族教育大行其道，實(shí)在是拜金的幽靈在校園里產(chǎn)下的怪胎。何日教育有良心，且看農(nóng)民子弟教育。
教育，我們目光在遠(yuǎn)方，在未來。教育，我們的腳步在當(dāng)下，在現(xiàn)在。然而，教育，我們的靈魂又在哪里?在這些分明已經(jīng)過去的文字里。
在教學(xué)中，我們不能只因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體差異，而對學(xué)生有所偏見，我們要對學(xué)生一視同仁，從實(shí)際出發(fā)，關(guān)心孩子的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，特別是對待差生，我們要從心靈上去感化他們，針對孩子出現(xiàn)的心理問題，要及時(shí)做好反饋；同時(shí)，發(fā)動(dòng)全班同學(xué)，互相幫助，互相學(xué)習(xí)，同學(xué)之間不能互相嘲笑、譏諷，用自己的實(shí)際行動(dòng)，努力為學(xué)生打造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)氛圍。
作為教育者，我們都在不停地追尋著，在追尋中我們跨進(jìn)了新世紀(jì)。在新世紀(jì)中我們呼喚，呼喚著能托起明天的太陽的新教育，一種真正的教育。這種教育，不管是在城市還是農(nóng)村，能讓所有的孩子享受同樣的教育，享受同樣的關(guān)愛。
第二篇：未來學(xué)校讀后感
孔子說過：“君子不器。”也就是說，君子不愿意成為一個(gè)只為謀生的小用之器，而追求晚成大用之器。
而我們今天的教育就是“成器”。能夠?qū)W有所用，是知識(shí)教育、技能教育，就是為了混口飯吃，體面地混口飯吃。今天的教育，距離孔子的“成人、立人、達(dá)人、愛人”的教育目標(biāo)很遠(yuǎn)。我們現(xiàn)在的教育資源不知道比孔子時(shí)候要好多少倍，但是質(zhì)量卻不可同日而語。不是現(xiàn)在大家不好學(xué)，不會(huì)學(xué)，相反，現(xiàn)代人的學(xué)習(xí)效率不知比古代人要高多少倍。主要是教育目標(biāo)的問題，夫子的教育目標(biāo)是“君子不器”。
君子不器，用成長性思維終身學(xué)習(xí)，并且學(xué)而時(shí)習(xí)知，這樣才可能慢慢的溫故而知新，避免能力陷阱！讀書點(diǎn)亮生活！
這種模式如果推行，會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的斷層現(xiàn)象：
第一，如果從小由父母培養(yǎng)孩子，這會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況？孩子天性愛玩，父母為了家庭，為了生計(jì)不得不選擇工作，對孩子只有放任自由，從古至今嚴(yán)教出才人，對知識(shí)的研究是立足于有知識(shí)的'基礎(chǔ)上的，因此不可行！
第二，貧富差距是國內(nèi)，乃至整個(gè)世界存在的問題，如果推行教育中心，廢除學(xué)校制度，將會(huì)出現(xiàn)學(xué)識(shí)淵博者孩子學(xué)識(shí)淵博，文盲者孩子文盲，因此走向兩端極化。
第三，選擇學(xué)。這是站在二代的基礎(chǔ)上的，父母沒有資源，相比二代，孩子會(huì)有選擇的權(quán)利？只能隨著社會(huì)發(fā)展，放任自流。
第四，人工智能，云，區(qū)塊鏈，只能輔助社會(huì)發(fā)展，提高教育能力，不是取代人的觀點(diǎn)。從王者榮耀游戲可以知道，如果放任自流，利大于弊，科技的帶動(dòng)有利有弊，如果一個(gè)孩子天天抱著手機(jī)玩游戲，或者隨著5G發(fā)展，有更佳的方式來替代，孩子自由誠可貴的觀點(diǎn)依然值得考究。
第三篇：未來學(xué)校讀后感
每天清晨，匆匆上學(xué)；每天傍晚，高興回家。教科書，翻來覆去；作業(yè)本，搬進(jìn)搬出；教與學(xué)，你來我往；上下課，周而復(fù)始；大小考，輪番上陣；節(jié)假日，如期而至；寒暑假，各自安排；畢業(yè)季，各奔東西；老師們，辭舊迎新。以上場景是我們熟悉得不能再熟悉的學(xué)校生活。這樣的學(xué)校生活，昨天是，今天是，那么未來是否也會(huì)一直持續(xù)下去呢？寒假里，我們學(xué)校推薦了朱永新教授的《未來學(xué)?！愤@本書，它開篇就真實(shí)得描述了現(xiàn)實(shí)生活，讓我迫不及待想知道未來的學(xué)校又會(huì)是怎樣的呢？
朱永新教授在書中談到，互聯(lián)網(wǎng)為教育的變革提供了條件。恰逢疫情下我們的老師都有網(wǎng)絡(luò)授課經(jīng)歷，老師們對此也都有了更深的感觸?！巴Ｕn不停學(xué)”活動(dòng)開展后，網(wǎng)絡(luò)直播課興起。這也是師生們有史以來第一次離開校園，老師在家教學(xué)，學(xué)生在家上課，這樣的形式與書中“未來學(xué)?！钡膶W(xué)習(xí)形式很像。通過閱讀，結(jié)合近期的經(jīng)歷，讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力、教會(huì)自我管理的重要性，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)課程的開展也對老師有了更高的要求，這讓我也意識(shí)到老師自身發(fā)展的必要性。書中提到“學(xué)習(xí)中心”的老師不再是一個(gè)知識(shí)的傳授者，而是學(xué)生的陪伴者，指導(dǎo)者?！澳苷邽閹煛?，每一個(gè)掌握知識(shí)的人都可以成為老師，這讓今天的我有了職業(yè)的危機(jī)感，不學(xué)習(xí)不努力進(jìn)步的老師終會(huì)被時(shí)代淘汰。同時(shí)這也給了我前進(jìn)的動(dòng)力，指引我朝著新時(shí)代老師的方向努力。
未來學(xué)校與其說是在未來存在的學(xué)校，不如說是我們現(xiàn)在要去努力筑造的學(xué)校。讓我們順應(yīng)教育發(fā)展規(guī)律，活在當(dāng)下，珍惜眼前，做好當(dāng)下的教育，靜待未來學(xué)校。
