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第一篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

第一部分總論

（一）調(diào)查背景：

現(xiàn)如今社會強調(diào)構(gòu)建和諧的社會，而社會問題日益凸顯，關(guān)于安全的話題不絕于耳。作為關(guān)注時事動態(tài)、關(guān)心社會發(fā)展的大學(xué)生，安全問題與我們息息相關(guān)，所以當(dāng)代大學(xué)生對社會安全感的感受顯得更為靈感，故以大學(xué)生為調(diào)查對象展開社會安全感的調(diào)查，以研究其對人們心理以及生活的影響。人們常說“風(fēng)險與機遇并存”，現(xiàn)代已成為一個風(fēng)險社會，每天都存在不為預(yù)知的風(fēng)險，在和平與發(fā)展的前提下，尋求人類幸福的真諦是當(dāng)今世界的主題。隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的更新，人類生存的物質(zhì)基礎(chǔ)發(fā)生了翻天覆地的變化，在我們享受這些發(fā)明的科學(xué)技術(shù)給我們帶來的方便和實惠時，然而陰霾卻悄悄臨近了，所以它將會是不可避之而談的話題。

（二）調(diào)查目的及意義：

大學(xué)生是當(dāng)代社會中注入的新鮮血液，是社會中的特殊群體。我國一直強調(diào)要構(gòu)建和諧健康的社會，對大學(xué)生社會安全感的調(diào)查，有利于了解大學(xué)生的安全感意識的強弱，有利于建立學(xué)生中的信任關(guān)系，使我們的校園生活更加和諧。安全感一直是學(xué)校關(guān)注的重點，對大學(xué)生的生活和心理有著不可小視的影響。隨著社會的不斷發(fā)展與進步，社會中出現(xiàn)的不穩(wěn)定因素制約著安全感的強弱，社會安全感更加為人們所關(guān)注，因此，我小組就貴州大學(xué)蔡家關(guān)校區(qū)大學(xué)生進行了關(guān)于社會安全感的調(diào)查與分析，以便于有更多的人來了解大學(xué)生的社會安全感，最重要的是找出能夠解決問題的最佳方法。

（三）調(diào)查對象和調(diào)查方法：

（一）調(diào)查對象：本次調(diào)查隨機選取了貴州大學(xué)蔡家關(guān)校區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的部分本科生，男女比率基本持衡。進行的調(diào)查屬性是描述性調(diào)查和抽樣調(diào)查；此次調(diào)查共發(fā)放調(diào)查問卷100份，回收100份，有效問卷100份。

（二）調(diào)查方法：文卷調(diào)查法和文獻調(diào)查法。

（四）調(diào)查組成員及撰寫調(diào)查分工：

1.調(diào)查組成員：

2.調(diào)查組組長：

3.發(fā)放問卷人：全組成員

4.整理數(shù)據(jù)和分析數(shù)據(jù)：全組成員

5.執(zhí)筆人：

6.報告審核：

第二部分調(diào)查結(jié)果和說明分析：

（一）大學(xué)生社會安全感存在的背景：社會安全感狀況直接影響一個人的發(fā)展，大學(xué)生是社會未來的主體，而如今社會中出現(xiàn)了很多不穩(wěn)定的因素影響著大學(xué)生的社會安全感，所以對他們的安全感的研究具有重要意義。研究從交往安全、治安與交通安全、網(wǎng)絡(luò)安全及消費安全四個角度設(shè)計調(diào)查問卷。根據(jù)對年級、性別及生源地之間的差異進行分析，結(jié)果顯示，同學(xué)們在與老師、領(lǐng)導(dǎo)的交流上、應(yīng)聘過程中、對當(dāng)今社會的治安及政府的處置能力等問題上都非常缺乏安全感。

（二）大學(xué)生社會安全感的現(xiàn)狀：社會安全感是公眾對社會安全狀況的主觀感受和評價，是公眾在一定時期內(nèi)的社會生活中對人身、財產(chǎn)等合法權(quán)益受到或可能受到侵害或保護程度的綜合心態(tài)反應(yīng)，也表示公眾對社會治安狀況的認知，對社會發(fā)展的信心水平等，社會安全感是衡量一個社會治安狀況的重要指標(biāo)，是社會進步的重要標(biāo)志。但是隨著社會的進步與發(fā)展，社會安全感和幾年前相比，人們的社會安全感有了很大的提高，與幾年前相比有了很大的改善。但是仍有改進的地方。

（三）社會安全感對大學(xué)生生活和心理的影響：人們解決了生理方面的問題，緊接著就是安全問題了。安全感在大學(xué)生的日常生活中具有很大的影響，如果不存在社會安全感，學(xué)生們的心里就會恐慌，隨即就會影響他們的學(xué)習(xí)和生活，對于社會來說也是一個重大問題。人生安全、財產(chǎn)安全是與我們最緊密聯(lián)系的，如果連著兩個最基本的安全都不能維持，那么大學(xué)生的生活將會在不安與恐懼中度過。社會的安全感對于曾被社會公認為“天之驕子”的大學(xué)生群體來說是一種潛在的擔(dān)心，社會安全感遠不如以前了。所以，對于大學(xué)生而言社會安全感是多么地重要。

（四）我校大學(xué)生社會安全感的建議與意見：通過調(diào)查分析，由于受很多方面因素的制約，我們發(fā)現(xiàn)我校部分大學(xué)生的社會安全感不是很好。制約因素包括：社會治安的問題、個人生命安全、個人財產(chǎn)安全、個人生活狀態(tài)以及個人即時心情等。很多因素我們都不能控制，然而社會安全感又是必不可少的，所以要保持良好的社會安全感，保證正常的生活狀態(tài)。要想獲得必要的安全感，有如下建議：首先，從政府而言，應(yīng)該充分發(fā)揮各項職能，為大學(xué)生創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境、提供優(yōu)質(zhì)的教育資源。同時，政府還要致力于經(jīng)濟發(fā)展，保證社會的穩(wěn)定運行。其次，社會論也要對大學(xué)生進行正確的導(dǎo)向，最后，也是最主觀的方面，那就是大學(xué)生要從自身出發(fā)。加強自身修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，杜絕腐化思想的侵蝕。最基本的還是要保持積極的態(tài)度和良好的心態(tài)來面對生活和未來。

（五）總結(jié)：

社會安全感是指公眾對社會安全狀況的主觀感受和評價，是公眾在一定時期內(nèi)的社會生活中對人身、財產(chǎn)等合法權(quán)益受到或可能受到侵害或保護程度的綜合心態(tài)反應(yīng)，也表示公眾對社會治安狀況的認知，對社會發(fā)展的信心水平等，社會安全感是衡量一個社會治安狀況的重要指標(biāo)，是社會重要的重要標(biāo)志。

隨著人們生活水平的提高，人們的社會安全感也在不斷發(fā)生改變，不論社會發(fā)展得多么繁榮，它其中仍存有不安全的因素，仍有可以改進的地方。隨著社會發(fā)展，隨著各種法制的完善，我們現(xiàn)在還處于過度階段，所以很多問題還是層出不窮，各種威脅大學(xué)生安全的因素還是大量存在，像大學(xué)生住區(qū)周圍的安全，社會上的犯罪案件等，在這一方面，國家也在通過各種方式加強社會的管理和保護，目的是為了穩(wěn)定學(xué)生們的心態(tài)。

太多的意外我們都無法預(yù)料，我們只有抱著積極的心態(tài)去面對，目前大學(xué)生的社會安全感狀況并不樂觀，社會環(huán)境給大學(xué)生社會安全感的影響是顯而易見的，尤其是最近貴州大學(xué)蔡家關(guān)校區(qū)里偶爾發(fā)生的搶劫、偷竊案件在同學(xué)們當(dāng)中流傳，甚至傳聞在校園某個陰暗的地方還發(fā)生過學(xué)生被外面壞人殺害的事件。加上現(xiàn)在社會上食品安全，公共交通事故頻發(fā)之類的事件讓很多大學(xué)生對社會大環(huán)境失去了希望，而對自己每天生活學(xué)習(xí)的校園更是懷有不信任的心里。

社會安全感是指公眾對社會安全狀況的主觀感受和評價，是公眾在一定時期內(nèi)的社會生活中對人身、財產(chǎn)等合法權(quán)益受到或可能受到侵害或保護程度的綜合心態(tài)反應(yīng)，也表示公眾對社會治安狀況的認知，對社會發(fā)展的信心水平等，社會安全感是衡量一個社會治安狀況的重要指標(biāo)，是社會重要的重要標(biāo)志。隨著人們生活水平的提高，人們的社會安全感也在不斷發(fā)生改變，不論社會發(fā)展得多么繁榮，它其中仍存有不安全的因素，仍有可以改進的地方。

隨著社會發(fā)展，隨著各種法制的完善，我們現(xiàn)在還處于過度階段，所以很多問題還是層出不窮，各種威脅大學(xué)生安全的因素還是大量存在，像大學(xué)生住區(qū)周圍的安全，社會上的犯罪案件等，在這一方面，國家也在通過各種方式加強社會的管理和保護，目的是為了穩(wěn)定學(xué)生們的心態(tài)。

另一方面，作為大學(xué)生本身，也應(yīng)該提高自我保護意識，關(guān)注社會，學(xué)習(xí)經(jīng)驗，總結(jié)教訓(xùn)，懂得如何保證自身安全。太多的意外我們都無法預(yù)料，我們只有抱著積極的心態(tài)去面生活，勇于面對問題，解決問題，社會安全建設(shè)，也需要我們的付出，希望我們的社會更加和諧。

社會安全感是一個越來越受到人們關(guān)注的問題，而具有高度社會警覺感和責(zé)任感的大學(xué)生這一群體對這個問題更是時刻關(guān)注著。這次關(guān)于大學(xué)生社會安全感調(diào)查的意義是顯而易見的。一方面以小見大。此次調(diào)查雖然調(diào)查范圍只是在貴州大學(xué)蔡家關(guān)校區(qū)，但是通過此次調(diào)查可窺見整個貴陽高校大學(xué)生的社會安全觀的狀況，對于學(xué)校的安全設(shè)施和公安工作具有重大的意義；一方面可以提醒被調(diào)查的大學(xué)生群體在學(xué)校里和社會上存在的各種不安全因素，以警覺他們平時多注意、多提防；一方面這也是對大學(xué)生社會安全感的一次教育，這將對他們以后到社會上的社會安全感有些許影響。

第二篇：毛概社會實踐報告

四川大學(xué)2016年暑期社會實踐報告

暑期社會實踐報告

題目： 杜甫草堂及周邊實地考察

學(xué) 院xxx 專 業(yè) xxx 學(xué)生姓名 xx 學(xué) 號 xxxx 課 程 毛概 指導(dǎo)教師 xxx 

電話號碼 xxxxxxxx

二Ο一六年八月

四川大學(xué)2016年暑期社會實踐報告

杜甫草堂及周邊實地考察

向陽

杜甫草堂，全國重點文物保護單位，國家AAAA級旅游景區(qū)，國家一級博物館，全國古籍重點保護單位。

杜甫草堂坐落成都市西門外的浣花溪畔，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的故居。杜甫先后在此居住近四年，創(chuàng)作詩歌240余首。唐末詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，宋元明清歷代都有修葺擴建。

今天的草堂占地面積近300畝，仍完整保留著明弘治十三年（公元1500年）和清嘉慶十六年（公元1811年）修葺擴建時的建筑格局，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗，是中國文學(xué)史上的一塊圣地。1955年成立杜甫紀念館，1985年更名為成都杜甫草堂博物館，是中國規(guī)模最大、保存最完好、知名度最高且最具特色的杜甫行蹤遺跡地，年游客量達百萬余人次。[1]

杜甫簡介

杜甫（公元712年－公元770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。[2-3]

自號少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。[2]

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創(chuàng)作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。759年杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現(xiàn)實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。[4]

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。[5]

杜甫草堂歷史沿革

成都杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家?guī)Э谟呻]右(今甘肅省南部)入蜀輾轉(zhuǎn)來到成都。次年春，在友人的幫助下，在成都西郊風(fēng)景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。765年，嚴武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家?guī)Э诟鎰e成都，兩年后經(jīng)三峽流落荊、湘等地。

杜甫離開成都后，草堂便不存，五代前蜀時詩人韋莊尋得草堂遺址，重結(jié)茅屋，使之得以保存，杜甫草堂是經(jīng)宋、元、明、清多次修復(fù)而成，其中最大的兩次重修，是在公元1500年（明弘治十三年）和公元1811年（清嘉慶十六年），2

四川大學(xué)2016年暑期社會實踐報告

基本上奠定了杜甫草堂的規(guī)模和布局，演變成一處集紀念祠堂格局和詩人舊居風(fēng)貌為一體的博物館，建筑古樸典雅、園林清幽秀麗的著名文化圣地。1961年3月被國務(wù)院公布為第一批全國重點文物保護單位，1985年5月成立杜甫草堂博物館，2006年12月被國家旅游局評為國家4A級旅游景區(qū)，2008年5月被國家文物局評為首批國家一級博物館。成都杜甫草堂博物館是現(xiàn)存杜甫行蹤遺跡中規(guī)模最大、保存最完好、最具特色和知名度的一處。

今日草堂，古樸典雅，規(guī)模宏偉，占地300多畝。其中大廨、詩史堂、工部祠3座主要紀念性建筑物，坐落在中軸線上，幽深寧靜。廨堂之間，回廊環(huán)繞，別有情趣。祠前東穿花徑，西憑水檻，祠后點綴亭、臺、池、榭，又是一番風(fēng)光。園內(nèi)有蔽日遮天的香楠林、傲霜迎春的梅苑、清香四溢的蘭園、茂密如云的翠竹蒼松。整座祠宇即有詩情，又富畫意，是人文景觀和自然景觀相結(jié)合的著名園林。[6]

景點概況

草堂完整保留著清代嘉慶重建時的格局，總面積近300畝。園林是非常獨特的“混合式”中國古典園林。博物館按功能區(qū)分為：文物景點游覽區(qū)（草堂舊址）、園林景點游覽區(qū)（梅園）和服務(wù)區(qū)（草堂寺）。草堂舊址內(nèi)，照壁、正門、大廨、詩史堂、柴門、工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其它附屬建筑，其間有流水縈回，小橋勾連，竹樹掩映，顯得既莊嚴肅穆、古樸典雅而又幽深靜謐、秀麗清朗。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，象征著杜甫的茅屋，已成為杜甫草堂的標(biāo)志性景點和成都的著名景觀。

成都杜甫草堂正門匾額的"草堂"二字為是清代康熙皇帝第十七子果親王愛新覺羅·允禮所書寫。詩史堂是杜甫草堂紀念性祠宇的中心建筑。詩史堂正中是雕塑家劉開渠所塑的杜甫像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián)、匾額。工部祠內(nèi)供奉有杜甫畫像，并有都曾經(jīng)寓居蜀地詩人陸游、黃庭堅陪祀。工部祠東側(cè)是“少陵草堂”碑亭，象征著杜甫的茅屋，"少陵"本為地名，漢宣帝墓稱"杜陵"，宣帝皇后墓因規(guī)模小于帝陵所以稱:"少陵"。杜甫曾在這里住過較長時間，在詩中曾自稱 "杜陵野老"、"少陵野客"，也就稱他為"杜少陵"了。工部祠后有近代1997年依據(jù)杜詩描寫和明代格局借鑒川西民居的特點恢復(fù)重建的“茅屋景區(qū)”，重現(xiàn)了詩人故居的田園風(fēng)貌，營造出濃厚的詩意氛圍；杜甫草堂還有一處位于紅墻夾道、修竹掩映的由碎瓷鑲嵌、古雅別致的“草堂”影壁。在盆景園內(nèi)有1999年建成的“杜詩書法木刻廊”，陳列著百余件杜詩書法木刻作品，是從館藏數(shù)千件歷代名人手書杜詩真跡中挑選出，用楠木鐫刻而成，頗具觀賞價值，其詩歌、書法、用材、工藝有“四絕”之稱。

考察結(jié)果與感想

杜甫草堂作為成都市一處知名景點，吸引了大量的游客前往。景點內(nèi)部有詳細的對詩圣杜甫生平的介紹，環(huán)境也很清幽，符合了我們所熟知的詩圣的生活。

與杜甫草堂緊挨浣花溪公園，因門票免費、林園面積大、環(huán)境優(yōu)美等特點，3

四川大學(xué)2016年暑期社會實踐報告

更受當(dāng)?shù)厥忻裣矏?。去杜甫草堂的多?shù)為來自外地慕名而來的游客，而向他們詢問一番后發(fā)現(xiàn)，多數(shù)游客對杜甫草堂評價略低，原因在于多數(shù)游客對草堂的歷史文化氣息興趣度不高，且景區(qū)面積偏小，比起都江堰、青城山等注重自然環(huán)境的景點，門票性價比明顯偏低。此外，景區(qū)外街邊多為普通生活區(qū)的店鋪，未形成像寬窄巷子、武侯祠旁的錦里類的商品、紀念品一條街。該現(xiàn)象對該景點旅游發(fā)展也起到了一定的限制作用。

然而，一個城市的同類旅游景點并不宜太泛濫，錦里和寬窄巷子兩處已能滿足旅游需求，同時一個城市也需要注重歷史與文化主題的景點的打造，因此杜甫草堂周邊不存在紀念品商店的狀況也可以被理解。同時對詩圣杜甫的關(guān)注，更多的應(yīng)該是他晚年憂國憂民的一份責(zé)任心，以此激勵新一代人。但個人根據(jù)數(shù)據(jù)分析后認為門票價格確實偏貴，政府應(yīng)對這類的景點的修繕等相關(guān)費用進行補貼，以此降低門票價格，讓更多的游客更多地參與到歷史文化偉人的生活中來，多了解歷史與文化。

參考資料

1.關(guān)于草堂杜甫草堂博物館官方網(wǎng)站[引用日期2014-05-18] 2.詩圣杜甫 中國網(wǎng)[引用日期2013-09-20] 3.《舊唐書·杜甫傳》：“杜甫，字子美，本襄陽人，后徙河南鞏縣?！?/p>

4.《舊唐書·杜甫傳》：曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑,終奉天令。

5.杜甫．《全唐詩·壯游》．北京：中華書局，1960 6.楊武能 邱沛篁．成都大詞典：四川辭書出版社，1995年：484頁

第三篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

實踐主題：我國城鄉(xiāng)居民法律意識和法律知識狀況調(diào)研

實踐時間：20xx年x7月20日-25日

實踐地點：xx省邢臺市隆堯縣毛爾寨村

一、實踐背景及意義

隨著中國特色社會主義體系的形成，法律文明的重點也將從以普及法律知識為基礎(chǔ)向樹立社會主義法治理念、弘揚法治精神和加強公民意識教育轉(zhuǎn)變。城鄉(xiāng)法制建設(shè)是實施依法治國方略廣泛而深刻的實踐，具有直接參與的特點。

這次我以隆堯縣城及其所轄下的毛爾寨村作為縮影點。通過對隆堯縣城鄉(xiāng)居民法律意識和法律知識狀況的調(diào)查，了解現(xiàn)今隆堯縣城鄉(xiāng)居民法律意識和法律知識狀況，通過了解進而加強隆堯縣城鄉(xiāng)居民的居民法律意識，減少法盲。通過這次調(diào)查，使得法律知識得到普及，隆堯縣城鄉(xiāng)居民的法律意識也在提高，進而使城鄉(xiāng)居民樹立正確的法律觀念，對法律保持正確的態(tài)度，能夠做到知法、懂法、守法、用法。以此推動隆堯縣的法制化發(fā)展的進程，推動我國法制現(xiàn)代化的進程。

二、問卷分析與總結(jié)

本次調(diào)查問卷共發(fā)放了二百份一共回收了二百份，回收率達到了百分之百。經(jīng)過此次問卷調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)：雖然城鄉(xiāng)居民的法律素質(zhì)總體較好，但是也存在一些問題：

1、絕大多數(shù)居民法律意識薄弱，法律知識匱乏與以前相比，改革開放以來，我國居民法律意識有所提高，但整體而言仍然是很薄弱的?，F(xiàn)實生活，相當(dāng)一部分居民對我國的法律體系了解不夠全面，不習(xí)慣用法律來維護自己的權(quán)力。當(dāng)自身權(quán)利受到侵害時，居民們不知道如何運用法律來維權(quán)，有的人屈從于權(quán)威，忍氣吞聲，而有些人 以暴制暴。在抽樣調(diào)查中，設(shè)問在平時的生活中，您是否注意運用法律手段來進行維權(quán)時，回答經(jīng)常的占29.5%，回答很少的占64.5%，回答沒有的占6%。由此可見，城鄉(xiāng)居民很少用法律來維護自己的合法權(quán)益。這反映我國城鄉(xiāng)居民法律意識薄弱。在回答當(dāng)你的權(quán)益受到侵害時，你首先想到的是時，回答拿起法律的武器來保護自己的占9.5%，回答用武力解決的占33%，回答通過關(guān)系解決的占38%，

回答感覺很委屈但是認為也是沒辦法的事的占19.5%。由此可見，居民很少利用法律武器來維護自己的權(quán)益。

在法制化過程中，人們對法律知識掌握的多少，既影響對自己權(quán)益合法的維護，又影響自己對法律的遵守。在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)居民的法律知識很匱乏，絕大多數(shù)居民表示對法律知識，特別是與平時生活息息相關(guān)的法律知識完全不了解，而且也很少主動去了解法律知識，在你對我國法律體系了解嗎?這一個問題中，選擇非常了解的占5.5%，選擇一般般(了解不全面的)的占67%，證明隨著社會的進步和完善，法律意識也慢慢地深入到城鄉(xiāng)居民的心里。然而選擇一點都不了解的占27.5%。從中我們可以看出，仍然有些人對我國法律體系一無所知，試問居民法律知識匱乏，對自己享有的基本權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)不明確，怎么用法律武器來維護自己的合法權(quán)益呢。

2、居民獲取法律知識的途徑比較單一

隨著國家的普法力度的增強，借助現(xiàn)代各種傳媒手段，法律知識傳播的途徑越來越多，傳播的范圍越來越廣，相應(yīng)的居民可以借助多種方式快速便捷地獲取相關(guān)的法律知識。但是在我的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，居民了解法律知識的途徑比較單一化。從你一般通過哪些方式獲取法律知識?這一問題的回答中我了解到，通過媒體(電視、報紙雜刊、互聯(lián)網(wǎng))的方式獲取法律知識的比例是71.5%，通過通過閱讀法律的書籍的方式獲取法律知識的比例是9.5%，通過和親朋好友聊天的方式獲取法律知識的比例是11.5%，通過其他方式獲取法律知識的比例是7.5%。從數(shù)據(jù)上可以看出，媒體已經(jīng)成了居民了解法律的主要工具，居民通過看電視、報紙雜刊，上網(wǎng)能夠迅速獲取國家的法律動態(tài)，但是這也從側(cè)面反映出當(dāng)?shù)鼐用窳私夥傻耐緩匠尸F(xiàn)單一化。居民獲取法律知識途徑狹窄潛移默化中也影響著居民法律意識的提高和法律知識的豐富。

通過這次調(diào)查，我對隆堯縣城鄉(xiāng)居民的法律意識和法律知識狀況有了更深的了解，城鄉(xiāng)居民法律意識薄弱，法律知識匱乏，獲得法律知識的途徑單一，這種狀況不利于我國依法治國基本國策的實施。為了讓我們的國家變成一個法制化的國家，需要我們的共同努力。首先，應(yīng)該加強文化教育，提高居民文化程度。在調(diào)查中，我發(fā)現(xiàn)文化水平低的居民要比文化水平高的居民法律意識弱、法律知識少。其次，加強法律知識的宣傳。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，多數(shù)居民喜歡通過參加法律宣傳活動來學(xué)習(xí)法律知識。

這樣也就增加了居民們獲取法律知識的途徑。也希望司法機構(gòu)能夠采取更多有效的措施，讓知法、懂法、守法、用法的理念深入人心，推進我國法制化的進程。

三、實踐感言

通過這次實地的社會實踐，讓我受益匪淺。既加強了我的社會實踐能力，又豐富了我的社會實踐經(jīng)驗，既培養(yǎng)了我關(guān)心社會熱點問題的興趣，又提高了我今后融入社會的能力。同時也要特別的感謝我的同學(xué)們，他們幫助我分析調(diào)查問卷的數(shù)據(jù)。也是通過這次的社會調(diào)研，我從中了解到了作為一名通信專業(yè)的大學(xué)生對法律知識的了解還是很少的，法律意識也很淡薄。所以我以后的努力方向就是不僅要學(xué)好我的專業(yè)知識，還要更多地去了解法律知識，并將其運用到實際生活中去。 通過這次關(guān)于我國城鄉(xiāng)居民法律意識和法律知識狀況調(diào)研，也讓我深刻認識到提高城鄉(xiāng)居民法律意識以及普及法律知識的重要性和緊迫性，但我堅信，通過各方的共同努力，法律之花一定會在廣大農(nóng)村結(jié)出累累碩果的。