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第一篇：社會調查報告
一、調查時間
20xx年4月5號
二、調查地點
上虞市祝家莊，玉水河、十里亭、十八里景觀帶
三、調查內容
先后來到了祝家莊、玉水河、十里亭、十八里景觀帶等地方，進行了實地調查。在調查走訪過程中，發(fā)現了一些的問題，有了自己的感受并給出相關的建議。
四、調查人物
本人
五、調查基本情況
趁著清明小長假的空閑時間，我回到家鄉(xiāng)上虞。在4月5日這一天去了祝家莊，玉水河、十里亭、十八里景觀帶等地方進行調查，在進行了對祝家莊遺址的實地考察后，我發(fā)現梁祝旅游景區(qū)主要有以下特色：
1.梁祝文化知名度高
正所謂“彩虹萬里百花開，花間蝴蝶成雙對；千年萬代不分開，梁山伯與祝英臺?！边@對東方的羅密歐與朱麗葉”的凄美愛情故事世人已耳熟能詳，無不為梁祝愛情深深感動。走進祝府大門，白墻黛瓦，就像一幅水墨國畫，祝英臺與梁山伯，就在這黑白世界里上演了一出曠世愛戀，美麗傳說的璀璨綻放，歷經千年卻還依舊耀眼動人。
2.文化遺產豐富
祝氏祖堂建于道光六年（1826）。祝氏一族原籍山西太原，漢代南遷到此定居，其祖先原在虞城教授為業(yè)，生三子，移居上虞各地，此支系其次子貴宗公。這些史實至今尚刻在祖堂碑上。
祖堂內有“純嘏堂”橫匾一塊，系我市著名鄉(xiāng)賢、清代文科狀元梁國治所題。祝家莊有一座規(guī)模宏大的宅院，還有一座花園遺址，當地百姓俗稱“花地”，原有假山、池塘、石榴、云柏等景物。
祝家莊還有一塊祠堂碑，從斑駁的碑面上可以看出，祝氏祠堂建于清乾隆四十四年。
祝家莊還有一對“夫妻樹”，樹枝連在一起，仿佛是一對手牽手的情人。當地百姓稱之為“連理樹”。其實此樹名叫“楓香樹”，一到秋天，紅葉似火，是祝家村。
1個獨具特色景點。
附近的洪山湖，前些年發(fā)現了距今1700多年的歷史古墓；該墓系東晉時代的墓葬，整個古墓寬敞，內部結構十分講究。磚塊上的花紋精致，做工考究。據當地百姓說，這墓很可能是祝英臺上代的墓葬。
3.旅游景點地域組合較好
建成后的“英臺故里――祝家莊風情旅游區(qū)”，將與開發(fā)“梁祝文化”與挖掘“孝文化”、“白馬湖文化”、“虞舜文化”資源結合起來，使上虞“祝家莊”與寧波“梁祝公園”、杭州“萬松書院”相鏈接，互相補充，互相呼應，形成一條豐富多彩的“梁?！蔽幕湣Ｍ瑫r使“經濟、社會、環(huán)境”互促互動，促進人和自然的協(xié)調與和諧，從而營造出“田成方，屋成行，清清渠水繞村莊，綠樹成蔭花果香”的農村新貌，展示新農村的迷人風采。
六、調查內容
通過這次的調查，我也發(fā)現了梁祝文化旅游景區(qū)發(fā)展中的一些問題：
1.文物古跡保護不夠
由于上虞市旅游事業(yè)起步較晚，故而這些旅游資源沒有得到充分的利用。人們的忽視，不僅沒有使梁祝文化等旅游資源轉化為經濟資源，更是使其遭到了許多不可估量的破壞和損失，其開發(fā)形勢已不容樂觀。英臺墓也長期失修。十里亭隨處可見人為破壞的痕跡，而且木質護欄的保存相當不好。
2.民眾保護意識不強
在祝氏祖祀前，我們看到雖然有浙江省文物保護單位的碑牌在，但是村民的保護意識卻不是很強，在調查時我發(fā)現村民隨意地晾曬棉被，而且祖祀的開發(fā)和保護程度也不夠，墻體上存在較多的墻面脫落等。景區(qū)內多數的人員為農民，接受的知識教育不多，文明程度不高。當地人民旅游意識薄弱，文化素質較低，這也是梁祝文化遺產得不到足夠重視和良好保護的重要原因之一。
3.基礎設施有待完善
由于景區(qū)的開發(fā)才剛起步，所以其交通狀況仍然維持農村固有的道路交通特點：路況不好、交通管制不完善、道路寬度不夠和牢固度不高。且只有一條百懸線通過其外圍，一旦開發(fā)成景區(qū)，這條道路就不符合要求了，且其入口沒有較好的保護措施，交通管制措施沒有建立起來，這樣就使得旅客的安全得不到保證。
4.有一定環(huán)境污染
在調查時我也發(fā)現祝家莊景區(qū)從牌坊到景點之間的路段上垃圾遺留較多，大體上呈現出一種農村狀態(tài)，而且玉水河河道內污染物、垃圾很多，開發(fā)保護較差。這樣的形象是不適合開發(fā)成旅游風景區(qū)的，需要加以改善。
七、我的建議
梁祝文化旅游資源作為一種人文物質和精神遺產，需我們加強對其的保護。為了能讓其可持續(xù)發(fā)展，以下是我的幾點建議：
（1）政府建立專項資金用于旅游路線周圍的環(huán)境清潔護理工作，使之呈現良好的旅游狀態(tài)，適合作為旅游風景區(qū)。政府調撥專項資金，整治玉水河河道，清除垃圾，凈化水質，使之能夠成為一個旅游景點開發(fā)項目。
（2）在開發(fā)的基礎上拓展新的景點區(qū)，加大對文物遺跡的保護力度，調撥?？睿S護和保護十里亭遺址等重點文物，并派人進行維修和保護。
（3）努力普及農民的教育，提高他們的思想境界，使其與旅游區(qū)所需的文化氛圍相符合。比如可以進行文化專題講座，對于靠近或出于主題旅游區(qū)附近的居民，更要加大宣傳，必要時出臺相關法律法規(guī)以制約。
對于加大梁祝文化的景區(qū)建設，我認為：
（1）可對玉水河原始河岸進行整改，建議設建一個亭子、小碼頭等仿古式建筑，以表現出當年年玉水河的傳統(tǒng)文化氣息。
（2）在十里亭周圍添加文化時刻的簡介等，輔之以翠竹、樹林等，形成濃厚的古風古韻。
（3）增加同時可以在玉水河發(fā)展農家樂水上餐飲業(yè)，以培養(yǎng)氛圍。
對于加強景區(qū)基礎設施建設，我的建議如下：
（1）修繕和拓寬風景旅游區(qū)的道路，建造停車場、公共廁所、涼亭、賓館等設施。
（2）由于景區(qū)入口到風景區(qū)的路基有點陡，老年人和小孩子上去有一定難度，為了照顧老人和小孩，可以把路基稍微墊高一點，將道路設置得寬一些。同時在建造中，需要與梁祝文化有著良好的契合度，不能顯得突兀，要做到與老遺址相得益彰。
（3）由于祝家莊風情旅游區(qū)的地址位于山區(qū)，可以設置專業(yè)的醫(yī)療站和緊急醫(yī)療設備的出售等，及時應對突發(fā)事故造成的傷害，以提高景區(qū)的提高安全系數。
（4）十里亭景點方面需在公路與景點之間設立隔離帶，并可考慮在其上懸掛有關梁祝文化的宣傳標語、橫幅和圖片等。
對于加大梁祝文化資源的開發(fā)，我的建議如下：
（1）市郵政局可以開發(fā)梁祝文化系列郵票，制作商業(yè)宣傳片，使之成為梁祝文化的宣傳手段，從而提高梁祝文化的對外知名度。
（2）市文教部門可以印發(fā)有關梁祝文化的宣傳書籍冊單等，提高上虞人們對梁祝文化的了解和重視度，打響知名度。
（3）修建“英臺故里――祝家莊風情旅游區(qū)”，將之與開發(fā)“梁祝文化”與挖掘“孝文化”、“白馬湖文化”、“虞舜文化”資源結合起來，使上虞“祝家莊”與寧波“梁祝公園”、杭州“萬松書院”相鏈接，互相補充，互相呼應，形成一條豐富多彩的“梁?！蔽幕湣Ｍ瑫r使“經濟、社會、環(huán)境”互促互動，促進人和自然的協(xié)調與和諧，展示新農村的迷人風采。
（4）在風景區(qū)開設英臺系列產品茶葉等旅游特色供應，加強景區(qū)的餐飲覆蓋，如發(fā)展外婆燒等，使之產生品牌效應，拉動當地經濟發(fā)展，提高其影響力。
（5）設置梁祝故事舊地重游項目，讓旅客親身體驗一把梁山伯與祝英臺的凄美，用以吸引游客興趣，增加可發(fā)展收入。
通過這次調查，使我更加深入地感知了梁祝文化的內涵，更多地了解了上虞的本土文化。
第二篇：社會調查報告
進入小學四年級以后，我發(fā)現我們班戴近視鏡的同學逐漸多起來了，在我座位的四周就有李林泉、于涵冰等同學。見到我小時候的玩伴，現在在東方一小上學的浩浩，聽他說，他們班也有不少人近視了。我聽姑姑說，她們小時候同學中近視的不很多。這是為什么呢？帶著這個疑問，我開始進行了調查。
調查
我對近視的同學進行了統(tǒng)計，我發(fā)現我們班就有十多名同學戴近視鏡，四年級其它班也有近三分之一的學生近視。低年級近視同學較少，而高年級的同學近視率更高，六年級平均每班近視的學生有二十多個。在農村聽我上六年級的哥哥說他們班近視的人只有幾個。
分析
我對這些近視同學的家庭、學習、個人習慣等進行了調查。我發(fā)現我們班學習好近視的有五人，坐姿不正確導致近視的有四人，不做眼保健操的有兩人，看電視、玩電腦過度導致近視的有七人。在農村導致近視的一般都是坐姿不正確或過度用眼，有的營養(yǎng)方面跟不上。在近視的這些人中，有一些同學的父母一方或雙方為近視。
結論
1。有些同學坐姿不正確導致近視。
2。有些同學不做眼保健操導致近視。
3。有些同學玩電視、電腦過度導致近視。
4。有些同學受到父母近視的遺傳，自己又過度用眼，更容易導致近視。
建議
1。要養(yǎng)成好的學習習慣，不在過強、過弱光下看書；讀書寫字坐姿端正。
2。不要長時間看電視、玩電腦。
3。養(yǎng)成做眼保健操的習慣。
4。加強預防近視的宣傳，保護好眼睛，及時治療眼病。
第三篇：社會調查報告
暑假的社會實踐活動已經結束了，但社會實踐給我們帶來的巨大影響卻遠沒有結束。它使我們走出校園，走出課堂，走向社會，走上了與實踐相結合的道路，到社會的大課堂上去見識世面、施展才華、增長才干、磨練意志，在實踐中檢驗自己。半個月的社會實踐雖然比較辛苦。是慶幸？還是依戀？回想起來，才發(fā)覺，原來乏味中充滿著希望，苦澀中流露出甘甜。
通過本次社會實踐活動，一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長；另一方面，我們?yōu)樯鐣龀隽俗约旱呢暙I；但在實踐過程中，我們也表現出了經驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結合不夠緊密等問題。我們回到學校后會更加要珍惜在校學習的時光，努力掌握更多的知識，并不斷深入到實踐中，檢驗自己的知識，鍛煉自己的能力，為今后更好地服務于社會打下堅實的基礎。
“機遇只偏愛有準備的頭腦”，我們只有通過自身的不斷努力，拿出百尺竿頭更進一步的精神，胸懷會當凌絕頂的壯志，不斷提高自身的綜合素質，在與社會的接觸過程中，減少磨合期的碰撞，加快融入社會的步伐，才能在人才高地上站穩(wěn)腳跟，才能揚起理想的風帆，駛向成功的彼岸。
第四篇：社會作文600字
個人都應該要有社會公德心，這是我們生活在這個社會上自我約束的一個重要標準，如果一個人沒有了社會公德心，那么他對于這個社會有什么意義呢？
結束了一天的課程，我高興地坐上了回家的公交車，準備好好休息休息。但是，公交車在離家不遠的地方停下了，看來是堵車了。長長的車流匯成了一條長河，無論是前面，還是后面，都望不了盡頭。喇叭聲、叫罵聲、抱怨聲此起彼伏，讓疲憊的我更是煩心。于是，我為了了解堵車的真相，也為了節(jié)省時間，我毅然下了車，向家的方向走去……
在家旁的三叉路口，我看到了這樣的一幕：一輛銀灰色的越野車停在路邊，司機可能去路邊的商店去買東西去了。而眾多的車流，就被這輛小車給塞住了，原本的兩車道變成了一車道，而此時正好是下班的高峰期，怪不得會堵車。
我不禁憤怒了起來，因為就在馬路前不遠的對面，就有一塊可以停車的小空地。為了自己買東西的方便，就不顧別人了嗎？這又是一個社會公德的缺失。
我還不曾忘記我在品德書上看到的：一名16歲的少年高某，僅僅是因為無聊，就到鎮(zhèn)中學放高音喇叭干擾教學，又開著拖拉機進學校橫沖直撞，還在路上攔截學生侮辱打罵。當老師出面勸阻時，他竟然還說：“我大錯不犯，小錯不斷，氣死別人，不被法辦！”……
我也不曾忘記我曾親眼看見過的：一個時髦青年隨手扔掉了一個可樂瓶，可樂灑得地上到處都是。一位老太太差點因此而摔倒……
我更不曾忘記我曾親耳聽見過的：一名公交司機僅僅因為前面有車掉頭，阻礙了公交車的行駛，就破口大罵：“搞快點滾吧！”……
或許我并沒有那個資格去評說社會公德，因為人無完人，或許在什么時候我可能也會犯錯。但是我們最基本的素質絕對不能改變，我們應該要意識到的是，社會公德在淪喪，我們需要把它找回來，刻不容緩。
第五篇：社會調查報告
隨著經濟的發(fā)展，大學生的生活日益豐富多彩，消費方式也愈來愈多。文化消費作為大學生日常消費的一個重要組成部分，所占的比重也越來越高。合理的文化消費行為與正確的消費觀念是優(yōu)秀大學生所應具備的素質之一。因此，對大學生文化消費方面我進行了調查，全面的分析他們在文化消費方面的現狀，探明其中存在的主要問題，并提出合理的建議。
一、大學生文化消費現狀
（一）文化消費不斷增長
隨著經濟的發(fā)展，大學生用于文化消費的數額在不斷增長。大多數學生的文化支出占到生活費支出的15%左右，甚至有些學生把主要的開銷都用于文化消費中。現在的大學生都注重豐富自己的大腦、開闊眼界，提高物質生活的同時，更不斷提升精神生活的質量。
（二）文化消費內容豐富
當今社會構成大學生文化消費的對象越來越多，既包括文化教育、繪畫、書法、攝影、閱讀圖書、報刊、看電影、電視，欣賞音樂、戲劇、聽廣播或演講等,也包括上網學習、聊天、玩游戲、通信、交際聯絡，還包括旅游、健身、下棋等。這說明當代大學生的文化生活是多姿多彩、豐富多樣的。
（三）文化消費的層次呈多樣性
從調查的結果來看，學生的文化消費具有多樣性，既有消遣型、娛樂型、享受型的文化消費，例如看電視電影、聽音樂、打牌等；也有社交型、發(fā)展型的文化消費，例如上網、聽講座、繪畫、舞蹈等。
（四）理性消費是主流
價格、質量、潮流是吸引大學生消費的主要因素。從調查結果來看，講求實際、理性消費仍是當前大學生主要的消費觀念。據了解，在購買商品時，大學生們首先考慮的因素是價格和質量。當今大學生的各種社會活動都較以前增多，加上城市生活氛圍、開始談戀愛等諸多因素的影響，不會考慮那些盡管價廉但不美的商品，相反，比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但質量顯然是非常關注的內容。
（五）文化消費地位越來越重要
多數學生認為文化消費非常重要，并表示經常參與文化活動，文化消費已經成為其個人生活不可或缺的一部分。
（六）消費目的不同
多數學生參與文化消費的目的是為了提高自身的素質，增強自己的競爭力。再者，目的是為了放松自我，縮減壓力。也不乏有學生進行文化消費純粹是追求時尚和打發(fā)時間。
二、文化消費存在的問題
（一）、消費行為缺乏計劃性
文化消費作為一種理性行為，應該有預期計劃和目標。目標消費、量入為出，合理
分配開支是良好消費的基本原則。但大部分大學生的消費行為卻往往是沒有明確目的，僅憑感覺、興趣引起的沖動需求而產生的消費。這種隨意消費產生迅速，消失也容易，有時甚至只在閃念之間，具有較強的隨機性。因此，大學生往往陷入盲目沖動消費之中，導致沒有一個合理的規(guī)劃。
（二）、消費結構的不合理
大學生消費的主要組成部分應以生活費用和購買學習資料、生活用品為主，在生活費用中，飲食費用又是重中之重。但在實際中卻發(fā)現，為了諸如人際關系開支、娛樂開支、情感投資等的需要，大學生們往往壓縮伙食費，而把過多的消費支出在這些方面。他們追求休閑、享受快樂，更愿意去網吧而不是圖書館，更愿意看電視電影而不是聽講座。有些學生沉迷于網游，主要花費用于購買游戲幣。由于這些方面消費的增多，再加上消費的無計劃性，必然導致大學生消費結構出現不合理。
（三）、文化消費品供給不足又浪費嚴重
當代大學生的文化消費比較豐富，但與他們急劇膨脹的消費欲望相比，還十分缺乏。在他們的個人消費能力受到制約、作為公共文化消費主要供應者的學校經濟能力也十分有限的情況下，必須盡量發(fā)揮己有文化消費品的最大效應。但目前來看，大學生文化消費的浪費十分嚴重，具體表現為兩個方面：
1、學校公共文化消費浪費嚴重
據調查，單就內蒙古財經學院每年組織的團體在校內的免費演出、活動大約在15場左右，學生一方面抱怨學校提供的活動太少，一方面卻是每場演出大約20％的空座率。由此可見，學校公共文化的供給結構與大學生實際需求結構存在較大差異。休閑、娛樂、實用文化的實際消費占主導地位，如卡拉OK、非誠勿擾等；而精英、主導類公共文化品供大于求，需求不足，浪費嚴重，如辯論賽、講座等。
2、個人購買的文化消費品浪費嚴重
主要表現為大學生購買文化消費品的目的與實際消費行為發(fā)生偏離或背離。例如，大學生買CD機、MP3不是用在外語學習上，卻主要用來聽流行音樂。買電腦、上網不是用來輔助學習，而是主要用來玩電游，看光碟，聊天等，這就偏離了其主要用途。
（四）、存在非理性的消費
文化消費中，一些大學生存在攀比心理，流行又在一定程度上指引了大學生的消費。流行以金錢作為基礎，面子更使一些大學生喪失了管理金錢的能力，過分追求潮流，盲目消費。有的學生為了達到享受某種消費的目的，甚至開通了幾張信用卡，透支消費。
（五）、學校對學生文化消費方面缺乏引導
有些社會的文化消費產品過于追求經濟利益，消費環(huán)境有待改善。而從學校層面來看，學校的領導及老師對學生在文化方面的消費缺乏引導，校內關于文化設施方面的建設力度不大。
三、對大學生文化消費的建議
（一）、自身建立健康的消費觀念
學生進行文化消費之前，應該根據自身的實際需要，從個人發(fā)展及素質的提高出發(fā)，制定好消費計劃?？朔谋姷乃枷?，不應存在攀比的心理。要注意利用好閑暇時間，相對于學生階段來說，大學生擁有較多的閑暇時間。如何利用這些閑暇時間，直接關系著大學生的精神文化消費。在文化消費中，有的學生礙于面子，怕他人說自己“不合群”，于是隨波逐流，把精力消耗在無休止的消遣娛樂之中。克服盲從心理，應重點強化自律能力。通過學生自我教育、自我管理和自我服務等方面的活動，如演講辯論、座談討論、讀書匯報、思想自省等等，自覺培養(yǎng)思想觀點能自辨、行為情緒能自控、工作學習能自主、生活服務能自理的“四自”能力，真正提高自身獨立分析問題和解決問題的能力，自覺走出文化消費的誤區(qū)。
（二）、學校要灌輸積極的消費觀念
文化基礎設施是作用于人的精神世界，造就生活力第一要素的現實基礎。利用校內的社會實踐基地，組織豐富多彩的文藝、體育科技類活動，吸引更多的同學參與，要在校園建立與之相匹配的具有一定文化品位、風格的文化產品和服務設施，如雕塑、科普和文化長廊等，以此營造濃郁的校園文化氛圍，進一步滿足文化消費需求。.充分發(fā)揮大學生社團和校內媒體的作用，開展形式多樣的消費教育活動，幫助大學生處理消費投訴、負責消費信息和情報傳遞、引導大學生進行自我消費教育，以此提高大學生的消費能力，增強大學生的自我消費保護意識。高校社團本身所具有的自治性使其與大學生的興趣、愛好、現實生活更加貼近，利用這些社團廣泛開展多種有益的消費教育活動，將消費教育落到實處，引導大學生開展合理的消費活動。要讓大學生在參與中能夠學有所長、閑有所樂。老師要把加強對大學生消費心理和行為的調查研究作為平時工作的重要組成部分，明確大學生消費道德教育的內容，協(xié)助學校教育管理部門嚴格規(guī)范大學生的消費行為。比如，制止大學生的高消費和奢侈浪費行為。根據大學生消費行為的從眾和時尚特征，低年級學生的消費行為往往是以高年級學生為模仿對象的。所以要切實加強對高年級學生的消費行為的引導，使之對低年級學生起到良好示范作用。積極組織有關消費狀況的問卷調查和討論，引導學生對不良消費心理和消費行為進行自我剖析。
四、我的感想
通過調查我了解到文化消費對大學生健康成長和順利成才具有十分重要的作用，而校園文化更是直接影響大學生心理健康成長的關鍵因素之一，一個良好的校園文化環(huán)境會使身處其中的大學生終身受益。因此，正確的文化消費應當成為一個學校良好校園文化不可或缺的組成部分。學校要引導大學生樹立與時代發(fā)展同步的艱苦樸素的作風，通過教育使學生全面了解到目前文化消費方面的缺陷、不足，使學生能夠更好的約束自身的文化消費行為。校園在文化建設方面應以其內容的豐富性和開放性、主體的廣泛性和形式的多樣性，營造良好的文化氛圍，以利于大學生樹立正確的消費意識和消費觀念。
