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第一篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德調(diào)查報(bào)告

為充分真實(shí)地了解當(dāng)前大學(xué)生的思想道德方面的情況，進(jìn)一步提高大學(xué)生的政治思想教育工作實(shí)效提供翔實(shí)的資料與依據(jù)，我們小組通過(guò)抽樣問(wèn)卷調(diào)查的形式，抽取我院大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行了一次思想道德狀況調(diào)查。調(diào)查范圍涉及我院的13個(gè)系不同年級(jí)的大學(xué)生，基本上反映了不同性別、不同年級(jí)、不同學(xué)科、不同專業(yè)的學(xué)生情況。調(diào)查主要包括大學(xué)生的政治思想品德、個(gè)人誠(chéng)信和遵紀(jì)守法意識(shí)、消費(fèi)觀等方面的內(nèi)容。

我們小組采用的調(diào)查方式是自填式問(wèn)卷，問(wèn)卷由我組成員分別到自習(xí)室、學(xué)生宿舍、餐廳分發(fā)到被調(diào)查者手中的。其中在自習(xí)室分發(fā)問(wèn)卷是隨機(jī)的，沒(méi)有選擇特定專業(yè)的同學(xué)，而到宿舍分則根據(jù)預(yù)期調(diào)查專業(yè)而分發(fā)，等被調(diào)查者填完問(wèn)卷后由發(fā)卷者親自去收回。在分發(fā)問(wèn)卷過(guò)程中，大部分被調(diào)查者積極配合我們的工作并很有熱情的為我們提供寶貴的意見，比如說(shuō)，社工專業(yè)的同學(xué)對(duì)問(wèn)卷設(shè)計(jì)比較了解，就指出了我們問(wèn)卷中存在的問(wèn)題――沒(méi)有寫出調(diào)查者是誰(shuí)。只有極少數(shù)的同學(xué)表示沒(méi)時(shí)間，拒絕做問(wèn)卷。本次調(diào)查共發(fā)出問(wèn)卷280份，回收問(wèn)卷274份，回收率為97.86%。

本文就我院大學(xué)生的思想道德方面的調(diào)查反饋信息作一次綜合分析，并以此為參照提出幾點(diǎn)加強(qiáng)與改進(jìn)當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的應(yīng)對(duì)措施。

一、 當(dāng)前大學(xué)生思想道德表現(xiàn)的主要特點(diǎn)

1、 在政治上，對(duì)我國(guó)發(fā)展前途的看法持客觀態(tài)度并有擔(dān)憂之心，但對(duì)時(shí)事的關(guān)注程度較低。

在問(wèn)及“你認(rèn)為我們國(guó)家發(fā)展前景如何”時(shí)，有21.90%的學(xué)生認(rèn)為“前途光明，充滿信心”，有56.20%的學(xué)生能夠客觀地分析我國(guó)當(dāng)前的國(guó)情，認(rèn)為“現(xiàn)在世界強(qiáng)國(guó)競(jìng)爭(zhēng)很激烈，中國(guó)還有許多問(wèn)題沒(méi)有解決好，有些擔(dān)憂。”

在被問(wèn)及平均每周關(guān)注時(shí)事的時(shí)間大約是多少時(shí)，只有11.31%的學(xué)生回答“3-4.5小時(shí)”，而51.46%的學(xué)生平均每周關(guān)注時(shí)事的時(shí)間只有0-1.5小時(shí)之間，26.28%的學(xué)生則在1.5-3小時(shí)之間。當(dāng)問(wèn)及“2會(huì)”是指什么這一問(wèn)題時(shí)，只有47.08%的學(xué)生回答正確。

這些數(shù)據(jù)說(shuō)明了學(xué)生對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)關(guān)心得不夠，政治意識(shí)較欠缺，但對(duì)那些學(xué)校大力宣傳的時(shí)事熱點(diǎn)則較為清楚。比如說(shuō)，在問(wèn)及“你清楚‘八榮八恥’重要思想并贊同嗎?”時(shí)，答“清楚并贊同”的占58.39%，答“清楚但不太贊同”的占12.41%，答“不清楚”的占8.39%，答“不知道”的只占1.46% ，還有6.57%的人表示沒(méi)想過(guò)。這說(shuō)明，有大約七成的學(xué)生清楚這一重要思想并且有自己的看法。

2、在遵紀(jì)守法方面，大部分同學(xué)在認(rèn)知上肯定遵守校紀(jì)校規(guī)的必要性，但在實(shí)際行動(dòng)中因具體情況的不同呈現(xiàn)出不同程度的遵守情況。

例如，在問(wèn)及學(xué)校刷卡規(guī)定時(shí)，有74.82%的同學(xué)認(rèn)為，刷卡規(guī)定可以對(duì)確保宿舍安全起很大作用或一定作用;只有14.96%的同學(xué)認(rèn)為刷卡只是個(gè)形式，起不了什么作用;還有4.74%的同學(xué)認(rèn)為沒(méi)有必要遵守刷卡規(guī)定而且刷卡太麻煩。以上數(shù)據(jù)表明，大約七成的同學(xué)肯定刷卡規(guī)定的必要性，但在實(shí)際操作中，大部分同學(xué)考慮更多的是成天進(jìn)門刷卡的麻煩。因此大部分同學(xué)刷卡都是在樓管阿姨或執(zhí)勤生的監(jiān)督下強(qiáng)制完成的。只有小部分的同學(xué)能夠在不管有無(wú)監(jiān)督的情況下自覺刷卡。

此外，在同學(xué)們普遍知道在教室吃東西會(huì)產(chǎn)生不良影響的情況下，只有19.71%的同學(xué)堅(jiān)持不在教室吃東西。

第二篇：大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告

一、背景介紹

鑒于今年金融危機(jī)的影響，很多大學(xué)生找工作都比較難。大學(xué)生會(huì)不會(huì)因?yàn)楦鞣N難題而對(duì)自己的理想產(chǎn)生一種消極的影響或者降低自己理想的要求呢。有沒(méi)有堅(jiān)持自己的信念，重新樹立自己的夢(mèng)想。因此我們對(duì)大學(xué)生的理想和信念進(jìn)行了一次社會(huì)調(diào)查，更好地了解大學(xué)生的情況，結(jié)合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，更好地有效地分配人力資源，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

黨的思想政治工作是一切工作的生命線，這是由它的職能和作用決定的。只有充分發(fā)揮黨的思想政治工作這一政治優(yōu)勢(shì)，才能保證我們工作的正確發(fā)展方向，才能及時(shí)排除和戰(zhàn)勝各種錯(cuò)誤思想的干擾。而加強(qiáng)理想信念教育是思想政治工作的核心,正確的理想信念從來(lái)不是自發(fā)形成的，而是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)教育、培養(yǎng)、引導(dǎo)等科學(xué)的途徑，逐步建立起來(lái)進(jìn)而發(fā)展為人們的行動(dòng)指南。因此，思想政治工作必須把理想信念教育作為核心內(nèi)容抓好落實(shí)，才能發(fā)揮塑造人、引導(dǎo)人的功能。面向新世紀(jì)，由于改革的進(jìn)一步深化，各種利益關(guān)系的調(diào)整，人們的社會(huì)生活、政治生活、經(jīng)濟(jì)生活必然發(fā)生巨大而深刻的改變，在這一轉(zhuǎn)變過(guò)程中，各種新情況、新問(wèn)題層出不窮。作為思想政治工作者，必須努力探索，深入研究新時(shí)期思想政治工作的新內(nèi)容、新特點(diǎn)、新方式，探索一些帶規(guī)律性的東西，發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)，找出新路子，開創(chuàng)新局面。

二、調(diào)查目的與方法

我對(duì)我院學(xué)生的理想信念狀況進(jìn)行了抽樣調(diào)查。本次調(diào)查通過(guò)問(wèn)卷、座談、個(gè)別訪談等方式進(jìn)行。共發(fā)放問(wèn)卷300份，收回問(wèn)卷270份。調(diào)查范圍涵蓋非畢業(yè)班三個(gè)年級(jí)的學(xué)生，其中本科生160份，占59.3％，一年級(jí)125份，占46.3％；二年級(jí)110份，占40.7％；三年級(jí)35份占13％，基本上反映了不同性別、不同年級(jí)學(xué)生情況。調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生生活態(tài)度、入黨情況、“三個(gè)主義”、價(jià)值觀等方面的24個(gè)問(wèn)題。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果采取檢驗(yàn)與統(tǒng)計(jì)分析的方法。調(diào)查結(jié)果表明，計(jì)算機(jī)學(xué)部大學(xué)生的政治傾向、人生態(tài)度、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、奉獻(xiàn)精神等與時(shí)代變革的步伐基本一致，呈現(xiàn)出積極、進(jìn)取、務(wù)實(shí)、開放的特點(diǎn)和變化，同時(shí)，思想上也出現(xiàn)了一些矛盾和問(wèn)題。

三、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題

（一）、調(diào)查結(jié)果

1、思想積極要求進(jìn)步，關(guān)心政治，但年級(jí)差別明顯,調(diào)查結(jié)果顯示，大多數(shù)同學(xué)思想積極要求進(jìn)步，比較關(guān)心熱點(diǎn)問(wèn)題。如:問(wèn)及是否想加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，有53.6%的同學(xué)回答很想，有21.9％的同學(xué)回答不想加入。在被問(wèn)及是否關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)新聞時(shí)，有78.3％的同學(xué)表示關(guān)注或很關(guān)注，只有21.7％的同學(xué)說(shuō)很少關(guān)注。在被問(wèn)及加入中國(guó)共產(chǎn)黨的目的時(shí)，有15.5％的同學(xué)表示為信仰共產(chǎn)主義，有23.3％的同學(xué)表示為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，有35.5％同學(xué)表示是為發(fā)揮自己的作用早日成才。但是，從另一個(gè)數(shù)字來(lái)看反映了一些問(wèn)題。問(wèn)及是否想加入中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，本科同學(xué)有57.4％的同學(xué)想加入，專科同學(xué)有48.2％的同學(xué)想加入。不難看出本科同學(xué)比?？仆瑢W(xué)思想要求更積極。從年級(jí)分布來(lái)看，一年級(jí)同學(xué)有64.8％的同學(xué)想加入中國(guó)共產(chǎn)黨，二年級(jí)有44.4％的同學(xué)想加入，而到了三年級(jí)只有37.9％的同學(xué)愿意加入共產(chǎn)黨。低年級(jí)要求入黨的學(xué)生比高年級(jí)多。

2、集體觀念較強(qiáng)，但表現(xiàn)出個(gè)人主義傾向

在回答個(gè)人利益和群體或集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，由49.8％的同學(xué)選擇以群體或集體利益為重，有38.6％的同學(xué)選擇了兼顧集體利益和個(gè)人利益；在問(wèn)及是否想成為一個(gè)先人后己，先公后私的人時(shí)，有72％的同學(xué)回答想，有24.5％的同學(xué)表示不想?？梢钥闯?，大部分學(xué)生能把集體利益放到優(yōu)先位置，能為他人和集體犧牲個(gè)人利益，集體主義觀念是比較強(qiáng)的。另一方面也表現(xiàn)出他們內(nèi)心并不想失去個(gè)人利益，在不損害個(gè)人利益的情況下兼顧集體利益。從后一個(gè)問(wèn)題可以看出，一部分同學(xué)表現(xiàn)出個(gè)人主義傾向。

3、生活態(tài)度積極，表現(xiàn)為追求實(shí)用主義

在問(wèn)及對(duì)待人生態(tài)度時(shí)，有64.9％的同學(xué)選擇樂(lè)觀進(jìn)取，自強(qiáng)不息。在問(wèn)及大學(xué)期間怎樣才是成功時(shí)，有60.8％的同學(xué)選擇從事各種社會(huì)活動(dòng)交際面廣泛的人。在問(wèn)題有用就是真理的選項(xiàng)中，有40％認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，在有錢就是真理的選項(xiàng)中有12.5％同學(xué)認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，在物質(zhì)利益第一的問(wèn)題中，有10.6％同學(xué)認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。他們的生活態(tài)度是積極向上的，渴求了解社會(huì)，融入社會(huì)，也體現(xiàn)年輕人受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，追求實(shí)用主義。但是，他們判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)更多的是是否有用，更多的人愿意把個(gè)人利益與國(guó)家利益、集體利益結(jié)合起來(lái)考慮，即講貢獻(xiàn)也不違言索取。追求個(gè)人事業(yè)成就，也就是實(shí)用主義標(biāo)準(zhǔn)。

4、要求獨(dú)立，但存在依賴心理，

在被問(wèn)及對(duì)待事物正確與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)主要標(biāo)準(zhǔn)時(shí)有57％的學(xué)生選擇自己判斷標(biāo)準(zhǔn)。在被問(wèn)及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主要途徑時(shí)有66％的學(xué)生選擇自己努力同時(shí)尋求幫助。大學(xué)生脫離了父母的管束和高考的壓力，青春期就已萌動(dòng)的獨(dú)立意識(shí)迅速?gòu)?fù)蘇，自我意識(shí)增強(qiáng)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)由于教育導(dǎo)向的弊端，大學(xué)生普遍缺乏生活自理能力和心理準(zhǔn)備，當(dāng)生活、學(xué)習(xí)上碰到問(wèn)題、遇到困難挫折時(shí)，表現(xiàn)出較大的心理依賴性，存在不勞而獲的心理。

5、獲取信息多渠道，內(nèi)容多樣化

他們期望了解社會(huì)或信息，但渠道不再是單一的方式。在被問(wèn)及了解信息的渠道時(shí)，有26.4％的同學(xué)選擇報(bào)紙，有18％的同學(xué)選擇收音機(jī)，有24％的學(xué)生選擇電視，有21.5％的學(xué)生選擇網(wǎng)絡(luò)，另外還有4.4％的同學(xué)選擇校內(nèi)宣傳櫥窗。通過(guò)多方面的獲取信息的渠道反映出他們渴求信息的愿望，也進(jìn)一步反映出他們希望獲取內(nèi)容的多樣化。

（二）、分析問(wèn)題

1、對(duì)外開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值多元化，人們心理失衡，對(duì)道德的調(diào)節(jié)作用失去信心，僅適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的原則，如追求利益最大化原則、等價(jià)交換原則等侵蝕到人們的道德領(lǐng)域。青年大學(xué)生處在接受新知識(shí)、新事物等多種知識(shí)的積累期，也是最容易受到一些外界因素影響的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期他們學(xué)習(xí)、模仿社會(huì)上的一些現(xiàn)象，導(dǎo)致一些領(lǐng)域出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象，是非、善惡、美丑、榮辱界限混淆，導(dǎo)致一些人道德觀念顛倒、錯(cuò)位。

2、西方的價(jià)值觀念侵入。改革開放一些西方資產(chǎn)階級(jí)的極端個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義和自由主義等價(jià)值觀念的進(jìn)入與傳播，腐蝕人們的思想，特別是對(duì)年輕人的思想影響，來(lái)改變他們的價(jià)值觀念。一方面青年大學(xué)生處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成過(guò)程中。對(duì)事物的判斷標(biāo)準(zhǔn)不一，他們多以個(gè)人意識(shí)作為判斷標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，青年人有追求新知識(shí)，接收新事物心理；第三方面，部分同學(xué)存在國(guó)外的都是好的，外來(lái)的和尚好念經(jīng)的思想。從而導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值觀的偏移。

3、現(xiàn)代科技推動(dòng)人類文明進(jìn)程的同時(shí)帶來(lái)現(xiàn)代病。人的物化傾向越來(lái)越明顯，人與機(jī)器接觸的機(jī)會(huì)和頻率增加，人際交往的減少，人情味越來(lái)越淡，道德意識(shí)自然開始減退。現(xiàn)在的社會(huì)交通設(shè)施現(xiàn)代化，網(wǎng)絡(luò)、電話等方便了人們的聯(lián)系，但是減少了人與人在一起的時(shí)間，使得人們之間的感情減弱。另一方面，人物之間的接觸，淡化了中華傳統(tǒng)的禮儀要求，甚至最起碼的禮貌也丟失掉了，這種情況使他們道德滑坡。而且網(wǎng)絡(luò)使學(xué)生接受信息渠道發(fā)生了很大變化，網(wǎng)絡(luò)信息量大，泥沙俱下，魚龍混雜，什么樣的信息都有可能出現(xiàn)，難免有錯(cuò)誤和不健康的信息，這方面給思想道德建設(shè)帶來(lái)了很大的沖擊。

4、教育本身存在問(wèn)題。

①道德建設(shè)重視理論教育，輕實(shí)踐，導(dǎo)致學(xué)生自己看不慣的行為，自己卻不加控制，而且缺乏一種對(duì)人和對(duì)己一致的普遍的公共道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)。即使安排實(shí)踐，也多流于形式，為活動(dòng)而活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)不夠，缺乏實(shí)效性。

②中小學(xué)教育是學(xué)生教育的關(guān)鍵時(shí)期，而我們的教育追求應(yīng)試教育，以追求升學(xué)率為目標(biāo)。形成只要成績(jī)好其他無(wú)所謂的思想。這種思想灌輸給學(xué)生，甚而影響他們的思想道德，在進(jìn)入大學(xué)后這種現(xiàn)象很難一時(shí)扭轉(zhuǎn)。

③大學(xué)開設(shè)的政治理論課、道德修養(yǎng)課的形式不理想，造成課堂乏味，學(xué)生不愿聽課。教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際聯(lián)系不緊密，針對(duì)性不強(qiáng)，教學(xué)效果不明顯或沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

5、家庭影響不可忽視。一方面，由于大多數(shù)學(xué)生是獨(dú)生子，有的父母嬌之、慣之，使其放任個(gè)人意識(shí)和行為，缺乏自律意識(shí)，過(guò)了18歲仍然象個(gè)孩子，責(zé)任心不強(qiáng)，不成熟，缺乏正確人生觀。另一方面，學(xué)生們的家庭經(jīng)濟(jì)情況不同，但是他們之間互相攀比心理強(qiáng)，在穿衣、吃飯、花錢等方面相互攀比，使一些學(xué)生的人生觀發(fā)生扭曲。一些人感覺生活無(wú)著落，不能正確對(duì)待自身的經(jīng)歷，開始相信命運(yùn)，這也是價(jià)值多元化帶來(lái)的附屬產(chǎn)物。

6、實(shí)用主義太強(qiáng)。實(shí)用主義強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、注重實(shí)效，主張從效果去確定行動(dòng)方向，對(duì)其他因素不予考慮，把人與物之間的關(guān)系看成兩點(diǎn)一線?，F(xiàn)在部分大學(xué)生功利心理太重，急功近利，他們要求學(xué)什么，必須有用，重視科學(xué)文化素質(zhì)的提高，忽視思想道德素質(zhì)的加強(qiáng)。不理解道德的社會(huì)作用，輕視甚至忽視道德修養(yǎng)。

做什么事情的反應(yīng)是對(duì)本人是否有好處，有多大好處。把貢獻(xiàn)與奉獻(xiàn)放到了次之位置。

四、解決問(wèn)題

理想信念的形成需要一個(gè)過(guò)程，科學(xué)的理想信念的確立需要長(zhǎng)期大量的積累,這樣才能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。大學(xué)生理想信念的確立也是一個(gè)曲折反復(fù)、螺旋式上升的過(guò)程。因此,大學(xué)生理想信念教育要真正做到標(biāo)本兼治,由表及里,解決深層問(wèn)題,就必須在理想信念教育過(guò)程中找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn),引導(dǎo)大學(xué)生樹立科學(xué)的理想信念。

（一）、開展學(xué)理論、學(xué)國(guó)情、學(xué)先進(jìn)的三學(xué)活動(dòng)，從根本上做好當(dāng)代大學(xué)生的理想信念教育工作。

①正確的理想信念不是自發(fā)產(chǎn)生的,而是來(lái)源于馬克思主義理論的武裝,來(lái)源于在這一科學(xué)理論指導(dǎo)下對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和人生價(jià)值的清醒認(rèn)識(shí)和正確把握。深入開展理想信念教育就是要著眼于“用科學(xué)的理論武裝人”。

②對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育就是要走出課堂,強(qiáng)化實(shí)踐基地建設(shè),把理想信念的基地建設(shè)同社會(huì)實(shí)踐基地、專業(yè)實(shí)習(xí)基地建設(shè)結(jié)合起來(lái),發(fā)揮一個(gè)基地的多功能作用,讓大學(xué)生在基地活動(dòng)中接受形象教育,鞏固理想信念教育的.成果，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐鍛煉人。

③同時(shí),理想信念教育還要靠典型引路、榜樣感染，有理想的人講理想，讓先進(jìn)事跡感染人。要及時(shí)宣傳學(xué)生黨員中的典型,引導(dǎo)學(xué)生尋找黨員中的積極因素,因?yàn)樯磉叺娜撕褪赂杏H切感和說(shuō)服力,身邊的“閃光點(diǎn)”更易接受,更易模仿,這樣在形象教育中就將理論武裝和實(shí)踐教育有機(jī)地結(jié)合了起來(lái)。

④理想信念教育也離不開國(guó)情教育和形勢(shì)任務(wù)教育。歷史讓我們刻骨銘心，歷史可以激起我們的民族主義精神，通過(guò)重大歷史事件激勵(lì)人。通過(guò)學(xué)習(xí)歷史事件或現(xiàn)今的國(guó)情報(bào)告可以激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和民族主義精神。

（二）開展“四步遞進(jìn)”教育，做好職業(yè)生涯規(guī)劃，有針對(duì)性的做好理想信念教育。

大學(xué)階段是青年學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的階段，也就是教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)如何做事，學(xué)會(huì)如何生活。為了能幫助、引導(dǎo)學(xué)生樹立正確地世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就有必要根據(jù)他們的不同時(shí)期的特點(diǎn)制定階梯狀的教育內(nèi)容，根據(jù)每個(gè)年級(jí)的特點(diǎn)，確立目標(biāo)，制定計(jì)劃，安排系列活動(dòng)，也就是幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，達(dá)到在成才教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)思想教育。

1、一年級(jí)加強(qiáng)道德禮儀教育

剛從高中升入大學(xué)的一年級(jí)學(xué)生，由于年齡小，閱歷淺，思想不成熟和心里脆弱。他們自我意識(shí)強(qiáng)，但缺乏自我監(jiān)督約束和控制能力，他們渴望成才，卻缺乏學(xué)習(xí)的毅力，他們想做一個(gè)道德高尚的人，卻在實(shí)際生活中難以自律，他們不知道如何做才好，他們?nèi)狈?duì)正確的禮儀的理解與認(rèn)識(shí)，他們需要理解，但又處理不好個(gè)人與他人、集體的關(guān)系。針對(duì)這種情況，開展以適應(yīng)大學(xué)生活的修身教育。開設(shè)公關(guān)禮儀必修課或舉辦專題講座，來(lái)補(bǔ)充他們?cè)谧x大學(xué)前缺少的道德教育。圍繞做合格大學(xué)生，做文明大學(xué)生進(jìn)行教育，加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感、使命感教育，進(jìn)行集體主義和優(yōu)良學(xué)風(fēng)教育。

2、二年級(jí)自我認(rèn)知教育

二年級(jí)學(xué)生對(duì)大學(xué)生生活基本適應(yīng)了，思想基本趨于穩(wěn)定，心理趨于成熟。這個(gè)時(shí)期應(yīng)教育他們正確認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己做一個(gè)正確的、客觀的、科學(xué)的評(píng)估。評(píng)估內(nèi)容包括思維方式、思維方法、道德水準(zhǔn)、學(xué)識(shí)等等，根據(jù)個(gè)人情況確立志向，這也是職業(yè)生涯規(guī)劃最關(guān)鍵的一點(diǎn)。幫助學(xué)生正確規(guī)劃成才目標(biāo)，制定科學(xué)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，教育他們對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)行深入的思考，通過(guò)教育幫助學(xué)生樹立正確的人生觀，確立正確的人生目標(biāo)。

3、三年級(jí)綜合能力培養(yǎng)

三年級(jí)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)職業(yè)生涯目標(biāo)的關(guān)鍵階段，也是學(xué)習(xí)計(jì)劃執(zhí)行的關(guān)鍵時(shí)期，更是打好專業(yè)基礎(chǔ)的重要階段。這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)傾向測(cè)試，根據(jù)個(gè)人興趣與發(fā)展?jié)摿Γ羞x擇的培養(yǎng)一些突出技能，教育學(xué)生撰寫專業(yè)文章，大膽提出自己見解，鍛煉獨(dú)立解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造性。鼓勵(lì)他們做社會(huì)兼職，嘗試參加各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。有選擇的選（輔）修其他專業(yè)知識(shí)，增強(qiáng)英語(yǔ)口語(yǔ)能力、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力、英文寫作能力，從而為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4、四年級(jí)職業(yè)道德教育

由于本院的特殊情況，還不存在大四學(xué)生，但并不代表要松懈，作為我院第一屆本科畢業(yè)生，代表我院的面貌，代表我院本科教學(xué)實(shí)力。因此做好對(duì)四年級(jí)學(xué)生的教育準(zhǔn)備工作。四年級(jí)是大學(xué)生期間最后一年，學(xué)生面臨擇業(yè)和從業(yè)的考驗(yàn)，因此對(duì)他們實(shí)施擇業(yè)觀教育和就業(yè)前的職業(yè)能力教育就十分迫切。其目標(biāo)是通過(guò)教育使學(xué)生樹立正確地?fù)駱I(yè)觀，通過(guò)舉辦講座或與企業(yè)聯(lián)合舉辦模擬應(yīng)聘檢查專業(yè)能力和綜合能力的缺陷，對(duì)綜合素質(zhì)進(jìn)行再提高，提高他們適應(yīng)社會(huì)和工作崗位的能力。對(duì)他們進(jìn)行適應(yīng)社會(huì)環(huán)境和工作需要的教育，進(jìn)行職業(yè)道德教育，培養(yǎng)艱苦樸素的精神，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神。教育他們?yōu)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，為祖國(guó)建設(shè)做貢獻(xiàn)。

（三）思想教育與發(fā)展黨員相結(jié)合，

及時(shí)把表現(xiàn)好、成績(jī)突出的學(xué)生確定為積極分子，及時(shí)確定培養(yǎng)聯(lián)系人，加強(qiáng)教育培養(yǎng)，做到一年級(jí)有黨員，二年級(jí)有黨小組，三、四年級(jí)有黨支部。充分發(fā)揮教工黨員的作用和各總支、支部的作用，實(shí)施集體教育與個(gè)別幫助相結(jié)合的方式，組織入黨積極分子認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的基本知識(shí)和理論，系統(tǒng)掌握馬列主義、毛澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，使他們端正入黨動(dòng)機(jī)，真正解決思想上入黨的問(wèn)題。此外，還應(yīng)強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，有意識(shí)地給積極分子交任務(wù)、壓擔(dān)子，引導(dǎo)和鼓勵(lì)他們積極思考、主動(dòng)工作、勇挑重?fù)?dān)，在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)、盡快成熟。

(四)加強(qiáng)德育課程改革，從課程上為理想信念教育做保證。

1、改變低年級(jí)兩課的講授方式，吸引同學(xué)們注意力?，F(xiàn)在，政治理論課枯燥，學(xué)生不愿意聽，開小差。為此，有必要改變這類課的講課方式，采用縱向聯(lián)系的方式，舉辦幾個(gè)專題版塊講座，比如：經(jīng)濟(jì)版塊，軍事思想版塊。同時(shí)結(jié)合一些實(shí)踐活動(dòng)，使同學(xué)們學(xué)有所思，思有所得。

2、在高年級(jí)學(xué)生中開設(shè)國(guó)情教育必修課或定期舉辦形勢(shì)任務(wù)講座，這樣不僅可以做到四年理論學(xué)習(xí)不斷線，又可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，對(duì)同學(xué)們進(jìn)行了愛國(guó)主義和民族主義精神教育。針對(duì)高年級(jí)學(xué)生思想認(rèn)識(shí)趨于成熟，抓住他們關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)注時(shí)事焦點(diǎn)的特點(diǎn)，開展學(xué)生喜歡的國(guó)情教育課，或舉辦國(guó)情形勢(shì)任務(wù)講座。

3、增開公關(guān)禮儀必修課。近些年，由于中小學(xué)教育和家庭教育的影響，現(xiàn)在很多學(xué)生不知道如何待人接物，不懂也不明白應(yīng)該怎樣正確與人交往。所以，有必要在一年級(jí)開設(shè)公關(guān)禮儀課，教會(huì)大家一些待人接物的方法，彌補(bǔ)大學(xué)之前的教育缺陷，通過(guò)一學(xué)期或一年的學(xué)習(xí)，使每位大學(xué)生真正成為一名文明的大學(xué)生。

（五）把德育教育與教學(xué)工作相結(jié)合，做到教書育人，管理育人教育的目的是什么？提高素質(zhì)，素質(zhì)振興民主，推動(dòng)歷史進(jìn)步。

教育的方式有兩點(diǎn)：一是教書，二是育人。徐特立老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教書不僅是傳授知識(shí)，更重要的是育人，教育后一代成長(zhǎng)為有共產(chǎn)主義思想品質(zhì)的人?！敝挥袑W(xué)高才能做人師、德高才能做人范，才能成為人們學(xué)習(xí)敬仰的楷模。這樣的教師才會(huì)受到社會(huì)的尊重，學(xué)生才會(huì)樂(lè)于接受老師的賜教和諄諄教誨。而現(xiàn)在教授知識(shí)與思想教育的矛盾沒(méi)有得到根本性解決，使得教授知識(shí)與思想教育相割裂。所以應(yīng)加強(qiáng)思想政治工作者的專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，同時(shí)加強(qiáng)教師的道德培養(yǎng)與規(guī)范，真正作到即教書又育人。

以上是我對(duì)信息管理與工程系學(xué)生的理想信念情況的調(diào)查和分析，針對(duì)這些情況采取的一些措施和提出了個(gè)人的一些建議，有不當(dāng)之處請(qǐng)大家指正。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生作為社會(huì)特殊的知識(shí)群體，他們的思想動(dòng)態(tài)直接影響著他們世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成和發(fā)展，他們對(duì)于就業(yè)、學(xué)習(xí)、感情及社會(huì)各方面的態(tài)度和看法，直接影響著他們的為人處事的方式和方法。如何改變現(xiàn)存于大學(xué)生中的一些不良思想和行為，促使大學(xué)生們更加健康地發(fā)展和成長(zhǎng)，是當(dāng)今高校思想政治工作者迫切需要解決的重要課題。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來(lái)臨，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及和發(fā)展正改變著人們的社會(huì)生活環(huán)境，并逐漸營(yíng)造起一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，這已極大地改變了占上網(wǎng)人口相當(dāng)比重的大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，對(duì)大學(xué)生的思想觀念、行為方式、價(jià)值理念乃至政治傾向產(chǎn)生重要影響，對(duì)高校思想教育工作者如何充分利用網(wǎng)絡(luò)推動(dòng)高校思想教育工作理念、方法、途徑的創(chuàng)新，提出新的要求和挑戰(zhàn)。3月3日至5日，在長(zhǎng)春工程學(xué)院大學(xué)生思想教育工作調(diào)研領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，我們圍繞大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行了專題調(diào)研。

一、調(diào)查方法

我們主要采取了問(wèn)卷調(diào)查法。我們根據(jù)30個(gè)具有針對(duì)性的問(wèn)題，向我院大學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷697份，回收有效答卷697份，有效率達(dá)100%。

二、基本情況

隨著社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，大學(xué)生作為社會(huì)特殊的知識(shí)群體，他們的思想觀念的塑造和培養(yǎng)更為突出地影響著他們世界觀的形成和發(fā)展，進(jìn)而對(duì)其一生的行為品德產(chǎn)生重要的影響。因此，研究當(dāng)前大學(xué)生思想動(dòng)態(tài)并對(duì)當(dāng)高校思想政治工作作出相應(yīng)的改革和調(diào)整，是當(dāng)前高校思想政治工作者面臨的一個(gè)十分重要的課題?？偟膩?lái)看，我院大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為是比較理性、正當(dāng)?shù)摹?/p>

（一）當(dāng)前大學(xué)生的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀及分析。

在這份調(diào)查問(wèn)卷中，我們可以大致地了解當(dāng)前大學(xué)生們的思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀：

例如，在聽見國(guó)歌時(shí)，598名學(xué)生選擇無(wú)比自豪，有責(zé)任感。32名學(xué)生選擇這是形式主義，15名學(xué)生選擇沒(méi)什么感覺。對(duì)于考試作弊的看法，有544名學(xué)生認(rèn)為誠(chéng)信答卷，反應(yīng)自己真實(shí)的成績(jī)。99名學(xué)生認(rèn)為看著別人作弊，可以理解。54名學(xué)生認(rèn)為可以作弊。

由以上一些問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果我們可以大致得出這樣的結(jié)論：當(dāng)前大學(xué)生的總體思想道德素質(zhì)是好的，但仍存在一些問(wèn)題，反映出當(dāng)前高校思想政治工作中的欠缺和薄弱環(huán)節(jié)。有部分學(xué)生的意志不堅(jiān)定，存在著一種隨波逐流的盲從心理，這部分學(xué)生的思想具有不穩(wěn)定性，易受外界不良思想的影響。少數(shù)學(xué)生素質(zhì)較差，這部分學(xué)生仍是今后思想政治工作者的教育重點(diǎn)。我們的社會(huì)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段的轉(zhuǎn)歸時(shí)期，體制不健全所表現(xiàn)出來(lái)的種種弊端還難以消除，經(jīng)濟(jì)與政治、文化發(fā)展的不同步帶來(lái)的多元化的社會(huì)道德價(jià)值觀念越來(lái)越多的影響著大學(xué)生們的思想，而此時(shí)的大學(xué)生還沒(méi)有形成獨(dú)立的人格與成熟的思維方式，他們會(huì)以各種方式接受社會(huì)上各種各樣的潮流、風(fēng)尚，然而并非所有的潮流、風(fēng)尚都是健康積極的，這其中不乏一些如以自我為中心的利己主義，以名利為中心的拜金主義等不健康的思想，從而使他們建立了不健康不正確的人生觀世界觀，影響著他們?yōu)槿颂幨赖姆绞?，雖然這只是其中極小部分的學(xué)生，但這的確是我國(guó)高校思想政治教育工作的遺憾，也顯示出當(dāng)前高校思想政治工作仍有需要改進(jìn)和加強(qiáng)的地方。

大學(xué)生優(yōu)良品德的養(yǎng)成有其固有的科學(xué)規(guī)律，學(xué)校教育工作者應(yīng)該面向全體學(xué)生，承認(rèn)差異性，培養(yǎng)學(xué)生完整的道德品質(zhì)，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生主體道德素質(zhì)的發(fā)展與完善。長(zhǎng)期以來(lái)，在高校的道德教育中，教育工作者往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)道德知識(shí)的重要性，在道德知道的傳授中未能脫離灌輸?shù)睦峡蚩?，這種灌輸忽視了新時(shí)代學(xué)生的人格發(fā)展特點(diǎn)，是造成高校德育工作缺乏實(shí)效的根本癥結(jié)。

承認(rèn)學(xué)生品德養(yǎng)成過(guò)程中的差異性，尊重學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德的差異并區(qū)別對(duì)待?？鬃诱J(rèn)為在學(xué)生中高柴愚笨，曾參遲鈍，子張偏激，子路粗魯?shù)龋褪钦f(shuō)在實(shí)施道德教育時(shí)，必須對(duì)不同的學(xué)生施以不同的教育方式和方法，每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷不同，因而其品德養(yǎng)成過(guò)程也必然會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)。承認(rèn)道德教育的差異性，尊重學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的才能和品德差異，并從這種差異出發(fā)，對(duì)受教育者區(qū)別對(duì)待。這是時(shí)代的要求，也是高校德育改革的要求。

（二）文化網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)的挑戰(zhàn)

互聯(lián)網(wǎng)連接了世界200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，在跨國(guó)界的信息交流中大大降低了不同國(guó)家、民族和信仰的人們進(jìn)行交流的限制。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，這意味著他們要更多的接受外來(lái)的信息，尤其是西方國(guó)家媒體和信息的影響。這意味著得到更多的信息，當(dāng)然也包括很多西方國(guó)家媒體的影響和信息。然而，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它的發(fā)展對(duì)文化的負(fù)面影響也是顯而易見的。它帶來(lái)利得時(shí)候，也必然帶來(lái)弊，那就是它對(duì)文化的負(fù)面影響。就如同它在給我們帶來(lái)Email、MP3、電子商務(wù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、數(shù)字地球的同時(shí)，也帶來(lái)了黑客、計(jì)算機(jī)病毒、信息失密、網(wǎng)絡(luò)癱瘓等信息存儲(chǔ)、傳遞的安全問(wèn)題；與此同時(shí)一些別有用心的國(guó)家則加強(qiáng)利用其網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，以網(wǎng)絡(luò)所特有的穿透力突破傳統(tǒng)的國(guó)家概念和框架，潛移默化地改變著人們傳統(tǒng)的語(yǔ)言交流規(guī)則和運(yùn)作方式，信息全球化沖垮了意識(shí)形態(tài)的樊籬?；ヂ?lián)網(wǎng)還以其特有的快捷性、隱蔽性、自由性使得人們有可能接觸到大量的不健康的文化消費(fèi)品，甚至有害的宣傳和信息。網(wǎng)絡(luò)不良信息的沖擊成為人們特別是青少年人生觀、價(jià)值觀發(fā)生傾斜和失范的一個(gè)誘因，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性和隱蔽性弱化了人們的社會(huì)道德感和責(zé)任感，不良信息的泛濫和污染直接影響人們的身心健康。所有這些，無(wú)不對(duì)高校的文化安全構(gòu)成巨大的威脅。高等學(xué)校是網(wǎng)絡(luò)人群最集中的地方，幾乎每一個(gè)大學(xué)生都或多或少地接觸過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，可以說(shuō)，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已成為大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、交流的重要組成部分。對(duì)文化底蘊(yùn)不深、思想認(rèn)識(shí)尚不成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，隨著互聯(lián)網(wǎng)上自私自利、人欲橫流等西方價(jià)值觀信息長(zhǎng)時(shí)間的灌輸和積淀，在大學(xué)生身上會(huì)形成一種穩(wěn)定的文化心理和自覺的價(jià)值取向，喪失正確的價(jià)值觀。

總之，當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況總體是好的，具有鮮明的時(shí)代特征，其主流是積極向上、充滿朝氣、思想健康的。比起以往的同齡人，他們的思維更加開闊、思想更加成熟理智、觀念更加開放、心態(tài)更加平和、更具有包容性。由此可見近年來(lái)我國(guó)高校教育尤其是思想政治教育的改革和努力是卓有成效的。以往封閉式、灌輸式的`和無(wú)條件遵從性的教育已經(jīng)逐步被開放、互動(dòng)的和貼近生活的以人為本的教育所代替。著眼于學(xué)生主體和個(gè)體、強(qiáng)調(diào)綜合素質(zhì)的提高。教育教學(xué)內(nèi)容、方法、手段的改革正日漸被全國(guó)各高校采用。

然而，我們也不能不看到，由于社會(huì)上一些不良現(xiàn)象及負(fù)面因素的影響，一部分學(xué)生存在著一些不健康的心態(tài)和思想，不關(guān)心政治、漠視集體、以自我為中心，在人生觀、世界觀、價(jià)值觀上存在著誤區(qū)。這些都充分表明了我國(guó)高校思想政治工作仍有許多需要改進(jìn)而后加強(qiáng)的地方，有許多方面和環(huán)節(jié)的工作仍做得不成熟、不完善。在有些方面仍停留在空洞的說(shuō)教而不能夠貼近學(xué)生生活的實(shí)際。事實(shí)上，學(xué)校教育尤其是思想政治教育應(yīng)該直面現(xiàn)代化社會(huì)開放和價(jià)值觀多元化的現(xiàn)實(shí)，重視研究教育主體，正視道德沖突，側(cè)重于有針對(duì)性地幫助學(xué)生們辨別是非，幫助他們學(xué)會(huì)理智地判斷、選擇和自處，理智地面對(duì)學(xué)習(xí)、生活和就業(yè)方面的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，使他們成為志向遠(yuǎn)大、勇于迎接挑戰(zhàn)、能夠經(jīng)受任何風(fēng)浪考驗(yàn)的21世紀(jì)的一代新人。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生思想道德調(diào)查報(bào)告

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展以及網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)逐漸變得大眾化，并且，眾所周知，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)校園中大的文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)信息豐富，資源易得，交流便捷，成為了學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分。然后伴隨而來(lái)的是一些不法分子網(wǎng)絡(luò)詐騙，隨意造謠，傳播不良信息，對(duì)大學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)都造成了巨大的不良影響。為了了解網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想影響的情況，我們小組對(duì)本校大學(xué)生進(jìn)行了隨機(jī)調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題，總結(jié)網(wǎng)絡(luò)的積極意義，并尋找解決的建議。

本次調(diào)查我們小組采用隨機(jī)調(diào)查的方式，其內(nèi)容包括：一大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的情況，了解大學(xué)生的上網(wǎng)時(shí)間以及大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德依賴性，上網(wǎng)的目的;二網(wǎng)絡(luò)道德觀，主要了解其對(duì)網(wǎng)絡(luò)中低俗、熱點(diǎn)問(wèn)題的看法，對(duì)不健康的信息的處理方法等。為了了解這些問(wèn)題，我們十三人組對(duì)我校學(xué)生進(jìn)行了一次名為網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生思想的影響的隨機(jī)問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷調(diào)查采取不記名方式進(jìn)行發(fā)放填寫。本次調(diào)查總共對(duì)公寓學(xué)生以及食堂門口學(xué)生發(fā)放問(wèn)卷200份，收回189份，回收率94.5%。此次問(wèn)卷調(diào)查的目的是了解網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生的正面和負(fù)面影響，并提出建議來(lái)引導(dǎo)大家正確地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)和使用網(wǎng)絡(luò)。 有89%的同學(xué)每天一般花2~3個(gè)小時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上，花費(fèi)在網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間不足1小時(shí)的同學(xué)只有11%。由此看出網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的日常工具之一。

調(diào)查顯示，大學(xué)生上網(wǎng)主要是為了聊天、刷微博、看小說(shuō)、查學(xué)習(xí)資料。玩游戲的僅占13%。由此看出，用網(wǎng)絡(luò)來(lái)娛樂(lè)的學(xué)僧占大部分，他們使用網(wǎng)絡(luò)存在盲點(diǎn)，忽視了其學(xué)習(xí)的功能，從而影響其道德思想。

對(duì)于如何看待網(wǎng)絡(luò)中熱點(diǎn)問(wèn)題，77.5%的小學(xué)生理性分析，對(duì)問(wèn)題有深刻的見解。15%的人沒(méi)有自己主觀的想法，根據(jù)他人的評(píng)論來(lái)做判斷。對(duì)于看了網(wǎng)友評(píng)論后，是否會(huì)改變自己的看法，44%的人偶爾會(huì)改變，因?yàn)樗麄冊(cè)谟^看更多地分析后，對(duì)問(wèn)題有了更全面的看法，從而更加理性地去看待問(wèn)題。15%的人會(huì)經(jīng)常改變觀點(diǎn)，沒(méi)有主觀判斷能力。

對(duì)于網(wǎng)絡(luò)中不健康的、暴力的信息，67%的人會(huì)抵制誘惑，抵抗這些信息的再傳播，說(shuō)明他們有理性的分析能力。也有少部分同學(xué)會(huì)無(wú)法抵制這些信息以滿足心理需求。 你認(rèn)為理想的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍是怎樣，53%的同學(xué)認(rèn)為需要完備的法規(guī)和全面的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范。說(shuō)明大部分同學(xué)都希望有一個(gè)良好的網(wǎng)絡(luò)氛圍。33%學(xué)生希望有一個(gè)活潑的網(wǎng)絡(luò)氛圍，百家爭(zhēng)鳴，說(shuō)明同學(xué)們渴望從中獲取開放的新穎的知識(shí)，渴望從中獲取有益的信息。也有7%的同學(xué)完全排斥網(wǎng)絡(luò)中的不良信息，希望其完全被過(guò)濾，剩下7%的同學(xué)并不關(guān)心網(wǎng)絡(luò)氛圍的問(wèn)題。

根據(jù)以上調(diào)查并嚴(yán)謹(jǐn)分析，本小組成員匯總以下建議給所有大學(xué)生。

首先要學(xué)會(huì)自我節(jié)制，網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)的一部分，它也應(yīng)該擁有一套完整的管理制度，所以大學(xué)生需要善于自我約束和收攏個(gè)人放縱的意志，要有辯知的能力，理性地有道德地使用網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)發(fā)表言論，或行為操作時(shí)，一定要聯(lián)想是否符合道德和法律規(guī)范。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中的不滿，同學(xué)們應(yīng)該通過(guò)合理的途徑來(lái)發(fā)泄，切勿在網(wǎng)絡(luò)中通過(guò)過(guò)激言論釋放這種不滿。

要在現(xiàn)實(shí)中尋找自己，擁有良好的處世態(tài)度，勇于挑戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)中的挫折、困難，沒(méi)必要沉迷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，將更多的時(shí)間花在現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中，與人交流，戒除對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴。對(duì)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題要理性分析，客觀分析，切勿被他人的錯(cuò)誤觀點(diǎn)迷惑。

總結(jié)：從調(diào)查結(jié)果看，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生的思想有巨大影響，而網(wǎng)絡(luò)中也存在一些問(wèn)題亟待解決。我們大學(xué)生應(yīng)該正確利用網(wǎng)絡(luò)攝取其中有益的部分，排斥不良信息。在使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行娛樂(lè)的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。作為大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)自控力以及理性分析能力，為建設(shè)和諧的網(wǎng)絡(luò)文化做出積極貢獻(xiàn)。

第五篇：大學(xué)生理想信念調(diào)查報(bào)告

一、大學(xué)生理想信念教育所面臨的新的時(shí)代背景與時(shí)代課題

1、在全球化背景下，價(jià)值領(lǐng)域空前頻繁的相互交流與激烈碰撞。我國(guó)在改革開放之后，加快了融入全球化的步伐，同樣加劇了我國(guó)思想理論界與世界的融會(huì)與交鋒。其利無(wú)須贅言，其弊便是致使價(jià)值選擇的茫然甚至混亂，這對(duì)高校理想信念教育工作帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)。究其原因:其一，面對(duì)社會(huì)思潮多元碰撞，促使當(dāng)代大學(xué)生要在多種價(jià)值判斷中進(jìn)行選擇。這使青年學(xué)生避免了改革開放前價(jià)值選擇一元化所帶來(lái)的僵化，但同時(shí)又面臨喪失價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)的危險(xiǎn)，我們跳出了“沒(méi)有選擇的標(biāo)準(zhǔn)”之禁錮，但又可能進(jìn)入“沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的選擇”之歧途。

其二，青年學(xué)生對(duì)西方現(xiàn)代社會(huì)思潮的認(rèn)識(shí)局限。由于青年學(xué)生在理論修養(yǎng)與社會(huì)實(shí)踐上的欠缺，面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮，求新追異成為其群體性特征，卻很難認(rèn)清這些思潮的本質(zhì)以及馬克思主義同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的關(guān)系。加之，在當(dāng)前高校的思想政治理論課教育中，只是對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化的理論成果如何超越傳統(tǒng)西方文化進(jìn)行介紹，并沒(méi)有理清這些先進(jìn)理論同當(dāng)代西方社會(huì)思潮之間的理論關(guān)系。沒(méi)有清晰地向?qū)W生表明現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)是什么?馬克思主義是如何實(shí)現(xiàn)對(duì)其超越的?在理論尚未澄明的情況下，在教學(xué)實(shí)踐中，也只能進(jìn)行灌輸式的說(shuō)教，難以使學(xué)生在理想信念形成的過(guò)程中積極地進(jìn)行反思與批判，難以使理想信念內(nèi)化為大學(xué)生自覺的行動(dòng)準(zhǔn)則。因此，如何對(duì)西方社會(huì)思潮進(jìn)行批判與借鑒是大學(xué)生理想信念教育面臨的重要理論課題。

2、改革開放三十多年來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)體制與利益格局的深刻調(diào)整。改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)行著深刻的社會(huì)轉(zhuǎn)型，其進(jìn)步意義有目共睹，但同時(shí)也伴隨著種.種轉(zhuǎn)型的陣痛。這反映在高校中則表現(xiàn)為:青年學(xué)生身處精神追求與物質(zhì)追求、個(gè)人理想與社會(huì)理想、近期理想與長(zhǎng)遠(yuǎn)理想這三對(duì)矛盾的掙扎之中。從理論層面看，上述三對(duì)矛盾本身并不存在無(wú)法調(diào)和的沖突，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。但是問(wèn)題的關(guān)鍵在于部分青年學(xué)生對(duì)于物質(zhì)利益、個(gè)人選擇與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的偏執(zhí)與貪求，抑或是在這些矛盾的掙扎中茫然不知所措。這表面上看來(lái)，是理想信念的日益?zhèn)€體化與多元化，但實(shí)際上卻是對(duì)這一問(wèn)題偏激化或虛無(wú)化的理解。即從一個(gè)側(cè)面反映出他們?cè)谄鋬r(jià)值判斷中，仍然存在非此即彼、非黑即白的機(jī)械思維方式，或者什么都不是的虛無(wú)主義傾向。從教學(xué)實(shí)踐層面看，自改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)財(cái)富的與日俱增、個(gè)體選擇的日益豐富，只是偏重于后者的說(shuō)教，在很大程度上會(huì)導(dǎo)致其同當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的感性判斷產(chǎn)生某種隔膜。而如何統(tǒng)攝理想與現(xiàn)實(shí)，幫助學(xué)生對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)達(dá)到理性與感性的統(tǒng)一，同樣是當(dāng)代大學(xué)理想信念教育變革的重要課題。

3、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的沖擊。由于互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息傳播方式的革命性變化，其普及也使傳統(tǒng)的理想信念教育方式面臨著挑戰(zhàn)。首先，網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開放性與便捷性的特點(diǎn)，這就加速了前文所述的價(jià)值觀念的交流與碰撞，增加了價(jià)值選擇相對(duì)主義的可能性。其次，互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布方式具有明顯的去中心化、分散化傾向，也就是人人均可成為信息的發(fā)布者，并有可能得到廣泛的傳播。這就導(dǎo)致互聯(lián)網(wǎng)海量信息中良莠不齊的價(jià)值選擇標(biāo)準(zhǔn)，甚至不乏較為極端的價(jià)值判斷與虛假的信息。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)主要的使用人群之一，一方面易接受這些混雜思想的影響，使價(jià)值判斷進(jìn)一步模糊化;另一方面，改變了傳統(tǒng)理想信念教育實(shí)踐中師生在教學(xué)中所處的地位。在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師往往是信息的占有者與傳播者，而學(xué)生則是被動(dòng)的接受者。教師作為教學(xué)的主導(dǎo)方，是將何為正確者傳授給學(xué)生。但是由于互聯(lián)網(wǎng)使獲取信息日漸高效便捷，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)學(xué)生可以輕易獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)教師在短暫的課堂時(shí)間能夠傳達(dá)的關(guān)于某一知識(shí)的信息。教師與學(xué)生信息占有不對(duì)稱關(guān)系的改變，使學(xué)生日漸由教育實(shí)踐的被動(dòng)接受者成為主導(dǎo)方。因此，教學(xué)的主要任務(wù)也由傳遞信息轉(zhuǎn)變?yōu)檎鐒e信息的方法，也就是說(shuō)，大學(xué)生的理想信念教育既要幫助青年學(xué)生確立正確的理想信念，也使其獲得樹立正確理想信念的方法，不僅“授之以魚”，還“授之以漁”。前文提及的三方面變化雖然有細(xì)節(jié)上的差別，但又存在一個(gè)共同的焦點(diǎn):當(dāng)代大學(xué)生在理想信念領(lǐng)域存在的種.種問(wèn)題，其深層次原因在于思維方式局限，即缺乏辯證的理論反思能力。而要培養(yǎng)辯證思維方式則要在教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式上做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

二、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育內(nèi)容調(diào)整的探討

1、充分利用學(xué)術(shù)界理論研究的前沿成果，適當(dāng)強(qiáng)化對(duì)當(dāng)代西方社會(huì)思潮的本質(zhì)的介紹。20世紀(jì)以來(lái)的西方社會(huì)思潮以消解傳統(tǒng)形而上學(xué)傾向?yàn)榧喝危洚a(chǎn)生與發(fā)展有著清晰的歷史脈絡(luò)。如果說(shuō)近代自文藝復(fù)興以來(lái)興起的理性主義，是為了消解宗教意義上的神o、政治意義上的帝王將相，以彰顯人類的理性，并以此為基礎(chǔ)來(lái)確證人的尊嚴(yán)與價(jià)值，并將其視為放之四海皆準(zhǔn)的終極價(jià)值。那么包括后現(xiàn)代主義在內(nèi)的現(xiàn)代西方社會(huì)思潮就是要消解“理性主義”本身神圣的光環(huán)，即消解文化意義上的圣人圣言。在他們看來(lái)，“理性”本身已經(jīng)異化為新的神o，在理性的絕對(duì)性、普遍性、統(tǒng)一性的統(tǒng)治下，人們已經(jīng)失去了獨(dú)立性和豐富性與無(wú)限性的可能，甚至威脅人類存續(xù)本身。不論是人本主義將這種理性稱作冷酷的、無(wú)人性的理性;還是生態(tài)主義聲討對(duì)科技理性的盲目崇拜，進(jìn)而對(duì)自然進(jìn)行無(wú)休止掠奪，導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)等等都是這一觀念的.體現(xiàn)。不能否認(rèn)現(xiàn)代西方社會(huì)思潮中有著深切的人文關(guān)懷和對(duì)人類現(xiàn)實(shí)生存危機(jī)的思考。但我們也應(yīng)看到，他們?cè)谙庖磺猩袷バ蜗蟮耐瑫r(shí)，也消解了人類對(duì)于神圣與崇高本身的追求。他們對(duì)崇高的否認(rèn)也必然導(dǎo)致價(jià)值判斷上的相對(duì)主義，甚至理想信念上的虛無(wú)主義。這既體現(xiàn)在現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的相互激蕩上，也體現(xiàn)在相對(duì)主義思想所帶來(lái)的意義缺失、崇高失落所導(dǎo)致的整體迷茫之中。

2、理清馬克思主義同現(xiàn)代西方社會(huì)思潮的邏輯關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)對(duì)他們的超越。與現(xiàn)代西方社會(huì)思潮一樣，馬克思主義也將消解“理性主義”對(duì)人的異化作為自己的歷史任務(wù)，馬克思主義本身就是西方理論界對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行反思的理論起點(diǎn)之一。但與它們不同的是，馬克思主義不是以一種抽象的“理性”反對(duì)另一種抽象的“理性”，不是以具體性對(duì)抗普遍性、以獨(dú)特性對(duì)抗統(tǒng)一性、以相對(duì)性對(duì)抗絕對(duì)性，而是將它們統(tǒng)一于人類不斷發(fā)生發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)中，以實(shí)踐辯證法來(lái)展現(xiàn)主觀與客觀、人與自然世界、人與人類社會(huì)之間豐富的矛盾性，即“用‘現(xiàn)實(shí)的理性’(實(shí)踐)去批判‘抽象的理性’(絕對(duì)精神)，從而達(dá)到思維與存在、人與世界之間的否定性統(tǒng)一的辯證理解”。這樣，馬克思主義至少完成了對(duì)西方近代社會(huì)思潮的三個(gè)超越。

(1)近代西方社會(huì)思潮仍然用矯枉過(guò)正的態(tài)度來(lái)面對(duì)理性主義的神圣化與絕對(duì)化，在批判理性主義的同時(shí)走進(jìn)了相對(duì)主義與虛無(wú)主義的誤區(qū)，而馬克思主義則以實(shí)踐辯證法將兩者加以統(tǒng)合，在批判它的同時(shí)，也看到這種絕對(duì)化與神圣化表征著人類對(duì)于終極價(jià)值孜孜不倦的追問(wèn)，這不僅僅是人類理性的狂妄自大，也不僅僅是普遍對(duì)具體、集體對(duì)個(gè)體的吞噬;也同時(shí)是人類不斷突破個(gè)體生命的有限性，以期實(shí)現(xiàn)整體人類的“類生命”的永恒性所做的努力，也是人類追求生存的意義、人生之價(jià)值的題中應(yīng)有之義。也就是說(shuō)，馬克思主義既看到“理性神圣化”對(duì)人本身的宰制，也看到了其蘊(yùn)含的價(jià)值追求。

(2)馬克思主義在消解了“抽象理性”的神圣性后，確立了“現(xiàn)實(shí)理性”---實(shí)踐的重要意義。因?yàn)槿祟惖纳鐣?huì)實(shí)踐是一個(gè)時(shí)代性、歷史性、生成性的過(guò)程，所以以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人類理性及其確立的規(guī)則與規(guī)范也應(yīng)具有上述特點(diǎn)。正如馬克思將表征人類思想反思的哲學(xué)稱作“時(shí)代精神的精華”而不是永恒的真理一樣，人類在不斷追求神圣與崇高的過(guò)程中，不斷在確立時(shí)代性、歷史性的真理，又不斷對(duì)這一真理本身進(jìn)行反思，達(dá)到人的進(jìn)一步解放。也就是說(shuō)我們?cè)谙狻敖^對(duì)”的過(guò)程中，不斷確立“相對(duì)的絕對(duì)”，這既是矛盾的又是統(tǒng)一的。而西方現(xiàn)代社會(huì)思潮在抽象的反對(duì)絕對(duì)化時(shí)，脫離社會(huì)實(shí)踐的生成性，必然導(dǎo)致在相對(duì)多重的價(jià)值選擇中徘徊而無(wú)所適從。而這相對(duì)的絕對(duì)正是時(shí)代性的理想信念的價(jià)值所在。

(3)承認(rèn)社會(huì)實(shí)踐的重要性，就必然要求我們不斷地推進(jìn)社會(huì)實(shí)踐、發(fā)展真理。正如馬克思所言問(wèn)題的關(guān)鍵不在于“用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。也就是說(shuō)，一個(gè)馬克思主義者不僅要對(duì)反映時(shí)代精華的理想信念具有堅(jiān)定的信仰，還要不斷地推進(jìn)我們的社會(huì)主義實(shí)踐，讓我們的理想信念不斷豐富與完善。這也正是我黨不斷將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，不斷將馬克思主義中國(guó)化，指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)。

三、關(guān)于新時(shí)期大學(xué)生理想信念教育方式調(diào)整的探討

1、高校兩課教師應(yīng)達(dá)到對(duì)辯證思維的理論自覺。教師本身應(yīng)對(duì)馬克思主義以矛盾性原則、歷史性原則與否定性向度為導(dǎo)向，以超越性和解放性為價(jià)值旨趣的辯證思維方法有較為深刻的理解。這就要求教師在教學(xué)中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生避免價(jià)值判斷的單向度與相對(duì)主義。所謂價(jià)值判斷的單向度，是指要么偏向極端的理想主義而忽視社會(huì)現(xiàn)實(shí)本身，要么偏向與極端的功利主義而導(dǎo)致崇高的缺位。而價(jià)值判斷的相對(duì)主義則是指在理想與現(xiàn)實(shí)的掙扎之中，走向價(jià)值的虛無(wú)主義。其次，辯證思維中這一否定批判精神并不是要我們一概地反對(duì)事物，而是對(duì)一種價(jià)值觀念進(jìn)行前提性的批判，也就是確立這一價(jià)值觀念的根基進(jìn)行批判，這樣有利于青年學(xué)生對(duì)其進(jìn)行正本清源的思考。雖然這種前提性批判一樣會(huì)導(dǎo)致見仁見智的問(wèn)題，但這一追根溯源的思考過(guò)程本身已是一個(gè)刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精的過(guò)程。再次，這種批判不是對(duì)一種思想觀念徹底的拋棄，而是我們常說(shuō)的“揚(yáng)棄”，既要肯定它存在的歷史性價(jià)值，又要實(shí)現(xiàn)對(duì)其的超越。這就會(huì)使我們既不會(huì)盲從式地跟隨短暫的、流行的價(jià)值風(fēng)潮，也不會(huì)變成簡(jiǎn)單化的懷疑主義者。而是在不斷澄明各種價(jià)值觀念的過(guò)程中，始終為反思保留空間，既可以堅(jiān)守自己的精神家園，又可以為人生、為社會(huì)創(chuàng)造更為豐富的可能性提供前提。要把握馬克思主義辯證思維的真實(shí)內(nèi)涵，還要避免將其庸俗化的理解為一種思維工具，而是要不僅將其理解為我們改造世界的思想工具，還視其為一種既包容通達(dá)又剛健有為的人生態(tài)度。現(xiàn)實(shí)的思想困惑與理想信念的動(dòng)搖往往是由“人的思維與現(xiàn)實(shí)生存環(huán)境的矛盾結(jié)構(gòu)”導(dǎo)致的，它體現(xiàn)為理想與現(xiàn)實(shí)、感性與理性、精神與物質(zhì)、個(gè)體與社會(huì)之間巨大的矛盾張力。在馬克思主義看來(lái)，要化解這些矛盾，不單純是思想觀念的問(wèn)題，而是要在人類合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實(shí)踐之中，也就是馬克思所說(shuō)的“問(wèn)題在于改變世界”。理想信念不可能在隨遇而安的坐享其成中實(shí)現(xiàn)，其中的挫折與失落在所難免。這就要求我們不僅要有戰(zhàn)勝挫折的智慧，還要有跨越困難的勇氣。包容通達(dá)的人生態(tài)度，可以避免青年學(xué)生在價(jià)值選擇中的偏執(zhí)與迷茫;剛健有為的價(jià)值取向，可以賦予當(dāng)代青年以勇于通過(guò)自身的實(shí)踐創(chuàng)造，促成理想信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

2、發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)中的主體性，培養(yǎng)學(xué)生使用辯證思維方式進(jìn)行自我批判的能力。由于理想信念教育的特殊性，要求被教育者必須對(duì)理想信念擁有堅(jiān)定的內(nèi)心確認(rèn)，否則只是外在強(qiáng)加的規(guī)則，而不是理想信念本身。這就要求教師在自覺地運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方式幫助學(xué)生理解、分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的同時(shí)，幫助學(xué)生運(yùn)用辯證思維的方式對(duì)自己已經(jīng)形成的價(jià)值觀念進(jìn)行自我反思批判。在這里我們可以借鑒在中西方教育史上被視作奠基人的兩位思想家蘇格拉底與孔子。蘇格拉底在教學(xué)過(guò)程中，不斷通過(guò)反問(wèn)，誘導(dǎo)學(xué)生找出自己思維的盲點(diǎn)與疏漏，卻基本不為學(xué)生提供確定性的真理，而通過(guò)對(duì)話使學(xué)生自己探索真理之所在。而這種通過(guò)對(duì)話而不是宣稱的方式使學(xué)生達(dá)到對(duì)事物的深入認(rèn)識(shí)的方法被其稱作“助產(chǎn)術(shù)”。也就是說(shuō)蘇格拉底并未將自己視為真理的占有者，而是平等地通過(guò)對(duì)話幫助學(xué)生產(chǎn)生正確的觀念。正確的觀念是學(xué)生自我反思的結(jié)果，而不是蘇格拉底外在的給予，因此他將自己的工作稱作為“助產(chǎn)士”，這種對(duì)話的方式也被哲學(xué)家稱作辯證法的原初形態(tài)。而這也正是孔子所說(shuō)的“毋意、毋必、毋固、毋我”，即平等地與學(xué)生進(jìn)行探討。唯其如此，才能真正體現(xiàn)學(xué)生在理性信念的確立過(guò)程中的主體地位，將理想信念內(nèi)化為自己的內(nèi)心確認(rèn)。同時(shí)，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對(duì)思想觀念的自我反思過(guò)程，也就是不自覺地在使用辯證的思維的過(guò)程，也就是將這一思想方法內(nèi)化為自我思維方式的過(guò)程。