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第一篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告21世紀(jì)，國家在飛速發(fā)展，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該有自己的追求與理想以及人生的信仰。然而身為90后的我們又有太多的問題，教育的體制與我們的思想相矛盾，新的思想與舊的體制相沖擊，導(dǎo)致我們在學(xué)習(xí)生活上沒有明確的方向與目標(biāo)。大學(xué)生作為一個(gè)國家的后備力量，擁有合理的追求與信仰對整個(gè)社會(huì)都有重要意義。

調(diào)查時(shí)間：2012年4月23到4月24日

調(diào)查地點(diǎn)：四川教育學(xué)院

調(diào)查對象：在校大學(xué)生

調(diào)查方式：隨機(jī)抽樣

一·前言

本次所用的調(diào)查問卷采用固定答題的方式。有關(guān)信仰與追求的內(nèi)容包括：你所理解的信仰是什么？實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)最缺乏的是什么？人生追求中最重要的是什么？目的在于了解被調(diào)查者在校期間的人生信仰與追求，一方面是對信仰與追求的認(rèn)識(shí)的問題，了解學(xué)生對信仰的理解和關(guān)注，了解當(dāng)代大學(xué)生在理想與行動(dòng)的距離，另一方面是大學(xué)生對自己的前途與國家的前途的看法，旨在了解大學(xué)生受到金錢的利用及其周圍環(huán)境的影響情況。二·正文（調(diào)查分析及結(jié)果）

1.存在的基本問題

本次調(diào)查圍繞當(dāng)代大學(xué)生的追求及信仰問題，針對當(dāng)代在校大學(xué)生的追求與信仰，進(jìn)行較大樣本的調(diào)查與分析。

結(jié)果表明，當(dāng)代在校大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場信仰危機(jī)中，信仰呈現(xiàn)混亂和無目標(biāo)無計(jì)劃的狀態(tài)。

有80%的學(xué)生認(rèn)為信仰對當(dāng)代大學(xué)生重要，有10%的學(xué)生認(rèn)為信仰對當(dāng)代大學(xué)生無所謂，有10%的學(xué)生認(rèn)為信仰對當(dāng)代大學(xué)生一般。絕大部分學(xué)生知道要樹立目標(biāo)，但是還沒有很明確的打算。信仰能從某種角度體現(xiàn)文化，反映出了文化的多樣性。在本次調(diào)查中，我們對信仰危機(jī)產(chǎn)生的幾個(gè)因素進(jìn)行系統(tǒng)的分析，表明，當(dāng)代大學(xué)生對當(dāng)今社會(huì)的拜金主義等觀念產(chǎn)生了不屑或者是逃避的情緒，開始對家庭幸福，和諧美滿，奉獻(xiàn)社會(huì)充滿向往。下面我們對影響大學(xué)生信仰出現(xiàn)危機(jī)的幾個(gè)因素進(jìn)行簡單的討論。

（1）、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困惑

目前，身處于社會(huì)在高速發(fā)展的青年，在面對生活、學(xué)習(xí)、情感等方面遇到的困惑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前傳統(tǒng)意義上的觀念。在越來越復(fù)雜的社會(huì)，青年人應(yīng)該怎么面對人生的抉擇，怎么選擇人生的道路。

人們往往在面對“人生應(yīng)該如何選擇”時(shí)存在著不同的困惑，原因是社會(huì)中多元化文化的存在，給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無法判斷現(xiàn)象的對錯(cuò)。就如人們常說的“人人平等”而真正做到的又有幾人，人們往往要考慮親情、友情、各種金錢、權(quán)利的誘惑，這些都嚴(yán)重的影響著平等。由于種種干擾，這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力，甚至遭到扭曲，導(dǎo)致大學(xué)生的信仰出現(xiàn)嚴(yán)重得危機(jī)。

（2）、信仰與追求的脫離

信仰是人生的方向，追求是人生的動(dòng)力。然而我們在平時(shí)的工作和生活當(dāng)中處理事情時(shí)，往往忘記了這條真理，把追求建立在偏離信仰甚至是扭曲信仰的事物上，這樣的追求是注定要失敗的。就個(gè)人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢和不足，然后結(jié)合自己的信仰，制定最佳的追求，其實(shí)就是一個(gè)實(shí)事

求是的過程。

生活缺乏信仰，人生缺乏追求，人的一生就為很無聊空虛，充滿無所事事之感。反之，一個(gè)有了終生追求，有長遠(yuǎn)打算的人，就會(huì)有持續(xù)不斷的動(dòng)力，就會(huì)有克服困難的勇氣，因此這種人生也是充實(shí)而富于創(chuàng)造性的。有人會(huì)說，追求太多的人會(huì)很累，其實(shí)不然，生命之真諦在于不停地奮斗，在于不斷地學(xué)習(xí)與工作，當(dāng)然也在于豐富的生活情趣。

生活缺乏目標(biāo)，精神缺乏支柱，人的一生就為很無聊空虛，充滿無所事事之感。反之，一個(gè)有了終生目標(biāo)，有長遠(yuǎn)打算的人，就會(huì)有持續(xù)不斷的動(dòng)力，就會(huì)有克服困難的勇氣，因此這種人生也是充實(shí)而富于創(chuàng)造性的。有人會(huì)說，目標(biāo)太多的人會(huì)很累，其實(shí)不然，生命之真諦在于不停地奮斗，在于不斷地學(xué)習(xí)與工作，當(dāng)然也在于豐富的生活情趣。

有了信仰與追求，沒有行動(dòng)，一切都會(huì)與原來的目標(biāo)背道相弛。有了積極的人生態(tài)度，沒有立即的行動(dòng)，一切都極有可能轉(zhuǎn)向積極的反面。所以說，行動(dòng)是一切成功的創(chuàng)造者，是最為可貴的，可以說是人生成功第一要素。

積極的行動(dòng)，可以驗(yàn)證信仰與追求的有效性，可以使自己的人生向信仰與追求靠近。而隨著一個(gè)一個(gè)小追求的實(shí)現(xiàn)，成功的喜悅又激勵(lì)著自己繼續(xù)前進(jìn)，直到取得更大的成功，達(dá)到最終追求。

2.今后應(yīng)該采取的措施

我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會(huì)的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的??但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會(huì)的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，大部分大學(xué)生的追求信仰是科學(xué)的合理的，他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個(gè)世界，來對待周圍的人和事。這種積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非?？少F的品質(zhì)。但不容忽視的是，有部分的人信仰上存在問題，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。

針對高校大學(xué)生的宗教信仰，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對大學(xué)生理想信念的教育，使學(xué)生們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

（1）.要加強(qiáng)馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。

（2）.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。

（3）.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。

（4）.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

三、結(jié)尾

此次調(diào)查的目的只是想把大學(xué)生思想狀況比較客觀的反映出來，更是客觀的認(rèn)識(shí)自己，然后不斷改進(jìn)不斷進(jìn)步。大學(xué)是一個(gè)人從學(xué)生走向社會(huì)走向成熟，走入自己熱愛的事業(yè)，當(dāng)然大學(xué)中不乏有很多優(yōu)秀的人才在為自己熱愛的事業(yè)奮斗，不過如果教育只是為了培養(yǎng)一些精英，那教育的意義是否就過于狹隘了呢？在大學(xué)中是否也應(yīng)該學(xué)生更多發(fā)展自我的機(jī)會(huì)而不要僅僅局限在為了就業(yè)而學(xué)習(xí)的怪圈中呢？經(jīng)過幾天的準(zhǔn)備終于完成了這份調(diào)查，可能沒有把大學(xué)生的思想狀況真實(shí)客觀完全的表現(xiàn)出來，但是還是希望能夠引起大家的關(guān)注，一起來思考我們自己的未來。

航海2011-1班 劉川（20112161）2012年5月2號(hào)

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查報(bào)告總結(jié)

我們這次的課題是當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)今社會(huì)以飛快的速度日新月異的發(fā)展著，社會(huì)各方面的巨大變化都在不斷的沖擊著我們的觀念和思想。在這樣的背景下我們大學(xué)生的思想和精神還有我們的追求更值得關(guān)注一下。目前很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失，而且沒有正確的人生追求。這些都有可能阻礙祖國未來的發(fā)展。為了更好的搞清楚我們當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰，我們決定將調(diào)查的方向分為追求與信仰，并采用調(diào)查問卷的形式來獲取我們的答案。經(jīng)過我們的調(diào)查與總結(jié)，我個(gè)人發(fā)現(xiàn)我們絕大多數(shù)當(dāng)代大學(xué)生還是人生追求和信仰的，雖然還存在著一些不健康的追求與信仰。然而相比之下，有一些同學(xué)來了大學(xué)就似乎忘記了高中時(shí)期的追求和夢想，整個(gè)人變得十分的頹廢，變得毫無追求，只是一味的放縱自己。

其實(shí)在進(jìn)行這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之初，我們在多個(gè)題目中經(jīng)過再三考慮，最后大家一致決定選擇這個(gè)“當(dāng)代大學(xué)生人生追求和信仰”為題，因?yàn)槲覀冇X得這個(gè)課題比較貼近我們的生活，而且我們本身就是大學(xué)生，所以覺得這個(gè)課題相比于什么民族文化之類的做起來更加得心應(yīng)手一點(diǎn)。更加重要的一點(diǎn)就是，隨著我們現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，我們當(dāng)代大學(xué)生中存在著不少已經(jīng)缺失追求與信仰之人，我們希望能通過這次的社會(huì)實(shí)踐，從中能發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)問題，并給出一定的解決方案。

因?yàn)榇髮W(xué)生人生追求與信仰的范圍比較寬廣，也是比較復(fù)雜的。我們小組為了明確方向，事先經(jīng)過小組成員的討論并分工，大家一起合力出了一份問卷調(diào)查，主要針對的是我們身邊的一些同學(xué)的人生追求和信仰。我們做好問卷之后，由負(fù)責(zé)這版塊的小組成員進(jìn)行問卷的上傳與回收。這次我們并沒有才用傳統(tǒng)的調(diào)查問卷的形式，而是在我們組長的建議下，把它上傳到了一個(gè)名叫問卷星的一個(gè)專門做問卷的調(diào)查的網(wǎng)站。因?yàn)槲覀兇蠹叶加X得在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，都是信息時(shí)代了，做個(gè)問卷只要點(diǎn)點(diǎn)鼠標(biāo)就好，再說如果把問卷打印下來，我們也覺得不是很環(huán)保，畢竟這個(gè)數(shù)據(jù)分析完之后，這些問卷就沒有用武之地了。最后，我們進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、總結(jié)和分析。然后各自根據(jù)自己負(fù)責(zé)的版塊進(jìn)行了調(diào)查，尤其是我們學(xué)生比較關(guān)心的問題。

對于人生追求這一個(gè)方面，人生追求是基于一定的人生需要為實(shí)現(xiàn)某種人生目標(biāo)而自覺進(jìn)取活動(dòng)過程，它反應(yīng)出一個(gè)人的價(jià)值觀。我們絕大多數(shù)的大學(xué)生都有自己的追求，就比如說在大學(xué)入學(xué)前的專業(yè)選擇上，大多數(shù)人還是自我意愿，當(dāng)然也存在少數(shù)同學(xué)是采納家人的意見或者說是跟隨大眾。當(dāng)然，不是說僅僅從這么一道題就能看出你是否有人生追求，我們本次的問卷也不是很權(quán)威，我們只是從一些小的方面，或者某些細(xì)節(jié)中去分析一個(gè)人是否存在人生追求?；蛟S當(dāng)中可能存在一些誤差，這也是不可避免的，所以還請大家諒解。

關(guān)于信仰，信仰是人對世界觀、人生觀、價(jià)值觀的選擇和持有，對某種主張、主義、宗教或某人及其相信和尊重，它包括宗教信仰、政治信仰、同時(shí)也包含著信仰者對未來生活的理想和追求。在我們當(dāng)代大學(xué)生之中，絕大多數(shù)的大學(xué)生擁有某一明確的信仰而且不曾改變過，而存在一部分人，雖然有自己的信仰，但是卻是一直在變化的。當(dāng)然也存在極少數(shù)的不曾擁有自己的信仰，認(rèn)為有沒有信仰對于他來講是無關(guān)緊要的。

最后，總結(jié)一下：我認(rèn)為不管是追求還是信仰，都對個(gè)人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵(lì)作用，對個(gè)人的未來發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們應(yīng)樹立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值觀，對信仰的選擇也要十分慎重。

此次調(diào)查中，我們小組由于準(zhǔn)備充分，加之調(diào)查對象的積極配合，最終順利地完成了整個(gè)調(diào)查。借著這次調(diào)查活動(dòng)的機(jī)會(huì)，我在組織、策劃等方面也都得到了進(jìn)一步的提升。但通過回收的問卷我還是發(fā)現(xiàn)了一些問題：問卷沒有注意到男女比例的平衡；少部分的選項(xiàng)存在一定的漏洞；由于時(shí)間、經(jīng)費(fèi)、條件等因素限制，我們調(diào)查的對象大多還是上海電力學(xué)院的本科學(xué)生，作為一份“當(dāng)代大學(xué)生的人生追求人信仰”存在著不夠全面等缺陷和不足。這些問題為我們今后的實(shí)踐積累了經(jīng)驗(yàn)，相信以后一定能做得更好。

在本實(shí)踐報(bào)告完成之際，我要向所有在此次實(shí)踐過程中對我們有過指導(dǎo)的老師以及積極配合我們調(diào)查的同學(xué)表示衷心感謝，是你們的幫助和建議，才最終使我們的實(shí)踐報(bào)告得以按期、保質(zhì)地完成。謝謝你們！

第三篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識(shí)它的價(jià)值并且合理的對待才是有意于個(gè)人的生活、有益于社會(huì)的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動(dòng)包含了豐富的社會(huì)人文知識(shí)。另外，作為精神追求在每一個(gè)人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個(gè)人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會(huì)和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會(huì)給我們留下了很多寶貴的人文思想知識(shí)。

作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識(shí)有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識(shí)作工具，通過不同時(shí)期的不同理解認(rèn)識(shí)，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認(rèn)識(shí)它的內(nèi)在意義。封建社會(huì)，宗教信仰只有統(tǒng)治階級(jí)才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級(jí)的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。

現(xiàn)代社會(huì)，宗教信仰作為一種思想活動(dòng)大都自由的存在于每一個(gè)人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個(gè)體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個(gè)人的思想活動(dòng)中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。價(jià)值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實(shí)際性、實(shí)用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識(shí)罷了!然而，社會(huì)的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的群體。同時(shí)，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會(huì)階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動(dòng)的現(xiàn)象。

在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個(gè)人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識(shí)中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實(shí)的最好選擇。應(yīng)該積極的認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今社會(huì)中對于歷史留給我們的財(cái)富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實(shí)事求是的對待它的形成背景、社會(huì)作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價(jià)值，再嚴(yán)重的講就是迷信活動(dòng)了。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識(shí)，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。

古人的這種認(rèn)識(shí)的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實(shí)地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來認(rèn)識(shí)，友善、和諧的做人、做事，是社會(huì)總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個(gè)道德高尚的人，這個(gè)社會(huì)就圓滿了。當(dāng)今社會(huì)正在以“道德榮辱”觀念來提高個(gè)人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識(shí)形態(tài)主流來自生活在這個(gè)社會(huì)里的大多數(shù)群體的認(rèn)識(shí)。

因此，宗教信仰應(yīng)該為社會(huì)發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!

一個(gè)人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個(gè)家庭不能以宗教信仰的追求影響社會(huì)的和諧與實(shí)際;一個(gè)宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會(huì)正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會(huì)失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。