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第一篇：學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查報告模板
為了充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為我組的分層教學(xué)教改工作中提供有價值的參考依據(jù)，我們在全校高二范圍內(nèi)展開了調(diào)查，現(xiàn)將調(diào)查情況匯報如下：一、調(diào)查統(tǒng)計
1.課堂表現(xiàn)：40%的學(xué)生主要以聽老師講為主，能參與到學(xué)習(xí)活動中與老師同學(xué)互動的學(xué)生占到40%――50%；25%的學(xué)生能做到邊聽，邊想，邊記；有近20%的學(xué)生課堂上處于發(fā)呆或開小差狀態(tài)或只是坐那兒聽老師講課。
2.課前課后表現(xiàn)：多數(shù)學(xué)生自主解決問題的能力還是不強的，50%以上的學(xué)生能夠通過查閱資料或向別人請教來解決難題；在小組學(xué)習(xí)中大都能夠大膽發(fā)表意見，參與討論。
3.自覺學(xué)習(xí)方面：自覺學(xué)習(xí)和自覺準備方面學(xué)生表現(xiàn)一般，他們大都在學(xué)習(xí)委員或老師的督促下去學(xué)習(xí)，課前準備也不充分，可見學(xué)生在自主學(xué)習(xí)方面的習(xí)慣還有待于進一步養(yǎng)成。
4.關(guān)于自己喜歡怎樣的學(xué)習(xí)方式方面：60%以上的學(xué)生喜歡與同學(xué)進行交流學(xué)習(xí)，同學(xué)之間進行討論等等。
二、研究分析
通過對問卷調(diào)查的結(jié)果進行分析得知，學(xué)生對數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀是不容樂觀的。首先，很多學(xué)生沒有養(yǎng)成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣，如：不能能動性地聽講，不能主動預(yù)習(xí)與及時復(fù)習(xí)學(xué)過知識，缺乏主動學(xué)習(xí)的好品質(zhì)。其次，他們在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生了許多困難，各方面能力均有欠缺，這有待于通過有效、扎實的學(xué)習(xí)來解決。
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當代大學(xué)生是如何定義信仰的？我們是否有信仰？我們是否需要信仰？我們這一代大學(xué)水果真處于信仰危機的時代嗎？針對這些題目，我和另一位同學(xué)于20xx年5月18日至20xx年5月27日，通過網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方式，針對中國的部分在校大學(xué)生，進行了一次關(guān)于當代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查，以了解當代大學(xué)生對本群體的信仰現(xiàn)狀認知、個人信仰現(xiàn)狀、對信仰的需求認知及普通高校馬克思主義理論的教育效果，并以此較深進的思考當代大學(xué)生的人生追求和信仰題目。
本次調(diào)查活動共回收問卷107份，有效問卷107份，有效率100%。針對回收的問卷，現(xiàn)將調(diào)查的基本情況作總結(jié)分析如下。
一、當代中國大學(xué)生對本群體的信仰現(xiàn)狀認知
（一）總體信仰現(xiàn)狀認知
從調(diào)查結(jié)果可以看出，過半確當代大學(xué)生覺得我們正處于缺乏信仰的時代，23.36%的被調(diào)查者則持反對態(tài)度。但是當我們問及“你是否有個人信仰”的時候，卻有53.27%的人做出肯定回答，而有19.63%的人回答說沒有個人信仰。從此處我們發(fā)現(xiàn)，這兩個題目的答案是互相矛盾的。當過半的大學(xué)生正面地回答自己是有信仰的時候，卻有過半的人在不知道這種現(xiàn)狀的情況下表達了自己對當今大學(xué)生缺乏信仰的現(xiàn)狀的擔(dān)憂。這多少是受到了當今社會對當代大學(xué)生的片面評價的影響，以為當今大學(xué)生是迷茫的一代，已失往了心中的信念。
（二）大學(xué)各年級的信仰現(xiàn)狀認知
通過進一步的分析，我們發(fā)現(xiàn)，在讀大學(xué)一年級的學(xué)生們，有信仰的占了44.44%，無信仰的有38.89%，而回答不知道的有16.67%。對比二年級，48.98%的學(xué)生是已經(jīng)有自己的信仰的，比大學(xué)一年級的多了4.54%，無信仰的占34.69%的比率，也可以看出是有所下降的，不知道自己有沒有信仰的則也下降到了16.33%。在大學(xué)三年級的學(xué)生中，表示自己是有信仰的竟上升到了77.27%，比大學(xué)二年級增加了28.29%，無信仰的也忽然下降到了18.18%，這時只有4.55%的學(xué)生是不知道自己有無信仰的。有這些數(shù)據(jù)對比可以得出這樣的結(jié)論：隨著年級的升高，有個人信仰的比率也持續(xù)升高，而沒有個人信仰的學(xué)生比率及不知道自己是否有信仰的學(xué)生比率則持續(xù)下降。
這說明，隨著年齡的增大和經(jīng)驗的豐富，當代大學(xué)生會漸漸地在成長中找到自己的人生追求和個人信仰。剛開始上大學(xué)，學(xué)生暫時還沒找到目標，可能會感到迷茫和不知所措，但是隨著越來越多地接觸社會，他們能更多、更全面地了解自己，清楚自己想要什么，明白什么對自己而言是最重要的，他們漸漸明晰了自己的人生追求，找到了自己的信仰。
目前社會上很多人，包括當代大學(xué)生自己都以為我們這一代是缺乏信仰的一代，根據(jù)上述數(shù)據(jù)，我們是否可以推翻這么一種社會偏見和懷疑呢？
實在我們也不可以怪社會對我們的偏見和不信任，連我們自己都不信任自己，社會有怎么看到自信的我們？
（三）有個人信仰的學(xué)生的信仰現(xiàn)狀認知
我們再換一個角度來進行分析，以回答“有個人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，從統(tǒng)計分析中我們可以看到，其中覺得我們現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏信仰的竟占了57.89%，持相反觀點的只占到22.81%，而有19.30%的人是不知道我們大學(xué)生是否是普遍缺乏信仰的。
有個人信仰的人，卻覺得整個中國社會的大學(xué)生是缺乏信仰的，這是否會使他們自己產(chǎn)生眾人皆醉我獨醒的想法呢？而偏偏在我們的中國大學(xué)生中，有過半的大學(xué)生是擁有自己的信仰的，這不得不說是我們自己誤會了自己。
二、當代大學(xué)生的個人信仰現(xiàn)狀
（一）當代大學(xué)生總體信仰現(xiàn)狀
在更深進的調(diào)查中，我們提出“你的信仰大致屬于哪個范圍”的選擇題，通過數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，當代大學(xué)生中，信仰宗教的有4.67%，信仰主義的有14.02%，信仰人間之愛的有30.84%，信仰某種關(guān)乎自己的利益的有7.48%，而明確提出自己信仰的是金錢的有0.93%。從中我們可以看出，大部分當代大學(xué)生心中是有信仰的，但是部分人又不能簡單地將自己的信仰限定為某一個名詞或概念。信仰人間之愛的人占了最大的比率，由此可見，很多當代大學(xué)生信仰的并不是傳統(tǒng)意義上的對圣賢的主張、某種主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪纾菍θ碎g真情的積極態(tài)度。極少數(shù)的學(xué)生提出自己的信仰是金錢，如此看來，多少是受當今市場經(jīng)濟的影響。
在另一個有相似出發(fā)點的題目中，我們從調(diào)查結(jié)果可以了解到，有40.19%的大學(xué)生以為自己可以為之努力為之奮斗的最重要的是親情，25.23%的人覺得自己主要是為了以后更好的生活，14.95%的學(xué)生的回答是“為了得到他人的認可”。從中我們不丟臉出，親情在中國當代大學(xué)生中是占有較重的分量的，而在市場經(jīng)濟的今天，當代大學(xué)生也越來越多地將實現(xiàn)個人自己價值，得到他人認同作為自己努力的動力，顯現(xiàn)出獨立自主的傾向。
（二）不知道自己是否有信仰的大學(xué)生的社會追求
用同樣的分類統(tǒng)計方式，以“不知道自己是否有信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，從數(shù)據(jù)分布可以知道，在選擇自己以為最重要的東西的時候，“得到他人的認可”這個選項達到了最高的比重――40.00%，比總體分布的14.95%高出了25.05%，讓人驚奇的是，“為社會做出貢獻”這個選項卻達到了20.00%的比重，比總體分布的7.48%高出了12.52%，而“為了更好的生活”的比重卻驟降了19.16%。這些數(shù)據(jù)可以說明，還在迷茫自己是否已經(jīng)有了信仰或還沒有找到信仰的大學(xué)生，更傾向于在社會中實現(xiàn)自己的個人價值，更渴看得到他人的肯定。而同時，他們卻沒有其他大學(xué)生那么重視自己的生活質(zhì)量，親情的地位也及不上自己做出的成績。
由此分析來看，這既是一種欣慰，有是一種悲哀。欣慰的是比起總體的水平而言，他們更樂意為社會服務(wù)，而悲哀的是，親情在他們看來已不是最重要的東西了。這不得不引起我們的深思。
三、當代大學(xué)生對信仰的需求認知
（一）當代大學(xué)生總體對信仰的需求認知
調(diào)查結(jié)果顯示，71.96%確當代大學(xué)生覺得自己需要信仰，而有17.76%的學(xué)生還不清楚自己是否需要一個信仰來追求。另有不容忽視的現(xiàn)象是，10.28%的人做出了“我不需要信仰”的回答。為了更好的理解這種現(xiàn)狀，我們做出了更深進的調(diào)查。
當問及信仰的意義的時候，37.38%的大學(xué)生回答的是，信仰能夠指導(dǎo)自己的人生方向，鞭策自己朝著一個信念前進，使自己不會迷茫，生活布滿動力。而20.56%的學(xué)生則表示自己并不清楚信仰究竟有什么用處，但在調(diào)查中卻沒有一個人提出信仰是完全沒有用的。這說明，學(xué)生們都以為信仰對個體并不是完全沒有用的，但是有部分人仍不知道或沒有往有意識地感受信仰的具體意義，這一點是否可以解釋為什么有10.28%的大學(xué)生覺得自己不需要信仰？
由此，從上述數(shù)據(jù)，我們又不難解釋以下這樣一個現(xiàn)象：57.01%協(xié)助調(diào)查的大學(xué)生表示，自己在行動上或者思想上是會按照自己的信仰信仰行事的。26.17%的學(xué)生回答自己也不知道或者還沒有意識到在平時生活中是否有這么做。但有16.82%的學(xué)生卻表示，由于各種原因，自己并沒有在行動上或者思想上是按照自己的信仰信仰行事。由于確信信仰的作用，不少人是遵從自己的選擇的。
（二）沒有個人信仰的大學(xué)生對信仰的需求認知
以回答“沒有個人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，我們從分類統(tǒng)計中可以知道，在回答“覺得自己是否需要信仰”的題目時，37.14%的學(xué)生表示需要信仰，25.71%以為不需要，而回答“不知道”的占了37.14%。也就是說，目前沒有信仰的大學(xué)生中，有超過三分之一的人迫切地想找到信仰。另外同樣有超過三分之一的人不知道自己是否需要信仰，他們或者在迷茫，或者在猶豫。
造成這種現(xiàn)狀的原因是什么呢？同樣以這些“沒有個人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，我們發(fā)現(xiàn)在他們之中，有45.71%的人并不清楚究竟信仰對自己而言有些什么意義。由此可見，這是一個影響他們信仰狀態(tài)的因素。
四、普通高校馬克思主義理論的教育效果
由于很多高校都有要求學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，所以我們就此向接受問卷調(diào)查的大學(xué)生提出了一個題目：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是否能在精神信仰上起到一個引導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，56.07%的回答是作用并不明顯，另有27.10%的學(xué)生給出了肯定的回答，以為是有一定的作用的。
由此可見，在大學(xué)生看來，在高校中普及馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，收到的效果并不明顯，有些甚至只是流于形式，沒有真正地達到“教育”的目的，這不得不引起教育者的思考。
五、總結(jié)
（一）社會對當代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的誤會
由上述分析看來，我們可以看出，當代大學(xué)生并不是如社會上所說的那樣處于缺乏信仰的危機，情況還是樂觀的。在分析到具體的信仰趨向時，我們發(fā)現(xiàn)，“愛”占了最大的比重，這說明當代大學(xué)生的信仰并不是我們先定的傳統(tǒng)意義上的對圣賢的主張、某種主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?，而是對人間真情的積極態(tài)度。我們不妨可以這樣以為，正是他們的信仰并不在我們大多數(shù)人心中所規(guī)定的范圍中，導(dǎo)致社會上很多人覺得他們是沒有信仰的一代。
社會在發(fā)展，人的精神與思想也不斷在改變，當代大學(xué)生的信仰已不再僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的宗教信仰、主義等范圍，而是越來越多元化，社會需要了解他們的想法，不要片面的誤會了當代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀。而大學(xué)生自己也需要對自己有信心，不要被社會上被放大的負面現(xiàn)象打擊，使態(tài)度消沉。
（二）當代大學(xué)生隨閱歷豐富而找到信仰
由數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生覺得自己是需要個人信仰的，只要有渴看，就不怕沒?？?。固然有部分學(xué)生還沒有找到個人信仰，但是通過分析可以知道，隨著年齡的增大和經(jīng)驗的豐富，當代大學(xué)生會漸漸地在成長中找到自己的人生追求和個人信仰。所以剛進進大學(xué)的學(xué)生不必太過擔(dān)憂自己的狀況，當閱歷越來越豐富，了解的事物越多，就會越來越清楚自己想要什么，并有一定的能力往追求。
而社會也需要繼續(xù)關(guān)注當代大學(xué)生的成長，在他們感到迷茫的時候給予鼓勵，而不要一味責(zé)備，幫他們一把，讓他們樹立起自己的信心。我相信，我們這一代一定不會讓社會失看。
（三）站在信仰十字路口的大學(xué)生價值傾向的特殊性
“不知道自己是否有信仰”的大學(xué)生在選擇自己以為最重要的東西的時候，“得到他人的認可”這個選項達到了最高的比重，比總體分布高出了很多，而出乎意料的是，比起總體分布而言，有更多的學(xué)生傾向于為社會做出貢獻。
這個現(xiàn)象比較特殊，站在信仰十字路口的大學(xué)生，他們的價值傾向有不容忽視的獨立性。表現(xiàn)為更傾向于在社會中實現(xiàn)自己的個人價值，更渴看得到他人的肯定，但是親情在他們的心中卻顯得沒自己價值重要。這不得不說是受到了當今市場經(jīng)濟的影響和外來文化的沖擊，這究竟是好事還是壞事，還有待觀察研究。
通過這次的調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，對于當代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，目前存在著嚴重的社會誤解，要盡快讓社會了解當代大學(xué)生真實的信仰及思想，能有助于大學(xué)生的健康成長。整個調(diào)查顯示的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出一種較為樂觀的現(xiàn)象，但當代大學(xué)生出現(xiàn)的部分題目不得不引起社會的關(guān)注。
第三篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報告
一、調(diào)查目的
在這樣一個消費時代，談?wù)撔叛?，似乎是一件可笑的事情。當代大學(xué)生的父輩一代人，曾經(jīng)擁有過狂熱的對革命和烏托邦的信仰，但他們在為信仰付出熱情和勞作之后，發(fā)現(xiàn)自己被迫面對失落和荒謬，于是又輕易地拋棄了信仰。那么，當代大學(xué)生的情況又如何呢?根據(jù)《南方人物周刊》等媒體的報道，“瘋狂英語”的創(chuàng)始人李陽，在其演講現(xiàn)場鼓動學(xué)生下跪;而真的就有許多學(xué)生集體跪倒在地上。這不禁讓人思考這樣的問題：當代大學(xué)生究竟有沒有信仰?在這樣一個商品拜物主義盛行的社會，在自小受到過多的消費主義灌輸之后，他們的頭腦是否太容易受到此類邪教式的宣傳手段的鼓動，而對真正美好和高尚的理想信仰置之不顧。
大學(xué)生作為國家的后備力量，時代的生力軍，當代大學(xué)生群體的信仰狀況，值得我們?nèi)フJ真的調(diào)查和研究。
根據(jù)以上的小結(jié)，我們歸納以下3個問題，待本次調(diào)查進一步驗證。
問題1：當代在校大學(xué)生是如當何理解信仰的。
問題2：當代在校大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機的影響因素如何。
問題3：當代在校大學(xué)生如何看待信仰在人的一生中的引領(lǐng)作用。
二、 調(diào)查方法和操作過程
本次調(diào)查活動采用個案調(diào)查與抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法，輔以個案調(diào)查的方法。
1 、調(diào)查對象：復(fù)旦大學(xué)本科學(xué)生
2 、調(diào)查問卷：(發(fā)放200份，回收177份)
本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，自由答題為輔的形式，有關(guān)信仰的內(nèi)容包括：您的信仰，你的人生追求及它們之間的關(guān)系等。旨在了解被調(diào)查者的信仰狀況和其周圍的環(huán)境狀況;另一部分是關(guān)于被調(diào)查者對于信仰和追求的堅信程度的內(nèi)容：信仰在人生中起到的作用、是否會更改以及影響它們的因素。旨在了解當代大學(xué)生的對于信仰的態(tài)度，這種態(tài)度是否影響大學(xué)生的人生信仰形成。
本次問卷的設(shè)計，采用風(fēng)笑天的《社會調(diào)查中的問卷設(shè)計》及袁方教授《社會研究方法教程》中的有關(guān)問卷設(shè)計的原則和方法。
第四篇：學(xué)生學(xué)習(xí)情況調(diào)查報告模板
一、調(diào)查目的語文學(xué)習(xí)態(tài)度不是與生俱來的而是長期的語文學(xué)習(xí)體驗中，對于小學(xué)生來說。通過與他人的交流和相互作用形成的一旦形成，就具有相對的穩(wěn)定性，一段時間里不被輕易改變。因此，研究小學(xué)生語文的學(xué)習(xí)態(tài)度，對于語文教學(xué)是一個不可忽視的環(huán)節(jié)。
態(tài)度對于一個人的一生起著至關(guān)重要的作用。態(tài)度是一種習(xí)得的內(nèi)部狀態(tài)，常常說態(tài)度決定一切。影響著一個人對某事、某物或某人作出的選擇。
就是對學(xué)生持久穩(wěn)定的內(nèi)在心理傾向。學(xué)習(xí)態(tài)度既是總體的又是具體到學(xué)科的總體的學(xué)習(xí)態(tài)度反映了學(xué)生對學(xué)習(xí)或積極或消極的傾向，學(xué)習(xí)態(tài)度。容易觀察判斷的但對于具體學(xué)科的學(xué)習(xí)態(tài)度是復(fù)雜的小學(xué)生正處在打基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)階段，每門課程都不能有所偏頗，而小學(xué)生往往是由自己的愛好來選擇是否學(xué)習(xí)某門課?？赡軐δ抽T課很感興趣，花費大量時間學(xué)習(xí)，但對某一門課程可能索然無味，只是應(yīng)付差事的學(xué)習(xí)。即使是具體的一個學(xué)科，比如語文，學(xué)生也可能喜歡閱讀而討厭寫作。所以說，具體到學(xué)課的學(xué)習(xí)態(tài)度是極其復(fù)雜的。
二、調(diào)查方法及對象
根據(jù)本次課題的性質(zhì)和研究目的，我采用的調(diào)查方法主要為問卷調(diào)查，個案收集。對象為本校三、四、五年級的全體學(xué)生。重點跟蹤四年級學(xué)生。
三、調(diào)查結(jié)果和原因分析
此次調(diào)查的問題涉及到影響學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的家庭、個人、學(xué)校三個方面。從大的方面來看，影響學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的主要原因有兩大類：其一，來自于學(xué)生自身的因素，包括學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)過程，學(xué)習(xí)結(jié)果等方面。其二，外部的環(huán)境因素，包括學(xué)校老師。
調(diào)查原因分析：
（一）就所在調(diào)查學(xué)校的小學(xué)生對語文學(xué)習(xí)態(tài)度的狀況不盡人意，本次調(diào)查中看出，有50%的學(xué)生是不喜歡學(xué)習(xí)語文的，有60%的學(xué)生在語文課上有厭煩感。暫不論是什么原因?qū)е碌倪@樣結(jié)果，總之看來，語文學(xué)習(xí)是不受學(xué)生青睞的。另外通過比照發(fā)現(xiàn)，這次的調(diào)查結(jié)果和他們語文期中考試分數(shù)的分布情況基本吻合，由此說明學(xué)習(xí)態(tài)度決定學(xué)生的學(xué)**平。
（二）小學(xué)生對語文的情感影響著語文學(xué)習(xí)的行為。從數(shù)據(jù)來看，學(xué)生對語文的喜愛程度和對語文學(xué)習(xí)的積極性是相關(guān)聯(lián)的。喜愛語文的學(xué)生在課上，課后都表現(xiàn)出自主認真學(xué)習(xí)語文的傾向。這個調(diào)查結(jié)果和語文老師對學(xué)生的評價是一樣的。由此說明，學(xué)習(xí)情感是影響學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)結(jié)果最為重要的因素。我想這種結(jié)果與我們的語文教師平時對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的教育大多局限于口頭強調(diào)語文學(xué)科的重要性等方面是有關(guān)的，這種教育忽視了學(xué)生情感培養(yǎng)和行為促進只能事倍功半。
（三）小學(xué)生對語文的情感和行為不夠積極的最主要癥結(jié)有以下幾點：課堂不夠生動，無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；缺乏學(xué)好語文的自信心；英語課程的增加占去學(xué)習(xí)語文的時間?？偠灾?，對于學(xué)生來說在學(xué)習(xí)語文的興趣和信心上存在較大問題。這就驗證了興趣是的老師這句話。
四、建議
（一）語文教師本身對語文學(xué)習(xí)的積極態(tài)度是最有效的武器，努力整體調(diào)整，可以使學(xué)生的語文學(xué)習(xí)態(tài)度改變。
教師對學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的調(diào)控既可能是積極的，也可能是消極的。我想沒有哪個老師會說自己所教的學(xué)科是不重要的，也沒有哪個老師會說自己不喜歡自己的學(xué)科的。但這些對學(xué)科重要性的認識以及對學(xué)科的熱愛似乎僅僅局限在嘴上說說，并沒有化作實際行動來實現(xiàn)。很多語文老師要求學(xué)生“多讀，多思，多寫”，但是自己往往做不到，僅僅把教師當做謀生的手段，不會用心的進行學(xué)習(xí)研究。這樣的老師，任憑你給學(xué)生再怎么強調(diào)學(xué)習(xí)語文的重要性，學(xué)生也不會好好學(xué)。因為教師不學(xué)習(xí)不鉆研就演繹不出語文學(xué)科的魅力，那學(xué)生就更不可能對語文產(chǎn)生興趣了。因此，上行下效，一個語文教師如果沒有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，那他不僅對所教學(xué)生的語文學(xué)習(xí)態(tài)度產(chǎn)生負面的影響，而且會消極影響其學(xué)習(xí)結(jié)果，最終誤人子弟。
（二）以語文教材和教學(xué)本身的固有魅力為興趣點，讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)，努力使學(xué)習(xí)語文的過程變得愉快輕松。
學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的情感常常表現(xiàn)為愛憎、褒貶、喜惡等等。情感和學(xué)習(xí)態(tài)度密切相關(guān)，一定的態(tài)度必定產(chǎn)生一定的情感，一定的情感也會反作用于態(tài)度。學(xué)生一旦喜歡，熱愛、尊敬語文學(xué)科，那整個語文學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果都會是好的，積極的。那怎么樣讓學(xué)生對語文學(xué)科產(chǎn)生喜愛呢?我想，語文教材和教學(xué)本身就具有足夠的魅力讓學(xué)生產(chǎn)生興趣。一堂充滿激情、引人入勝的語文課會讓人難以忘懷，受益匪淺。心理學(xué)家說過一句話“學(xué)習(xí)的刺激，乃是對所學(xué)教材的興趣?！睂W(xué)生在課堂生興奮了，動情了，感染了就會對語文產(chǎn)生喜愛之情，便會主動走進語文的殿堂，自主學(xué)習(xí)。因此，教師要讓學(xué)習(xí)語文的過程變成一個愉快的情感體驗的過程，讓學(xué)生在情感升華中水到渠成的形成穩(wěn)定的積極地學(xué)習(xí)態(tài)度。
（三）語文的學(xué)習(xí)一個都不能落下。重點關(guān)注學(xué)困生，多多鼓勵，增強信心。
調(diào)查結(jié)果和經(jīng)驗表明，學(xué)生是否主動學(xué)習(xí)某學(xué)科與他既有的水平有關(guān)。對語文學(xué)習(xí)最積極主動的學(xué)生往往是在語文學(xué)習(xí)上取的成功的學(xué)生。因此，語文的學(xué)習(xí)需要老師不斷的鼓勵，給學(xué)生增加足夠的自信心。在語文學(xué)習(xí)的過程中，不要讓學(xué)生產(chǎn)生心理負擔(dān)和過重的壓力。語文的學(xué)習(xí)是一個漫長的過程，不是百米賽跑，而是馬拉松式的長跑，作為老師不能僅僅看學(xué)生的成績，也應(yīng)該關(guān)注過程。在過程中不斷給予學(xué)生肯定和激勵，讓每一個學(xué)生都有學(xué)好語文這門學(xué)科的堅定信心。
態(tài)度決定一切。在語文教學(xué)過程中，語文教師要特別注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極態(tài)度，以提高語文教學(xué)成績。
第五篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報告
一、調(diào)查目的
信仰是人類特有的心理現(xiàn)象，是指人們對一定的世界觀、人生觀、價值觀等的信奉和遵循，是統(tǒng)攝其它一切意識形式的最高意識形態(tài)。我們正處在由傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)軌時期，經(jīng)濟與社會基礎(chǔ)的變更必然會影響到處于轉(zhuǎn)型期人們的心理。而我們當代大學(xué)生也是受到中西文化沖突交融影響最深最廣的一代。 大學(xué)生的信仰問題是一個關(guān)乎國家意識形態(tài)建設(shè)和高校思想政治教育的重大問題。如何使作為未來社會發(fā)展中流砥柱和社會高知敏感人群的大學(xué)生在實踐中能夠自覺地持有正確合理的信仰，依然是新時期高校思想政治教育工作的重點所在。我們希望能夠通過針對不同對象的調(diào)查和分析，找出影響我校學(xué)生信仰及其相關(guān)特征因素，我們組織了本次調(diào)查。
達到以下目的：
1.加深大學(xué)生對自己的人生追求和信仰的整體認識和思考;
2.通過表層深入到大學(xué)生的情感深處，判斷何種情感支撐著信仰的需求從而示信仰“有無”的心理依據(jù)；
3.通過馬克思主義之外的信仰的選擇，判斷大學(xué)生信仰狀況的一些值得關(guān)注的趨勢；
4.通過調(diào)查現(xiàn)實中大學(xué)生信仰形成的路徑，探索對大學(xué)生信仰教育全面而有效的策略。
二、調(diào)查對象
XX學(xué)院在校大學(xué)生。
三、調(diào)查形式
問卷形式。（發(fā)放問卷 210 份，回收 有效 問卷 205份 。）
四、調(diào)查時間
20XX年5月24日――20XX年5月27日
五、調(diào)查內(nèi)容簡介
本調(diào)查問卷主要就大學(xué)生的自身的信仰，對馬克思主義的看法，認為大學(xué)生應(yīng)該有的信仰，被調(diào)查者對于金錢以及宗教在內(nèi)的相關(guān)問題的看法，就馬克思主義在人們信仰中的地位，來推斷當今社會的人們在面對工作壓力，就業(yè)困難等社會問題時的心態(tài)。
六、調(diào)查過程
首先，出于對人力資源合理利用的考慮，我們在調(diào)查小組內(nèi)進行了詳細的劃分。先由小組組長向小組成員征集問卷題目，然后將題目進行合理篩選、整合，經(jīng)過修改核對形成最終的問卷調(diào)查；接著，我們從小組中挑選出責(zé)任心較強的兩名成員，由他們負責(zé)問卷的打印、分發(fā)、回收。
其次，對于回收上來的問卷，我們進行了認真的統(tǒng)計、分析，并在小組內(nèi)展開了廣泛而熱烈的討論。對于給出的問題，我們大致的分了一下類，并且從各個方面討論了大學(xué)生的信仰觀念，以及信仰對于大學(xué)生的重要性，一個好的信仰是否能夠決定一個人的一生走向等等。
最后，我們總結(jié)此次調(diào)查，并集結(jié)成報告形式
七、調(diào)查項目及分析
（一）大學(xué)生對于馬克思主義的看法
1、通過對于調(diào)查問卷的第二、九、十二這幾個題目的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù) 同學(xué)對于馬克思的認識有著很大的積極地因素，對于馬克思主義沒有懷疑，也就是說我們大學(xué)生中有90%多的同學(xué)是支持和擁護馬克思主義的。
2、您是否有過對于信仰的相關(guān)思考（ ）
A、從來沒有
B、有過一點
C、有過，并有一些思考
D、很認真的想過
9、您認為信教的原因（ ）
A、受社會和家庭環(huán)境的影響
C、信教就是信真理
B、消災(zāi)免禍，保平安
D、內(nèi)心需要，精神寄托
E、其他
12、學(xué)校應(yīng)不應(yīng)該加大宗教信仰的宣傳力度并開設(shè)相關(guān)的課程（ ）
A、應(yīng)該，但要適度
B、無所謂
C、應(yīng)該大力支持
D、應(yīng)該堅決反對
總的來說大學(xué)生馬克思主義信仰的主流是積極的，就我們所調(diào)查的人員來看多數(shù)學(xué)生的馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰較為堅定。例如，有80.45％的學(xué)生認為馬克思主義“有說服力，沒有過時”；在談到對于“當代西方學(xué)說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導(dǎo)性思想”的看法時，有90.83％的學(xué)生作出了否定回答；有96.51％的學(xué)生表示愿意加入中國共產(chǎn)黨。這些數(shù)據(jù)就足以說明了，馬克思主義在當代大學(xué)生心中的地位。由此我們也可以很自豪的對那些說“八零后是垮掉的一代”的人說NO，我們很看重馬克思主義，我們通過學(xué)習(xí)懂得，馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們國家的大腦所在，沒有一個好的思想的知道，我們就會迷失方向。馬克思主義在戰(zhàn)火中來到了我們的國家，依靠它的指引，我們得到了自由，戰(zhàn)勝了帝國主義，取得了前所未有的勝利。在建國后的這六十一年里，我們的經(jīng)濟取得了前所未有的發(fā)展，現(xiàn)在人們生活水平三十年前是沒有人敢想象的，但是我們的經(jīng)濟還在飛速的發(fā)展著。今天看到了世界五百強企業(yè)前十位有三個是我們國家的，且中石化以絕對的優(yōu)勢獨領(lǐng)風(fēng)騷，也是我們國家首次有企業(yè)排到這個位置，但是我們可以相信，在不久的將來，五百強里會有更多的中國企業(yè)，前十位會有更多的中國企業(yè)。
取得的這一切，我們不會忘記思想的指引。所以就會有了這么多的當代的大學(xué)生，踴躍的志愿加入中國共產(chǎn)黨。能加入共產(chǎn)黨對于每一個在校的大學(xué)生來說都是那么的驕傲和自豪，每一個學(xué)生都非常的看重和珍惜能夠靠近黨組織的機會。
通過調(diào)查我們也不難看出，還存在很少的一部分人不信任黨的領(lǐng)導(dǎo)，過分的迷戀于宗教，我們也在此分析一下這一部分學(xué)生產(chǎn)生這種問題的原因。經(jīng)過分析我們發(fā)現(xiàn)存在一下幾個方面：
（1）受到家庭的影響
我們調(diào)查的學(xué)生也來自己們國家的大部分的地域，經(jīng)過分析認識 到，居住在城市的同學(xué)相信科學(xué)且沒有過迷信經(jīng)歷的比例達到了96.56%，來自農(nóng)村的同學(xué)，大部分都能說出一些迷信的行為。造成這種差別的原因多來自于長輩的教導(dǎo)，多數(shù)表現(xiàn)在這三個方面：
1．消災(zāi)降褐。企圖以求神拜佛、燒香叩頭、驅(qū)魔趕鬼等方式，來為自己為親人消災(zāi)解難，化兇為吉，帶來福運。
2．擺脫困擾。有些人在現(xiàn)實生活中遭到重大精神打擊之后，變得心灰意冷、悲觀絕望，便想以此來逃避現(xiàn)實。如有些人在失戀后出家當尼姑或和尚。
3．心理安慰。有些人企圖通過迷信活動來彌補一些無法挽回的過失，求得心靈上的慰藉。其突出表現(xiàn)如通過做道場、請法師來對死者進行悼念，追悔對死者生前照顧不周。
（2）地域的影響
在一些特殊的地區(qū)有一些古老傳統(tǒng)，信教是在他們出生下來就開始的。這個占據(jù)的人數(shù)也有一部分，但影響不是很大吧，因為這種信仰有一種被迫的感覺，雖然自小就開始了，但隨著自己的學(xué)習(xí)，知識的逐步積累等等，在內(nèi)心就不會去迷戀宗教，宗教的影響也就不會很嚴重。
（二）大學(xué)生對信仰的認識
通過對調(diào)查問卷中的第一、三、五，這幾道題的整理、分析，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生心中的信仰占主流的是科學(xué)信仰。宗教信仰對他們來說，仿佛是不可能接受的。從這幾道題的調(diào)查情況我們可以看出：對宗教的認識大多數(shù)人是說不清楚的，只知道是一種歷史文化；對信仰的認識也知道一些概念；在宗教與科學(xué)的問題上大多數(shù)同學(xué)都意識到了科學(xué)的主導(dǎo)地位，認為科學(xué)是真理；對于宗教的認識上普遍認識是，信仰宗教是一種內(nèi)心的需要、精神的寄托。
第六篇：當代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查報告總結(jié)
我們這次的課題是當代大學(xué)生人生追求與信仰的調(diào)查。隨著社會的發(fā)展，當今社會以飛快的速度日新月異的發(fā)展著，社會各方面的巨大變化都在不斷的沖擊著我們的觀念和思想。在這樣的背景下我們大學(xué)生的思想和精神還有我們的追求更值得關(guān)注一下。目前很多大學(xué)生面臨著信仰的缺失，而且沒有正確的人生追求。這些都有可能阻礙祖國未來的發(fā)展。為了更好的搞清楚我們當代大學(xué)生的人生追求和信仰，我們決定將調(diào)查的方向分為追求與信仰，并采用調(diào)查問卷的形式來獲取我們的答案。經(jīng)過我們的調(diào)查與總結(jié)，我個人發(fā)現(xiàn)我們絕大多數(shù)當代大學(xué)生還是人生追求和信仰的，雖然還存在著一些不健康的追求與信仰。然而相比之下，有一些同學(xué)來了大學(xué)就似乎忘記了高中時期的追求和夢想，整個人變得十分的頹廢，變得毫無追求，只是一味的放縱自己。
其實在進行這次社會實踐活動之初，我們在多個題目中經(jīng)過再三考慮，最后大家一致決定選擇這個“當代大學(xué)生人生追求和信仰”為題，因為我們覺得這個課題比較貼近我們的生活，而且我們本身就是大學(xué)生，所以覺得這個課題相比于什么民族文化之類的做起來更加得心應(yīng)手一點。更加重要的一點就是，隨著我們現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，我們當代大學(xué)生中存在著不少已經(jīng)缺失追求與信仰之人，我們希望能通過這次的社會實踐，從中能發(fā)現(xiàn)一點問題，并給出一定的解決方案。
因為大學(xué)生人生追求與信仰的范圍比較寬廣，也是比較復(fù)雜的。我們小組為了明確方向，事先經(jīng)過小組成員的討論并分工，大家一起合力出了一份問卷調(diào)查，主要針對的是我們身邊的一些同學(xué)的人生追求和信仰。我們做好問卷之后，由負責(zé)這版塊的小組成員進行問卷的上傳與回收。這次我們并沒有才用傳統(tǒng)的調(diào)查問卷的形式，而是在我們組長的建議下，把它上傳到了一個名叫問卷星的一個專門做問卷的調(diào)查的網(wǎng)站。因為我們大家都覺得在現(xiàn)在這個社會，都是信息時代了，做個問卷只要點點鼠標就好，再說如果把問卷打印下來，我們也覺得不是很環(huán)保，畢竟這個數(shù)據(jù)分析完之后，這些問卷就沒有用武之地了。最后，我們進行統(tǒng)計、總結(jié)和分析。然后各自根據(jù)自己負責(zé)的版塊進行了調(diào)查，尤其是我們學(xué)生比較關(guān)心的問題。
對于人生追求這一個方面，人生追求是基于一定的人生需要為實現(xiàn)某種人生目標而自覺進取活動過程，它反應(yīng)出一個人的價值觀。我們絕大多數(shù)的大學(xué)生都有自己的追求，就比如說在大學(xué)入學(xué)前的專業(yè)選擇上，大多數(shù)人還是自我意愿，當然也存在少數(shù)同學(xué)是采納家人的意見或者說是跟隨大眾。當然，不是說僅僅從這么一道題就能看出你是否有人生追求，我們本次的問卷也不是很權(quán)威，我們只是從一些小的方面，或者某些細節(jié)中去分析一個人是否存在人生追求。或許當中可能存在一些誤差，這也是不可避免的，所以還請大家諒解。
關(guān)于信仰，信仰是人對世界觀、人生觀、價值觀的選擇和持有，對某種主張、主義、宗教或某人及其相信和尊重，它包括宗教信仰、政治信仰、同時也包含著信仰者對未來生活的理想和追求。在我們當代大學(xué)生之中，絕大多數(shù)的大學(xué)生擁有某一明確的信仰而且不曾改變過，而存在一部分人，雖然有自己的信仰，但是卻是一直在變化的。當然也存在極少數(shù)的不曾擁有自己的信仰，認為有沒有信仰對于他來講是無關(guān)緊要的。
最后，總結(jié)一下：我認為不管是追求還是信仰，都對個人的行為起到一定的引導(dǎo)和激勵作用，對個人的未來發(fā)展起著不容忽視的作用。作為新世紀的大學(xué)生，我們應(yīng)樹立正確的人生目標和價值觀，對信仰的選擇也要十分慎重。
此次調(diào)查中，我們小組由于準備充分，加之調(diào)查對象的積極配合，最終順利地完成了整個調(diào)查。借著這次調(diào)查活動的機會，我在組織、策劃等方面也都得到了進一步的提升。但通過回收的問卷我還是發(fā)現(xiàn)了一些問題：問卷沒有注意到男女比例的平衡；少部分的選項存在一定的漏洞；由于時間、經(jīng)費、條件等因素限制，我們調(diào)查的對象大多還是上海電力學(xué)院的本科學(xué)生，作為一份“當代大學(xué)生的人生追求人信仰”存在著不夠全面等缺陷和不足。這些問題為我們今后的實踐積累了經(jīng)驗，相信以后一定能做得更好。
在本實踐報告完成之際，我要向所有在此次實踐過程中對我們有過指導(dǎo)的老師以及積極配合我們調(diào)查的同學(xué)表示衷心感謝，是你們的幫助和建議，才最終使我們的實踐報告得以按期、保質(zhì)地完成。謝謝你們！
