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第一篇：大學(xué)生社會公德調(diào)查報告

調(diào)查時間：20xx年11月21日

調(diào)查地點：重慶大學(xué)虎溪校區(qū)

調(diào)查對象：大學(xué)生

調(diào)查人：略

調(diào)查方法：問卷調(diào)查

調(diào)查分工：小明設(shè)計問卷并分發(fā)問卷，小劉統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論，小李執(zhí)筆，小嘿協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負責(zé)修改報告和定稿。

社會公德是人們在公共生活中應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德要求。作為最低層次的道德要求，社會公德在任何時代，任何社會都是不可或缺的。大學(xué)生作為具有較高知識儲備和道德修養(yǎng)的特殊群體。大學(xué)生的社會公德和科學(xué)文化素質(zhì)高低，將直接關(guān)系到21世紀(jì)我國精神文明的面貌和現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)，社會對大學(xué)生的道德素質(zhì)有較高的期望。大學(xué)生遵循社會公德對自身發(fā)展，對社會進步有著舉足輕重的作用。因此，我們在20xx年11月進行了一次關(guān)于大學(xué)生社會公德的調(diào)查報告。

此次調(diào)查在重慶大學(xué)虎溪校區(qū)進行，調(diào)查對象為大一學(xué)生，我們利用自己編制的問卷(見附表)對100為大學(xué)生進行了隨機調(diào)查，回收有效問卷100份，其中男生50份，女生50份，男生女生各占50%。

我們對回收的問卷進行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計，小組成員對數(shù)據(jù)結(jié)果進行了討論：吳佳慧設(shè)計問卷并分發(fā)問卷，劉敏杰統(tǒng)計分析數(shù)據(jù)并得出結(jié)論，梁瑞霞執(zhí)筆，李茜茜協(xié)調(diào)成員關(guān)系并負責(zé)修改報告定稿。

講文明禮貌:難付諸行動

在文明禮貌方面，在被調(diào)查人員中81%的大學(xué)生能做到尊敬師長，尤其是女生， 92%的女生都表示遇到老師會主動問好。但在公交車上遇到老弱病殘時，只有32%的被調(diào)查者會主動讓座56%的同學(xué)會視情況而定，尤其是男生，占42%的男生選擇視情況而定。這說明大學(xué)生對文明禮貌的認知程度還算高，但要付諸行動卻有些困難。文明禮貌是打開心扉的鑰匙，是交流思想的窗口，是溝通感情的橋梁，它反映了一個人的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)著一個民族的整體素質(zhì)。中華民族素有“禮儀之邦”的美譽，古語也有云“不學(xué)禮，無以立”。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，是中華五千年文化的繼承者和發(fā)揚者，更應(yīng)該講文明講禮貌，讓文明的氣息洋溢在神州大地上，讓世界人民領(lǐng)略“禮儀之邦”的魅力。

愛護公物：有待提高

在愛護公物方面，約52%的同學(xué)在愛護公物方面態(tài)度仍不堅定，是否愛護公物還要視情況而定。比如，在對“課桌文化”的看法上，48%的同學(xué)認為那無所謂。只有29%的同學(xué)堅決反對“課桌文化”。但是，大部分同學(xué)還是愛護電話亭和指示燈的，56%的同學(xué)即使情緒不好也絕對不會通過砸電話亭，踢安全指示燈來發(fā)泄。但是在愛護圖書館的書籍方面存在極大問題，竟然多至64%的同學(xué)存在不愛惜書的行為，比如污損、丟失、 折疊書籍，甚至還存在撕頁，不歸還現(xiàn)象。

這值得引起高度重視。在愛護公物方面，女生比男生做得要好，66%的女生非常愛惜公物并且認為應(yīng)當(dāng)維護好公共設(shè)施，而男生在這方面還有些遜色。愛護公物是對社會勞動成果的珍惜和愛護，是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任。作為大學(xué)生的我們更應(yīng)當(dāng)從我做起，做一個有社會責(zé)任感的人，與每一個國民攜起手來共同珍惜和愛護社會公共財產(chǎn)，為振興中華民族的偉大復(fù)興貢獻一份力量。

保護環(huán)境：意識較強

保護環(huán)境方面，有89%的大學(xué)生認為在公共場作亂涂鴉是不好的，是在破壞環(huán)境，而其中女生占94%，男生占84%，而只有一少部分人認為無所謂，更有極少部分人認為好，能展現(xiàn)自我風(fēng)采。這說明大部分學(xué)生有較高的社會公德意識，而且在這方面，女生的社會公德一是要高于男生。對于隨手亂扔垃圾這一問題，有90%的大學(xué)生選擇我不會樣做，但是卻只有5%的人會選擇把它撿起來。這說明在這方面大學(xué)生的社會公德意識有待提高。但是在愛護草坪方面有53%的人會踩上去，認為自己玩耍時最重要的，小草被踩一下無所謂。有7%的人會視自己心情而定，而只有10%的人不會踩上去。環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，我們的生活離不開環(huán)境，而我們——大學(xué)生是21世紀(jì)的接班人，我們有責(zé)任挑起這個重擔(dān)，保護環(huán)境，就從我們做起，從小事做起，為保護環(huán)境作出努力。

遵紀(jì)守法：情況可觀

在遵紀(jì)守法方面，大部分大學(xué)生都有較高的守法意識，但仍有不足之處，有待加強。例如：在如何看待考試作弊現(xiàn)象一題中，68%的同學(xué)認為應(yīng)該嚴(yán)懲，其中女生60%，男生76%。認為考試作弊是小錯誤教訓(xùn)一下就行的同學(xué)占總?cè)藬?shù)的23%，其中女生24%，男生22%。僅有9%的同學(xué)認為考試作弊現(xiàn)象很正常，其中女生占8%，男生占10%。從上述數(shù)據(jù)可知，大部分學(xué)生認為考試作弊應(yīng)該嚴(yán)懲，但仍有1/3的同學(xué)存在投機取巧，世故圓滑的意識，應(yīng)當(dāng)引起關(guān)注。當(dāng)問到見到貴重物品是否交公時，81%的同學(xué)認為該主動交公，其中82%的男生，80%的女生，男女生比例接近。除此以外，有10%的同學(xué)選擇視情況而定，只有9%的同學(xué)選擇不交?？傮w而言，在遵紀(jì)守法方面，男女學(xué)生都有較高的意識，但還存在部分同學(xué)的社會公德意識不強，需要在多方面加強大學(xué)生的法律及紀(jì)律意識。

助人為樂：總體樂觀

在助人為樂方面，對于在學(xué)校舉行的愛心募捐活動中，被調(diào)查的大學(xué)生有62%的同學(xué)選擇“經(jīng)常參加”，有26%的同學(xué)選擇“偶爾參加”，只有12%的同學(xué)選擇“從不參加”。但面對乞討人群時，有37%的同學(xué)選擇“同情并給與幫助”，54%的同學(xué)選擇“視情況而定”，9%的同學(xué)選擇“鄙視，覺得肯定是個騙子”。這說明大學(xué)生總體上來說還是富有愛心的，但由于社會上種種不誠信因素比如乞討者的真?zhèn)蔚挠绊?。大學(xué)生在奉獻愛心時心里多了防備，怕上當(dāng)受騙，讓那些圖謀不軌的人有機可乘。但不管怎樣，助人為樂是我國的傳統(tǒng)美德?！耙环接须y，八方支援”的口號，是炎黃子孫團結(jié)友愛的標(biāo)志。正所謂“贈人玫瑰，手有余香”，大學(xué)生更應(yīng)當(dāng)樂于助人，學(xué)習(xí)雷鋒樂于助人的精神，積極主動參加社會公益活動，從小事做起，為祖國建設(shè)和諧社會貢獻一份力量。

通過問卷調(diào)查，我們總結(jié)分析出：大學(xué)生社會公德意識總體情況樂觀，積極向上，而且女生的社會公德意識要稍強，但還存在一些不足的地方，有待加強。

比如在公交車上面對老弱病殘時，只有32%的大學(xué)生會主動讓座，大部分同學(xué)選擇視情況而定。在愛護公物方面，面對校園內(nèi)的課桌文化還有很多同學(xué)并不表示強烈反對，甚至有部分同學(xué)認為這方便自己記東西。圖書館的狀況更是糟糕，書籍被破壞的程度很大，大部分同學(xué)只是方便自己閱讀，隨便折疊書本。在保護壞境方面，大學(xué)生的意識還是較強，絕大部分同學(xué)反在公共場合亂涂鴉，大部分同學(xué)不會在公共場合亂扔垃圾，但仍有一部分同學(xué)隨意踐踏草坪。很可觀的是大部分同學(xué)都有較高的遵紀(jì)守法意識，都能夠遵守學(xué)校規(guī)章制度，都認為要嚴(yán)懲考試作弊行為。對樂于助人方面也有半數(shù)的同學(xué)經(jīng)常參加公益活動。上述行為雖然不能在總體上影響學(xué)生，但還是存在許多不良影響。因此對于作為21世紀(jì)接班人的大學(xué)生，增強社會公德意識勢在必行。

造成大學(xué)生社會公德意識失范德原因主要有兩個方面.一方面是大學(xué)生自身的主觀因素。大學(xué)生處于一個成年與未成年的過渡期，人生觀價值觀尚未完全成熟和確定，判別是非能力不強，自控力較差容易受外界環(huán)境的影響和誤導(dǎo)，是自己的人生觀價值觀產(chǎn)生偏差，造成道德觀念淡薄，甚至嚴(yán)重影響大學(xué)生的社會公德行為。另一方面是客觀因素的影響。在學(xué)校方面，學(xué)校傳統(tǒng)的應(yīng)試教育一味的向?qū)W生灌輸課本知識，而且對社會公德的宣傳力度不夠，造成學(xué)生容易忽略社會公德的重要性。在家庭方面，父母不拘小節(jié)，自身不太注重社會公德，沒有起到榜樣作用，造成大學(xué)生從小養(yǎng)成不良習(xí)慣，缺乏社會公德意識。在社會方面，社會是一個大染缸，在市場經(jīng)濟的沖擊下，很多人無視社會公德，做出危害社會的事情，給大學(xué)生在正確樹立人生觀價值觀方面造成沖擊。

我們認為要提高大學(xué)生社會公德意識，必須充分發(fā)揮社會學(xué)校家庭和大學(xué)生自身的作用。尤其是大學(xué)生本身的因素是主觀因素，起決定作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強自身修養(yǎng)，不斷提高自身素質(zhì)，增強明辨是非的能力，不受外界不良風(fēng)氣的影響和誤導(dǎo)，樹立正確的人生觀價值觀，增強社會公德的觀念。如：多參加社會公益活動，從小事做起，做自己力所能及的事，幫助身邊的同學(xué)朋友;多閱讀有關(guān)美德的書籍，提高自身的修養(yǎng)，增強自己的社會公德意識;明確自己的方向，不受外界不良的風(fēng)氣的影響。在客觀方面：學(xué)校應(yīng)該從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，加強規(guī)章制度的管理，加大社會公德的宣傳力度，讓學(xué)生多參加社會公益活動，同時提高社會公德意識，而且要優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新社會公德教育方式;家庭教育中，父母應(yīng)以身作則，提高重視度，為小孩樹立良好的榜樣;在社會方面，國家應(yīng)當(dāng)建立完善市場經(jīng)濟體系，要嚴(yán)懲損害社會公共利益的行為，凈化社會風(fēng)氣，為大學(xué)生營造一個良好的成長環(huán)境，同時要加快社會公德法規(guī)劃進程，加快社會公德行為的輿論監(jiān)督。

第二篇：大學(xué)生社會公德調(diào)查報告

調(diào)查人：

調(diào)查時間：20__年7月9日至7月13日

調(diào)查地點：

調(diào)查對象：

調(diào)查目的：大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。此次調(diào)查

旨在分析當(dāng)代大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)現(xiàn)狀，讓當(dāng)代大學(xué)生更加正確地認識自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會做人做事;遵紀(jì)守法，能夠自我警醒;自我評估，提升大學(xué)生公德修養(yǎng)。大學(xué)生公德素養(yǎng)的提升將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功。大學(xué)生公德屬于特定社會群體的公民公德，因此大學(xué)生社會公德取向的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。通過調(diào)查報告，我們提出意見與建議，更好的提升大學(xué)生社會公德素養(yǎng)。

一、前言

(一)摘要

本文以在河北大學(xué)進行的有關(guān)“大學(xué)生公德現(xiàn)狀”的隨機調(diào)查問卷數(shù)據(jù)為分析依據(jù),結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生對目前社會公德現(xiàn)狀的一些看法,再加上我們調(diào)查小組各個成員認真深入的研究與分析,得到了關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生公德現(xiàn)狀的不完全分析結(jié)果,包括大學(xué)生公德現(xiàn)狀中存在的各種問題,大學(xué)生的優(yōu)點與缺點，并且提出我們的一些合理化建議，為大學(xué)生的公德修養(yǎng)變得更好做出我們的小小貢獻。

(二)引言

社會公德是人類社會生活最基本、最廣泛、最一般關(guān)系的反映，因此，社會公德是我們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的品德操守?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實施綱要》中社會公德的主要內(nèi)容和要求是“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”。

當(dāng)代大學(xué)生作為國家未來建設(shè)的支柱人才,其個人素質(zhì)決定著我國的未來發(fā)展,對于一個國家來說,不僅需要自己的人才有著高超的科技水準(zhǔn),更需要其有著高尚的人格魅力,科技可以強國,而偉大的人格卻魅力卻可以真正贏得人心,只有高尚的靈魂才能真正贏得尊重,一個國家的靈魂只有強大才能真正稱得上強國,而作為這個國家最優(yōu)秀的未來的代表的大學(xué)生,他們的公德水平是否能讓人滿意,是否真的能展現(xiàn)出我們文明古國的風(fēng)范,對于我們來說至關(guān)重要,因而,對大學(xué)生的公德水準(zhǔn)進行調(diào)查,勢在必行。為了更好的研究當(dāng)代大學(xué)生的公德狀況，我們決定以大學(xué)生公德現(xiàn)狀為主題展開研究。

二、調(diào)查概況及存在的問題

本次調(diào)查共發(fā)放120份調(diào)查問卷，收回120份，回收率為100%，其中有效問卷120份，有效率為100%。

我們調(diào)查小組從社會公德的主要內(nèi)容和要求“文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀(jì)守法”這五個方面剖析大學(xué)生目前公德現(xiàn)狀及存在問題。

(一)文明禮貌

文明禮貌是大學(xué)生日程生活中最能體現(xiàn)大學(xué)生素質(zhì)的一項社會公德，并且體現(xiàn)在日常生活中的細微之處。比如：尊重師長、主動讓座、公共場合行為文明等方面。

在我們的調(diào)查中，在公交車上見到老弱病殘時有82.5%的大學(xué)生會積極讓座;12.5%的人會視情況而定，偶爾讓座。這說明廣大大學(xué)生對讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，并且大多數(shù)人能夠?qū)⑦@種文明禮貌作為自己的社會責(zé)任。然而仍舊有5%的大學(xué)生表示不會讓座，這說明堅持將道德認知轉(zhuǎn)化為每一件日常小事上并不是所有人都能做到的。另外對于在超市購物時，會不會破壞超市物品，比如捏方便面、巧克力等行為的調(diào)查，其中2.5%的大學(xué)生表示經(jīng)常會這么做，15.9%的同學(xué)表示偶爾會有這種行為，81.6%的同學(xué)則從來不會這么做。說明目前大學(xué)生的文明禮貌意識還是很深厚的，大家對于自己的要求還是很高的，不過也有少部分人在日常生活中會有不文明禮貌的行為，所以在新的時代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點上的素質(zhì)還是需提高一個新的檔次。

(二)助人為樂

在社會公共生活中，每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候。因此，在社會公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，更是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的良好品德。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

(三)愛護公物

公共設(shè)施是我們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?，是大家的共同物品，也是國家為了方便我們的生活而投資的設(shè)施。作為當(dāng)代大學(xué)生，在保護公物方面有著義不容辭的責(zé)任。我們此次調(diào)查的有關(guān)題目是針對大學(xué)生日常生活中最常出現(xiàn)的物品“課桌”而做的調(diào)查：

你對教室的“課桌文化”怎么看?

A 蠻不錯,有品位 B不管我的事 C 十分討厭

這個問題很貼切大學(xué)生的生活，而且這種問題我們每個學(xué)生都會碰到，因此得到的調(diào)查結(jié)果也比較真實。調(diào)查結(jié)果顯示，19.2%的同學(xué)認為課桌文化蠻不錯的，有的內(nèi)容還很有品味;有24.2%的同學(xué)認為和不關(guān)自己的事，也不過問;56.6%的同學(xué)則覺得這種“課桌文化”十分討厭，自己也不會做破壞課桌的行為。從調(diào)查數(shù)據(jù)中我們可以看到，大多數(shù)的大學(xué)生對于愛護公物方面還是比較有自己的責(zé)任心的，對于公共設(shè)施的保護也能夠從自身做起，有較高的公德意識。但仍有24.2%的學(xué)生不把這些問題當(dāng)回事，顯然他們的公德意識還不夠高，沒有能夠意識到“課桌文化”在顯示其娛樂功能的同時，也不知不覺地破壞了學(xué)校的公共設(shè)施。這一方面，我們大學(xué)生應(yīng)該從自己的思想方面改變自己，養(yǎng)成愛護公物的好習(xí)慣。

(四)保護環(huán)境

環(huán)境保護也是社會公德的一個重要組成部分，是我們當(dāng)代大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著經(jīng)濟的日益發(fā)展和社會的不斷進步，我們周邊環(huán)境的也在日益改善，大學(xué)生對于環(huán)境的保護意識也越來越強烈，很多人從自身做起，從身邊的小事做起，一點一滴的踐行著自己保護環(huán)境的義務(wù)。

根據(jù)調(diào)查了解，在公園游玩時經(jīng)常會亂丟垃圾的約占1.60%，偶爾會丟垃圾的約占41.40%，從來不會亂扔垃圾的占到了56.6%;在公園經(jīng)常會踐踏草坪的約有5.8%，偶爾會踐踏草坪的約有55.9%，從來不會踐踏草坪的占到了38.3%。從這些數(shù)據(jù)我們也可以看到當(dāng)代大學(xué)生的環(huán)境保護意識現(xiàn)狀。大部分的大學(xué)生環(huán)境保護意識還是很強的，在自能力范圍內(nèi)，大家都會不約而同的選擇保護環(huán)境，我們大學(xué)生的表現(xiàn)也會是不錯的。但也有一少部分的大學(xué)生，把保護環(huán)境當(dāng)作了別人的事，不能夠從自身做起、以主人翁的態(tài)度來保護環(huán)境。說明大學(xué)生的環(huán)保意識還是遠遠不夠的，有待加強。

(五)遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實踐是提高大學(xué)生社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。

這次我們調(diào)查的相關(guān)題目是：

三、造成目前公德現(xiàn)狀的原因

(一) 學(xué)校教育存在問題

社會公德是社會全體成員共同利益的反映, 是基礎(chǔ)文明修養(yǎng)的重要內(nèi)容, 重視和培養(yǎng)學(xué)生的社會公德是學(xué)校教育的應(yīng)有內(nèi)容。但傳統(tǒng)的學(xué)校教育在這一過程中存在著一定的缺陷, 多數(shù)學(xué)校往往過多地關(guān)心學(xué)生考試成績的高低和得失, 以此來評判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠, 特別是對社會公德教育缺乏計劃性、長期性, 即使重視和加強了這方面的教育, 多數(shù)學(xué)校也存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化, 教育內(nèi)容重理論、輕實踐, 公德教育過程抽象、空洞, 學(xué)生中普遍缺乏道德實踐, 道德行為能力不強, 進而造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

(二) 家庭教育的問題

隨著知識經(jīng)濟的到來, 絕大多數(shù)家庭都認識到了教育的重要性, 極為重視對子女的教育投資, 也愿意花費時間去督促引導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)。但大多數(shù)家庭忽略了對孩子的社會公德教育, 普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨生子女,在家庭中處于“核心”地位, 部分父母或長輩對孩子寵愛有加, 無條件地滿足孩子的要求, 對孩子犯的錯誤, 無原則地原諒, 缺少必要的教育引導(dǎo)。長此以往, 造成了孩子惟我獨尊、性格粗暴等不良習(xí)氣, 這種習(xí)氣伴隨孩子進入社會, 就會表現(xiàn)為目中無人、我行我素、自私自利、個人主義思想嚴(yán)重, 使孩子缺乏公德意識。同時, 很多父母也忽視了自身的人生價值觀和生活方式對孩子的影響, 現(xiàn)實中, 很多父母不遵守社會公德, 不注重個人形象, 在一定程度上也給孩子帶來了許多不利影響。

(三) 社會風(fēng)氣存在問題

大學(xué)生的成長是一個通過不斷學(xué)習(xí)及不斷適應(yīng)各種社會規(guī)范并成為正式社會成員的社會化過程。在這一過程中, 他們的道德價值觀尚處于未最后形成的階段, 仍然較易受社會環(huán)境的影響。助人為樂、尊老愛幼、遵守公共秩序、愛護公共財產(chǎn)、拾金不昧等良好道德品質(zhì)被有些人認為是大話、空話、套話, 使其在調(diào)節(jié)、約束人們行為方面的作用弱化, 良好社會風(fēng)氣受到污染。面對社會上諸多的道德行為, 一部分大學(xué)生放棄了高尚的精神追求, 價值主體的唯我化、價值取向的功利化、價值評價的利己化, 致使部分學(xué)生重利輕義、重個人輕集體、重眼前輕長遠, 缺乏應(yīng)有的社會責(zé)任感。

(四) 大學(xué)生自身存在的思想行為弱點

此次調(diào)查中，我們還設(shè)了兩個主觀的問題：

16.你認為現(xiàn)在的社會公德的約束力怎么樣?

17.你認為當(dāng)代大學(xué)生的公德現(xiàn)狀怎么樣?

從數(shù)據(jù)可以看出，作為當(dāng)代大學(xué)生, 具有思想活躍、積極向上、 富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點, 另一方面辨別是非能力不強, 自控能力差, 世界觀、人生觀和價值觀 還沒有完全成熟, 思想上活躍與混亂、單純與復(fù)雜、自強與脆弱、理性與盲目等相互矛盾的狀態(tài)在他們身上同時存在。

四、意見與建議：

(一)進一步優(yōu)化校園公德環(huán)境，切實強化對大學(xué)生的公德教育。

環(huán)境對一個人的成長起著重要的制約和影響作用，良好的公德環(huán)境對學(xué)生的成長將起到積極的促進作用。就學(xué)校公德環(huán)境的優(yōu)化來說，一方面要重視人文環(huán)境的培育。首先，教育者要提高自身道德素養(yǎng)，真正做到言傳身教，為人師表，以自己的人格魅力和作用來引導(dǎo)學(xué)生、帶動學(xué)生。其次，要加強校園文化建設(shè)。良好的文化氛圍和健康向上的校園風(fēng)貌能最大限度地激發(fā)學(xué)生參與公德教育的積極性，使學(xué)生在不知不覺中接受教育，并以實際行動維護學(xué)生形象、維護自身形象，提高公德修養(yǎng)。第三，積極發(fā)揮輿論在學(xué)校公德建設(shè)中的導(dǎo)向作用，倡導(dǎo)公德意識，推崇先進模范，宣傳優(yōu)良的社會公德事跡，譴責(zé)不講公德的行為，鞭撻丑惡現(xiàn)象，從而在校園內(nèi)形成人人講公德、唾棄不文明行為的良好公德環(huán)境。另一方面要做好校園美化工作，以整潔優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境熏陶人，感染人，促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

(二)把社會公德教育納人思想品德課程教學(xué)。

高校要重視社會公德德育教育的課堂教學(xué)，要把社會公德教育作為思想道德教育重要內(nèi)容納人思想品德課教學(xué)計劃。一方面要教育學(xué)生發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，如待人禮貌、寬厚、誠實守信、謙遜、恭敬、助人為樂、見義勇為、尊老愛幼、克己自制等優(yōu)良傳統(tǒng)。同時要努力用體現(xiàn)社會主義新風(fēng)尚的道德標(biāo)準(zhǔn)、價值觀念和時代精神來教育學(xué)生，以 “愛國守法，明禮誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民基本道德規(guī)范教育引導(dǎo)學(xué)生。在教育方式上，既要有較高的理論水平又要避免硬性的說教。促使他們利用認識到的社會公德規(guī)范，運用到日常生活、學(xué)習(xí)中去，有意識地不斷實踐，使自己的不道德行為受到抑制，高尚的思想、行為得到強化。

(三)強化社會實踐環(huán)節(jié)，加強社會公德日常行為的訓(xùn)練。

社會實踐是大學(xué)生接觸社會、聯(lián)系實際、向人民群眾學(xué)習(xí)，進一步了解社會、認識國情、克服思想上的盲目性和片面性，培養(yǎng)大學(xué)生具有為人民服務(wù)和獻身精神的重要環(huán)節(jié)，也是最直觀、最生動有效的教育途徑和方法。學(xué)校可組織學(xué)生搞社會調(diào)查、參觀訪問、科技咨詢、參與社區(qū)服務(wù)等活動并力求使各項活動的開展形成一種制度，以保證這些活動的正常有序進行。大學(xué)生通過參與這些活動，可以深刻體會我國社會主義建設(shè)取得的巨大成就，發(fā)現(xiàn)人民群眾偉大，增強勞動觀念，在實踐中認識自己的人生價值，進而增強他們的道德需要，使學(xué)生在社會實踐中形成健康的道德人格。

(四)加強大學(xué)生心理健康教育，促進學(xué)生健康成長。

開展心理健康教育，是新形勢下加強大學(xué)生思想政治教育的重要途徑。高校可通過開設(shè)心理健康教育課，讓學(xué)生主動參與到教師設(shè)計的活動情境中去感知體驗，從而在其中解決心理問題及由此形成的社會公德認知和行為問題，使學(xué)生形成健康的心態(tài)與公德行為習(xí)慣;根據(jù)形勢需要， 各高校要成立心理咨詢機構(gòu)，開展心理咨詢工作， 建立學(xué)生心理檔案，了解學(xué)生心理狀況，為一些處于不良心態(tài)的特別不良道德心態(tài)的學(xué)生咨詢，幫其分析導(dǎo)致困境的原因，使之?dāng)[脫矛盾和困擾，正視自己的情況找到如何解決不良心態(tài)的方法，及時消除致使心理精神疾病的不良因素; 定期開展心理衛(wèi)生知識講座，并通過開展學(xué)習(xí)、交往、 情緒等方面的主體心理輔導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會自我保健、自我調(diào)節(jié)，保持身心健康發(fā)展。

(五)優(yōu)化社會大環(huán)境，營造良好的社會公德氛圍。

人總是處在一定的氛圍之中。一個人從出生到成年并形成一定的思想道德觀念， 都要受到環(huán)境氛圍的各種影響。營造有利的社會氛圍，是搞好社會公德建設(shè)的不可缺少的重要條件。大學(xué)生社會公德水平的提高，也有賴于整個社會的社會公德水準(zhǔn)得以提升。首先要充分發(fā)揮報紙、電臺、電視臺等大眾媒體的作用，以正面宣傳為主，弘揚正氣，為社會公德建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。其次，要在全社會努力營造一個揚善懲惡的社會倫理機制， 利用道德的約束力創(chuàng)造良好的人文環(huán)境。氛圍是無形的然而又是非常有力量的，在人人講道德講豐貌的氛圍中，久而久之就可以養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第三要大力加強民主法制建設(shè)，在全社會創(chuàng)造一個良好的法制環(huán)境，以此促進和保障良好道德風(fēng)尚的形成和發(fā)展，從而促進大學(xué)生的全面發(fā)展。

當(dāng)代大學(xué)生的社會公德狀況良好，基本符合一名當(dāng)代合格大學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，但我們?nèi)杂泻芏喾矫娴牟蛔?。天津社會科學(xué)院哲學(xué)研究所所長王偉凱表示：“大學(xué)生依然單純，素質(zhì)并沒有下降?！痹诘玫缴鐣隙ê捅碚玫耐瑫r，我們應(yīng)時刻謹(jǐn)記肩上的神圣責(zé)任，時刻以社會公德典范的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，發(fā)揚優(yōu)點，彌補不足，讓自己變得更完美，更好地做一名社會公德形象大使。

具體實施建議如下：

(一)用純潔的力量再次感染大學(xué)生，讓大學(xué)生給幼兒園或者小學(xué)生去上思想教育課，讓他們?nèi)ソ绦『⒆觽冏鋈说牡览?，面對兒童純真的眼神，我相信大學(xué)生會刻意注意讓自己做得更優(yōu)秀，在給孩子們講道理的時候，也是再次洗滌自己內(nèi)心的時候，相信多給大學(xué)生一些接近孩子們的機會，他們在給孩子們上完課后，自己的公德水準(zhǔn)也會邁上一個新的層次。

(二)學(xué)校定期開展文明日，文明月活動，讓學(xué)生在整個學(xué)校的公德行動中，去嘗試著不斷改變自己以前一些沒有注意到的那些壞習(xí)慣，一點點改正。

(三)學(xué)校應(yīng)改重視學(xué)生價值取向的培養(yǎng)，讓他們更加深刻地意識到那些值得我們?nèi)プ非蟮氖?，比如正義，學(xué)校應(yīng)改鼓勵學(xué)生對一些不合理的事情提出建議，讓他們樂于說出自己想法，敢于相信自己的是非判斷，敢于為自己覺得對的事情去堅持，對黑暗的敢于去質(zhì)疑。

(四)鼓勵學(xué)生去從事一些公益活動，讓他們在幫助人的過程中，體會到自己的價值，感覺到自己有限的力量還可以去幫助甚至改變一些人，樂于做更多善意的事，這樣善良逐漸成為一種習(xí)慣，共得自然會提升。

(五)開展禮儀公德知識競賽，讓同學(xué)們在競賽氣氛中學(xué)到更多東西，耳濡目染。

第三篇：大學(xué)生社會公德調(diào)查報告

調(diào)查目的

時下，大學(xué)生通過利用課余時間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會實踐，打暑期工、實習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會實踐、提高自身能力的機會。許多學(xué)校也積極鼓勵大學(xué)生多接觸社會、了解社會，一方面可以把學(xué)到的理論知識應(yīng)用到實踐中去，提高各方面的能力;另一方面可以積累工作經(jīng)驗對日后的就業(yè)大有裨益。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對社會實踐的看法以及透析大學(xué)生生活實踐情況，從而結(jié)合馬克思主義哲學(xué)分析大學(xué)生社會實踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對待社會實踐，在實踐中見真知。在往后實踐中能更好地接觸社會、實踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機會。

調(diào)查對象

大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會實踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會實踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生5名，其中廣州大學(xué)名，中山大學(xué)1名，廣東外語外貿(mào)大學(xué)1名，華南理工大學(xué)5名，廣東工業(yè)大學(xué)5名。年級分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生3名，大三學(xué)生15名。

調(diào)查內(nèi)容：

本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進行展開。

調(diào)查方法

通過派發(fā)問卷進行調(diào)查，發(fā)放問卷共5份，收回有效問卷5份。

調(diào)查結(jié)果

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認為兼職是大學(xué)生的第二個課堂，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西。存在就是合理，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌代理，促銷等以前不會是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了大學(xué)生們可以接受的工作。

調(diào)查結(jié)果分析

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會實踐上選擇參加三下鄉(xiāng)活動一項，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會大環(huán)境都相對優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對社會的要求較高，對自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識日益成為社會問題，責(zé)任意識和誠信意識成為不少地方采用人才的兩個新標(biāo)準(zhǔn)。

大學(xué)生參與社會實踐是促進大學(xué)生素質(zhì)教育，加強和改進青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會、了解社會、服務(wù)社會，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實踐能力和動手操作能力的重要途徑。參與三下鄉(xiāng)實踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時把自己在學(xué)校學(xué)到的知識與勞動實踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作。

現(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的三下鄉(xiāng)實踐活動，這樣，學(xué)校所提倡的通過三下鄉(xiāng)實踐活動來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達到。在馬克思主義哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價值觀，而個人的世界觀、人生觀、價值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個體價值觀體系中，人生價值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價值取向，對價值觀系統(tǒng)中其它價值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會閱歷和實踐經(jīng)驗不足，更不用說參與三下鄉(xiāng)活動服務(wù)人民了。

另外，沒有人選擇反對大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗可以為以后的工作打基矗對于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識，不斷提高綜合素質(zhì)和運用知識的技能。從大學(xué)生活的開始到走進社會的大圈子中，就只有短短的幾年時間，誰不想在將來的社會中能有一席之地呢?所以大家認為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實踐活動，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力。可見其對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會適應(yīng)力更強，但對于學(xué)生，社會適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。

第四篇：大學(xué)生思修社會實踐報告范文

“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經(jīng)歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

向他人虛心求教、遵守組織紀(jì)律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習(xí)慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學(xué)到的經(jīng)驗和知識大多來自學(xué)長和領(lǐng)導(dǎo)的教導(dǎo)，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關(guān)系是很重要的。做事首先要學(xué)做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學(xué)習(xí)的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學(xué)習(xí)很多知識和道理。

10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導(dǎo)人的機構(gòu)。在學(xué)校，我們學(xué)的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學(xué)的便是素質(zhì)與能力，講的便是氣質(zhì)與內(nèi)涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應(yīng)該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)，更應(yīng)該不斷增強各方面的實踐能力，以適應(yīng)競爭激烈的社會

第五篇：大學(xué)生社會公德現(xiàn)狀調(diào)查報告

一、調(diào)查對象與方法

通過問卷調(diào)查、訪談的形式，對xx大學(xué)50名學(xué)生進行有關(guān)大學(xué)生公德情況的調(diào)查研究。

二、調(diào)查結(jié)果分析

（一）多數(shù)大學(xué)生的社會公德意識比較強。

根據(jù)問卷調(diào)查顯示，在公共場所排隊遇到有人插隊時，25%的同學(xué)會馬上制止；對于“課桌文化”，65%的同學(xué)認為它破壞公物會造成不良影響，5%的同學(xué)認為應(yīng)想辦法杜絕；在公車上見到老弱病殘孕的乘客時，100%的同學(xué)主動讓座；遇到紅燈時，80%的同學(xué)會一貫遵守交通法規(guī)；面對乞討人群，5%的同學(xué)會給予幫助；對于自習(xí)室中嚴(yán)重的占座現(xiàn)象，60%的同學(xué)認為是不道德的行為；對于考試時的作弊行為，90%的同學(xué)反感，自己從來不作弊；對于大學(xué)生肆無忌憚地說粗話現(xiàn)象，90%的同學(xué)認為既不文明也不好聽，6%的同學(xué)認為影響了大學(xué)生的形象；對于公共場合下一對戀人的親熱行為，85%的同學(xué)反感，認為有傷大雅。

（二）一些大學(xué)生社會公德意識比較保守。

根據(jù)問卷調(diào)查顯示，在公共場所排隊遇到有人插隊時，45%的同學(xué)只在心里抱怨，而不出面制止；對于“課桌文化”，25%的同學(xué)認為無所謂只要管住自己就行了；遇到紅燈時，15%的同學(xué)趕時間時不會遵守交通法規(guī)，5%的同學(xué)警察在時會遵守警察不在時不遵守；面對乞討人群，80%的同學(xué)看對象而定是否給予幫助；對于考試時的作弊行為，15%的同學(xué)認為無所謂只要自己不做弊就行；對于大學(xué)生肆無忌憚地說粗話現(xiàn)象，4%的同學(xué)認為在一定情況下可以作為語言武器；對于公共場合下一對戀人的親熱行為，15%同學(xué)認為無所謂只要自己不做就行。

（三）少部分大學(xué)生對問卷的答案選擇傾向極端。

根據(jù)問卷調(diào)查顯示，在公共場所排隊遇到有人插隊時，25%的同學(xué)會口里謾罵，5%的同學(xué)會視而不見；對于“課桌文化”，5%的同學(xué)認為好，它展示個人風(fēng)采可以自由宣泄感情；面對乞討人群，15%的同學(xué)選擇回避；對于自習(xí)室中嚴(yán)重的占座現(xiàn)象，40%的同學(xué)認為無所謂；對于考試時的作弊行為， 8%的同學(xué)認為沒什么大不了自己也干過，2%的同學(xué)認為作弊總比補考要好。

下面將從環(huán)境和調(diào)查對象本身的特征兩方面來分析原因。

1.一個人所處的環(huán)境對其社會公德意識形成的影響非同小可。

首先，一個人未走向社會大環(huán)境之前，家庭的熏陶和成人的表率是最主要的影響因素。中國古有“書香門第”的說法，一個家庭的風(fēng)氣會直接而深刻地影響孩子最初品性的形成，而家長則起著重要的示范作用。在較小的年齡段，孩子內(nèi)心是沒有好壞的區(qū)別意識的，并且恰恰是在這時，他們的模仿能力非常強，因此，很容易就會在糟糕的家庭氛圍中被成人錯誤的行為感染了。

其次，學(xué)校的教育也是一個重要的影響因素。在各大中、小學(xué)，學(xué)校主要通過書本來教育學(xué)生，但如果課堂教育沒有和實踐、生活結(jié)合起來，就很容易變成表面教育，學(xué)生走出了教室，公德意識就變得非常淺薄。并且，隨著由小學(xué)到中學(xué)然后升入大學(xué)，學(xué)校中對于學(xué)生的社會公德教育的內(nèi)容也越來越少，更加注重的是學(xué)生的考試成績和升學(xué)率。在大學(xué)里，自由而開放的教學(xué)使得學(xué)生能夠發(fā)展自己的個性，另一方面也讓公德教育不知不覺地被“冷落”了。一直以來，學(xué)生公德意識的培養(yǎng)都是被動的。一旦學(xué)生獲得了“人身自由”，其身上缺乏自主培養(yǎng)能力的問題就顯露出來，這一缺陷在公德意識培養(yǎng)上特別明顯。

再次，近年來社會上通俗文化的流行形成了一種隨性的風(fēng)氣，凡事都講究娛樂，只要做一件事情能找到樂子，自己“爽”就行。這樣一種風(fēng)氣使人在面對公德問題時常常是一種無所謂的態(tài)度，不管在客觀上看來問題有多嚴(yán)重，只要其沒有損害到自身的利益，就不必花力氣去對付。難道社會公德是建立在個人利益之上的嗎？這樣的風(fēng)氣對我們反省自身是非常不利的，很可能使公德意識在這一個大漩渦中墮落。還有，警 匪片和大眾小品等的流行會在不知不覺中誤導(dǎo)人們，其中的匪氣和“大俗即雅”的觀念搏得了公眾盲目的喜愛，但人們沒有意識到，在這個過程中，公德意識的力量又一次被削弱了。并且，社會往往忽略了對大學(xué)生的公德檢驗。在面對大學(xué)生的求職時，用人單位關(guān)心的仍是求職者的工作能力，而不是道德水平。

2.作為被調(diào)查對象的`90后大學(xué)生，開放，追求自由的性格使其在面對公德問題時，附帶著一種強烈的正義感。因此，不難理解為何有小部分的大學(xué)生被問及面對在公共場所有人插隊的現(xiàn)象時，他們會選擇馬上制止。90后的這樣一種個性，在很大程度上增強了這一群體的社會公德意識。

大學(xué)生群體是走在社會最前潮的，也是將來社會發(fā)展的頂梁柱，大學(xué)生風(fēng)貌是整個社會風(fēng)貌的縮影。因此，作為思想道德修養(yǎng)重點內(nèi)容的社會公德培養(yǎng)問題，應(yīng)該得到更多的重視和實際的落實。

三、建議

（一）完善和健全社會道德體制。大學(xué)生公德培養(yǎng)塑造離不開公民建設(shè)的大環(huán)境，“沒有規(guī)矩不能成方圓”，健全的社會公德體制對規(guī)范、約束和保障社會生活，構(gòu)建社會主義和諧社會具有十分重要的意義。強化社會輿論的作用。揭露和譴責(zé)違背社會公德的丑陋行為，鼓勵和褒獎自覺遵守社會公德的行為。教育和警示廣大社會成員。加強公民道德建設(shè)，營造良好社會環(huán)境。

（二）加強政治思想和社會道德教育。充分發(fā)揮學(xué)校的教育教學(xué)優(yōu)勢，重視對大學(xué)生的思想道德教育，注意理論與實踐相結(jié)合，結(jié)合本校實際，科學(xué)的對大學(xué)生進行社會主義榮辱觀教育。將思想道德教育與紀(jì)律約束相結(jié)合，在教育學(xué)生自覺遵守社會公德的同時，嚴(yán)肅校紀(jì)校規(guī)，對違反紀(jì)律的同學(xué)進行批評教育，嚴(yán)肅處理。從而不斷深化大學(xué)生的社會道德意識，幫助其樹立正確的社會道德觀念。

（三）與社會實踐相聯(lián)系，是進行道德修養(yǎng)的根本途徑。

道德修養(yǎng)不是脫離實際的閉門思過，而是與社會實踐相聯(lián)系的個體道德上的自我反省和自我升華。如：參與社會公德宣傳活動，參與社會公益活動，結(jié)合自身專業(yè)特點服務(wù)社會等。

（四）加強個人道德修養(yǎng)的自覺性。

道德修養(yǎng)是個人在道德意識和行為方面，自覺按照一定社會或階級道德要求進行的一系列自我完善活動，它體現(xiàn)于一言一行上，體現(xiàn)在一個人的工作生活和社會交往活動中。高度的自覺性是道德修養(yǎng)的一個內(nèi)在要求和重要特征。

1.樹立強烈的道德修養(yǎng)動機。保證可以滿懷熱情自覺自愿的參與學(xué)習(xí)思考和體驗，從而提高自身的道德修養(yǎng)境界。

2.積極主動的認識和批評自己?！敖馃o足赤，人無完人?！敝鲃舆M行批評和自我批評是必要的，通過反省以找出自身思想與行為中的缺點和不足，并加以抑制和克服。

3．自覺向道德模范學(xué)習(xí)。

道德模范是自覺踐行社會道德要求的典范，詮釋了社會主流價值體系，反映了社會發(fā)展進步的時代精神。榜樣的力量是無窮的，以道德模范為榜樣，向道德模范學(xué)習(xí)對我們形成良好的社會公德習(xí)慣有積極的促進作用。

第六篇：大學(xué)生社會公德調(diào)查報告

前言：中華老字號積累了中華民族深厚的文化底蘊，對發(fā)展工農(nóng)業(yè)，繁榮市場，振興經(jīng)濟，弘揚優(yōu)秀文化，振興中華民族精神起到了重要的作用。當(dāng)下，中華老字號的發(fā)展問題備受各方人士的關(guān)注。為了更好的了解蕪湖市餐飲業(yè)中華老字號發(fā)展與保護現(xiàn)狀，由沈喜彭老師帶隊，09級文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)學(xué)生骨干參加的社會學(xué)院暑期社會實踐分隊，以調(diào)查研究蕪湖市餐飲業(yè)老字號的發(fā)展與保護現(xiàn)狀，增強老字號品牌保護意識為中心，采取全面了解，重點突破的方法進行了為期5天的實踐調(diào)查。此次調(diào)查以安徽省首批入圍中華老字號的耿福興酒樓為重點，連同同慶樓、四季春、馬義興等蕪湖市餐飲業(yè)知名老品牌。調(diào)查期間，走訪故址，走訪檔案局搜集相關(guān)資料，采訪酒樓新老經(jīng)理、白案紅案大師，咨詢蕪湖老人。熟悉中華老字號企業(yè)的經(jīng)營模式，了解企業(yè)內(nèi)部的商標(biāo)管理情況，總結(jié)中華老字號企業(yè)成功的經(jīng)驗，探尋中華老字號沒落的原因，了解企業(yè)發(fā)展的瓶頸。經(jīng)過調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)蕪湖市飲食業(yè)中華老字號發(fā)展與保護現(xiàn)狀不容樂觀，進行體制創(chuàng)新，開展靈活的經(jīng)營策略和營銷策略等舉措是中華老字號企業(yè)的發(fā)展必由之路。

暑期調(diào)查報告提綱：第一部分：回憶歷史

第二部分：分析現(xiàn)狀

第三部分：發(fā)現(xiàn)問題

第四部分：提出建議

第五部分：分析總結(jié)

第一部分回憶歷史

人有回憶，城市也有回憶?；貞洸皇前俜种俚膹?fù)制歷史，而是經(jīng)過歲月的篩選之后，留下一抹迷人的色彩。人的回憶依賴于腦，而城市的回憶卻依賴于城市的味道。那么，蕪湖的味道，城市的回憶耿福興酒樓當(dāng)之無愧。

因此，此次實踐活動選取蕪湖市耿福興酒樓為調(diào)查重點，實地走訪耿福興舊址：第一舊址位于同慶樓后巷(原)蕪湖市三街口，第二舊址同福源湯包館(今)蕪湖市二街27號;走訪檔案局搜集相關(guān)資料，包括(具體檔案資料見附件)：

1耿福興餃面館勞資協(xié)議書

2蕪湖市商業(yè)創(chuàng)設(shè)登記申請表耿福興餃面館

3為呈報耿福興等戶暫停營業(yè)的報告

4耿福興餃面館匯集鄭嘯伍撕毀發(fā)票又不到店工作

5為耿福興歇業(yè)后修理爐灶暫停業(yè)一月的報告

等;采訪酒樓新老經(jīng)理、白案紅案大師，咨詢蕪湖老人再現(xiàn)歷史，了解到耿福興重要成員：原總經(jīng)理郭春林、原白案大師劉扣鎖、原紅案大師左炎生;并偕同調(diào)查了同慶樓、四季春、馬義興酒樓等蕪湖市餐飲業(yè)知名老字號。

經(jīng)走訪調(diào)查了解到，耿福興創(chuàng)建于清光緒年間，原設(shè)于蕪湖市三街口，始由江都耿氏兄弟長宏、長富餃面及蕪湖嚴(yán)開銀師傅酥燒餅組合而成耿福興餃面館。1959年遷至中二街。歷經(jīng)滄桑、百年不衰、直至今日，耿福興酒樓譽滿江城名聞遐邇。在過去的一個多世紀(jì)中，耿福興的菜肴和點心，已成為蕪湖餐飲文化的代表。耿福興在傳統(tǒng)菜肴和點心上保持傳統(tǒng)不斷創(chuàng)新，食客們在品嘗后贊道這就是蕪湖的味道。

分析總結(jié)后，也理清了耿福興的歷史傳承：

1888年，耿家太爺以面點手藝特長，由揚州來蕪湖挑擔(dān)賣面點。

，耿家太爺之子耿長宏、耿長富共同創(chuàng)立耿福興面館。

1942年，由耿家第三代家族耿玉和、耿玉春、耿玉豐合伙經(jīng)營。

1956年，公私合營，耿福興由當(dāng)時蕪湖市飲食服務(wù)局接管。耿玉和任主任。

1959年-1961年，市飲食服務(wù)公司成立耿福興，仍由耿玉和任主任。

1962年-1996年，由飲食服務(wù)總公司副總經(jīng)理郭春林任經(jīng)理，注冊耿福興菜館。

1996年-20xx年，由魯金富任耿福興菜館經(jīng)理。

20xx年，國有企業(yè)退出市場，由高述紅女士購買耿福興商標(biāo)。

20xx年至今，由高述紅女士任總經(jīng)理，法定代表人。

第二部分分析現(xiàn)狀

今天的耿福興酒樓坐落于安徽蕪湖市鳳凰美食街中心廣場、面積近3000平方、可同時接納1000余人就餐，員工200余人。童叟無欺，貨真價實;發(fā)揚傳統(tǒng)，與時俱進是耿福興百年不變的經(jīng)營理念。耿福興特色美食、小籠蟹黃湯包、蝦籽面和酥燒餅，加之發(fā)展豐富的淮揚菜系和徽菜菜系，招徠四海名流、八方來客。曾接待國家領(lǐng)導(dǎo)人以及世界一百三十多國家使節(jié)，備受贊譽。

耿福興酒樓現(xiàn)為全國綠色餐飲企業(yè)、中國烹飪協(xié)會團體會員安徽省餐飲研究會常務(wù)理事單位、蕪湖市餐飲烹飪協(xié)會副會長單位。20xx年11月16日，與安徽的紅星牌宣紙、口子酒業(yè)、胡開文墨、同慶樓餐飲、胡玉美釀造、壽春堂大藥房、余良卿藥業(yè)等8家，被國家商務(wù)部認定為全國首批430家中華老字號企業(yè)。其特色菜肴有:小籠湯包、蝦籽面、酥燒餅、翡翠燒賣、蝦皮餛飩、周氏蝦絲、蕪湖鹽水鴨、蕪湖烤鴨、生煎魚絲餅、蝴蝶海參、鳳胎魚翅、肴肉等。它也是國家商務(wù)部20xx年實施振興老字號工程，在全國范圍內(nèi)認定1000家中華老字號我省首批入選的8家企業(yè)之一。

老字號經(jīng)久不衰，輝煌如昨，中華老字號耿福興酒樓一方面充分利用和發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢：歷史悠久、品質(zhì)精良、風(fēng)味獨特、貨真價實、信譽卓越;另一方面，充分挖掘老字號潛在的無形資產(chǎn)，維護商標(biāo)形象，加大商標(biāo)宣傳力度，提高商標(biāo)價值。網(wǎng)上評論，耿福興商標(biāo)價值300萬。蕪湖商標(biāo)事務(wù)專家江大明先生在接受采訪時表示，20xx年前通過轉(zhuǎn)讓獲得的商標(biāo)，在獲得了中華老字號后，其無形資產(chǎn)價格的飆升是不言而喻的。

曾經(jīng)是江城餐飲酒店驕傲的耿福興，如今又成了蕪湖特色美食的代表。耿福興的新崛起，為江城餐飲業(yè)掀開了新的一頁。

而調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，馬義興、四季春等酒樓卻忽視了對老字號的保護，沒能充分利用老字號歷史悠久、品質(zhì)精良、風(fēng)味獨特、貨真價實、信譽卓越等優(yōu)勢。在日趨激烈的市場競爭中，它們失去了一個與耿福興這個中華老字號品牌抗衡的籌碼，差距也隨之出現(xiàn)在企業(yè)的經(jīng)濟效益上。

第三部分發(fā)現(xiàn)問題

與耿福興相比，同樣歷史悠久的老字號同慶樓、四季春、馬義興等蕪湖市餐飲業(yè)知名老品牌，卻未能同耿福興一樣在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，最終湮沒在激烈的市場競爭中。究其原因，缺乏老字號的保護意識是最主要的，而老字號的衰落則是導(dǎo)致保護意識淡薄的根源。

據(jù)商務(wù)部副部長張志剛先生透漏，現(xiàn)存的1600家中華老字號企業(yè)，大多是舉步維艱，20%經(jīng)營不善，出現(xiàn)虧損，面臨破產(chǎn)和倒閉，70%的企業(yè)勉強維持生存，只有10%的企業(yè)經(jīng)營比較不錯，是盈利的。

老字號有自己的文化專利：歷史悠久、品質(zhì)精良、風(fēng)味獨特、貨真價實、信譽卓越，因而能令有經(jīng)歷的中老年人對它情有獨鐘，然而，經(jīng)歷了歷史的滄桑變遷，老字號的所有制形式、企業(yè)性質(zhì)、管理方式也都發(fā)生了根本性的變化，有些老字號卻沒能跟上時代的步伐。理念的落后使得老字號活力銳減，激勵機制和約束機制的喪失，使得企業(yè)缺乏生機活力，最終被社會所淘汰。

《北京市餐飲業(yè)中華老字號企業(yè)調(diào)查報告》曾經(jīng)發(fā)出這樣的感慨語言:佇立在老字號的廢墟上，內(nèi)心升騰的不僅僅是時空交錯的失落，更多的是對這些曾經(jīng)燦爛的歷史瑰寶的深省和反思。

經(jīng)分析總結(jié)，把老字號衰落的原因歸結(jié)為以下幾點：

1、產(chǎn)品質(zhì)量滑坡。原材料已變，而老字號烹飪技術(shù)不變。一些老字號換了新的經(jīng)營者，就將原來的質(zhì)量體系打破，以至于消費者認為老字號不如從前了，這是餐飲老字號產(chǎn)品難以保持的一個制約因素。

2、產(chǎn)品創(chuàng)新不足。隨著市場經(jīng)濟的到來，如果產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新意識，坐吃老本，勢必會出現(xiàn)新產(chǎn)品開發(fā)速度過慢、難以跟上市場步伐的尷尬局面。飲食樣式單一、技術(shù)含量低，產(chǎn)品開發(fā)觀念與現(xiàn)代消費觀念差距日漸擴大。如果有創(chuàng)新意識的話，老字號完全可以制造出更多符合現(xiàn)代消費者需要的產(chǎn)品，而不是原地踏步。

3、品牌商標(biāo)保護意識不強，重視程度不高，品牌價值的提升不足。老字號經(jīng)過幾百年的風(fēng)霜洗禮，本身是具有品牌價值的，那么面對新的市場競爭，就需要對品牌價值進行提升，在品牌的內(nèi)涵和外延的建設(shè)方面下功夫。然而，一些不法分子利用老字號的金子招牌，分羹老字號的品牌資產(chǎn)，致使老字號的品牌形象嚴(yán)重受損，如果老字號不在品牌維護重點環(huán)節(jié)上投入力量，那么市場遲早會被這些造假者蠶食，從而嚴(yán)重影響品牌的形象。

4、飲食風(fēng)潮在改變，而老字號產(chǎn)品不改變。老字號面對的消費求，使得餐飲業(yè)主必須時刻把握市場產(chǎn)品的風(fēng)向標(biāo)。老字號的產(chǎn)品一旦改變或提價，很可能失去老顧客，又喚不來新顧客。

綜合起來，如果不以市場的變化而采取相應(yīng)的策略，一味沉迷于老牌子，按以往的思維模式按部就班地運作，難免要在市場中陷入尷尬的境地。

第四部分提出建議

面對老字號保護局面不容樂觀，老字號企業(yè)應(yīng)認真的分析現(xiàn)狀，結(jié)合目前國內(nèi)的市場環(huán)境和所處的行業(yè)地位，將老字號的競爭優(yōu)勢表現(xiàn)出來的。經(jīng)分析總結(jié)，提出以下幾點復(fù)興中華老字號的對策建議：

1、老字號企業(yè)應(yīng)充分利用和發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢，確立企業(yè)的核心競爭力。

老字號企業(yè)是經(jīng)過幾代人的努力發(fā)展起來的企業(yè)，凝聚了幾代的心血，是經(jīng)過歷史檢驗的，也是消費者公認的?？煽?、正宗和貨真價實是老字號的最大競爭優(yōu)勢，老字號企業(yè)要不斷改善經(jīng)營環(huán)境和提高產(chǎn)品質(zhì)量，發(fā)展名優(yōu)特商品，保持老字號商品的特色。

工藝獨特是老字號的一大優(yōu)勢，企業(yè)應(yīng)該加大工藝的機械化、自動化和信息化改造，改變生產(chǎn)方式，提高生產(chǎn)效率，對于必須要人工的工藝，加大傳播力度，招收較多的徒弟，防止手藝失傳。通過各種途徑確立并逐漸增強企業(yè)的核心競爭力。

2、加強企業(yè)的自主創(chuàng)新能力。

老字號的創(chuàng)新、開拓，是他們永遠立于不敗之地的根本所在。生產(chǎn)技術(shù)上不斷創(chuàng)新，營銷技術(shù)上不斷完善，管理上不斷完善，等等，都是他們的致勝法寶。只要大膽發(fā)揚自主創(chuàng)新精神，用現(xiàn)代商業(yè)手段充實、豐富老字號金字招牌的內(nèi)涵，維護和提升品牌競爭力，中華老字號完全可以再次發(fā)揚光大。

耿福興的今天就在于高述紅總經(jīng)理對此有清醒的認識，并且善于因時而變，因勢而變，善變而求勝。立足于自身的基礎(chǔ)之上，根據(jù)不斷變化的外部環(huán)境，不斷變化的消費需求，作出相應(yīng)的變化，務(wù)求自己與時代的特征、時代潮流合拍，跟上形勢，合乎時勢，從而使自己在激烈的市場競爭中立于不敗之地。例如，耿福興湯包已由過去的單一鮮肉熟湯包，發(fā)展為各大系列、多個花色、多種味感。使得江城其他老字號小吃都在衰落的時候，耿福興依然風(fēng)采依舊。

3、充分挖掘老字號潛在的無形資產(chǎn)，維護商標(biāo)形象，加大打假和防偽力度，維護品牌，提升商標(biāo)和品牌價值。

首先要強化商標(biāo)注冊意識，重視無形資產(chǎn)的評估，使金字招牌取得應(yīng)用的量化價值。

其次，對于仿冒老字號的情況，建議企業(yè)要積極配合工商行政管理部門打擊假冒偽劣商品，充分利用企業(yè)分公司的信息優(yōu)勢，及時向當(dāng)?shù)毓ど绦姓芾聿块T提供信息，同時及時督促當(dāng)?shù)毓ど绦姓芾聿块T取締非法企業(yè)，沒收假冒偽劣產(chǎn)品，對于有較大影響的案件要尋求法律救濟，及時在相關(guān)媒體發(fā)布信息，將不利影響減少到最低限度。

4、對消費者進行研究，提升產(chǎn)品檔次。

細分市場消費者是不斷變化的，因此，老字號也需要對消費者進行研究，并針對自己產(chǎn)品的檔次定位，進行準(zhǔn)確的市場細分。

老字號可以借鑒寶潔，可口可樂等運營品牌的經(jīng)驗，比如常年對消費者的形態(tài)進行研究，要轉(zhuǎn)變觀念，不要僅僅把眼光停留在產(chǎn)品上，要懂得研究消費者的需求，特別是消費者越來越挑剔的今天這一點相當(dāng)重要。

總之，老字號如果始終沉湎于過去的輝煌，仍舊拖著原有的經(jīng)營模式和管理方法不放，必然會店老字黃，失去吸引力，被喜新厭舊的消費者拋棄，丟掉原有的市場。老字號只有跟著時代走，不斷地改革、創(chuàng)新，才能使老字號發(fā)揚光大，真正做到幾百年不倒。

老字號的興衰沉浮直接關(guān)系到老字號品牌保護的重視程度，因此，要加強老字號的保護首先要振興老字號，讓企業(yè)認識到老字號帶來的經(jīng)濟效益和在企業(yè)競爭中發(fā)揮的價值，從而自覺的保護老字號。

第五部分分析總結(jié)

中華老字號是指在長期的生產(chǎn)經(jīng)營活動中，沿襲和繼承了中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，具有鮮明的地域文化特征和歷史痕跡、具有獨特的工藝和經(jīng)營特色，取得了社會廣泛認同和良好商業(yè)信譽的企業(yè)名稱和產(chǎn)品品牌。中華老字號的認定范圍：百貨、中藥、餐飲、服裝、調(diào)味品、酒、茶葉、烘焙食品、肉制品、民間工藝品和其他商業(yè)、服務(wù)行業(yè)。

中華老字號，一個積淀了厚重的傳統(tǒng)文化并蘊涵了豐富的人文和歷史的名字。對發(fā)展工農(nóng)業(yè)，繁榮市場，振興經(jīng)濟，弘揚優(yōu)秀文化，振興中華民族精神起到了重要的作用。

中華老字號已經(jīng)完成了它的歷史使命，要想再創(chuàng)輝煌，只能讓自己變年輕。年輕就是生命，年輕就是活力，年輕才有未來，年輕才可以發(fā)展。有了心理的年輕才有行動上的年輕，有了行動上的年輕，才會永遠年輕。我希望中華老字號的標(biāo)志語這樣寫：我們今天更年輕，我們永遠都年輕。

我們期待蕪湖市餐飲業(yè)的老字號品牌保護現(xiàn)狀的改觀，同時也祝福老字號永遠年輕!

謝辭：感謝社會學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)費支持和理論指導(dǎo)，感謝輔導(dǎo)員沈喜彭老師的帶隊指導(dǎo)，在實踐活動過程中有意識的鍛煉我們的實踐能力，在實踐報告寫作過程中的答疑解惑、規(guī)范指導(dǎo)。

參考文獻：【1】《蕪湖市志》

【2】檔案局《蕪湖市飲食業(yè)勞資協(xié)議書》

【3】檔案局《蕪湖市商業(yè)創(chuàng)設(shè)登記申請表》