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第一篇：馬克思主義原理實(shí)踐報(bào)告

馬克思主義原理實(shí)踐報(bào)告

譚毅 2905105019

（一） 參觀金沙遺址 十一期間，我參觀了金沙遺址。金沙遺址位于成都市西郊青羊區(qū)金沙遺址路。金沙遺址是中國(guó)進(jìn)入二十一世紀(jì)第一項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)，2006年被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遺址清理出的珍貴文物多達(dá)千余件，包括：金器30余件、玉器和銅器各400余件、石器170件、象牙器40余件，出土象牙總重量近一噸，此外還有大量的陶器出土。從文物時(shí)代看，絕大部分約為商代（約公元前17世紀(jì)初—公元前11世紀(jì)）晚期和西周（約公元前11世紀(jì)—公元前771年）早期，少部分為春秋時(shí)期（公元前770年—公元前476年）。是為保護(hù)、研究、展示金沙遺址及出土文物而設(shè)立的主題公園式博物館，占地面積30萬(wàn)平方米，總建筑面積約38000平方米。由遺跡館、陳列館、文物保護(hù)中心和園林區(qū)等部分組成。

在遺址長(zhǎng)廊上陳列著春秋以前各個(gè)時(shí)期各種各樣的兵器，金器，玉器等。它們都是由鑄造技術(shù)和獨(dú)特精美的加工完美結(jié)合而成的。說明我國(guó)古代的鑄造技術(shù)已達(dá)到一個(gè)較高水平，同時(shí)也體現(xiàn)出古人有著很高的藝術(shù)境界和獨(dú)特的審美觀念。

瓷器的發(fā)明是中國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)人類文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。瓷器因其玉石般溫潤(rùn)的質(zhì)感，自發(fā)明以來就受到人們的喜愛。

其中不得不提的就是太陽(yáng)神鳥 金飾，它呈圓形，器身極薄。圖案采用鏤空方式表現(xiàn)，內(nèi)層分布有十二條旋轉(zhuǎn)的齒狀光芒；外層圖案

由四只飛鳥首足前后相接，四只神鳥圍繞著旋轉(zhuǎn)的太陽(yáng)飛翔，中心的太陽(yáng)向四周噴射出十二道光芒，體現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對(duì)太陽(yáng)及鳥的強(qiáng)烈崇拜，所以又被稱為“四鳥繞日”，是古蜀國(guó)黃金工藝輝煌成就的代表。環(huán)繞太陽(yáng)飛翔的四只神鳥，反映了先民們對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了自由、美好、團(tuán)結(jié)向上的寓意，圓形的圍合也體現(xiàn)了保護(hù)的概念。十二道太陽(yáng)光芒與四鳥的“十二”與“四”是中國(guó)文化經(jīng)常使用的數(shù)字，諸如十二個(gè)月，十二生肖、四季、四方等，表達(dá)了先民們對(duì)自然規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)。

通過這次參觀活動(dòng)，我加深了對(duì)社會(huì)形態(tài)和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的認(rèn)識(shí)。社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)，是三者的歷史的、具體的統(tǒng)一。經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系具有決定性的意義，因而，馬克思、列寧經(jīng)常把“社會(huì)形態(tài)”與“經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)”在同一意義上使用，說明“生產(chǎn)關(guān)系總和”是社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)方面。豎立與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的上層建筑則是社會(huì)形態(tài)不可分割的組成部分。一定的社會(huì)形態(tài)總要以一定的社會(huì)制度形式呈現(xiàn)出來，所以，社會(huì)制度也被視為社會(huì)形態(tài)的同義語(yǔ)。人類社會(huì)是不斷發(fā)展的，社會(huì)的本質(zhì)變革和進(jìn)步就是社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。從春秋以前各個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)力來看，我們可以清楚的知道生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾使社會(huì)的基本矛盾。這兩對(duì)矛盾貫穿與人類社會(huì)發(fā)展過程的始終，并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過程

中各種社會(huì)形態(tài)、社會(huì)制度的基本性質(zhì)；制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。

（二） 參加兼職

在周末，我與同學(xué)一起找到了一份兼職工作：在大街上發(fā)放傳單。其實(shí)剛開始的時(shí)候我想找個(gè)工作既輕松又離學(xué)校近，而且工只有還可以的工作。但是我找了許多都沒有合適的，最后還是在同學(xué)的幫助下找到了那份發(fā)放傳單的事做。但話又說回來，其實(shí)這份工作是很辛苦的，而且受到的報(bào)酬又是不多。在當(dāng)勞累工作后總有一種自己立刻想躺下就睡一覺的感覺，不時(shí)，我還會(huì)萌發(fā)放棄的念頭?？墒?，哪份工作是不辛苦呢？事物的發(fā)展總是前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一。如果要縱觀整個(gè)人生來說，這只是一個(gè)小小的起點(diǎn)，雖然現(xiàn)在道路是艱難的，但其實(shí)是一個(gè)吸收經(jīng)驗(yàn)的過程，假如沒有了這段辛苦的小小的一段路，沒有這樣曲折的一段路，我又豈能明白父母賺錢供養(yǎng)我們的艱難，我又豈能真正地取得進(jìn)步，向前發(fā)展呢？

假如沒有這次社會(huì)實(shí)踐，我又怎能得到如此豐富的認(rèn)識(shí)，吸收到如此多的書上沒有的知識(shí)呢？譬如如何去以禮待客，如何使用打價(jià)機(jī)，如何安排擺貨位置??這些即使書本上是有的，但如果沒有去實(shí)踐過，是根本不會(huì)了解到過中的細(xì)節(jié)問題的。這樣，也證明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是能反過來指導(dǎo)實(shí)踐的。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，通過這次社會(huì)實(shí)踐，我得到了許多新的認(rèn)識(shí)，它們將會(huì)成為指導(dǎo)我以后的人生如何去走，為我取得成功奠定了基礎(chǔ)。當(dāng)然，這些認(rèn)識(shí)還是要不斷通過再次實(shí)踐的驗(yàn)證，這樣才可以確保它們的正確性。還有，通過這次社

會(huì)實(shí)踐，我還明白了一切要從實(shí)際出發(fā)，要實(shí)事求是。因?yàn)榻Y(jié)合我自己當(dāng)前的狀況，我只是大學(xué)生，而且基本上可以說是沒有社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，因此，我就不要好高騖遠(yuǎn)，只顧著找份高層次的工作，這樣只會(huì)使自己陷入更大的困境，反而一事無成。因此，我就要選擇一份從基礎(chǔ)做起的工作，這樣既可以吸收過中的經(jīng)驗(yàn)，又可以體現(xiàn)到基層人們的生活狀況，使自己更要珍惜日后取得的成果。

而且那次的兼職經(jīng)歷， 使我逐步了解了社會(huì)，開闊了視野，增長(zhǎng)了才干，更加深了對(duì)于馬克思實(shí)踐觀的認(rèn)識(shí)。

實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本的觀點(diǎn)，它貫穿于全部辯證唯物主義和歷史唯物主義的各個(gè)環(huán)節(jié)。離開了實(shí)踐，就不能理解馬克思主義哲學(xué)在人類哲學(xué)史上實(shí)現(xiàn)的偉大變革，就不能科學(xué)地完整地理解馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)。

實(shí)踐是指人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)。有兩方面含義：

（1）實(shí)踐的一般本質(zhì)——實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有物質(zhì)的性質(zhì)和形式，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。（2）實(shí)踐的特殊本質(zhì)：實(shí)踐又是人所特有的對(duì)象性活動(dòng)，實(shí)踐以人為主體，以客觀事物為對(duì)象，并把人的目的、能力等本質(zhì)力量對(duì)象化為客觀實(shí)在，創(chuàng)造出一個(gè)屬人的對(duì)象世界，具有主體性的特點(diǎn)。

馬克思主義實(shí)踐觀的理論意義。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)。在批判繼承前人認(rèn)識(shí)論成果的基礎(chǔ)上,一方面把實(shí)踐觀點(diǎn)引入馬克思主義認(rèn)識(shí)論,科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系,認(rèn)為主體與客體的關(guān)系首先是一種改造和被改造的關(guān)

系,在此基礎(chǔ)上才產(chǎn)生了它們之間的反映與被反映關(guān)系。就是說,主體是為了實(shí)現(xiàn)一定認(rèn)識(shí)目的而自覺地、主動(dòng)地在改造世界的過程中反映世界的,人們對(duì)世界的反映能力也是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。這個(gè)過程實(shí)際上是一個(gè)客體主體化和主體客體化的雙向互動(dòng)過程,是一個(gè)認(rèn)識(shí)主體能動(dòng)地創(chuàng)造的過程。另一方面則把辯證法運(yùn)用于反映論,科學(xué)揭示了認(rèn)識(shí)過程的辯證性質(zhì),把認(rèn)識(shí)看成一個(gè)由不知到知、由淺入深的充滿矛盾的能動(dòng)的認(rèn)識(shí)過程,是一個(gè)創(chuàng)造性的過程,認(rèn)識(shí)就是主體對(duì)客觀世界的能動(dòng)反映,從而創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論,第一次科學(xué)地解決了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問題,實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史的偉大變革,為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。

馬克思主義實(shí)踐觀來源于實(shí)踐,也指導(dǎo)實(shí)踐,它要求人們不把理論當(dāng)教條,把理論與實(shí)踐緊密相連,并在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論。尤其是我們大學(xué)生,我是祖國(guó)的未來和希望,要想成為“四有”新人,成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)社會(huì)有用的人,就必須掌握馬克思主義的認(rèn)識(shí)工具,牢固樹立實(shí)踐的觀點(diǎn),在學(xué)習(xí)和工作中做到一切從實(shí)際出發(fā),在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,在改造客觀世界的同時(shí)也積極改造主觀世界,不斷提高自己的實(shí)踐能力和認(rèn)識(shí)能力,開拓進(jìn)取,勇于創(chuàng)新。只有這樣,青年大學(xué)生才能有所作為,才能肩負(fù)起歷史賦予我們的神圣職責(zé)和光榮使命,才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

馬克思主義 社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

馬克思社會(huì)主義社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

馬克思主義社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

馬克思主義基本原理概論社會(huì)實(shí)踐報(bào)告（共9篇）

馬克思主義基本原理概論 社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告（共12篇）

第二篇：《馬克思主義基本原理》社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

目的意義

勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，我們作為21世紀(jì)大學(xué)生，有著較高的文化素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)積極參加勞動(dòng)。八榮八恥中明確提出：以辛勤勞動(dòng)為榮，以服務(wù)人民為榮。

為了弘揚(yáng)我國(guó)扶危濟(jì)困、助人為樂的傳統(tǒng)美德，培養(yǎng)了當(dāng)代大學(xué)生吃苦耐勞的良好品格。此次我院校分黨委分團(tuán)委號(hào)召的 “關(guān)注家鄉(xiāng)發(fā)展服務(wù)家鄉(xiāng)建設(shè)”服務(wù)活動(dòng)，根據(jù)學(xué)校有關(guān)精神和安排，充分發(fā)揮大學(xué)生知識(shí)技能優(yōu)勢(shì)，以分散為主，按照就近、就地、就便的原則，我們組織了“進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)小組，并開展了形式多樣、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，我們認(rèn)真工作，熱情奉獻(xiàn)，為廣大人民群眾做實(shí)事、辦好事、解難事，切實(shí)把黨和政府的關(guān)心送到群眾中去。

思路、內(nèi)容、方法、時(shí)間安排

寒假之前，我隊(duì)積極響應(yīng) ，認(rèn)真落實(shí)，根據(jù)自身的專業(yè)特點(diǎn)，確定實(shí)踐方向。這個(gè)二十多天的活動(dòng)期間，我時(shí)刻以社區(qū)工作站人員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，恪盡職守，守時(shí)敬業(yè)。以人民公仆的姿態(tài)參與社區(qū)服務(wù)活動(dòng)。

緊密結(jié)合實(shí)際，開展多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

1．

這期間，我主要是為市民辦理保障性住房有關(guān)申請(qǐng)，包括解答前來咨詢的市民，向他們?cè)敿?xì)的說明申請(qǐng)條件和需要準(zhǔn)備的資料；如果符合條件，才會(huì)發(fā)放申請(qǐng)表，這一環(huán)節(jié)我和其他工作人員都嚴(yán)格審核申請(qǐng)人的資料，條件，這也是對(duì)申請(qǐng)人和對(duì)審批保障房的政府部門負(fù)責(zé)任，因?yàn)槿绻S便將申請(qǐng)表派發(fā)出去，不符合條件的申請(qǐng)人會(huì)為了找需提供的資料而奔波但最終也無法受理申請(qǐng)，同時(shí)也會(huì)增加審批保障房的政府部門的工作量；之后就是受理申請(qǐng)，審核遞交的申請(qǐng)表和材料，認(rèn)真嚴(yán)格審核材料是否齊全和與原件一樣；錄入資料和打印回執(zhí)；受理申請(qǐng)后就要進(jìn)行一次錄入，二次錄入等等，最后就要提交給有關(guān)部門初審。 2.

我還會(huì)做錄入信息的工作，為了盡快完成上級(jí)安排的統(tǒng)計(jì)工作，我在社區(qū)人員指導(dǎo)下，盡快熟悉工作要求，幫助社區(qū)人員進(jìn)行戶口登記整理，不怕苦、不怕累。同時(shí)也是自己對(duì)戶籍信息的各方面有所了解，還提高了自己的打字水平。

3.

維修電腦，為社區(qū)工作站的工作人員講解日常維護(hù)電腦的小細(xì)節(jié)。電腦用久了，難免會(huì)有許多問題出現(xiàn)，幫忙處理電腦出現(xiàn)的小問題，重裝系統(tǒng)，修復(fù)數(shù)據(jù)。這些功夫在我專業(yè)實(shí)訓(xùn)課上都有學(xué)過，大大提高了專業(yè)的應(yīng)用能力。

4.

除此之外，主動(dòng)積極配合社區(qū)人員的工作。幫忙宣傳社區(qū)開展的活動(dòng)，派發(fā)老人證，為有特殊情況的寫緊急補(bǔ)助金申請(qǐng)書、打掃社區(qū)衛(wèi)生等等工作。

相關(guān)過程

這一次我參加的是最普通的打掃任務(wù)，因?yàn)槲覀冞@個(gè)社區(qū)條件比較差打掃的人員很少，也沒有組織此類活動(dòng)，并且這的鄰里之間并不打招呼也不知道各家情況，隨意我便挑了一個(gè)最簡(jiǎn)單的來做。

此次活動(dòng)雖然只有三天，但也讓我認(rèn)識(shí)到了很多，我認(rèn)識(shí)到的是人們的品德問題。這幾天我總是上午去打掃，第一天我在想這幾天正是放炮的佳時(shí)那炮屑定是不少，但沒想到地上竟干干凈凈，我想定是清潔人員打掃，于是我便簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的把剩下的清掃干凈。到了第二天我便來的早一點(diǎn)，但沒想到原來除了清潔人員在打掃外還有一些和我一樣的人在打掃，他們都是一大清早來這在打掃上差不多一個(gè)半小時(shí)再走，然后下午再來拾一下紙屑。我倒是相形見絀了，于是后兩天我便向他們學(xué)習(xí)，雖然累那么一點(diǎn)，但心里邊卻舒服多了。

但仍有一些讓人難過的事，有些不懂事的小孩，總是不停的制造垃圾，最煩人的事那些人還總是隨便撇，并且還踢著玩，除此之外，什么吃的喝的東西可真不少，過一個(gè)春節(jié)我看最累的還是那些清潔工了。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)比較嚴(yán)重的事，西安市的好多地方的垃圾總是焚燒處理，這可與生活的理念完全對(duì)著干，望有關(guān)部門能夠進(jìn)行改善。

實(shí)踐報(bào)告

通過這次的社會(huì)實(shí)踐，讓我學(xué)會(huì)了很多東西，我深深地感受到一個(gè)人在工作崗位上的那份熱情。正因?yàn)槿绱?，我才漸漸地懂得了一個(gè)道理： 要?jiǎng)?chuàng)造自己的事業(yè)，就必須付出加倍的努力，憑著一個(gè)人對(duì)工作的執(zhí)著、堅(jiān)定的信念會(huì)指引著他走向完美的事業(yè)之路。

在實(shí)踐的這段時(shí)間里，我通過自己的努力奮斗，體會(huì)到了工作中的酸甜苦辣，這時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己是最幸福的。因?yàn)槲疫€在學(xué)習(xí)的階段，還沒能真正地接觸事業(yè)，沒能真正地了解到工作的難處和辛苦。想起來，還是覺得自己現(xiàn)在還是不錯(cuò)的了，能在這么好的環(huán)境下讀書，為以后的工作打下基礎(chǔ)，只是，我覺得個(gè)別慚愧，都怪自己不夠爭(zhēng)氣，不珍惜這好的時(shí)間和機(jī)會(huì)去好好讀書，整天都無所事事，在家里一點(diǎn)事也不會(huì)做。是這一次社會(huì)實(shí)踐給了我學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也給了我一次記憶深刻的經(jīng)歷。

張瑞敏曾說過：“把一件簡(jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把一件平凡的事做好就是不平凡。”勞動(dòng)改造人。通過這次社區(qū)服務(wù)勞動(dòng)，我明白了許多道理。我想應(yīng)該是我們?cè)趧趧?dòng)中明白了許多平時(shí)不懂的道理。慢慢的長(zhǎng)大了，改變自己。勞動(dòng)中，我知道了許多自己的不足之處。平時(shí)，在家的時(shí)候爸爸媽媽都把我們當(dāng)寶一樣的伺候，這次我們算是親身實(shí)踐了，而且我們都努力的去做了。我們做了將近半天的活，包括拖地、掃地、擦窗等。最后當(dāng)事情全部完成的時(shí)候，我們松了一口氣，嘴角露出一絲笑意。剛開始勞動(dòng)是有點(diǎn)累，但很高興，有種成就感。就像一群人坐在一起吃著你做的菜，心里會(huì)很幸福高興。

我感觸深的是萬(wàn)事都不是那么容易的，只有自己不斷克服困難才會(huì)成功，做事要認(rèn)真踏實(shí)。假如我不去認(rèn)認(rèn)真真地做一遍，就發(fā)現(xiàn)不了自己的不足。工作也一樣 “一分耕耘，一分收獲?！?/p>

只有自己體驗(yàn)了才會(huì)知道。自己付出了多少，就得到多少回報(bào)。只有認(rèn)真做了，才能有所得。認(rèn)真學(xué)習(xí)了，會(huì)有好成績(jī)；認(rèn)真工作了，會(huì)有成果。通過自己的努力付出，不管結(jié)果如何，那個(gè)過程自己肯定是受益的。這次勞動(dòng)并不是很難，想想父母每天都要工作，辛苦掙錢供我們讀書，而我們只要坐在教室里學(xué)習(xí)，沒有負(fù)擔(dān)，我們沒有理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)。

我們應(yīng)該珍惜眼前的生活，想到父母小時(shí)候連吃都吃不飽，更別說讀書，比起父母來，我們幸福多了?；蛟S賺錢這么辛苦，甚至比這樣更辛苦。一想到父母，我真的覺得好愧疚。因此，我在心底暗暗的下決心，以后一定要讓父母過上幸?？鞓返娜兆印Ｗ尭改敢晕覟轵湴?。從這次勞動(dòng)中，我還明白了我們應(yīng)該尊重和珍惜他人的勞動(dòng)成果。這樣的一次勞動(dòng)對(duì)我的身心都起到了積極的作用，我想不管以后從事什么樣的工作都得認(rèn)真負(fù)責(zé)，以主人翁的態(tài)度來對(duì)待，這樣所得到的和所收獲的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值是值得學(xué)習(xí)和珍藏一輩子的。

在實(shí)習(xí)的過程中，我認(rèn)真、負(fù)責(zé)地做好每一件自己該做的事。社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)提高了我們的社會(huì)實(shí)踐能力。引導(dǎo)了我們接觸、了解社會(huì)，增強(qiáng)我們的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)適應(yīng)能力。

在競(jìng)爭(zhēng)如此激烈的今天，對(duì)于我們這些出生牛犢的學(xué)生們，獨(dú)立的培養(yǎng)和社會(huì)的洗禮是多么的重要。在這個(gè)更新速度超快的今天，如何適應(yīng)社會(huì)也是我們即將面臨的困難。對(duì)于現(xiàn)在的我們，越早接觸這個(gè)日新月異的社會(huì)，就意味著我們?cè)侥苓m應(yīng)它。原本以為自己已經(jīng)學(xué)會(huì)了一些基礎(chǔ)的知識(shí)就夠用了，可到了實(shí)習(xí)的時(shí)候才知道原來自己要學(xué)的東西還有很多，以后自己要走的路還很長(zhǎng)，不能只安于現(xiàn)狀，一定要奮勇直前。

人是在不斷前進(jìn)中成長(zhǎng)起來的，雖然會(huì)有很多坎坷，但總是會(huì)有辦法解決的。做人不怕失敗，最怕失敗后永遠(yuǎn)不能站起來。一定要相信自己，因?yàn)槲铱偸菍?duì)自己說“勇敢點(diǎn)，挫折?怕什么，風(fēng)雨過后一定會(huì)有彩虹的”。

于是，我便有著一個(gè)堅(jiān)定的信念，那就是克服自己在成長(zhǎng)中的困難，堅(jiān)定不移地朝著自己奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。我相信，自己的明天將會(huì)更加美好!

第三篇：馬克思主義基本原理概論

1、馬克思主義的三個(gè)理論來源。

德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)，法國(guó)，英國(guó)的空想社會(huì)主義

2、馬克思的兩大理論發(fā)現(xiàn)。 唯物史觀和剩余價(jià)值理論

3、馬克思主義中國(guó)化的理論成果

毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀、特色社會(huì)主義理論體系。其精髓都是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

4、馬克思主義生命力的根源。

以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

5、馬克思主義的理論品質(zhì)。

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)事求是,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理是馬克思主義最重要的的理論品質(zhì)

6、馬克思主義崇高的社會(huì)理想。

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,人民精神境界極大提高,每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)是馬克思主義崇高的社會(huì)理想

7、哲學(xué)基本問題及內(nèi)容。思維和存在、意識(shí)和物質(zhì)何者為本原的問題

8、物質(zhì)的含義，列寧是如何界定哲學(xué)物質(zhì)范疇的？

列寧的物質(zhì)定義是從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的。列寧關(guān)于物質(zhì)的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感知感覺的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。

9、物質(zhì)的根本特性是什么？

客觀實(shí)在性，它存在于人的意識(shí)之外，可以為人的意識(shí)所反應(yīng)。

10、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義是什么 ①堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性’堅(jiān)持了唯物主義一元論,同唯心主義一元論和二元論劃分了界限②堅(jiān)持能動(dòng)的可知論和和反映論,有力的批判了不可知論.③物質(zhì)范疇具有深刻的辯證性，體現(xiàn)了唯物論與辯證法的統(tǒng)一④馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)

11、馬克思主義哲學(xué)是怎樣理解世界的統(tǒng)一性的

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,世界的本源是物質(zhì),不僅世界是物質(zhì)的,人類社會(huì)也具有物質(zhì)性,世界的真正統(tǒng)一性在于他的物質(zhì)性

12、怎樣理解社會(huì)的物質(zhì)性？

①人類社會(huì)依賴于自然界,是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分②人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖有意識(shí)作指導(dǎo),但仍以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng),仍是物質(zhì)性的活動(dòng) ③物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ).集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性.

13、社會(huì)生活的本質(zhì)？------實(shí)踐

14、辯證法總特征？聯(lián)系和發(fā)展

15、聯(lián)系的含義及特點(diǎn)

聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響相互制約和相互作用的關(guān)系.聯(lián)系具有客觀性, 聯(lián)系具有普遍性, 聯(lián)系具有多樣性

16、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么

新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡

17、為什么新事物一定戰(zhàn)勝舊事物？ 一方面:新生事物與環(huán)境的關(guān)系而言,新事物之所以新,是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能,他適應(yīng)了已經(jīng)變化了的環(huán)境和條件;舊事物之所以舊,是因?yàn)榈母鱾€(gè)要素和功能已經(jīng)不適應(yīng)環(huán)境和條件的變化，走向滅亡是不可避免的一方面，新事物是在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生的，它汲取了舊事物中的合理的、積極的因素，增添了舊事物所不能容納的新內(nèi)容。

18、唯物辯證法基本規(guī)律？

①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律②質(zhì)量互變規(guī)律③否定之否定規(guī)律

19、為什么對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法

20、矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的含義物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn) 同一性：一是矛盾著的對(duì)立面相互依存，

37、價(jià)值的特性有哪些互為依存的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；①價(jià)值具有客觀性②價(jià)值具有主體性③價(jià)二是矛盾著的對(duì)立面之間相互貫通，在一值具有社會(huì)歷史性④價(jià)值具有多維性 定條件下相互轉(zhuǎn)化

38、社會(huì)歷史觀基本問題是什么斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)

39、為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定

21、矛盾特殊性的表現(xiàn)①不力量

同事物的矛盾各有其特點(diǎn)②同一事物的矛①物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是人類其他一切活點(diǎn)③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每個(gè)矛盾的動(dòng)的首要前提②物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用 決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著

22、矛盾問題的精髓是什么人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理 全部生活③物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變

23、量變的含義，質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系 化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決量變的含義：量變是事物數(shù)量的增減和次定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展 序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性40、社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主要形式？

的不顯著變化，體現(xiàn)了事物漸進(jìn)過程的連政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)。 續(xù)性。質(zhì)變和量變的辨證關(guān)系：①量變是

41、社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)有哪些 質(zhì)變的必要準(zhǔn)備②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果①社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性②③量變和質(zhì)變是相互滲透的 社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及

24、辨證否定觀的基本內(nèi)容？①否定是各自具有的歷史繼承性。③社會(huì)意識(shí)對(duì)社事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相結(jié)果②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛

42、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的含義

躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和轉(zhuǎn)變③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否量。生產(chǎn)力具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。 定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的④辯證否定的實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的“揚(yáng)棄”，即新事物對(duì)舊事物既批判又繼不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。 承，既克服其消極因素又保留期積極因素

43、國(guó)家的本質(zhì)國(guó)家的實(shí)

25、主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系是什質(zhì)是一個(gè)階級(jí)統(tǒng)治統(tǒng)治另一個(gè)階級(jí)的工具 么主觀辯證法是客觀辯證法的反映

44、什么是社會(huì)形態(tài)

26、因果聯(lián)系的特點(diǎn)。社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式、發(fā)客觀世界的因果聯(lián)系時(shí)辯證的，兩者既有展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)聯(lián)系又有區(qū)別，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑

27、可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義 的統(tǒng)一體。

對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系?？赡苄缘暮x：事物發(fā)

45、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力有哪些

展過程中所包含的預(yù)示事物發(fā)展前途的種社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。物種趨勢(shì)；現(xiàn)實(shí)性的含義：已經(jīng)產(chǎn)生出來的質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)；在此基礎(chǔ)有內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在 上形成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)

28、規(guī)律的特點(diǎn)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)發(fā)展的基本①規(guī)律是事物的本質(zhì)的聯(lián)系②規(guī)律是事物矛盾和基本動(dòng)力；根源于社會(huì)基本矛盾的的必然聯(lián)系③規(guī)律是事物的穩(wěn)定聯(lián)系④規(guī)階級(jí)斗爭(zhēng)、社會(huì)革命、社會(huì)改革等，在社律是客觀的 會(huì)發(fā)展中各具不同的重要作用

29、意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn) 46馬克思主義怎樣理解人的本質(zhì)

①意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性②人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。 意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性③意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐

47、為什么說人民群眾創(chuàng)造歷史

改造客觀世界的作用④意識(shí)還具有指導(dǎo)、①人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造控制人的行為和生理活動(dòng)的作用 者。②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。30、認(rèn)識(shí)主體和客體的關(guān)系③人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認(rèn)識(shí)關(guān)④人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 系和實(shí)踐關(guān)系，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，

48、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾主體和客體的關(guān)系不僅僅是改造和被改造私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。 的關(guān)系；主體反映客體的過程，也是主體

49、價(jià)值規(guī)律的含義及表現(xiàn) 改造客體的過程 商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)31實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中決定作用的表現(xiàn) 時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按①實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要②實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。供了可能③實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展④表現(xiàn)形式:商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 波動(dòng)。

32、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系50、價(jià)值規(guī)律的作用密不可分的辯+ ①自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各證關(guān)系.①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性生產(chǎn)部門之間的分配比例。②自發(fā)的刺激認(rèn)識(shí)必須以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ);②感性認(rèn)識(shí)有社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。③自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí);③感性認(rèn)識(shí)和入的分配。

理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者的區(qū)

51、什么是商品

分是相對(duì)的，人們不應(yīng)該當(dāng)也不可能把它商品是用來交換的能滿足人們某種需要的們截然分開 勞動(dòng)產(chǎn)品，具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素，

33、從理論向?qū)嵺`飛躍的途徑？ 是實(shí)用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。

①必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體

52、勞動(dòng)二重性和商品二因素的含義及關(guān)時(shí)間相結(jié)合的原則②理論要回到實(shí)踐中系

去，需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)③理論要回任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，到實(shí)踐中去，還必須為群眾所掌握④要有另一方面又是一般的抽象勞動(dòng)，這就是勞正確的實(shí)踐方法即工作方法 動(dòng)的二重性。商品的二因素是使用價(jià)值和

34、真理客觀性的原因價(jià)值，正是勞動(dòng)的二重性，決定了商品的真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理，二因素。

真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也

53、什么是不變資本、可變資本？ 是客觀的 不變資本：以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。

35、真理絕對(duì)性和相對(duì)性的含義 可變資本：用來購(gòu)買勞動(dòng)力的那部分資本。 ①真理的絕對(duì)性：具有絕對(duì)性的真理，是指

54、資本主義工資的本質(zhì) 真理的無條件性、無限性②真理的相對(duì)性：在資本主義制度下，工人的工資是勞動(dòng)力具有相對(duì)性的真理，是指真理的有條件性、的價(jià)值或價(jià)格。 有限性

55、產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的職能形式:

36、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)貨幣資本職能、生產(chǎn)資本職能和商品資本 這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。職能

首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客

56、貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提條件是勞動(dòng)力觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本成為商品

性在于主觀和客觀相符合；其次，從實(shí)踐

58、商品的價(jià)值量決定因素 的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間

59、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的實(shí)質(zhì)

就得生產(chǎn)相對(duì)過剩與供給過剩，有效需求飽和與不足

60、資本主義民主制度的本質(zhì)

本質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行政治統(tǒng)治和社會(huì)管理的手段和方式，是為資產(chǎn)階級(jí)專政服務(wù)的，它不可避免的具有階級(jí)和歷史的局限性 6

1、資本主義國(guó)家的憲法建立的基本原則： 1私有制原則2“主權(quán)在民”的原則3分權(quán)與制衡原則4人權(quán)原則 6

2、壟斷是怎樣形成的 ：

1當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相當(dāng)?shù)某潭?，極少數(shù)企業(yè)就會(huì)聯(lián)合起來，操縱和控制本部門的生產(chǎn)和銷售，實(shí)行壟斷，以獲得高額利潤(rùn)。2企業(yè)規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。3激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。 6

3、壟斷價(jià)格是怎樣形成的：

（1）壟斷價(jià)格不可能完全脫離商品的價(jià)值，壟斷組織也不可能任意提高或降低商品的價(jià)格。它的變化仍然在不同程度上受競(jìng)爭(zhēng)和供求關(guān)系的制約。（2）壟斷價(jià)格沒有改變?nèi)鐣?huì)商品價(jià)格總額和商品價(jià)值總額的一致性；壟斷組織通過壟斷高價(jià)或壟斷低價(jià)獲取的壟斷利潤(rùn)，只是其他商品生產(chǎn)者所失去的價(jià)值部分。（3）壟斷價(jià)格的確定和變化，歸根到底仍然取決于生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間量的多少及其變化。因此，壟斷價(jià)格只是改變了價(jià)值規(guī)律作用的表現(xiàn)形式，只是壟斷資本主義時(shí)期價(jià)值規(guī)律作用形式的新變化。 6

4、什么是壟斷利潤(rùn)

壟斷利潤(rùn)是壟斷資本家憑借其在社會(huì)生產(chǎn)和流通中的壟斷地位而獲得的超過平均利潤(rùn)的高額利潤(rùn)。

65、金融寡頭是怎樣實(shí)現(xiàn)其在經(jīng)濟(jì)上、政治上的統(tǒng)治的？

金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治主要是通過參與制實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭對(duì)國(guó)家機(jī)器的控制主要是通過同政府的 個(gè)人聯(lián)合來實(shí)現(xiàn)的。金融寡頭還通過建立政策咨詢機(jī)構(gòu)等方式來對(duì)政府的政策施加影響。 6

6、資本輸出的實(shí)質(zhì)是 ：

其實(shí)質(zhì)都是金融資本掠奪、剝削和奴役其他國(guó)家和人民的重要手段，是壟斷資本主義國(guó)家確立和鞏固金融資本對(duì)世界統(tǒng)治的重要工具，是壟斷資本實(shí)行國(guó)際壟斷的基礎(chǔ)。

67、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)、動(dòng)因是什么:經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)是多樣性的：⑴生產(chǎn)的全球化；⑵貿(mào)易的全球化；⑶金融的全球化；⑷企業(yè)經(jīng)營(yíng)的全球化。

導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的因素主要有：⑴科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展；⑵跨國(guó)公司的發(fā)展；⑶各國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的變革 6

9、壟斷資本主義擴(kuò)展的形式:

1.借貸資本輸出；2.生產(chǎn)資本輸出；3.商品資本的輸出

70、國(guó)家壟斷資本主義的主要形式 :

第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)；第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)；第三種是國(guó)家通過多種形式參與私人壟斷資本的再生產(chǎn)過程；第四種是宏觀調(diào)節(jié)和微觀規(guī)制。

71、資本主義新變化的主要原因：

⑴科學(xué)技術(shù)革命和生產(chǎn)力的發(fā)展，是資本主義變化的根本推動(dòng)力量；⑵工人階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)力和利益斗爭(zhēng)的作用，是推動(dòng)資本主義變化的重要力量⑶社會(huì)主義制度初步顯示的優(yōu)越性對(duì)資本主義產(chǎn)生了一定影響；⑷主張改良主義的政黨對(duì)資本主義制度的改革也對(duì)資本主義的變化發(fā)揮了重要作用。

72、列寧是如何探索蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)道路的： ①進(jìn)一步鞏固蘇維埃政權(quán)時(shí)期②外國(guó)武裝干涉和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期即戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義時(shí)期③由戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾陆?jīng)濟(jì)政策時(shí)期。 7

3、共產(chǎn)主義的基本特征：

1、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

2、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

3、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

74、鄧小平是如何論述社會(huì)主義的本質(zhì)的：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

第四篇：馬克思主義基本原理社會(huì)實(shí)踐

青 島 濱 海 學(xué) 院 思 想 政 治 理 論 課

《馬克思主義基本原理》

實(shí)踐教學(xué)學(xué)生記錄冊(cè)

姓 名： 學(xué) 號(hào)：

院 系：機(jī)電工程學(xué)院 班 級(jí)： 任課教師：

青島濱海學(xué)院思政部制

“保護(hù)環(huán)境，從垃圾分類做起”

１.考察目的: 隨著當(dāng)今社會(huì)生產(chǎn)的高速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，由于人類不合理開發(fā)利用而引發(fā)的環(huán)境問題日益增多日，且人類認(rèn)識(shí)自然的水平有限導(dǎo)致人與自然關(guān)系嚴(yán)重失衡，關(guān)于環(huán)境的問題也日益尖銳。面對(duì)迫在眉睫的環(huán)境惡化現(xiàn)狀，全球人類都在關(guān)注和拯救地球，節(jié)能、環(huán)保、綠色、低碳等主題不斷充斥著21世紀(jì)的生活。我們現(xiàn)在從國(guó)情入手，從馬克思主義生態(tài)哲學(xué)入手，將其緊密聯(lián)系，深入剖析，提出符合國(guó)情的措施活動(dòng)內(nèi)容

２.理論依據(jù)：馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想

環(huán)境是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和外部空間，人類對(duì)自身、社會(huì)的改造必將會(huì)影響環(huán)境，導(dǎo)致環(huán)境問題，因而環(huán)境問題是人類文明進(jìn)步的必然產(chǎn)物。人類文明的進(jìn)程歷經(jīng)狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明，由于生產(chǎn)力的不同，導(dǎo)致處于不同階段的社會(huì)具有了不同的生態(tài)環(huán)境。隨著新科技革命的展開，全球面臨了嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)：空氣污染、核威脅、溫室效應(yīng)、能源危機(jī)等困擾著世界各國(guó)。在這一歷史條件下，西方一些從事馬克思主義研究的學(xué)者也就把生態(tài)學(xué)問題納入自己研究之列，把馬克思的異化勞動(dòng)理論和關(guān)于生態(tài)危機(jī)的激進(jìn)主義結(jié)合起來，創(chuàng)立和發(fā)展了一種 “生態(tài)學(xué)馬克思主義”。 與一般的生態(tài)主義者局限于描述生態(tài)危機(jī)的現(xiàn)象，并將之歸因于科技進(jìn)步或人性弱點(diǎn)的做法不同，生態(tài)學(xué)馬克思主義者把生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生同資本主義的生產(chǎn)關(guān)系及社會(huì)制度聯(lián)系起來考察。認(rèn)為生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為全球大部分國(guó)家的主要矛盾。資本主義生產(chǎn)以追求利潤(rùn)為目的，唯利是圖、急功近利導(dǎo)致了社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，造成生產(chǎn)力和資源的嚴(yán)重浪費(fèi);為了追求更多的利潤(rùn)，新的科學(xué)技術(shù)不斷地被運(yùn)用于資本主義生產(chǎn)過程中，進(jìn)一步加大了對(duì)自然的破壞。

按照生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點(diǎn)，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從所有人的需要。人類活動(dòng)必須尊重自然的界限，同自然界保持和諧一致，不能追求征伐自然，統(tǒng)治自然。否則就會(huì)遭受自然的懲罰。資本主義生產(chǎn)不是為了滿足人類的生活需要，而是為了追求利潤(rùn)，掠奪性地去開發(fā)自然資源，結(jié)果造成了危及人類生存的生態(tài)危機(jī)。

３.活動(dòng)內(nèi)容：

1.作為大學(xué)生，在能力、知識(shí)水平和經(jīng)驗(yàn)條件都不充足的情況下，本著事實(shí)就是的原則，我們選定了實(shí)踐課題“保護(hù)環(huán)境，從垃圾分類做起”。

城市垃圾是指為維持城市系統(tǒng)的正常運(yùn)行而產(chǎn)生的,相對(duì)于占有者來說不具有原有使用價(jià)值而被丟棄的以液態(tài)、固態(tài)和半固態(tài)形式存在的廢棄物。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,城市垃圾的年產(chǎn)量日益增多,垃圾成份的科技含量不斷增加,加上歷年來堆存在城市周邊尚未處理的60多億噸陳腐垃圾,使得垃圾的處理難度增加。城市垃圾現(xiàn)象已成為我國(guó)面臨的最緊迫的問題,也已成為人類現(xiàn)代文明進(jìn)程中一個(gè)不可忽視的社會(huì)問題。

就城市垃圾現(xiàn)象的相關(guān)知識(shí)宣傳，我們小組選擇了更為貼合社區(qū)居民生活的內(nèi)容——垃圾分類。然而垃圾分類到底有什么意義呢？我們每個(gè)人每天都會(huì)扔出許多垃圾，在一些垃圾管理較好的地區(qū)，大部分垃圾會(huì)得到衛(wèi)生填埋、焚燒、

堆肥等無害化處理，而更多地方的垃圾則常常被簡(jiǎn)易堆放或填埋，導(dǎo)致臭氣蔓延，并且污染土壤和地下水體。垃圾無害化處理的費(fèi)用是非常高的，根據(jù)處理方式的不同，處理一噸垃圾的費(fèi)用約為一百至幾百元不等。人們大量地消耗資源，大規(guī)模生產(chǎn)，大量地消費(fèi)，又大量地生產(chǎn)著垃圾。后果將不可設(shè)想。

2.分配任務(wù):本小組就“城市居民垃圾處理和垃圾分類意識(shí)薄弱”這一問題展開了社會(huì)實(shí)踐。確定了收集整理資料的人，準(zhǔn)備物資的人，還有聯(lián)系社區(qū)，策劃行動(dòng)的人等等。確定了這些我們的小組就算是正式開始行動(dòng)了。

3.前期準(zhǔn)備：我們小組將收集的資料整合成傳單的形式，大概包括以下幾點(diǎn)內(nèi)容：①垃圾分類的概念、②垃圾分類的意義、③垃圾分類的誤區(qū)、④垃圾分類的具體方法。通過這次的資料收集我們確實(shí)懂得了許多之前一直忽視的知識(shí)，也認(rèn)識(shí)到了垃圾分類的重要性，這在我們以后的實(shí)際生活應(yīng)用中確實(shí)有著十分重大的作用。下面是傳單部分內(nèi)容的摘抄：

1.可回收垃圾主要包括廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料五大類。廢紙：主要包括報(bào)紙、期刊、圖書、各種包裝紙等等，但是要注意紙巾和廁所紙由于水溶性太強(qiáng)不可回收。 玻璃：主要包括各種玻璃瓶、碎玻璃片、鏡子、燈泡、暖瓶等。金屬物：主要包括易拉罐、罐頭盒等。布料：主要包括廢棄衣服、桌布、洗臉巾、書包、鞋等。通過綜合處理回收利用，可以減少污染，節(jié)省資源。如每回收1噸廢紙可造好紙850公斤，節(jié)省木材300公斤，比等量生產(chǎn)減少污染74%；每回收1噸塑料飲料瓶可獲得0．7噸二級(jí)原料；每回收1噸廢鋼鐵可煉好鋼0.9噸，比用礦石冶煉節(jié)約成本47%，減少空氣污染75%，減少97%的水污染和固體廢物。

2.餐廚垃圾包括剩菜剩飯、骨頭、菜根菜葉、果皮等食品類廢物，經(jīng)生物技術(shù)就地處理堆肥，每噸可生產(chǎn)0.6-0.7噸有機(jī)肥料

3.其他垃圾包括除上述幾類垃圾之外的磚瓦陶瓷、渣土、衛(wèi)生間廢紙、紙巾等難以回收的廢棄物，采取衛(wèi)生填埋可有效減少對(duì)地下水、地表水、土壤及空氣的污染。

4.醫(yī)療廢物包括帶血的棉簽、手術(shù)刀等含病毒垃圾。這種垃圾需要特殊處理,消毒后才可以進(jìn)行填埋。

4.活動(dòng)路線：首先是5月1號(hào)上午的活動(dòng)，全體成員9：00在北校門口集合之后出發(fā)去魯迅公園，向在公園散步的人們分發(fā)傳單并講解有關(guān)垃圾分類的知識(shí)。

在正式活動(dòng)那天，天氣有些許悶熱，手拿一摞傳單，興致勃勃地走向魯迅公園開始了我們的垃圾分類知識(shí)的宣傳。剛走進(jìn)花園就有一位母親領(lǐng)著孩子走過來問我們是來宣傳東西的嗎？在得到我們肯定的回答之后她非常熱情地向我們要了一張傳單并說想拿給小孩子看普及一下知識(shí)，我們都十分高興在活動(dòng)未開始前就收到附近居民的歡迎。所以接下來我們的一位組員就很熱心地向小朋友講解了垃圾分類的意思、詳細(xì)做法等，小朋友聽得很認(rèn)真。

接著我們繼續(xù)向魯迅公園進(jìn)發(fā)，公園里來休息的男女老少很多，有些是帶著孩子過來野餐，有些是老爺爺老奶奶過來納涼散步，又或是一些大媽大叔在跳舞健身。我們立刻開始了我們的發(fā)傳單行動(dòng)，每個(gè)人拿著一疊傳單對(duì)著各位居民進(jìn)行宣傳講解。組長(zhǎng)還特意去找了一張KT板，希望支持我們活動(dòng)的人可以在上面簽上他們的名字來作為這次活動(dòng)的見證。在經(jīng)過了一個(gè)上午的努力奮斗，我們的簽名板上終于擠滿了來自各個(gè)年齡階層的名字，甚至包括老人和小孩，當(dāng)那些剛學(xué)會(huì)拿起鉛筆寫自己的名字的小孩在聽完我們的介紹之后都拿著我們的馬克筆一字一筆地在板上簽下他們的名字時(shí)，我真的覺得我們這次活動(dòng)或多或少都會(huì)在他們心里起到了啟蒙的作用。

４.考察后的思考：

根據(jù)生態(tài)學(xué)馬克思主義者的觀點(diǎn)，自然界并不是沒有抵抗的客體，自然界并不服從非人的需要。人類的各種活動(dòng)必須尊重自然，同自然界保持和諧一致，而不能盲目地謀求征伐自然，統(tǒng)治自然，如果人類的活動(dòng)超越了生態(tài)規(guī)律的界限，人類勢(shì)必要遭受自然界的懲罰。人類社會(huì)的存在和發(fā)展取決于人類社會(huì)與自然界之間是否和諧統(tǒng)一，如果沒有生態(tài)文明，人類也勢(shì)必會(huì)陷入生存危機(jī)，進(jìn)而人類的一切文明成果也勢(shì)必衰落。當(dāng)今世界上資本主義國(guó)家，進(jìn)行為了追求利潤(rùn)的資本主義生產(chǎn)，掠奪性地去開發(fā)自然資源，結(jié)果造成了危及人類生存的生態(tài)危機(jī)。人類不加遏制地向自然汲取、不顧后果的開發(fā)利用，已經(jīng)使人類付出了沉重的環(huán)境代價(jià)，現(xiàn)狀警示我們，人類勞動(dòng)生產(chǎn)力的增長(zhǎng)不能超越某一極限，同時(shí)以謀利為宗旨的無限的商品生產(chǎn)一定要結(jié)束。此外，世界上的其他國(guó)家也都在不同程度地破壞著自然，使得全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的資源和環(huán)境壓力日益增大。而無論是什么樣的國(guó)家，全人類要求生存要謀發(fā)展，也只有學(xué)會(huì)尊重生態(tài)規(guī)律，善待自然，正確處理好人與自然的關(guān)系。只有正確處理人與自然環(huán)境之間的關(guān)系，我們?nèi)祟惿鐣?huì)的永續(xù)發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。

我們以小見大，在這次垃圾分類知識(shí)宣傳當(dāng)中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題的存在：

１.市民們雖然十分積極地配合我們的活動(dòng)，也表示之前接觸過的類似宣傳也不少，但是簡(jiǎn)單的紙上談兵對(duì)他們來說仍然不足夠。更多的實(shí)際學(xué)習(xí)操作可能更能讓他們接受。 ２.條件限制。許多小區(qū)內(nèi)對(duì)垃圾分類問題仍舊不夠重視，相關(guān)的設(shè)施仍不夠完善，市民們也是有心無力。比如一位女士向我們描述到的：她們家每次用廢了的電池都會(huì)積攢下來，按照垃圾分類原則應(yīng)對(duì)其進(jìn)行單獨(dú)處理，但是她卻苦于小區(qū)沒有專門的處理地方，足見政府在這方面的投入力度不足。 ３.不可避免的，還是有部分市民不是很能理解我們的活動(dòng)，對(duì)此類知識(shí)仍不夠重視。

５.對(duì)活動(dòng)的評(píng)價(jià)

這次實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)在部分市民的心中埋下了啟蒙的種子，很多之前沒有方面相關(guān)知識(shí)的市民都已經(jīng)開始意識(shí)到了垃圾分類的重要性，更重要的是，在這次實(shí)踐活動(dòng)中我們接觸更多的，是小孩子和年長(zhǎng)的老人——都是在人群中較缺乏此類知識(shí)的群體。相信我們派發(fā)的雖然只是一張小小的傳單和幾句簡(jiǎn)單的介紹，但都會(huì)引發(fā)他們的思考，讓他們?cè)谝院蟮娜粘Ｉ钪懈幼⒅叵嚓P(guān)的知識(shí)的積累和實(shí)踐的應(yīng)用。

附：考察照片

第五篇：馬克思主義基本原理概論調(diào)查報(bào)告推薦

※040410118劉浩2011-2012學(xué)年第二學(xué)期“馬克思主義基本原理概論”課程社會(huì)調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查報(bào)告

為了解當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)狀況，我們小組對(duì)我校學(xué)生進(jìn)行了一次問卷調(diào)查，主要從大學(xué)生的消費(fèi)水平、消費(fèi)結(jié)構(gòu)倆方面展開，并且針對(duì)大學(xué)生消費(fèi)現(xiàn)狀提出了自己的看法和建議，引導(dǎo)大學(xué)生正確的消費(fèi)行為和觀念。

由于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平不斷提高，大學(xué)生的消費(fèi)觀呈現(xiàn)日益多樣化、超前化、現(xiàn)代化?，F(xiàn)今，90 后正式成為大學(xué)校園的主體，他們作為一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，既是當(dāng)前消費(fèi)主體之一，有著獨(dú)立的消費(fèi)意識(shí)和消費(fèi)特點(diǎn)，也是未來中國(guó)消費(fèi)的主力和消費(fèi)潮流的引導(dǎo)者。他們的消費(fèi)特征通常被認(rèn)為具有兩重性：一方面，他們?cè)谡加蒙鐣?huì)資源方面居于劣勢(shì)，經(jīng)濟(jì)能力尚未獨(dú)立，消費(fèi)受到很大的制約；另一方面，又有著旺盛的消費(fèi)需求和相對(duì)超前的消費(fèi)觀念。這兩方面的矛盾使得他們的消費(fèi)行為存在不少問題。大學(xué)生的消費(fèi)狀況、消費(fèi)觀念與消費(fèi)結(jié)構(gòu)，對(duì)未來我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)文化的構(gòu)建都會(huì)產(chǎn)生極其重要的影響。為真實(shí)了解當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)水平、狀況，把握大學(xué)生消費(fèi)的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)大學(xué)生形成科學(xué)、理性、文明、責(zé)任的新消費(fèi)理念，促使他們成為“新消費(fèi)運(yùn)動(dòng)”的踐行者、推動(dòng)者，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

從調(diào)查所得的數(shù)據(jù)我們可以看出，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時(shí)代已經(jīng)過去，中國(guó)的大學(xué)學(xué)子目前正受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)力沖擊。在同一屋檐下的大學(xué)生群體，包容著具有多種經(jīng)濟(jì)狀況和消費(fèi)能力的個(gè)體，并且區(qū)分程度相對(duì)穩(wěn)定。這種經(jīng)濟(jì)上的差異和分層不

僅取決于他們不同的價(jià)值取向、思維方式和性格特征，而且也是地域經(jīng)濟(jì)差異性的反映。但是大學(xué)生作為一個(gè)群體在消費(fèi)方面是有一些共性的特點(diǎn)的。

首先，價(jià)格、質(zhì)量、潮流是吸引大學(xué)生消費(fèi)的主要因素。從調(diào)查結(jié)果來看，講求實(shí)際、理性消費(fèi)仍是當(dāng)前大學(xué)生主要的消費(fèi)觀念。據(jù)了解，在購(gòu)買商品時(shí)，大學(xué)生們首先考慮的因素是價(jià)格和質(zhì)量。這是因?yàn)橹袊?guó)的大學(xué)生與國(guó)外的不同，其經(jīng)濟(jì)來源主要是父母的資助，自己兼職掙錢的不多，這使他們每月可支配的錢是固定的，大約在500-800元之間，家境較好的一般也不超過1000元，而這筆錢主要是用來支付飲食和日常生活用品開銷的。由于消費(fèi)能力有限，大學(xué)生們?cè)诨ㄥX時(shí)往往十分謹(jǐn)慎，力求“花得值”，他們會(huì)盡量搜索那些價(jià)廉物美的商品。無論是在校內(nèi)還是在校外，當(dāng)今大學(xué)生的各種社會(huì)活動(dòng)都較以前增多，加上城市生活氛圍、開始談戀愛等諸多因素的影響，他們不會(huì)考慮那些盡管價(jià)廉但不美的商品，相反，他們比較注重自己的形象，追求品位和檔次，雖然不一定買名牌，但質(zhì)量顯然是他們非常關(guān)注的內(nèi)容。

其二便是家庭收入越高，對(duì)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)供給越多，構(gòu)成大學(xué)生消費(fèi)的一種特殊的奢侈格局，主要表現(xiàn)在旅游、手機(jī)、衣服、戀愛，上網(wǎng)等方面的消費(fèi)上。這點(diǎn)在我們的調(diào)查中也得到了充分的體現(xiàn)。可見，大學(xué)生的消費(fèi)差距增大，兩極分化也比較分明，這在我國(guó)當(dāng)前劇烈轉(zhuǎn)型的社會(huì)大背景下有一定的必然性，但我們相信，隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的進(jìn)一步提高，這些問題必將在一定程度上得到改善。

第三便是大學(xué)生的生活消費(fèi)從20世紀(jì)70年代至今，至少有一個(gè)方面是共同的，即消費(fèi)的主要組成部分以生活費(fèi)用、用品為主。在生活費(fèi)用中，飲食費(fèi)用又是重中之重，按照常熟的物價(jià)水平，以學(xué)生在校每天消費(fèi)十五元左右用于基本飲食需要來估計(jì)，學(xué)生每月凈飲食費(fèi)需450元左右。而相應(yīng)的用在書籍方面的消費(fèi)明顯減少了。

在調(diào)查中我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，在被調(diào)查的8名女生中，84.6%飲食費(fèi)用在250元以下，有的為了保持苗條身材控制自己的食欲，有的為了節(jié)約支出不顧營(yíng)養(yǎng)需要選擇廉價(jià)的飯菜；而26名男生中也只有85.7%達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)一些男生所說，他們很多生活費(fèi)都是用在了戀愛上。

我們生活中也經(jīng)常聽到一些關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生的事情，從中我們知道了大學(xué)生的生活中也存在著相互攀比的情況，這是我們大家應(yīng)該注意的一個(gè)問題，至于其他，許多的大學(xué)生受不了誘惑，被享樂主義、拜金主義、奢侈浪費(fèi)等不良社會(huì)風(fēng)氣侵襲。更糟糕的情況是，有些家庭經(jīng)濟(jì)狀況不允許高消費(fèi)的學(xué)生，為了滿足自己的消費(fèi)欲望，不惜作出一些損人利己甚至喪失人格、法理不容的犯罪行為。

在大學(xué)里，我想學(xué)習(xí)才是大家的第一要?jiǎng)?wù)，以后走出社會(huì)靠的還是你在大學(xué)里學(xué)到的知識(shí)，現(xiàn)在知識(shí)掌握不牢，以后走上社會(huì)是很難找到一份好的工作的。

對(duì)此：

首先，家長(zhǎng)特別是那些生活在城市的家庭的家長(zhǎng)要有正確的子女觀，克服溺愛和放縱，既要關(guān)注子女的身體，更要關(guān)注其良好人格和

完美個(gè)性心理品質(zhì)的養(yǎng)成。要對(duì)子女進(jìn)必要的消費(fèi)教育，使其掌握必備的消費(fèi)知識(shí)。幫助子女制定合理的使消費(fèi)計(jì)劃，教育子女養(yǎng)成勤儉節(jié)約的作風(fēng)和科學(xué)合的消費(fèi)習(xí)慣。家長(zhǎng)還應(yīng)該為孩子樹立一個(gè)良好的榜樣，讓孩子培養(yǎng)出好的理財(cái)能力。理財(cái)不是簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算，不是簡(jiǎn)單的收支平衡，它需要長(zhǎng)期的理性基奠，個(gè)人盲目的沖動(dòng)不是獨(dú)立，是任性的表現(xiàn)，我們需要的不僅僅是腦中有獨(dú)立的概念，更迫切的是獨(dú)立的行動(dòng)和理性的思考。理財(cái)在以后的人生道路上是很有幫助的。 其次，學(xué)校應(yīng)該有一些積極的宣傳工作,充分關(guān)注大學(xué)生的消費(fèi)心理和消費(fèi)狀況，把消費(fèi)教育作為學(xué)校教育工作的任務(wù)之一,把大學(xué)生良好消費(fèi)心理和行為的培養(yǎng)作為校園文化建設(shè)的重要組成部分。學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生為人處世每一個(gè)環(huán)節(jié)的教育，重視培養(yǎng)和塑造大學(xué)生健康的消費(fèi)心理和行為，以促進(jìn)大學(xué)生學(xué)業(yè)的成功追求。學(xué)校可以在校風(fēng)建設(shè)范疇倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約的生活觀念，比如在校園文化建設(shè)的過程中舉行有關(guān)大學(xué)生健康消費(fèi)理念的專題活動(dòng)，舉辦消費(fèi)知識(shí)和消費(fèi)心理知識(shí)講座，結(jié)合心理咨詢開展消費(fèi)心理咨詢；學(xué)校鼓勵(lì)和支持大學(xué)生開展勤工助學(xué)，幫助學(xué)生創(chuàng)造更多的勤工儉學(xué)和兼職的機(jī)會(huì)。 以大學(xué)生良好的消費(fèi)心理和行為促進(jìn)良好生活作風(fēng)的形成，進(jìn)而促進(jìn)良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的鞏固與發(fā)展。

然而媒體也不應(yīng)忘記自己的社會(huì)教育責(zé)任,不能一味地宣揚(yáng)高消費(fèi),不然會(huì)對(duì)在校大學(xué)生造成負(fù)面影響。因此,社會(huì)傳媒要多宣傳消費(fèi)觀念、消費(fèi)方式、消費(fèi)市場(chǎng)等消費(fèi)與市場(chǎng)的基本理論,要多宣傳消費(fèi)品的選擇、使用、維修與保護(hù)等常識(shí);從而關(guān)注社會(huì)消費(fèi)問題,提高社

會(huì)責(zé)任感;要多宣傳消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的法規(guī),幫助大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)法律賦予自己的權(quán)利和義務(wù),懂得用法律手段來保護(hù)自己。

外界的因素固然重要，我們學(xué)生自己也要形成正確的消費(fèi)觀念和建立健康文明的生活方式，我們要做到：

①提高自身經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力，在湖大，學(xué)生可以通過勤工儉學(xué)，做家教，做代理等方式來追求在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。

②追求情感生活上乘和上品，克服低級(jí)趣味，不因感情生活而在消費(fèi)上出現(xiàn)嚴(yán)重偏離經(jīng)濟(jì)實(shí)力的現(xiàn)象。

③積極投身于社會(huì)生活，增加社生活經(jīng)驗(yàn)，以免被周圍的誘惑而或因缺乏經(jīng)驗(yàn)所造成的高額不合理消費(fèi)。

④充分認(rèn)識(shí)到家庭經(jīng)濟(jì)來源的不容易，制定合理的消費(fèi)計(jì)劃，做到科學(xué)合理消費(fèi)，不因缺少計(jì)劃而隨意地消費(fèi)。

⑤因?yàn)楝F(xiàn)在的社會(huì)要求大學(xué)生有獨(dú)立的理財(cái)?shù)哪芰?，將來才不?huì)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中處于劣勢(shì)，因此，大學(xué)生需要在大學(xué)期間有意識(shí)的培養(yǎng)自己的理財(cái)能力。

⑥自覺通過閱報(bào)網(wǎng)絡(luò)等工具來學(xué)習(xí)相關(guān)消費(fèi)知識(shí)，提高消費(fèi)理論水平。

總而言之，理性的社會(huì)需要理性的大學(xué)生！

班級(jí)：0404101

專業(yè)：馬克思主義基本原理概論學(xué)號(hào)：040410118

姓名：劉浩

第六篇：馬克思主義基本原理概論

馬克思主義基本原理概論

緒論 馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

★★教學(xué)目的和要求

從總體上把握和理解什么是馬克思主義，為什么要學(xué)習(xí)馬克思主義，怎樣學(xué)習(xí)馬克思主義。 ★★教學(xué)要點(diǎn)

●●馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué) ●●馬克思主義在19世紀(jì)40年代產(chǎn)生的必然性 ●●馬克思主義是對(duì)人類文明成果的繼承和創(chuàng)新 ●●馬克思主義發(fā)展的各階段及其成果 ●●馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一 ●●學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義 ★★教學(xué)內(nèi)容

一、馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

（一）馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系，內(nèi)容豐富，意蘊(yùn)深刻，博大精深

（二）從不同的角度對(duì)馬克思主義的規(guī)定和理解

1、從它創(chuàng)造者繼承者的認(rèn)識(shí)成果講

2、從它的階級(jí)屬性講

3、從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講

（三）馬克思主義這一概念的使用有廣義和狹義之分

二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展

（一）馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物

1、資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件

2、無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日益激化，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提供了強(qiáng)烈要求

（二）馬恩的革命實(shí)踐和對(duì)人類文明成果的繼承與創(chuàng)新

1、馬恩的革命實(shí)踐

2、馬恩對(duì)人類文明成果的繼承和創(chuàng)新

（三）馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展

1、馬恩的社會(huì)主義理論

2、蘇俄的社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論

3、中國(guó)的社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論

三、馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一

（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論——辨證唯物主義和歷史唯物主義

1、辨證唯物主義和歷史唯物主義是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論

2、辨證唯物論和歷史唯物論是馬克思主義理論科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)

（二）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)——致力于無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的根本利益

1、由馬克思主義理論的本性所決定

2、由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命所決定

3、由唯物史觀的基本原則所決定

（三）馬克思主義最主要的理論品質(zhì)——實(shí)是求是

1、這是馬克思主義理論本質(zhì)的集中反映

2、這是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)

3、這是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求

（四）馬克思主義最崇高的社會(huì)理想——共產(chǎn)主義

四、努力學(xué)習(xí)和自覺運(yùn)用馬克思主義

（一）在理論和實(shí)踐的結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義

1、學(xué)習(xí)馬克思主義的意義

（1）堅(jiān)持社會(huì)主義的道路的正確方向

（2）正確把握社會(huì)生活，為我們的行動(dòng)提供指南 （3）樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提供人才資源的思想素質(zhì)支撐

2、學(xué)習(xí)馬克思主義的方法

（1）在基本原理和精神實(shí)質(zhì)上下功夫 （2）堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)

（3）力求堅(jiān)持和發(fā)展相統(tǒng)一，反對(duì)虛無主義和教條主義

（二）把馬克思主義作為行動(dòng)指南是堅(jiān)持馬克思主義的根本要求

1、思想上的自覺

2、文化上的自省

3、行動(dòng)上的自勉

第一章 第一章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律 ★教學(xué)目的和要求

學(xué)習(xí)和把握馬克思主義唯物論和辨證法基本原理，著重了解世界物質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐社會(huì)生活本質(zhì)的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。 ★教學(xué)要點(diǎn) ●世界的物質(zhì)性

●社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 ●事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 ●對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律 ●唯物辯證法是根本方法 ●自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律

●主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辨證統(tǒng)一 ★教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié) 第一節(jié) 物質(zhì)世界的客觀存在

一、物質(zhì)世界的客觀存在

（一）

（一）世界觀與哲學(xué)基本問題

1、

1、世界觀和哲學(xué)

2、

2、哲學(xué)基本問題

（二）

（二）物質(zhì)的客觀實(shí)在性

1、

1、物質(zhì)范疇是唯物主義世界觀的基石

2、

2、列寧從物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系上對(duì)哲學(xué)基本概念的規(guī)定和把握 （1） （2） （1）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 （2）物質(zhì)是對(duì)世界統(tǒng)一性的最高概括

3、

3、馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義

（1）堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限 （2）堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力的批判了不可知論

（3）體現(xiàn)了唯物論和辨證法的統(tǒng)一，科學(xué)把握了多樣性與統(tǒng)一性的關(guān)系

（4）實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物主義貫徹到底

（三）

（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性

1、

1、世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性

2、

2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，是絕對(duì)的；靜止是運(yùn)動(dòng)的根本狀態(tài)，是相對(duì)的

3、

3、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式

4、

4、運(yùn)動(dòng)、時(shí)空都統(tǒng)一于物質(zhì)，以物質(zhì)為存在基礎(chǔ)

5、

5、人類社會(huì)的存在和發(fā)展以物質(zhì)資料生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)，體現(xiàn)著其物質(zhì)性 （1） （1）人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分 （2） （2）人們謀取生活資料的活動(dòng)雖有意識(shí)指導(dǎo)，但歸根結(jié)底是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的物質(zhì)活動(dòng) （3） （3）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性

二、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的

（一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)

1、實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)

2、實(shí)踐有物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的基本特征

3、人類實(shí)踐活動(dòng)的具體形式多種多樣，但基本為三類

4、實(shí)踐是人的存在方式，人類的產(chǎn)生、生存和發(fā)展都是以實(shí)踐為根本存在方式和標(biāo)志的

（1）實(shí)踐（勞動(dòng)）創(chuàng)造了人并形成了人類的特有本質(zhì)

（2）實(shí)踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會(huì)性 （3）實(shí)踐對(duì)物質(zhì)世界的改造是對(duì)象性的活動(dòng)

（二）從實(shí)踐出發(fā)理解社會(huì)生活的本質(zhì)

1、實(shí)踐是使人類社會(huì)與自然界對(duì)立統(tǒng)一的中介和基礎(chǔ)

2、人類社會(huì)生活從本質(zhì)上說是實(shí)踐的——社會(huì)生活的實(shí)踐性

（1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)

（2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域 （3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 第二節(jié) 事物的普遍