千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《社會調(diào)查報告》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《社會調(diào)查報告》。
第一篇：社會調(diào)查報告
一.摘要
在我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大前提下，我們大學(xué)生作為社會特殊的消費群體，我們的消費觀念的塑造和培養(yǎng)不僅直接地影響我們世界觀的形成與發(fā)展，進(jìn)而對我們一生的品德行為產(chǎn)生重要的影響,而且對我國的社會發(fā)展產(chǎn)生影響.因此，關(guān)注我們大學(xué)生消費狀況，把握我們大學(xué)生生活消費的心理特征和行為導(dǎo)向，培養(yǎng)正確消費的觀念和提高我們的消費質(zhì)量，同時也是我們大學(xué)生需要學(xué)習(xí)的一方面. 關(guān)鍵字:大學(xué)生 消費觀念 培養(yǎng)提高
二調(diào)查背景
在當(dāng)今的社會中，大學(xué)的全面擴(kuò)招計劃使得更多的學(xué)生有了進(jìn)入大學(xué)深造的機(jī)會.而大學(xué)生們大多年紀(jì)輕，社會閱歷淺薄，易受社會環(huán)境、校園環(huán)境、家庭經(jīng)濟(jì)背景的影響，他們在自主消費中存在著很多的不合理之處.而大學(xué)生在眾多的消費市場中，又是一個特殊的消費群體，其消費的心理特征、行為及結(jié)構(gòu)，是值得社會關(guān)注的，而正確的引導(dǎo)在校大學(xué)生最終走向健康而合理消費則將成為一個重要的社會課題.
那么我們大武漢的莘莘學(xué)子消費情況如何呢?對此我對不同高校大學(xué)生以問卷調(diào)查的方式進(jìn)行了調(diào)查.關(guān)注大學(xué)生的消費質(zhì)量問題, 把握大學(xué)生消費的心理特征、行為及結(jié)構(gòu),才能正確的引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行合理消費.
三.調(diào)查方式
采用隨機(jī)抽樣的方法在我們學(xué)院選取了一百名我們學(xué)校的學(xué)生,向100 名學(xué)生在網(wǎng)上發(fā)放問卷，共收到 了99 份.男女比例為60：39（基本符合一般理工類 院校的男女比例）.本人研究工具采用從網(wǎng)找到消費結(jié)構(gòu)問卷,之后個人對其進(jìn)行了修改.包括單選題和多選題，問題涉及月消費狀況、消費支出用途情況、消費的 資金來源等.
問卷樣題如下：
親愛的同學(xué)： 你好！為了進(jìn)一步了解在校大學(xué)生的消費心理，熟悉大學(xué)生的消費結(jié)構(gòu)，最終引導(dǎo)健康消費，我們組織了這項調(diào)查。請你在緊張的學(xué)習(xí)之余給我們提供寶貴的信息與意見。此調(diào)查不記姓名，你在填表時不要有任何顧慮，請?zhí)畛鲎钫鎸嵉拇鸢浮Ｕ嬲\謝謝你的合作！
第二篇：建議
在調(diào)查中，圍繞“如何提高達(dá)州市民文明素質(zhì)?”受訪市民紛紛建言獻(xiàn)策，他們表示，應(yīng)該充分發(fā)揮達(dá)州主流媒體在社會文明建設(shè)中的重要作用，開展《文明行動》等專題欄目。依靠全社會的力量，廣泛開展崇德向善、文明守禮教育實踐活動。不少市民覺得，市民素質(zhì)的提升不能僅僅依靠宣傳教化，更需建立外化機(jī)制，并加強監(jiān)督，從細(xì)節(jié)上控制不文明行為。動員社會力量，發(fā)揮志愿者隊伍的作用，完善基礎(chǔ)設(shè)施，為城市文明提供保障。
文明是一種習(xí)慣，更是一種素質(zhì)。提高市民素質(zhì)不可能一蹴而就，而需要常抓不懈和多方配合，只有堅持長期的宣傳教育和制度引導(dǎo)，才能潛移默化的提升市民的素質(zhì)，引導(dǎo)市民自覺摒棄不文明行為，形成“講文明、重禮儀、守秩序”的社會新風(fēng)尚，從而不斷提升城市的文明水平。
第三篇：社會調(diào)查報告
一、市民存在的社會公德問題
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實：大家都認(rèn)識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?
2、文明交通問題
文明交通問題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。
3、文明禮貌問題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
二、市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認(rèn)識的比較
在進(jìn)行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當(dāng)被問及"看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?"時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于"理論上的長子，行動上的矮子",光說不做。按照調(diào)查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護(hù)社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下幾點：
(一)管理
1、管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。
2、管理措施執(zhí)行不力。對于有處罰措施的，一些職能部門并不積極履行職責(zé)，對于罰款低的違規(guī)行為視而不見，行政不作為，使管理措施成為空中樓閣。
3、公共生活設(shè)施不完備或設(shè)計時為使用者考慮的不周全。
(二)個人修養(yǎng)
1、公德意識不夠。有的違背社會公德的人根本沒有意識到自己的行為是不文明的，比如我們經(jīng)常看到很多膀爺在大街上隨意走動，許多膀爺本來覺得光不光膀子是自己的事，與別人不相干，并沒有意識到這一行為是不文明的。
2、對公對私標(biāo)準(zhǔn)不一樣。"室內(nèi)天堂室外垃圾場"就是這一點的典型寫照。許多人將自己的家布置得富麗堂皇，猶如天堂;樓道里卻被他們堆滿雜物，猶如垃圾場。
3、公德行為不能自覺化。有人監(jiān)管時能遵守公德，無人看守時就劣根暴露，缺乏自覺的、習(xí)慣性的公德行為。
(三)整個社會的道德觀和價值觀有偏斜。社會的道德觀不正確，金錢觀過于嚴(yán)重，人們優(yōu)點自私自利，使得社會公德淡化。
(四)輿論導(dǎo)向不正確、輿論壓力不夠。
(五)教育的失敗?，F(xiàn)在的學(xué)校教育、家庭教育都只限于書面口頭教育，缺乏道德實踐教育，所以現(xiàn)在在學(xué)校那樣的場所，公德執(zhí)行情況也不好，校園里也充滿了不文明行為。甚至有些教師、家長本身就沒有給孩子做好榜樣，自身就有許多不道德行為。還有些家長把違反社會公德、占小便宜的錯誤思想當(dāng)作人生哲理教給下一代。
五、提高公德水平的對策
社會公德，是為社會的全體公民所公認(rèn)和共同遵守的道德規(guī)范，是人們在長期的社會生活中國共產(chǎn)黨同形成的，用以維持公共生活、調(diào)節(jié)人與人之間、個人與社會之間關(guān)系的一系列準(zhǔn)則。在社會主義社會，人民內(nèi)部沒有根本的利益沖突，社會公德作為全社會統(tǒng)一的道德規(guī)范，其意義更為重要，作用更加廣泛。我國憲法明確規(guī)定，尊重社會公德是公民的義務(wù)。
第四篇：上海市民家庭建設(shè)調(diào)查報告
上海市民家庭建設(shè)調(diào)查報告
在學(xué)習(xí)、工作生活中，報告使用的頻率越來越高，我們在寫報告的時候要避免篇幅過長。相信很多朋友都對寫報告感到非常苦惱吧，以下是小編整理的上海市民家庭建設(shè)調(diào)查報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
“家是家人在一起”的地方
對于家，不同的人有不同的理解。41.2%的受訪市民認(rèn)為“家是家人在一起的地方”，比例最高;其次是“溫馨的港灣”，為35.6%;第三是“住的地方、房屋”，為10.2%;第四是9.2%的'人認(rèn)為“家是社會最小的細(xì)胞”;選擇“家是人生的第一所學(xué)?！钡谋壤畹停瑸?.8%。
對“家和萬事興”最有感觸
中國流傳下來很多家訓(xùn)。當(dāng)問及對哪句關(guān)于家的俗語最有感觸時，選擇“家和萬事興”的比例最高，為68.3%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于排在第二位的“家家有本難念的經(jīng)”(9.5%)。可見“家和萬事興”契合了市民對美好家庭的向往。
八成多受訪者知道父母早餐吃啥
調(diào)查顯示，86.7%的受訪者表示會每星期至少一次與父母親見面或聯(lián)系。80.2%的受訪者知道父母親早餐吃什么，僅17%的受訪者選擇不知道，另有2.8%選擇不確定。表明多數(shù)人即使工作再忙，也會關(guān)心父母的日常生活，并與父母保持經(jīng)常聯(lián)系或會面。
然而調(diào)查也顯示，子女幫父母做家務(wù)的情況并不樂觀。當(dāng)問及子女是否經(jīng)常幫父母做家務(wù)時，41.1%受訪者選擇會，48.3%受訪者選擇不會，10.6%選擇看情況。
九成以上受訪者會及時指正子女的錯誤言行
92.1%的受訪者表示會及時批評指正子女的錯誤言行。分年齡看，40歲以下的受訪者選擇及時批評指正子女錯誤言行的比例最高，為94.2%;41-60歲的受訪者選擇及時批評指正子女錯誤言行的比例為92.8%;61歲以上的受訪者選擇及時批評指正子女錯誤言行的比例為87.2%，反映出大家對教育孩子應(yīng)該從小抓起的意識較強。
八成以上家庭的開支共同協(xié)商
當(dāng)問及市民家庭開支應(yīng)該怎樣分擔(dān)時，83.6%的受訪者認(rèn)為是“不分你我，共同協(xié)商”，比例最高;其次是“平時AA制，重大項目共同負(fù)擔(dān)”，為12.6%;第三是“你用你的，我用我的”，為3.8%。
三成受訪者不排斥家庭開支AA制
當(dāng)問及對家庭開支AA制的看法時，69.2%的受訪者認(rèn)為是“夫妻之間不該分你我”，比例最高;其次是“可以嘗試一下”，為17.2%;第三是“理清經(jīng)濟(jì)賬有利于減少矛盾”，為13.6%。體現(xiàn)了市民對獨立支配各自財務(wù)的認(rèn)同，某種程度上也是理性經(jīng)營家庭理念的表現(xiàn)。
超九成受訪者發(fā)生矛盾冷靜對待
當(dāng)問及如何處理夫妻間遇到的較大矛盾時，受訪者的選擇較集中，94.6%認(rèn)為是“雙方讓一步，等待時機(jī)溝通”，比例最高;而選擇“用拳頭說話，壓迫對方讓步”僅為0.5%;選擇“長時間冷戰(zhàn)，等待對方讓步”和“不確定”分別為2.6%和2.3%。
當(dāng)問及如何處理長輩和子女之間發(fā)生較大矛盾時，60.1%的受訪者認(rèn)為是“謙讓長輩，盡量不予計較”，比例最高;其次是“據(jù)理力爭，明確是非曲直”，為23.5%;第三是“謙讓子女，盡量不予計較”，為8.4%;另有8%選擇“不確定”。
調(diào)查顯示，84.5%的受訪者認(rèn)為建設(shè)美好家庭最看重的是“家人和睦相處”，比例最高;其次是“家人身體健康”，為82.7%;第三是“家人共擔(dān)責(zé)任”，為51.1%;僅有13.1%和10.3%的受訪者選擇了“生活相對富?！焙汀白》繉挸ǚ奖恪?。
三成多受訪者會勸阻不文明行為
當(dāng)詢問在街上遇見他人不文明的行為是否會及時勸導(dǎo)或制止時，43.6%的受訪者選擇不會，36.2%選擇會，20.2%選擇說不清楚。調(diào)查也顯示，老年受訪者選擇會及時勸阻不文明行為的比例最高，為56.1%。
第五篇：社會調(diào)查報告
一、吉林市民存在的社會公德問題
1、環(huán)境與衛(wèi)生問題
通過調(diào)查問卷，我們了解到衛(wèi)生與環(huán)境問題主要表現(xiàn)為：任憑寵物在公共場所隨地便溺、在汽車站牌、廣告招貼畫、建筑物上亂涂亂畫、隨地吐痰、亂扔雜物、將咀嚼過的口香糖隨處粘附等日常生活中的不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象;垃圾分類投放、不使用超薄塑料袋和不環(huán)保的一次性餐具、不亂扔廢舊電池、善待花草樹木等每個市民都力所能及的環(huán)保行為還沒有得到足夠的重視和普及。由此可知，吉林市民本身是非常日常生活中的環(huán)境衛(wèi)生問題的(否則也不會反映這些問題)，但從這里我發(fā)現(xiàn)了一種矛盾：吉林市民有很強的環(huán)境衛(wèi)生意識，吉林市的環(huán)境衛(wèi)生現(xiàn)狀卻值得我們憂慮。這是不是反應(yīng)出了這一現(xiàn)實：大家都認(rèn)識到了環(huán)境衛(wèi)生的重要性、都在痛恨和指責(zé)不講究環(huán)境衛(wèi)生的現(xiàn)象和行為，但在不同的時間和場合，卻可能自己也有違背環(huán)境衛(wèi)生公德的行為?
2、文明交通問題
文明交通問題也是吉林市民認(rèn)為比較嚴(yán)重的社會公德問題，其中，乘坐公共交通工具時爭搶、擁擠或行人闖紅燈、行人斜穿馬路或翻越交通護(hù)欄等是反應(yīng)猶為嚴(yán)重的問題。
3、文明禮貌問題
調(diào)查數(shù)據(jù)表明，吉林市民在文明禮貌方面仍需繼續(xù)努力，以減少不文明、不禮貌的行為。文明禮貌問題主要表現(xiàn)為：遇事圍觀、起哄，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩，在公共場所爭吵、說臟話，在公共場所異性間過度親密等。
二、吉林市民最討厭的違反社會公德的行為排序
從總體上看，吉林市民最討厭的違反社會公德的現(xiàn)象占第一位的仍然是隨地吐痰。市民最討厭的不良行為排在前二至五位的依次是：寵物在公共場所隨地便溺后，主人不予清理;亂扔雜物;乘坐公共交通時爭搶、擁擠;在公共場所異性間過度親密。
三、公德實踐與公德認(rèn)識的比較
在進(jìn)行調(diào)查時，我們發(fā)現(xiàn)許多群眾自發(fā)地、積極地向我們反映他們所遇到的違反社會公德的行為，但是當(dāng)被問及“看到有人正在做出有違社會公德的行為時，您會怎樣?”時，回答結(jié)果并不不盡如人意。有25.4%的市民表示會在不損害自身利益的前提下出面制止，若要犧牲一定的自身利益，則僅有5%的市民會出面制止;另外，26.6%的人表示會隨大流，有人出面時也出面，沒人出面就不出頭;33%的人因為怕打擊報復(fù)所以敢怒不敢言;10%的人認(rèn)為制止有違社會公德的行為是有關(guān)部門的事，與自己不相干。
由此可知，大多數(shù)吉林人還是屬于“理論上的長子，行動上的矮子”，光說不做。按照調(diào)查項目，可以把吉林市民分成三類，第一類是在保證自身利益情況下會出面制止;第二類是能夠為了維護(hù)社會公德，犧牲一定的自身利益;第三類是不顧個人利益，同違反社會公德的行為做斗爭。我們可以清楚的看到，大多數(shù)人屬于第一類，因此，吉林市的公民道德建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)。
四、違背社會公德現(xiàn)象產(chǎn)生的原因
違背社會公德現(xiàn)象時有產(chǎn)生的原因歸結(jié)起來主要有如下：
管理制度不完善或規(guī)則不合理。對于違法行為來講，我們有明確的制度來管理、制裁違法分子，但對于違反公德行為，僅僅局限于輿論譴責(zé)，對于部分不文明行為并無規(guī)定認(rèn)定那些行為不文明;還有一些有規(guī)定的行為，諸如禁止隨地吐痰，但處罰力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，遂使這些不文明行為得不到根治;相反對于亂搭亂建這樣的處罰措施過于嚴(yán)厲，使得這些不文明行為變得更加隱蔽，不利于有關(guān)部門地查處，問題仍得不到解決。
第六篇：社會公德調(diào)查個人心得
大學(xué)生是新生代的力量，是未來社會的主要生力軍。大學(xué)生的道德狀況如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個社會道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個社會所存在的問題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。
為了了解我們?nèi)A北水利水電學(xué)院在校大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，讓我們更加正確地認(rèn)識自己，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)和生活行為，學(xué)會做人做事，遵紀(jì)守法，自我警醒，自我評估。我小組成員發(fā)出問卷25份，共收回有效問卷20份。調(diào)查
對象涉及校內(nèi)不同專業(yè)、不同年級的學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生的政治素養(yǎng)、社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)等。 以下為大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查表：
大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查
1、當(dāng)看到有人亂扔果皮紙屑時，您會怎么做? (A)自己撿起來扔進(jìn)垃圾箱并對其進(jìn)行教育 (B)自己撿起來扔進(jìn)垃圾箱走人 (C)太常見懶得理啦
2、在公共汽車上見到老弱病殘幼，您是否會主動讓座? (A)主動讓座 (B)到我跟前我才讓座 (C)裝作沒看見
3、買東西時，如果售貨員多找了錢，您是否會主動退還? (A)會 (B)看心情 (C)不會 4、您對考試時的作弊行為有何看法?
(A)反感，自己不作弊的話也許會有心理負(fù)擔(dān)，覺得不公平 (B)太常見，就連自己也可能會，沒什么
(C)為了考試合格而已，對我們今后的發(fā)展應(yīng)該沒什么影響 5、您對校園中的“課桌文化”有何看法?
(A)沒素質(zhì)，不道德 (B)挺有趣，可以解學(xué)習(xí)之乏(C)無所謂 6、您是否樂于參加學(xué)校組織的社區(qū)服務(wù)或公益勞動(如學(xué)雷鋒等)? (A)是 (B)不參加 (C)有時參加 7、您是否每天上網(wǎng)?
(A)是 (B)不是，有時上 (C)很少上 8、您在網(wǎng)上聊天時注意文明用語嗎?
(A)非常注意(B)不太注意 (C)不注意 9、作為一名中國人,您是否感到自豪? (A)是 (B)沒有 (C)有一點 10、目前我國公民的道德現(xiàn)狀怎樣?
(A)很好 (B)一般 (C)較差 (D)不知道 11、 您認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生思想道德狀況如何：
(A)好 (B)差 (C)一般 (D)不知道 12、 您認(rèn)為自己的思想道德狀況如何：
(A)好 (B)差 (C)一般 (D)不知道 13、您認(rèn)為未來社會更會趨于哪一方向?
(A)法治社會 (B)德治社會 (C)兩者互補 (D)不知道 14、您認(rèn)為道德對公民的制約作用如何?
(A)作用很大 (B)作用在逐漸弱化 (C)沒有任何作用 (D)不知道 15、對個人未來的發(fā)展而言，您是否認(rèn)為思想品德比知識更重要?
(A)是 (B)不是 (C)知識和思想品德一樣重要 (D)不知道 16、您認(rèn)為自己的誠信程度如何?
(A)非常好 (B)差 (C)比較好 (D)比較差 17、你對本次道德現(xiàn)狀問卷調(diào)查有何看法?
一、道德的含義及對大學(xué)生的重要性
1、道德的含義：道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會、一定階級向人們提出的處理個人與個人、個人與社會之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個人與社會之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來判斷一個人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來維持。
2、道德對大學(xué)生的重要性： 道德作為一種社會意識形態(tài)，是一種無形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國文化傳統(tǒng)的核心，也是中國道德教育深刻蘊含的精髓。
在當(dāng)今這個物質(zhì)為主導(dǎo)的社會里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會活動中講信用，講信譽，誠實不欺。同時，加強大學(xué)生誠信道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹立誠信觀念，實現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對整個國家和社會有不可估量的影響和意義。
二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會公德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)
1、政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對國家大政方針、政治局勢及經(jīng)濟(jì)形勢的認(rèn)知，黨的路線、方針、政策的認(rèn)識，歷史使命感與社會責(zé)任感的建立等。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我校大學(xué)生的政治覺悟較高，對自己的祖國有很深厚的感情，對我國公民道德素質(zhì)、大學(xué)生道德素質(zhì)以及個人道德素質(zhì)的認(rèn)識比較客觀，并表示堪憂，希望自己以后可以成為一個德智兼有的人。但仍有40%的人認(rèn)為知識比思想品德更重要。
2、社會公德：體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠信、培養(yǎng)公民意識與愛情觀、婚姻觀、家庭觀等。此次調(diào)查表的前三題用三個假設(shè)性的生活場景題。亂扔果皮紙屑、公車上的讓座以及購物找零這幾件事在生活中是隨處可見的，作為一個有道德修養(yǎng)及思想素質(zhì)的大學(xué)生，理應(yīng)是選“自己撿起來扔進(jìn)垃圾箱”“主動讓座”“會主動退還”。但是據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有30%的人覺得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有的人選擇裝沒看見，在第3題中有選擇“不會主動退還”!所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德水平已經(jīng)較高了，對于奉獻(xiàn)及助人為樂等高尚品德已經(jīng)有了較強的認(rèn)同感了，但是仍然存在著許多問題。要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)從細(xì)微之處做起。
3、個人道德素質(zhì)：包括道德價值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價值觀等。問卷中有一道題：您對考試時的作弊行為有何看法?據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有很多人認(rèn)為這沒什么，甚至沒有一點恥于此，從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對于考試作弊問題雖然都有了一定認(rèn)識，但是仍然因為各種原因作弊過或?qū)ψ鞅妆硎緹o奈與認(rèn)同。所以，雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對事物認(rèn)的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。 在此次調(diào)查問卷中，我還設(shè)置了一道主觀題——你對本次道德現(xiàn)狀問卷調(diào)查有何看法?大家的回答有以下幾種：還可以;意義不大;了解現(xiàn)狀，利于自我認(rèn)識;答案設(shè)置不是很好?? 通過此次調(diào)查，以及對調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認(rèn)識到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個人的素質(zhì)問題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國家、社會的建設(shè)。
三、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因
大學(xué)生思想道德的形成與社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切相關(guān)。 從客觀上講造成的原因有：一是社會大環(huán)境的影響，我國公民的整體素質(zhì)有欠缺，對大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響;二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過分注重了知識教育而忽視了德育教育;三是家長長期過分溺愛，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴性強、獨立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺;四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。 從主觀方面分析有以下幾個因素：一是社會上流行的功利價值取向影響了大學(xué)生的實際行為，比如對于考試作弊的事，明知道是錯的，但為了成績還是會無奈的去做。二是思想觀念與實際行為的分裂;三是大學(xué)生還處在人生觀價值觀的形成時期，對事物認(rèn)識有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。
四、意見與建議
1、以正面教育為導(dǎo)向
要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。
2、樹立正確的觀念
培養(yǎng)崇高的愛國主義意識和社會主義民主法制意識，遵守法紀(jì)和社會公德，通過自主的體驗來感知道德知識，通過真實的感受形成正確的道德判斷，通過深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。
3、遵循思想道德原則
學(xué)校開展對大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識教育和思德教育有機(jī)結(jié)合起來，開展德育工作時應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。主體性原則。實踐性原則。針對性原則。社會性原則。
4、家庭、學(xué)校、社會、自我通力合作
思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個人、兩個人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會密切配合，需要動員社會各方面的力量。家庭教育對于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。另外，社會這個大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時樹立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。
