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第一篇：學生調(diào)查報告
隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們獲取知識和交流信息的重要渠道。為了掌握中學學生對網(wǎng)絡的認識和使用情況，我們對中學的60名學生進行了問卷調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)網(wǎng)絡的發(fā)展大大開闊了他們的視野，拓展了他們的知識面，給他們的學習和生活帶來了積極影響，但仍舊尚存一些不可忽視的問題，校園文化還需進一步加強。
一、網(wǎng)絡使用問卷調(diào)查結(jié)果存在的問題
隨著網(wǎng)絡信息技術(shù)的發(fā)展和廣泛應用，互聯(lián)網(wǎng)作為一種方便、快捷的信息獲取手段和通訊交流平臺，深深地融入到人們的工作、學習和生活中。然而，互聯(lián)網(wǎng)又是一把“雙刃劍”，在網(wǎng)絡建設(shè)飛速發(fā)展的同時，我們的學生尤其是那些尚不能正確辨別是非丑惡的中小學生來說，他們對網(wǎng)絡的認識和使用是否同時得到了快速提高呢？網(wǎng)絡建設(shè)的確給學生的學習和生活帶來了極大的便利，極大地影響，促進了學生的學習和生活，但我們也不可以盲目樂觀的看待網(wǎng)絡發(fā)展對學生的消極影響，在現(xiàn)實中，仍有部分學生還在網(wǎng)絡的認識和使用上都有很大不足，所以關(guān)注中小學生使用網(wǎng)絡的情況十分必要。
據(jù)我們了解，河源市紫金縣鎮(zhèn)上一個比較貧困的農(nóng)村，給孩子買臺電腦對許多家庭來說是一個不小的負擔，因而許多中學生只能是通過去網(wǎng)吧上網(wǎng)，可是‘網(wǎng)絡’這個名詞對這些尚處于青春期，缺乏自控力的中學生來說具有很大的吸引力，許多學生因為長期沉湎于網(wǎng)絡之中，難以自拔，無心學習，成績直線下降。為了掌握中學學生網(wǎng)絡使用情況，我們對60名學生進行了問卷調(diào)查，他們分別來自初一、初二和初三三個年級，調(diào)查問卷設(shè)計了20個選擇題，其中3個多選題，17個單選題。60名學生采用無記名方式填寫問卷，具有一定的真實性和代表性，本次問卷調(diào)查收回60份，有效問卷56份，通過對這56份試卷的分析，得到了真實和詳盡的材料，總體看來，中學學生使用情況有利有弊，但是利大于弊，大部分學生能夠有效利用網(wǎng)絡資源，但也存在部分問題，網(wǎng)絡素質(zhì)有待提高。
二、網(wǎng)絡認識及上網(wǎng)情況
網(wǎng)絡是一把雙刃劍，既有它的好處也有不好之處，究竟青少年對網(wǎng)絡認識多少，又是如何認識的，他們的上網(wǎng)情況又是如何？這些值得我們?nèi)リP(guān)注。
將近有一半的學生都是通過自己接觸來認識網(wǎng)絡的，也有不少同學則是從朋友口中或在書上、雜志上電視上得知網(wǎng)絡，總體來看基本正常?？墒怯捎诋?shù)亟?jīng)濟條件比較落后，學校沒有電腦、投影儀等多媒體設(shè)備，學生對‘網(wǎng)絡’的認識十分陌生，甚至不知道‘網(wǎng)絡’是什么，又有何作用?由圖1知道，38%的學生經(jīng)常上網(wǎng)的地方網(wǎng)吧，這是一個相當高的數(shù)據(jù)，據(jù)了解，有不少學生因為迷戀網(wǎng)絡經(jīng)常逃課上課，這是一種不好的現(xiàn)象，學校以及家長需要格外關(guān)注這部分分學生，引領(lǐng)他們正確使用網(wǎng)絡。
超過一半的學生每周上網(wǎng)次數(shù)在1至3次，將近一半的學生的上網(wǎng)次數(shù)選擇了一般，這很好，說明了大部分同學對上網(wǎng)都能夠很好的控制住，不讓自己沉迷于網(wǎng)絡。不足的是，當?shù)鼐W(wǎng)絡仍未得到普及，大約1/4的同學沒上過網(wǎng)，這點當?shù)貙W校和政府需要給予支持。
三、網(wǎng)絡信息技術(shù)的飛速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)逐步融入到人們的學習
生活以及工作中，因其方便、快捷獲取信息的功能，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們生活不可缺少的一部分。但使用網(wǎng)絡的時間過長，會對網(wǎng)絡產(chǎn)生一定的依賴性，由于網(wǎng)絡的吸引，使他們在不使用的情況下經(jīng)常覺得無聊，所以會不自主的用網(wǎng)絡來填補思想空虛，許多學生就是因為迷戀網(wǎng)絡無法自拔，最終荒廢了學業(yè)。那么，他們當初為何會使用網(wǎng)絡，這是一個值得探討的問題。
從以上結(jié)果可以看出，28%的學生使用網(wǎng)絡是因為獲取信息，拓展自己知識面的需要，也在一定程度上證明了網(wǎng)絡作為信息交流渠道的重要地位?？墒?，值得注意的.是，將近四成的學生是因為好奇而接觸網(wǎng)絡，可但我們詢問他們上網(wǎng)主要是做什么時，許多學生都說是玩游戲或聊天交友，而查閱學習資料卻只有少部分，這也客觀反映了學生在使用過程中存在的不足，學校和父母應該多加指導。
不可否認的是，日常生活中我們獲取信息和進行娛樂、消遣等活動，很大一部分都是借助網(wǎng)絡手段來進行的，但是網(wǎng)絡本身也有不足之處，是利大于弊，還是弊大于利呢？學生和家長又是如何看待互聯(lián)網(wǎng)的？
從以上三個圖中可以得知，大約一半的學生認為上網(wǎng)的確對學習會有影響，但是只要適當?shù)纳暇W(wǎng)，不但可以減少影響，而且還可以放松心情，這也說明了他們能夠正確的認識網(wǎng)絡，使用網(wǎng)絡。圖8反映出了，超過一半的父母不鼓勵孩子上網(wǎng)，他們認為上網(wǎng)會讓孩子沉迷，而將近30%的父母則不過問孩子上網(wǎng)情況，從這幾個數(shù)據(jù)可以看護，父母對網(wǎng)絡的認識還存有不足，不能很好的認識網(wǎng)絡，指導孩子使用網(wǎng)絡，網(wǎng)絡素質(zhì)有待提高。
如今是網(wǎng)絡信息飛速發(fā)展的時代，互聯(lián)網(wǎng)大大開闊了學生的視野，拓展了他們的知識面，給廣大學生的學習和生活都帶來了影響。在肯定互聯(lián)網(wǎng)積極作用的同時，不能忽視它的消極作用，如果對教育不夠，學生容易沉迷網(wǎng)絡之中，教育孩子不僅僅是家長的事情，也是學校和社會的事情，在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)一些不可忽視的問題，部分學生上網(wǎng)次數(shù)過于頻繁，網(wǎng)絡素質(zhì)不高，容易沉迷于網(wǎng)絡之中而無法自拔，以致影響學習成績；對于孩子上網(wǎng)，家長的指導十分重要，可是部分家長自身對網(wǎng)絡的認識不夠，要么對孩子指導不夠，要么就不過問，甚至會極力反對孩子上網(wǎng)，這種現(xiàn)象十分不好，對孩子學習生活會有影響。學校是學生學習的地方，一天中許多時間都在學校度過，如果校園文化建設(shè)沒能夠加強，對于學生尤其是正處于叛逆期的初中生，滿足不了精神需求，容易受周圍影響而漸漸沉迷于網(wǎng)絡之中，為此，學校加快文化建設(shè)，當?shù)卣惨o予一定的支持，豐富學生的業(yè)余生活。對那些已經(jīng)沉迷網(wǎng)絡或即將沉迷網(wǎng)絡的學生，迫切需要采取一些措施來引導他們正確使用網(wǎng)絡。鑒于學校還不能網(wǎng)絡設(shè)施供學生使用，開設(shè)一些網(wǎng)絡指導課，將網(wǎng)絡知識培訓作為一個經(jīng)常性工作落實到位，調(diào)動學生們的積極性，告訴他們互聯(lián)網(wǎng)這個寶庫可以做什么，如何才能充分利好這個寶庫。同時，也要加強網(wǎng)絡使用道德規(guī)范，使學生上網(wǎng)時能夠進行比較好的自我控制、自我約束和自我管理，從而整體提高學生網(wǎng)絡的整體素質(zhì)。
相信只要家長以及學校能夠通過正確的引導和采取必要的措施，中學的學生對網(wǎng)絡的知識和運用會變得更加理性，網(wǎng)絡素質(zhì)會大大提高。
第二篇：學生調(diào)查報告
一、調(diào)查時間：20xx年x月。
二、調(diào)查方式：學校調(diào)查
三、調(diào)查對象：中小學生
老師和家長在關(guān)注分數(shù)、排名時，有沒有傾聽過孩子的心理需要和權(quán)利訴求?在昨天舉行的第二屆白玉蘭教學論壇上，虹口區(qū)一份中小學在校學生調(diào)查報告顯示，90后、00后學生希望有更多的獨立自主和更多的平等交流，然而，在不斷積聚的應試壓力下，這種正常的心理需求常常被家長和老師忽視。
不同學段學生需求各有側(cè)重
調(diào)查報告顯示，不同學段學生對權(quán)利的表述各有側(cè)重。
小學生希望能和自己喜歡的同學做同桌，希望學校多開展趣味性強的課外活動，希望圖書館增加開放時間，希望體育課正常開展。
初中生希望老師不要當著全班公開自己的成績，希望老師多傾聽自己的想法，希望老師公平公正對待每個學生，希望圖書館增加圖書量，希望允許學生自己組建社團。
高中生則希望學校能聽取并尊重自己的意見，希望能有更多自主安排的時間，希望師生之間真誠溝通、平等交流，希望學校在出臺針對學生管理的各項規(guī)定前能聽取并尊重學生的意見。
高中生盼自主管理學習生活
參與這一調(diào)查的虹口區(qū)教師進修學院德研室李金瑞老師認為，不同學段學生對權(quán)利的不同表述，一方面體現(xiàn)了學生的年齡特征，另一方面也反映出隨年段升高不斷增加的學業(yè)壓力。
小學高年級學生已經(jīng)具備一定的獨立思考能力，開始形成他們的個人觀點和風格，然而學習的壓力大大壓縮了他們可自由支配的時間以及休閑娛樂的空間，從其訴求內(nèi)容來看，學生喜歡的課程和活動趣味性強、自主性高，與他們活潑好動的年齡特征有關(guān)。
初中生的權(quán)利訴求主要集中在受尊重權(quán)和休息娛樂權(quán)上。這是因為初中生步入青春期，自我意識開始覺醒，內(nèi)心對獲得自尊和自由的渴望日趨強烈，而與此同時不斷加大的學業(yè)壓力使他們格外珍視必要的休息和娛樂。
高中階段學生自主意識和獨立能力增強，在心理層面更加期望得到師長的認同和重視，在行為層面則表現(xiàn)出希望有機會參與和管理自己的學校和自己的學習生活。
關(guān)注影響身心發(fā)展全部因素
“學生在權(quán)利上的訴求，恰恰體現(xiàn)了他們在這些權(quán)利上的缺失?！崩罱鹑鹫J為，“在不斷積聚的應試壓力下，家長和老師常常會過于關(guān)注孩子的學業(yè)成績，而忽視他們尋求獨立的心理需求?！?/p>
“教育關(guān)注的對象不僅僅是學生的學業(yè)成績，而應擴展到影響學生身心發(fā)展的一切因素?！焙缈趨^(qū)教育局局長常生龍認為，“尊重學生應有的權(quán)利”是一個歷久彌新的話題，現(xiàn)在都在講以學生發(fā)展為本、要尊重學生的權(quán)利，但到了具體的場景中，該如何拿捏好分寸，并不是一件容易的事情。在中國的傳統(tǒng)文化中，教師和家長就代表著威權(quán)，很少去想孩子的想法是怎樣的。他希望對“尊重學生應有的權(quán)利”的探討，能夠喚起大家對學生權(quán)利的關(guān)注，思考該如何去做，來更好地呵護孩子身心健康發(fā)展。
第三篇：文物考察報告
文 物 考 察 報 告
考察時間：4月19日——4月22日
考察地點：北京
考察對象：故宮博物院、雍和宮、北京松堂齋民間雕刻博物館、國子監(jiān)、孔廟、圓明園
遺址公園、八達嶺長城、定陵、國家博物館
第一站：故宮博物院
故宮始建于明永樂4年（1406年），1420年基本竣工，北長961米，東西寬753米，面積約為725,000平方米。建筑面積15.5萬平方米。明清兩代皆為皇家宮廷，前后沿用五百多年。
我們從故宮博物院的正門神武門進入。神武門是故宮的四大門之一，位于故宮正中最北面，原名玄武門，玄武為“四象”之一，位主北，故故宮正北門名曰“玄武”，清時避康熙皇帝名諱更名曰：神武門。
進去之后，最先來到的是御花園。御花園并不是很大，園中古柏參天，名花薈萃，假山上怪石嶙峋，亭臺小閣置于假山上。故宮中只有此處栽植樹木花草，這樣做據(jù)說是為了防止刺客潛入。
我們延中軸線從北向南走，過坤寧門，就是坤寧宮了。坤寧宮與乾清宮相對，乾清宮代表陽性，坤寧宮則代表陰性，因此這里在明朝是皇后的寢宮。到了清朝，這里還作為皇帝大婚的場所。
再往前走是交泰殿。交泰殿位于乾清宮和坤寧宮之間，殿名取自《易經(jīng)》，含“天地交合、康泰美滿”之意。清朝，于此殿貯清二十五寶璽，每方玉璽都有專門的用途。
再往前走是乾清宮。乾清宮建筑規(guī)模為內(nèi)廷之首，明朝的十四個皇帝和清朝的順治、康熙兩個皇帝，都以乾清宮為寢宮，在這里居住，也在平時處理日常政務。嘉靖年間的“壬寅宮變”和天啟初的“移宮案”，都發(fā)生在乾清宮。清代康熙皇帝以前，這里沿襲明制，清代順治、康熙年間，乾清宮與政務關(guān)系相當密切，皇帝在這里讀書學習、批閱奏章、召見官員、接見外國使節(jié)以及舉行內(nèi)廷典禮和家宴。乾清宮正殿寶座上方懸著由清代順治皇帝御筆親書的“正大光明”匾，這個匾的背后藏有密建皇儲的“建儲匣”。 乾隆、嘉慶、道光、咸豐四帝，都是按此制度登上寶座的。
故宮宮殿的建筑布局有外朝、內(nèi)廷之分。內(nèi)廷與外朝的建筑氣氛迥然不同。以坤寧宮、交泰殿、乾清宮為中心，是故宮內(nèi)廷的主要建筑，是封建帝王與后妃居住之所，富有生活氣息。從乾清宮再往前走便是三大殿：保和殿、中和殿和太和殿。三大殿是故宮最重要的建筑了。外朝就是以太和、中和、保和三大殿為中心的，是封建皇帝行使權(quán)力、舉行盛典的地方。
保和殿建成于明永樂十八年（1420年），清順治二年改為保和殿。保和殿匾額“皇建有極”匾，為乾隆御筆，典出箕子《洪范》“皇建其有極”。
中和殿位于太和殿、保和殿之間，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受執(zhí)事官員的朝拜的地方。清順治元年（1644年），清皇室入主紫禁城，第二年改中極殿為中和殿。殿名取自《禮記·中庸》：“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”之意。中和殿匾額“允執(zhí)厥中”匾，為乾隆御筆，典出《書·大禹謨》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”
太和殿俗稱金鑾殿，在故宮的中心部位，建在高約５米高的漢白玉臺基上。殿內(nèi)有瀝粉金漆木柱和精致的蟠龍藻井，上掛“建極綏猷”匾，殿中間是封建皇權(quán)的象征——金漆雕龍寶座。太和殿紅墻黃瓦、朱楹金扉，在陽光下金碧輝煌，是故宮最壯觀的建筑，也是中國最大的木構(gòu)殿宇。明清兩朝24個皇帝都在太和殿舉行盛大典禮，清初，還曾在太和殿舉行新進士的殿試。
出太和殿我們返向北走，來到了鐘表館。鐘表館中陳列著許多近代西方各國向清朝朝覲 1
的鐘表，這些鐘表大多做成佛教物品造型，很多鐘表以動物為底座，有大象、駿馬，其上是鐘表的主題。鐘表全身多飾以金銀之物和寶石之屬，看上去完全不是日用品，而更像是珍寶。鐘表全是西方的產(chǎn)品，但卻看不出當時西方科技之精，不知是不是當時的西洋來使為了迎合天朝上國皇帝的自大心理而有意為之。
出鐘表館，我們來到了養(yǎng)性殿。這里是乾隆皇帝退位后的居住地，因此這里的建筑不是特別的莊重，而是顯出一種悠閑自在的生活情調(diào)。養(yǎng)性殿附近，還有清代宮廷戲曲陳列館。陳列館內(nèi)，上自戲曲劇本，下至各種戲曲道具，應有盡有。京劇形成于清朝，乾隆時有四大徽班進京，慈禧太后又酷愛京劇，皇宮正是它的搖籃。戲曲陳列館正是京劇成長的一個見證。
隨后，我們又來到了故宮的西側(cè)，這里大多是后妃的居所。這里有儲秀宮，應是清朝秀女暫居之地。長春宮是慈禧太后居所，因其位于故宮西側(cè)，故而慈禧太后又被稱為“西太后”。故宮西側(cè)的建筑大多數(shù)是大同小異，這與后宮諸嬪妃的地位相似。
故宮的中心部分三大殿，地勢較其他地方顯得很高，這里有沒有花草樹木，所以在夏天會很熱，而到了冬天，有因地勢高經(jīng)常有北風光顧，所以我認為故宮從整體上來說是不適合人類居住的。它的建筑布局雖然體現(xiàn)了皇家的威嚴氣派，但卻缺少了作為生活區(qū)的舒適。故宮北面就是景山公園和北海公園，它的西邊是中南海，這些地方在清朝是作為皇家避暑地的。封建專制政權(quán)的勞民傷財，可見一斑。
下午五點，我們由午門、**出故宮博物館。
第二站：雍和宮
20日早上約九點，我們來到了雍和宮。
清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建造府邸，賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年（1725年），改王府為行宮，稱雍和宮。乾隆九年（1744年），雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務王大臣管理本宮事務，無定員。雍和宮是當時全國規(guī)格最高的一座佛教寺院?，F(xiàn)在的雍和宮仍然是一座香火極盛的喇嘛廟，
過雍和宮大門昭泰門，內(nèi)兩側(cè)是鐘鼓樓，鼓樓旁有一口重八噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋，十分引人注目。往北，有八角碑亭，內(nèi)有乾隆御制碑文，陳述雍和宮宮改廟的歷史淵源，以漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，分顆于左右碑，正體現(xiàn)了清朝統(tǒng)治者對民族團結(jié)的重視。
兩碑亭之間，便是雍和門，上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當于漢傳佛教的山門、天王殿。殿內(nèi)正中坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像，大殿兩側(cè)，東西相對而立的是泥金彩塑四大天王。彌勒塑像后面，是護法神將韋馱。
出雍和宮大殿，是永佑殿，出永佑殿，便到法輪殿。法輪殿是漢藏文化交融的結(jié)晶。殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺上端坐一尊高6．1米的銅制佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。出法輪殿，便是高25米，飛檐三重的萬福閣。萬福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達拉佛（彌勒佛），高18米，地下埋入8米，佛身寬8米，是由六世達賴喇嘛的進貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。
在雍和宮西側(cè)的佛堂內(nèi)，供奉有許多藏傳佛教的佛像。那些佛像和內(nèi)地佛教造像有很大的不同，佛像反應的是西藏和尼泊爾地區(qū)的人物特征，佛像旁還伴有大象、蛇等動物，有些佛像更像所謂的“妖魔鬼怪”，這應該和藏傳佛教的形成有關(guān)，藏傳佛教吸收了很多苯教的風格。佛堂內(nèi)還供奉有乾隆皇帝念經(jīng)做佛事的一尊造像，清朝皇帝信仰藏傳佛教者甚多，不知和其宗教民族政策有無關(guān)系。
雍和宮內(nèi)有許多喇嘛，他們大都身材高大，體格強壯，皮膚呈現(xiàn)古銅色，看上去不像漢族人，這些人應該是從青藏地區(qū)過來的僧眾吧。我看他們都在很認真的念藏語佛經(jīng)，真的很虔誠。雍和宮是我見過的最真實、最令我肅然起敬的香火最盛的寺廟。
第三站：松堂齋民間雕刻博物館
松堂齋民間雕刻博物館本來不是行程范圍之內(nèi)的，不過短暫的參觀卻讓我們收獲頗豐。
說是博物館，其實只是一個小小的四合院，不過是一座濃郁的老北京特色的四合院。在四合院的門前，一位志愿者講解員大哥從門前的拴馬樁、下馬石，從門楣，從門上的對聯(lián)向我們講起四合院的諸多講究。這個四合院原是乾隆年間的進士徐廷芳的宅子，徐的官階很高，因此這個四合院極為講究。后來徐的后人因卷入戊戌變法被抄家，因此徐家衰落。后來，這個四合院輾轉(zhuǎn)到了李松堂先生手中，先生將其改造為一個私人博物館，供人們免費參觀。據(jù)講解員介紹，這是北京城為數(shù)不多的保留有元朝遺物的老四合院了。四合院極小，但每個物件都堪稱精品。院中還有一個小的展室，內(nèi)中陳列了許多李松堂先生耗盡心血收集的多見珍貴文物，尤以木制雕刻為主，有木質(zhì)門楣，有形態(tài)各異的石門墩，有從三個方面采用鏤雕手法進行雕刻的清代石雕梁“皇帝巡游圖”，有木質(zhì)屏風。還有以“和諧”為主題的木雕窗花，現(xiàn)在我們調(diào)侃和諧為河蟹，沒想到古人真的是以荷花和螃蟹來表達這美好的祝愿。博物館有個地下室，叫“通議第”，有譚嗣同手書牌匾，原來這里便是當年維新派人士秘密的集會地，“通議”就是暢所欲言、各抒己見之意。院內(nèi)還有梁啟超手書“氣象維新”匾，這所小院子可以說見證了19世紀末的那場政治運動。
第四站：北京孔廟
孔廟為祭祀孔子之地。元朝時，統(tǒng)治者封孔子為“大成至圣文宣王”，孔子的地位達到鼎盛。北京的孔廟正是這一時期新建的。
北京孔廟是中國元、明、清三朝祭祀孔子的場所。1302年（元大德六年）建，大德十年建成?？讖R雖然經(jīng)過歷代重修，但其結(jié)構(gòu)基本上仍然保存元代風格。門內(nèi)院落共有三進，中軸線上的建筑從南向北依次為大成門、大成殿、崇圣門及崇圣祠。
孔廟主體建筑是大成殿，上有康熙皇帝手書匾額“萬世師表”。在我們進殿參觀前，導游要求我們摘下帽子，否則就是不尊重這位中國歷史上最重要的思想家、教育家。殿內(nèi)正中供奉著孔子畫像及其神牌位，主位兩側(cè)分立有顏回、孔伋和曾參、孟軻四大弟子的配享牌位。此外于東西兩邊還置有十二位哲人的牌位，如仲田、朱熹等人。大成殿前右側(cè)，有石刻十三經(jīng)，還有元明清三代進士名錄碑，應該是鼓勵西側(cè)國子監(jiān)讀書的學子們。
第五站：國子監(jiān)
國子監(jiān)位于孔廟西，緊鄰孔廟。我們由孔廟西側(cè)的持敬們進入國子監(jiān)，“持敬”就是要求國子監(jiān)的學子有監(jiān)入廟時要心懷敬意。隨后我們來到了太學門（二門），太學門大門顏色是黑色，而不是傳統(tǒng)的紅色，導游講解說這正符合墨水的顏色。
走過太學門，就是國子監(jiān)二門內(nèi)大型琉璃坊牌坊，它是北京唯一一座專門為教育而設(shè)立的牌坊，正反兩面橫額均為皇帝御題，是中國古代崇文重教的象征。位于集賢門內(nèi)，是三間四柱七樓廡殿頂式琉璃牌坊，正面額書“圜橋教澤”，陰面為“學海節(jié)觀”。據(jù)說這邊是龍門，以前只有狀元方可由此進入，“鯉魚跳龍門”，所以我們都是跳著進去的。
往前走是國子監(jiān)辟雍，辟雍是國子監(jiān)的中心建筑。辟雍是和珅設(shè)計的，整體無梁，結(jié)構(gòu)十分巧妙。乾隆皇帝之后，每逢新帝即位，都要來此做一次講學，以示中央政府對高等教育的重視。六堂，是位於辟雍左右兩側(cè)的33間房，合稱為六堂，分別為：率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢生、監(jiān)生們的教室。“雍”字犯雍正皇帝年號諱，此處不知為何仍用以為名。
辟雍后有彝倫堂，早年曾是皇帝講學之處，興建辟雍之后，則改為監(jiān)內(nèi)的藏書處。第六站：圓明園遺址公園
20日下午，我們來到了位于北京城西北郊外的圓明園遺址公園。
圓明園亦稱“圓明三園”，是圓明園及其附園長春園、萬春園的統(tǒng)稱，是清代行宮式御園，是清朝帝王在150余年間創(chuàng)建和經(jīng)營的一座大型皇家宮苑。
“圓明園”，是由康熙皇帝命名的。圓明園，曾以其宏大的地域規(guī)模、杰出的營造技藝、精美的建筑景群、豐富的文化收藏和博大精深的民族文化內(nèi)涵而享譽于世，被譽為“一切造
園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。
1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，10月18日-19日，三千多名侵略者闖入院內(nèi)，把園中的建筑被燒毀。曾經(jīng)奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。1900年，八國聯(lián)軍侵入北京，圓明園又一次遭到破壞。清朝覆滅后，一些軍閥、政客、官僚，紛紛從圓明園盜運建筑材料，圓明園遺址遭到進一步破壞。
由于圓明園面積十分廣大，所以我們只參觀了很少一部分景點。進園后，單見園中鮮花盛開，楊柳依依，池水清澈，一片生機。只是，山水花草之外卻兩人心痛。圓明園層屢遭洗劫，園中已無一處保留完整的建筑，唯一一處說得上尚存的是一座殘橋，石拱橋的橋身已剩下幾片石板，當年的氣勢已蕩然無存。隨后，我們來到了大水法及其附近。這里原來都是西洋建筑，著名的24獸首就位于海瀾堂。我們還見到了一個像佛塔一樣的東西，原來是園內(nèi)為噴泉供水的水塔的塔基。塔基雖早已被破壞，但殘留的基座仍有三四米高，可見當時的盛大規(guī)模。隨后，我來到了福海。福海水域面積很大，四周植樹很多，但不見了當年的各式建筑，顯得頗為冷清。
第七站：八達嶺長城
21日早上，我們由北京德勝門出發(fā)，坐車前往八達嶺。八達嶺位于延慶縣，車行約一個半小時，我們看見了長城，目的地到了。
八達嶺長城位于北京市延慶縣軍都山關(guān)溝古道北口，史稱天下九塞之一，是萬里長城的精華，在明長城中，獨具代表性。該段長城地勢險峻，居高臨下，是明代重要的軍事關(guān)隘和首都北京的重要屏障。
我們由北門鎖鑰進入長城內(nèi)，剛登城樓垛口便見一尊大炮立在地上。據(jù)說射程有一千米，但不知在群山籠罩的八達嶺是否有效。這天剛好下雨，長城上顯得有些濕，但并不滑，路面上也沒有積水，臺階上流下來的水都順著流出城墻外了。登上敵樓，舉目遠眺，但見此處長城南北風光迥然不同。以南是一馬平川，以北則是崇山峻嶺，當天下著小雨，山上云霧繚繞，山峰時隱時現(xiàn)，地形十分險峻。長城依山勢而建，有的路段極為陡峭，坡度接近90度，從中可見古人的勤勞和智慧。在明長城附近，依稀可見古代遺留的城體，想必是更古時候的長城了。
下了長城，我們乘車，返回城區(qū)。途徑居庸關(guān)，關(guān)前關(guān)后也是兩派天地。關(guān)前是一道狹長的公路，地勢平坦，關(guān)后是一片大山，此處位當要沖，十分險要。
第八站：定陵
22日早上，我們來到了定陵。
定陵是明代第十三帝神宗顯皇帝朱翊鈞(年號萬歷)的陵墓。這里還葬有他的兩個皇后。 該陵坐落在大峪山下，位于長陵西南方，建于1584～1590年(萬歷十二年至萬歷十八年)。主要建筑有祾恩門、祾恩殿、寶城、明樓和地下宮殿等。占地182000平方米。它是十三陵中唯一一座被發(fā)掘了的陵墓。定陵地宮可供游人參觀。
定陵依山而建，這里的山和八達嶺不同，這里的山顯得更為秀氣。定陵神道前，矗立一座無字碑，是仿效武則天無字碑而立。明定陵地面建筑的總布局，呈前方后圓形，含有中國古代哲學觀念"天圓地方"的象征意義。后圓就是地宮和陵墓了。地宮位于地下十多米的深處，西面放著萬歷皇帝和兩位皇后的棺槨，東面有皇帝和皇后的寶座。如今，這些早隨著定陵的發(fā)掘成為珍貴的文物。
第九站：國家博物館
在國家博物館，我們只停留了一個多小時，只參觀了一小部分，給我印象最深的是后母戊鼎和一件秘色瓷。后母戊鼎原來被稱為司母戊鼎，后來改司為后。后母戊鼎是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最大的一件青銅器，后來一個耳丟失，現(xiàn)在已經(jīng)新補上去了，已很難看出來孰真孰假。國家博物館還有一件秘色瓷，是出土于法門寺地宮的，整個博物館只有這一件，十分珍貴。
秘色瓷上還有唐時留下來的包裝紙，上繪仕女，身材豐腴，具有典型的時代風格。 關(guān)于文物保護
此次考察，四天的時間里我們接觸了很多文物古跡，所以可以說對于中國的文物保護現(xiàn)狀，還是有一些發(fā)言權(quán)的。
在八達嶺長城，我不僅看到了長城，還“享受”了免費的書法展覽：對外開放的長城主體城墻上到處都是游人刻畫的字跡，都是“某某到此一游”之類。這些字跡絕大多數(shù)都是漢字，應該是中國大陸的游客留下來的。還有一些阿拉伯數(shù)字和英文字母，好像也是內(nèi)地的游客的作品。有些字跡不是刻畫上去的，而是拿一些涂料寫上去的，不知那些人是怎么做到的，總之游人為了在長城留下自己的手跡，可謂是煞費苦心。現(xiàn)在中國經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民群眾的生活總體已達到小康水平，外出旅游已經(jīng)變得很普遍了。但是，國人的文化素質(zhì)仍然處于一個比較低的水平，這反映在文物保護上就是典型的上述問題。
在北京的雍和宮，常年生活著為數(shù)不少的喇嘛，做為宗教人士他們每天念經(jīng)、拜佛、做功課，他們工作的地點就是旅游景點。雍和宮中有著大量的珍貴文物，這里香火旺盛，每天都有很多香客和前來參觀游玩的游人，于是這些喇嘛也就充當了文物保護者的角色，他們工作在眾多的文物之間，可以有效地保護文物。
在北京的松堂齋民間雕刻博物館，館主李松堂先生收集了大批的文物，諸如石門墩、石牌樓、木質(zhì)屏風、木雕門樓，這些東西中有許多事李松堂先生在北京城內(nèi)收集的，而這之前，這些珍貴的文物被當做“破磚爛瓦”，不是被隨意的使用、破壞，就是被丟棄，李松堂先生就從老城區(qū)的舊房拆遷中發(fā)現(xiàn)并買下了不少文物?，F(xiàn)在，隨著北京市區(qū)大規(guī)模建設(shè)的開展，這些最能體現(xiàn)老北京民居特色的建筑構(gòu)件越來越少，保護工作可以說任重道遠，如果只靠李松堂先生等幾個人的努力，那是遠遠不夠的。
在圓明園遺址公園，當年遭到破壞的建筑現(xiàn)在作為遺跡仍然在遭到破壞，有些柱子上的精美圖案正在剝落。圓明園遺址公園并沒有對遍地的遺跡進行發(fā)掘整理，雖然保留了它的滄桑，但游客腳踏于其上，對文物保護很是不利。
在中國國家博物館，每個參觀者都要接受嚴格的安全檢查，參觀者不得攜帶食物和水，而且還需要接受兩道安檢方能進入，估計只有如此高級別的博物館才有這種做法。而在作為民間收藏家興辦的松堂齋民間雕刻博物館，這些必要的安檢都沒有，這不禁令人感到擔憂。這些天，有新聞報道說故宮博物院有若干件文物失竊，此事影響極大。這些文物一旦被盜，可能遭到破壞，可能流失海外。故宮博物院每天游客極多，故宮中又房間遍布，珍寶無數(shù)，文物保護的工作任務很重。
第四篇：文物考察報告
文物考察報告
考察時間：2013年6月5日星期三 考察地點：四川省達州市博物館
首先介紹一下本次考察地點，達州博物館位于西外新區(qū)市政中心和人民廣場旁邊，興建于2007年，是達州市的標志性文化工程，也是一座具有收藏、展示、研究等多種功能的現(xiàn)代化綜合性博物館。達州博物館展廳面積5000平方米，有《古代達州》、《近現(xiàn)代達州》、《當代達州》三大基本陳列和《館藏瓷器》、《館藏書畫》、《巴渠民俗文化》三大專題陳列，展出各類珍貴文物2000余件，其中一級文物4件、二級文物31件、三級文物850件。漢代石辟邪、洪荒搖錢樹座、東漢上釉磚、宋代鴻鐘、金頭飾皆為國家級鎮(zhèn)館之寶。
達州博物館一樓主要是恐龍展廳，展出有多具達州各地出土的恐龍骨架，還有眾多達州各地發(fā)現(xiàn)的古生物化石。同時，該展廳還通過仿真模型和雕像展示了遠古人類生活的場景。
二樓是達州博物館藏品最豐富的地方。達州各地出土的各個歷史朝代的陶器、青銅器等眾多造型各異、栩栩如生的文物集中展示在這層樓。羅家壩戰(zhàn)國墓葬在這里復原，三具巴人勇士的骨骸靜靜地躺在玻璃地板之下，旁邊還放著他們的隨葬品。
三樓是近代達州的歷史，達州的紅色歷史在這里得到全面的體現(xiàn)。當代達州部分則主要由一個制作精美的大型多媒體沙盤來展現(xiàn)，沙盤全面展示了西外新區(qū)、老城區(qū)、南城、化工園區(qū)的新貌。
本次考察的對象是達州市博物館的青銅器
青銅器的發(fā)展和起源
中國青銅器是特指質(zhì)地以銅為主，加入少量錫和鉛澆鑄而成的器物，顏色呈青綠而得名。它的種類主要有工具、兵器、食器、烹飪器、酒器、樂器、水器、車馬器等。形式多樣，紋飾精美，部分器物上鑄有銘文。
迄今為止，中國已發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器，是1975年在甘肅東鄉(xiāng)林家一處房屋遺址中出土的青銅小刀和一些銅器殘片，其年代在公元前三千年左右，屬甘肅仰韶文化類型。在較晚一些時候的山東龍山文化和河北、遼寧、內(nèi)蒙古的夏家店下層文化遺址中，普遍發(fā)現(xiàn)了青銅工具、兵器、裝飾品等?？脊殴ぷ髡咴谖鞅钡貐^(qū)的齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)了很多工具和鏡、指環(huán)等，有的是紅銅，有的是青銅。雖然中國的原始文化發(fā)展不平衡，但至少在龍山文化時期，不少地區(qū)的先民們已在長期的生產(chǎn)實踐中認識了銅的材質(zhì)和特性，并且初步掌握了青銅冶煉、鑄造技術(shù)，在制作過程中，表現(xiàn)出相應的裝飾意境。
在河南偃師二里頭文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了青銅酒器中的爵，雖然形體比較簡單，各部分的比例還不夠和諧，但其造型的樣式已基本確立。從二里頭遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的鑄銅、燒陶、制骨、琢玉等各類作坊遺存可知，當時的手工業(yè)內(nèi)部分工中，青銅器制造已經(jīng)是一個重要的、獨立的生產(chǎn)部門了。 從中國的歷史情況來看，在我國是先發(fā)明冶煉青銅，一直到很晚才冶煉紅銅，即純銅。大約在
六、七千年前，我國已經(jīng)進入新石器時代的末期。此時，火早已被發(fā)明和應用了，這時，磨制石器已經(jīng)盛行，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)已經(jīng)分工，陶器已經(jīng)被廣泛燒造，由于各個區(qū)域都需要石器，人們對于石器質(zhì)地的要求高起來了。采石業(yè)就開始發(fā)展了。采石需要挖掘石山，有些石土混合的石塊很容易用木棍之類的工具挖掘出來。如果石塊比較大，就要架起火來把它燒裂，這樣就逐漸獲得了用火來冶煉礦石的技術(shù)，古代人還沒有選礦知識，他們把一些銅和鉛、錫、鋅等共生的礦石混合在一起，經(jīng)過溫度并不太高的柴火然后之后，礦石熔化了，冷卻后就凝結(jié)成青銅的餅塊。開始時可能是無意中的發(fā)現(xiàn)，但隨后就懂得這些青銅餅塊是可以再熔化，再凝結(jié)，從而可以用作硬度很高的兵器和工具，我國最早的青銅器就由此誕生了。其實，把銅和錫的合金稱為青銅，是后代的事情，古代人還不知道銅和錫的區(qū)別，一直到春秋時代，還把這種銅稱為“金”。
隨著青銅器的發(fā)展和冶金技術(shù)的提高，人們逐漸有了區(qū)別礦石的知識。礦物中固然也有自然銅，但并不呈紅色。我國古代能夠分出金三品，即黃金、白金和赤金，赤金則是由冶煉而得，顯然當時人們已經(jīng)能冶煉出紅色的純銅了。紅銅的熔點在1000℃以上，這是我國冶金技術(shù)的一個重大發(fā)展，其時間應在冶煉青銅之后。
達州市博物館的青銅器種類繁多，大多數(shù)是從地下發(fā)掘而來，也有少部分來源于古代的流傳。在此主要介紹一下特色館藏的一些青銅器。 戰(zhàn)國青銅器
戰(zhàn)國時期銅帶鉤，約有十來厘米，微屈長條形，表面的花紋已經(jīng)消失，它的功用主要用來鉤系腰帶，還可用于佩劍，鉤掛鏡囊、印章、錢幣等雜物及珍貴的玉石飾品。
達州渠縣城壩戰(zhàn)國墓出土有一些青銅器。
銅戈，已斷成3段，長約22厘米，與棍子的連接處已丟失，是一種武器，見證了當時渠縣城壩的戰(zhàn)爭
銅胄，外形如同一頂帽子，又像是稻草堆的外形，底座為圓形，直徑大約為銅戈的一半。用來保護頭部。
達州宣漢羅家壩戰(zhàn)國墓地遺址也是戰(zhàn)國青銅器的主要來源。三次發(fā)掘共揭土面積1050平方米，發(fā)現(xiàn)清理戰(zhàn)國墓葬65座，出土各類青銅器700余件，其中以青銅兵器居多，在這些青銅兵器中有許多殘缺的兵器以及墓主人殘缺的肢體，反映了戰(zhàn)爭在當時的凸顯位置和慘烈的戰(zhàn)爭場面。在這些兵器中，很多鑄有“巴蜀圖語”，特別是虎紋圖案，崇虎是巴文化的重要的特征，同時還有取虎之間的勇猛、彪悍、無而不勝的寓意。
其出土的銅象飾件制作精美小巧，約有拇指大小，造型具象，圖案花紋精美，盎然有趣
另還有一銅印章與銅象制件相同，約拇指大小，上面的花紋類似于云紋，為陽刻。博物館考慮到兩件物品的小巧，特在上放置了放大鏡，供游人細察。
要說這么多的兵器里，哪件最引人入勝，定數(shù)銅柳葉劍，約有60厘米上面的花紋照樣清晰可見，推斷應是虎紋，劍柄已消失，在劍柄處有三個孔，整支劍造型流暢，宛若新出，劍中有棱，看起來就如其名，柳葉。
兩漢青銅器
達州城壩遺址不僅有戰(zhàn)國的文物，還有兩漢時期的文物。 西漢銅瓶，通身古樸端正，為赤紅色，瓶口較大，大約30厘米。 西漢昭明連弧銅鏡，約有手掌大小。古時稱“鑒”或“照子”，分為兩面，我們看到的是背面。背面上有各種裝飾圖案有序的排列，先是一圈類似于回紋的裝飾，過一個內(nèi)圈凹槽，既是弧形相互交錯的內(nèi)環(huán)，便是連弧之意，銅鏡的正中央是一個鏡鈕，有孔可以系繩，可用手持或系于鏡臺上。
西漢銅鐎斗，外形類似于罐子加一個手把，用于溫熱食物，把上有環(huán)，與把正對的罐體另一端也有環(huán)，應是系繩的地方，好用來掛著煮。
西漢銅鈁，高越50厘米，是古代的盛酒器，蓋子是無頂方錐形，蓋上有兩個提的，像是鏤空的逗號，瓶頸有裂口，瓶身兩側(cè)有提環(huán)，用獅子頭銜住，方形底。
東漢銅釜，和罐子差不多，不過口徑更大，舀取食物更方便，全身深藍，青銅色，有鐵器的質(zhì)感，釜身有三條環(huán)線。
東漢雙魚銅洗，用來盥洗的器皿，類似于我們現(xiàn)在用的臉盆。圓形，寬口沿，平底，腹部飾雙魚紋，雙魚寓吉祥之意。 東漢銅硯滴，硯中注水的各種造型的文房小器物中，有單獨的進水孔和出水孔，且水流細緩者謂之硯滴。硯滴做工都比較精美，材質(zhì)除金屬、玉石、瑪瑙外，大多是陶瓷材料的。在造型設(shè)計上，也是窮其工巧，堪與后世出現(xiàn)的紫砂壺藝術(shù)相媲美。它們大都古雅別致，多姿多彩，散發(fā)著濃郁的中國文化氣息。硯滴是一種滴水入硯的文房用具，它的出現(xiàn)與筆墨的使用和書畫的興起有著密切的關(guān)系。最初古人使用各種形狀的水壺水盂類器皿研墨時發(fā)現(xiàn)，用水壺水盂往硯池里倒水時，水的流量往往很難控制，于是就改進和發(fā)明了便于控制水量的研墨用具，這就是硯滴，也被稱為水滴、水注、蟾注等等。達州市博物館的這件硯滴可以稱之為龜?shù)?，外形是一直龜銜著一個小碗，龜殼紋精巧，造型惟妙惟肖。又因是青銅器，顧乃不可多得之精品。
東漢銅蒜頭壺，是東漢盛酒的特有器皿。瓶頸較一般的蒜頭壺更短，有環(huán)狀裝飾，瓶身質(zhì)樸，呈紅銅色，由于瓶頸像蒜頭而得名。
唐宋青銅器
唐代的青銅器裝飾性較兩漢更強
唐瑞獸葡萄銅鏡，瑞獸鏡是隋唐發(fā)展過程中的重要類型，是古代鑄鏡的巔峰期。它除了繼承中國古代銅鏡的傳統(tǒng)，又有了新的創(chuàng)新。瑞獸葡萄鏡是唐鏡引人注目的鏡類，它揭開了唐代鏡主題紋飾的序幕。這種瑞獸葡萄紋鏡鏡體厚實沉重，其正面平坦光滑，三角形邊緣高凸，背面內(nèi)凹，中心鏡鈕為一葡萄狀蟾蜍，內(nèi)區(qū)為瑞獸葡萄紋飾。五只瑞獸均昂首而臥，環(huán)列于蟾鈕四周。外區(qū)飛禽姿態(tài)各異，有的振翅欲飛，有的俯沖撲食。飛鳥間繞以葡萄葉實，加以間隔和點綴，邊緣一周團云狀紋飾。整個銅鏡外表為水銀包漿，呈墨綠色，胎體銀白色，鑄造精良。背面高浮雕紋飾給人以精致和有力度的美感。
宋銅鼓十分有裝飾性，鼓面是有序的排列著圖案，有回形紋，最外圈還有類似于動物的紋路，最內(nèi)圈是類似于天平的圖案，鼓中心是呈指南針狀的圖案。鼓身側(cè)面有一對提環(huán)，有一圈凸點。鼓整體為沙漏狀，底盤寬大。
宋銅鏡，背面并無裝飾，可能是磨損的緣故，鏡背中心有一突出鏡鈕，應是用來與鏡框相連的。此鏡為圓盤花形。
另有一件宋銅鏡，此鏡為方形，一端為弓形。鏡鈕在弓形中央此鏡與上面的銅鏡差別較大，上面花紋更是復雜，似乎描述的是一幅花園的場景。
還有一件圓盤形的宋銅鏡，其花紋獨特，是一幅畫，乃神仙故事的場景。
宋銅燙斗，為碗狀，寬口，斗身裝飾有一圈云紋，古時用來燙平衣服的，一側(cè)有把手。
明清青銅器
明樓臺人物銅鏡，與宋朝神仙故事銅鏡相同，不過是把圖案換成了樓臺的場景.。
梳妝盒是明清以來流行于民間的器物。清雙獅滾繡球梳妝盒，高35厘米，銅獅分別仰臥于梳妝盒上，矯健活潑，以繡球嬉戲。獅子乃百獸之王，人們傳其可以驅(qū)邪避穢而常塑造其形象。
青銅牛梳妝盒，通高32厘米，兩銅牛各臥于長方形銅盒上，一小銅人盤坐于牛背吹笛，另一牛背上小銅人則左手支頭交腿斜坐。
清代銅煨酒壺，外貌與現(xiàn)在的立型茶壺差不多，表面無過多裝飾。 清代銅梅花瓶，由于其瓶身有梅花印而得名，類似于現(xiàn)在的花瓶，制作精美，耐人尋味
清朝銅茶托，外形如同花形圓盤，有底座，裝飾素樸，用來盛放茶杯的。
清朝銅佛像，約有一手掌高，刻像栩栩如生，姿勢為一佛合手盤坐，神態(tài)安詳。
青銅菩薩盤腿坐像，35厘米左右，頭戴佛冠，右肩有一只鳥停在上面，身上纏繞著絲狀物，有一定的模糊。
還有一尊，全身皆有掛飾頭戴花冠，胸前掛有佛珠，衣服上有鏈狀物，底座鑲滿蓮花，依然是盤腿合手打坐。
另有一站佛，20厘米左右。右腳前置，彎曲，身繞絲狀物，頭看下方，頗有趣味。
清朝銅質(zhì)香爐，達州明清以來流行的生活物品，其中宣德爐敞口，束頸鼓腹，口沿向外拱起成兩橋形耳，腳短成乳丁狀，器形粗壯，鑄工精細。
清朝銅燭臺，方形底座，上面是一頭鹿站著，而鹿身穿過一個細柱上頂花形圓盤，造型奇特，逼真，具有很強的觀賞性。還有中間的動物變成仙鶴獨立于底座上，嘴銜魚。趣味十足。 另一種便是底座為7個小圓連成，支柱為一只高腳短身杯，造型獨特。
總結(jié)
達州市博物館的青銅器考察到此便告一段落了，這次考察讓我們了解了青銅器，并熟悉了達州本地青銅器的特色。上面的舉例為大多數(shù)有特色的器具，戰(zhàn)國時期的青銅器反映了當時達州戰(zhàn)亂的激烈，但其中亦不乏表現(xiàn)了普通民眾生活的場景，其圖案多為虎紋。兩漢時期，青銅器品種變多，武器幾乎見不到了，多是平常人家的器皿，裝飾開始豐富起來。唐宋時期的青銅器，裝飾開始繁復起來，工藝更加精湛，銅鏡制作走向巔峰。明清時期的青銅器多為普通人家的飾品，亦有精美佛像，此是有別于其他時期的，另出土的銅燭臺也是極具特色，之前達州并未有發(fā)現(xiàn)其他時期的青銅制佛像或燭臺。
小組成員簡介
***，處理圖片，制作PPT ***，制作PPT，上臺講述 ***，收集圖片，寫論文 ***，收集青銅資料，團隊輔助 ***，論文修改，圖片選取
物理調(diào)查報告
寵物調(diào)查報告
植物調(diào)查報告
食物調(diào)查報告
文物調(diào)研報告
第五篇：鞏義文物旅游發(fā)展調(diào)查報告
對鞏義文物旅游發(fā)展的調(diào)查報告
社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是提升思想，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)和鍛煉才干的有效途徑。暑假伊始，我便按照學校的要求，積極準備暑期社會實踐活動。我市一直是河南的文物大市、旅游大市，利用親屬在文物部門工作的便利，我前往鞏義多處文物旅游景區(qū)，對文物旅游業(yè)的基本情況進行了一番深入的調(diào)查。通過親身實踐活動，我感到獲益良多，不僅開闊眼界，擴充新的思想與知識，也有不少的看法和體會，現(xiàn)就此作以下總結(jié)報告。
一、文物旅游資源概況
鞏義是河南省歷史文化名城，中國優(yōu)秀旅游城市。她的文化遺產(chǎn)十分豐富，現(xiàn)有全國重點文物保護單位4處，省級文物保護單位27處，各類文化遺址近百處?？蛋偃f莊園彰顯豫商的強盛與風范，北魏石窟呈現(xiàn)了鬼斧神工的佛雕藝術(shù)寶藏，七帝八陵收藏了整整一個北宋王朝，杜甫故里演繹一代詩圣的愛國情懷和不朽詩章，千年古剎慈云寺與“少林共祖，白馬同鄉(xiāng)”?? 眾多厚重文化的人文景觀資源，是各地游客參觀游覽、休閑度假的理想選擇。
康百萬莊園 始建于明末清初，2001年被國務院公布為全國重點文物保護單位，2005年被授予國家AAAA級旅游景區(qū)?？蛋偃f莊園臨街建樓房，靠崖筑窯洞，據(jù)險壘寨墻，瀕河設(shè)碼頭，集農(nóng)、官、商為一體，布局嚴謹，規(guī)模宏大?？偨ㄖ娣e64300平方米，是華北地區(qū)黃土高原封建堡壘式建筑的代表。康百萬家訓《留余》匾是中華名匾之一，其“留有余，不盡之巧以還造化；留有余，不盡之祿以還朝廷；留有余，不盡之財以還百姓；留有余，不盡之福以還子孫”深刻體現(xiàn)了河洛文化和豫商思想。康百萬莊園是中國封建社會的縮影，被稱為中國第一莊園。
鞏義石窟寺，全國重點文物保護單位，是聞名世界的絲綢之路的陸路東方起點。始建于北魏孝文帝時期，歷代相繼在此鑿龕造像，現(xiàn)存洞窟五個，佛龕三百多個，造像七千七百四十三尊，具有很高的藝術(shù)價值和歷史價值。其中《帝后禮佛圖》生動地反映了當時皇家禮佛的宏大場面，雕刻精美，堪稱國寶。
杜甫故里和杜甫陵園 杜甫（712～770），是盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人，后世尊為“詩圣”，是世界文化名人之一。他生于鞏義葬于鞏義，位于市區(qū)東10公里的站街鎮(zhèn)南窯灣村，杜甫，就誕生在筆架山下的窯洞里，為河南省文物保護
單位。杜甫陵園位于鞏義城區(qū)西北5公里處的邙嶺上，整個陵園松柏輝映，巍偉莊重。鞏義是詩圣的故鄉(xiāng)。詩人在顛沛生活之中寫下“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的詩句來表達他對故鄉(xiāng)的思念與深情。
北宋皇陵 為全國重點文物保護單位，占地約160平方公里。北宋九個皇帝、除微、欽二帝被金兵虜去死于五國城外，其余七個皇帝及趙匡胤的父親趙弘殷均葬在鞏義，通稱“七帝八陵”，加上后妃和宗室親王、王孫及高懷德、蔡齊、寇準、包拯、楊六郎、趙普等功勛名將共有陵墓近千座。公元960年，宋太袓趙匡胤發(fā)動“陳橋兵變”黃袍加身，963年便開始營建宋陵。前后經(jīng)營達160余年之久，形成了一個規(guī)模龐大、氣勢雄偉的皇家陵墓群，堪稱為露天藝術(shù)博物館。
浮戲山雪花洞 風景名勝區(qū)，面積38平方公里。山青、水秀、寨古、洞奇、廟幽?！渡胶＝?jīng)》稱其“如眾鳥浮水而戲，天下奇觀也！”浮戲山是我國主要的標準地層出露區(qū)域，可謂研究地質(zhì)的“博物館”。巖溶發(fā)育形成各具特色的洞穴一百多座，專家稱之為：“中原洞穴之鄉(xiāng)”。著名的雪花洞由石葡萄、石珊瑚、石花等組成了一百七十三米的“雪花長廊”，被專家稱為“天下第一雪花洞”。
青龍山慈云寺 古稱大白馬寺、大慈云寺、釋源、祖庭，俗稱上寺，明初河南知府虞廷璽撰文稱其“少林共祖、白馬同鄉(xiāng)”。寺院占地60余畝，直轄面積一百余平方公里，信徒涉及全國十一個省和近百個州、縣，規(guī)模“不減丹丘蓬丈（來）”，“不減武夷九曲”，被譽為“鞏南之勝概，叢林之第一”、“中州第一寺”，登封古剎法王寺的舊碑亦稱“嵩陰之慈云??為佛教入中國作寺之始”。專家在對青龍山及慈云寺作全面調(diào)查時發(fā)現(xiàn)隋、唐、元、明、清時期古建、石刻、摩崖等文物數(shù)百件（處），僅碑刻就50余通、塔銘四十余塊，其中隋代造像幢、雙足靈相圖、五十三峰圖和唐代古塔等尤為珍貴。
二、文物旅游發(fā)展現(xiàn)狀
鞏義是中國優(yōu)秀旅游城市，擁有旅游景區(qū)11家，其中國家4A級景區(qū)1處（康百萬莊園）、3A級景區(qū)5處（浮戲山雪花洞、石窟寺、竹林、青龍山慈云寺、楊樹溝景區(qū)），國家農(nóng)業(yè)旅游示范點1處（竹林景區(qū)）。根據(jù)調(diào)查訪問得知，鞏義的人文資源和旅游景區(qū)相得益彰，初步形成以市區(qū)為中心，南線山水、北線人文的環(huán)線旅游發(fā)展格局。全市擁有三星級旅游飯店2家、旅行社11家。2009年共接待海內(nèi)外游客256萬人次，實現(xiàn)旅游收入1.39億元，接待游客人數(shù)和旅游收入
連續(xù)四年以30%的速度遞增，旅游業(yè)發(fā)展勢頭強勁。
近年來，鞏義經(jīng)濟發(fā)展來勢喜人。如何繼續(xù)擴大改革開放成果，帶動鞏義各項事業(yè)全面發(fā)展？鞏義的決策者審時度勢，最終把突破口鎖定在“旅游強市”上——提升旅游產(chǎn)業(yè)，整合旅游資源，打造旅游品牌，把旅游業(yè)建設(shè)成鞏義市的又一支柱產(chǎn)業(yè)。通過3年努力，鞏義旅游業(yè)將實現(xiàn)從“鋪攤子”式發(fā)展向重點突出、從低水平開發(fā)向精品景區(qū)建設(shè)、從單一營銷向區(qū)域合作三大轉(zhuǎn)變。在從旅游資源大市向旅游經(jīng)濟強市邁進的嘹亮號角聲中，鞏義旅游正在發(fā)生巨變。 2007年，鞏義以建設(shè)中國優(yōu)秀旅游城市為目標，全面啟動了投資2.4億元的旅游發(fā)展三年行動計劃，使這些文化旅游資源煥發(fā)出勃勃的生機，成為鞏義經(jīng)濟社會發(fā)展中又一道亮麗的風景線。
為使鞏義的旅游迅速在全國叫響，鞏義市啟動了一系列大手筆的市場運作。在景區(qū)規(guī)劃上面向全國百萬巨獎征集杜甫故里、河洛匯流、宋陵、康百萬莊園四大景區(qū)規(guī)劃方案。各旅游資源規(guī)劃的編制和實施，為旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。目前已初步形成康百萬莊園（國家4A級景區(qū)）、浮戲山雪花洞（國家3A級景區(qū)）、青龍山慈云寺、杜甫故里、北宋皇陵、河洛匯流、嵩陰景區(qū)、竹林景區(qū)、楊樹溝景區(qū)、盤龍山九蓮洞等十家旅游景區(qū)。
鳥無頭不飛，舞活康百萬莊園這一豫商發(fā)源的“龍頭”，鞏義旅游就有了“唯我獨有”的氣質(zhì)。開展康百萬莊園創(chuàng)建5A級景區(qū)工作，作為“三年行動計劃”的重要組成部分，莊園系列建設(shè)工程正在如火如荼進行?？蛋偃f莊園景區(qū)建設(shè)工程完成之后，將包括棧房區(qū)、南大院、祠堂區(qū)游客接待中心、花園、善果園、休閑廣場、生態(tài)停車場、碼頭等區(qū)域，整體面積達6萬余平方米，此舉對恢復康百萬莊園歷史原貌，擴大康百萬莊園景區(qū)規(guī)模，完善康百萬莊園旅游功能，極大增強了鞏義旅游的影響力。
在做好重點景區(qū)建設(shè)的同時，石窟寺、青龍山慈云寺、竹林景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施也得到明顯改善。隨著各主體景區(qū)的“食、住、行、游、購、娛”等接待功能明顯增強，鞏義市旅游接待水平躍上了一個新的臺階。
三、發(fā)展文物旅游事業(yè)的一點看法
個人有以下改進建議：
打造精品景區(qū)：整合芝田鎮(zhèn)“七帝八陵”資源及附葬的大宋勛臣陵墓，劃定“北宋皇陵遺址保護區(qū)”，建設(shè)北宋皇陵旅游通道，打造“大宋皇家文化主題公
園”，申報世界文化遺產(chǎn)。推進石窟寺申報世界文化遺產(chǎn)工作。突出康百萬莊園的龍頭地位，復興豫商文化、莊園文化，建設(shè)豫商精神家園，打造5A級旅游景區(qū)。加速浮戲山雪花洞風景名勝區(qū)創(chuàng)4A工作進程?；I備青龍山慈云寺景區(qū)創(chuàng)建4A級景區(qū)。依托河洛匯流區(qū)域，弘揚河洛文化，建設(shè)以文化體驗和休閑娛樂為主題的伊洛河旅游產(chǎn)業(yè)帶。
提升旅游住宿和餐飲業(yè)：以市區(qū)為中心，適度發(fā)展中高檔星級酒店業(yè)和餐飲業(yè)；以南部山地景區(qū)為依托，大力發(fā)展中高檔的主題酒店、商務會所、政商會議中心、企業(yè)培訓基地、特色餐飲和中低檔的農(nóng)家樂住宿餐飲。
做強休閑娛樂業(yè)：在伊洛河旅游產(chǎn)業(yè)帶依托“生態(tài)環(huán)境＋高端項目＋優(yōu)質(zhì)服務”，沿水系建設(shè)特色休閑娛樂走廊，鼓勵以酒吧、咖啡屋、西餐廳、快餐、茶坊、演藝吧為主的休閑吧坊進駐；市區(qū)發(fā)展娛樂會所、洗浴足療、中醫(yī)推拿等中高檔和大眾化休閑娛樂項目；南部山區(qū)發(fā)展森林氧吧、參禪悟道、汽車營地、露營地、康療健身等休閑娛樂業(yè)態(tài)。
加強發(fā)展旅游購物業(yè)：發(fā)展旱嶺紅薯、南山核桃、高寒玉米、候地小米、倉西蘿卜、五指銀花、北邙黃風等鞏義八大特產(chǎn)；研發(fā)青花瓷、唐三彩、景泰藍等高端藝術(shù)品；依托游客服務中心建設(shè)旅游商品集散基地，打造誠信購物品牌，提升旅游購物在旅游收入中的比重。
通過旅游塑造“北宋皇陵、杜甫故里、豫商家園、河洛圣地”五大城市品牌形象，弘揚河洛文化、豫商文化、莊園文化、皇陵文化、杜甫名人文化、佛教文化、山水文化。
對外宣傳活動：一是深化與常規(guī)宣傳媒體的合作，加大在《大河報》、旅游網(wǎng)絡的投入力度；更新理念，以資金補貼、門票置換等更加優(yōu)惠的條件積極尋求省內(nèi)外主推旅行社，在鄭州、洛陽、焦作、濮陽、新鄉(xiāng)等地主流媒體推出鞏義旅游專線。二是“走出去與請進來”相結(jié)合，開展一系列旅游推介。主要景區(qū)參加省旅游局組織的赴香港、澳門、臺灣地區(qū)旅游推介會；參加鄭州歡樂行湖北八市推介；市旅游局從各旅游經(jīng)營單位抽調(diào)30多名業(yè)務骨干、安排專項資金，組織前往開封、焦作、漯河等地召開鞏義旅游專場推介會，簽訂業(yè)務合同800多份；組織和接待了泰國、臺灣、北京、鄭州、洛陽、商丘、漯河等地旅行社踩線考察。三是擴大行業(yè)交流合作，接待參加“2009鄭州·旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展論壇”的全國政協(xié)、國家旅游局領(lǐng)導，全國主要省會城市、旅游城市和省內(nèi)各地市的嘉賓，《人
民政協(xié)報》、《中國旅游報》和省會新聞媒體的記者260余人到鞏義竹林長壽山和康百萬莊園考察指導；接待出席“全國文物安全與執(zhí)法督察工作會”的文物、公安、消防系統(tǒng)領(lǐng)導和中央電視臺等各級媒體記者130余人，到宋陵、康百萬莊園、石窟寺檢查指導，宣傳和展示鞏義旅游。四是積極拓寬宣傳渠道，設(shè)立鞏義旅游局鄭州服務中心，安排專人值守，加強與鄭州各大旅行社的聯(lián)絡，方便市民咨詢和出行，深入開發(fā)鄭州客源市場；與北京勝藝國際文化傳媒有限公司簽訂合作協(xié)議，投資30多萬元拍攝鞏義旅游宣傳片；邀請資深旅游專家撰寫制作鞏義旅游宣傳推介詞和幻燈片，提升旅游推介檔次和水平；積極和省旅游局聯(lián)系對接，將我市康百萬莊園、石窟寺等景區(qū)列入河南省旅游宣傳片中，在央視播放。五是先后開展“石窟寺祈福鐘聲迎新春”、“浮戲山三月三拍手定情節(jié)”、“康百萬杯”大學生旅游風采大賽等特色主題活動。尤其是竹林長壽山景區(qū)舉行第二屆紅葉節(jié)暨山門剪彩儀式，邀請原中共中央政治局委員、全國政協(xié)副主席楊汝岱，河南省政協(xié)主席王全書，河南省旅游局局長蘇福功等領(lǐng)導參加，提高了景區(qū)的知名度。六是以大型電視連續(xù)劇《康百萬》和人文紀錄片《發(fā)現(xiàn)豫商》拍攝為契機，成立工作組，配合各級宣傳部門做大、做響了開機儀式，并跟蹤報道拍攝全過程，對我市景區(qū)進行高密度、深層次的宣傳介紹。
四、小結(jié)
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”社會實踐中能夠開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。希望以后還有這樣的機會，讓我從實踐中得到鍛煉。
在多日的實習過程中，我深深的感受對文物旅游事業(yè)的有了更加全方面的了解，一旦接觸到實際，才發(fā)現(xiàn)自己的不足，這個暑假，真的過得很充實。我在這次的實習當中，讓我更好的掌握了書中的知識，也讓它在實際的工作中得到了更好的應用，讓我更加的鞏固了基礎(chǔ)知識。在這次的工作中，我用心做好每一次事情，盡量讓他做到最好，我也克服了本身粗心的毛病，這次的機會也讓我更加的細心、更加的有耐心，也算是對我的挑戰(zhàn)
第六篇：春節(jié)習俗的調(diào)查報告
(一) 研究目的
1.熟悉調(diào)查的過程，掌握學習的方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國主義精神。
2. 將成果廣而告之，以此強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
(二) 調(diào)查方法
主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個別采訪。
(三)調(diào)查報告
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來；
二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；
四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶尤眨馨研綠一瘓煞"
傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
※臘月開始辦年貨： 據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。
※年廿四謝灶： 在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求砟暌率撤嶙慵吧硤褰】擔笊找錄叭鼉疲詈媒恍┨勞璺旁讜釕希蚪笱刻峭糠旁讜罹慕鵪嶙稚希Ч岣選 ※年廿八洗邋遢： 年廿八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災去病。
※年三十晚要送年： 年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。
※正月初一宜祭祖： 年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。
※年初二婦女返娘家拜年： 年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
※年初三赤口： 各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。 ※年初四接財神： 話說年廿四送神返天庭，年初四t是諸神由天界重返人間之r。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。 ※年初五開市日： 年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。
另外還有，§掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求?！熨N春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾。
§貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙――窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體?！鞉炷戤嫞杭耐腥藗兿矐c祈年的美好愿望。春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人們在加快的生活節(jié)奏中還能記得這寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
