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第一篇：學生調查報告

一、調查問題

中學生的消費與消費觀雖已漸漸獨立，但存在的問題還有很多，由于中學生所處于的年齡階段，既有叛逆又有彷徨，中學生的消費漸趨自主，但其經(jīng)濟又不能獨立，學校應對學生加強教育，努力宣傳樸素的生活作風，引導適度的消費，健康的消費，家長應該積極配合學校教育，不能一味縱容，把握好度。社會也應對消費歪風與不正常的輿論進行糾正，規(guī)范中學生消費及消費觀，使中學生消費走入正軌。此項調查是對海棠中學八年級學生的消費情況，從而能初步反映當代中學生的消費情況及問題。

二、調查范圍

xxx中學八年級學生

三、調查方法及時間

進行隨機抽樣方式對海棠中學的100名八年級學生進行了一項問卷調查。調查采用了問卷調查的方法，本次問卷調查100份，有效問卷94份，完成率達到94%，時間為12月16日。

四、調查分析

調查男生占了被調查總數(shù)的44.68%，女生占了被調查總數(shù)的55.32%

分析調查統(tǒng)計如下表

(一)初中生零花錢的情況

調查數(shù)據(jù)顯示：有零用錢的學生占了被調查總數(shù)的86.17%，沒有零用錢的學生僅占13.83%。初中生零用錢每月多在50元以下，占了被調查總數(shù)的65.96%，50-100元占了被調查總數(shù)的20.21%，100-150元占了被調查總數(shù)的5.32%，150元以上占了被調查總數(shù)的3.19%。那么中學生們的零用錢是從哪里來的呢?他們的零用錢絕大多數(shù)來自父母，占了被調查總數(shù)的78.72%;其次來自祖父母、外祖父母的占了被調查總數(shù)的26.20%;自己打工而來的只占了被調查總數(shù)的14.89%。其他的占了被調查總數(shù)的20.21%。現(xiàn)在的學生基本都是家里的獨生子女，家長對自己小孩幾乎是百依百順，疼愛有加，即使自己再省吃儉用，孩子那里總是應用盡有，誰不想讓自己的孩子過的好些呢?有些父母在孩子上學前總會在他們兜里放上幾元錢，給孩子買些零食和學習用品。在孩子出門玩耍時也會給孩子準備一些花費，這些零花錢也是家長對自己孩子成長過程中的一部分投資。只有極少數(shù)家庭的孩子可能每天的生活都是由父母來安排所以也不用什么零用錢了。但是這些都是比較少數(shù)的家庭。所以絕大多數(shù)的學生都有零花錢，但是初中生年齡尚小，平時花費不多，加之初中學生的判斷能力和行事能力都相對較弱，家長們一般不會給小孩太多錢支配，只有在一些郊游、外出時間較長的情況下才會相對更為"慷慨"一些，一般在平時就每次給個幾元錢，以應付日常花銷和每日車費為主。因此大多數(shù)初中生的每月零用錢金額在50元以下。少部分學生與祖輩或其他親屬同住的，也會經(jīng)常收到他們給的零用錢，這也是基于長輩對幼輩的愛護。少部分期望"自食其力"的學生還會通過打工來改善自己的生活條件，同時也接觸了社會，豐富了社會經(jīng)驗。但中學生的年齡相對來說還是比較小，能同意他們利用課余打工的家長還是不多。大多數(shù)的家長還是比較疼愛孩子的，不忍心讓他們受苦。

(二)中學生零花錢的消費情況

(1)中學生零花錢的消費

調查數(shù)據(jù)顯示：雖然父母疼愛自己的孩子但是他們的這些零用錢大部分跟朋友一起消費，占了被調查總數(shù)的64.89%，自己花去的占了被調查總數(shù)54.26%，跟父母一起消費的只占了被調查總數(shù)39.36%，其它的情況也占了30.85%，只要他們想要一般都會給的，那么他們都消費到那里去呢?

(2)中學生零用錢的三大"流向"：購書、儲蓄、買零食

調查結果顯示：零用錢用來購買書籍的學生人數(shù)占了被調查總數(shù)的38.30%;進行儲蓄占了被調查總數(shù)的77.66%;買零食、飲料等占了被調查總數(shù)的39.36%，這3類用途的中選率明顯高于其他用途。而玩游戲(包括一些家庭用電腦游戲)的占了被調查總數(shù)的23.40%;體育運動花費占了被調查總數(shù)的18.08%用自己零用錢買衣服的.(包括服裝和鞋類)占了被調查總數(shù)的19.15%。大多數(shù)的家長認為書籍是學生成長的精神養(yǎng)分，現(xiàn)在的文化書市也較為繁榮，課外的，課內的;娛樂性的，電腦知識類的;趣味愛好類的，文學小說類的，等等書籍在圖書市場上都能買到，所以家長對于孩子購買書籍也持贊成態(tài)度，總希望孩子能多長知識，所以書籍消費成了學生零用錢的一大消費方向。他們購買的書籍大部分是報刊雜志、接著是漫畫書分別占了被調查總數(shù)的43.60%、34.04%。大多數(shù)中學生們都把自己的零用錢用在了購書上，這實際上是中學生們對于文化消費的一種表現(xiàn)，許多青少年們朋友對未來生活充滿著渴望，因此許多青少年通過各種各樣的書籍來填充自己的業(yè)余生活和精神需要，這一現(xiàn)象應該引起家長們的注意。

(三)、中學生的消費風格及消費觀

現(xiàn)在的學生課余生活豐富了許多，市場經(jīng)濟已經(jīng)使得消費領域無孔不入。無直接經(jīng)濟來源的學生也成了許多商家的目標群體。可是中學生在父母的監(jiān)督下他們的消費觀大有改進肆意揮霍只占了1.06%，看到合適的就買，相信自己的眼力占了37.23%，能省就省的占了36.17%，做好消費計劃也占了32.97%，現(xiàn)在學生經(jīng)濟正在迅速發(fā)展：雜貨店、文具店、書店、網(wǎng)吧、小吃攤、電腦游戲光盤店等等一應俱全，五花八門。市區(qū)一些商業(yè)街上也開出青少年用品專賣店，無疑都是瞄準青少年學生這一消費群體，不少知名運動品牌也把這一群體作為重點消費對象。在這樣的大環(huán)境下，學生消費市場上也在進一步啟動。但是中學生在購買也會開始考慮在經(jīng)濟條件允許下，可以考慮占了被調查總數(shù)的60.63%，沒什么看法的占了被調查總數(shù)的28.7%，不應該買的占了被調查總數(shù)的11.70%，不會因價格貴而不買的只占了被調查總數(shù)的7.45，他們同樣要考慮商品的用途及價格它們分別占了被調查總數(shù)的69.14%、61.70%，款式及包裝和是否符合時尚潮流的是他們接著要考慮的因素分別占了占了被調查總數(shù)的46.80%、38.80%，現(xiàn)在他們購買時看到合適就買，必要時才買，分別占了被調查總數(shù)的46.80%、35.11%，接著才是喜歡才買的占了被調查總數(shù)的27.66%，求異心理的只占了被調查總數(shù)的3.19%。這可以證明他們的消費觀大有改進，不會盲目的消費。

(四)中學生消費后的理念

在這次的調查中發(fā)現(xiàn)青少年的零用錢花費中，更有計劃不會亂花錢，也知道他們的錢花到哪里去，會自己系統(tǒng)的結算和間中的結算分別占了被調查總數(shù)的44.68%、27.60%從來不會的和沒有的分別只占了被調查總數(shù)的13.83%、11.70%，和朋友消費時的付款情況：aa制占了被調查總數(shù)的50%，請客的占了被調查總數(shù)的23.40%，其它情況的占了被調查總數(shù)的27.60%。

五、調查結果

現(xiàn)在的消費市場上，我國目前中學生人數(shù)高達7300萬，中學生作為一個消費團體漸漸被注意。雖然沒有大學生那么多的空余時間，可是中學生也有我們獨特的消費觀念，我們一方面有著課業(yè)的壓力，經(jīng)濟上沒有獨立;另一方面我們有著自己的消費需求，有時為了得到有些自己很想得到的我們可以花時間和盡力想盡一切辦法去達到自己的目的。所以樹立一個正確的消費觀是在中學生心智發(fā)育是十分重要的。如今的中學生已開始有獨立消費行為，我們一般每月都有一筆固定的消費資金(零用錢)，有了經(jīng)常性的獨立購買活動，并且對家庭消費也具有越來越大的影響力。

六、調查建議

調查和分析中學生群體的消費心理狀態(tài)，對幫助中學生樹立正確的消費觀一定的參考意義。國內在消費觀念上還是比較落后，家長總希望在自己的保護傘下為孩子營造安逸舒心的成長環(huán)境，誰不希望自己的孩子將來能出人頭地，但在教育上可別大意了，"拔苗助長"不行，過于"精心呵護"更不可取!要時刻關注孩子們的心理狀況變化，要通過各種形式，大力宣傳中華民族吃苦耐勞、自強不息、不懈奮斗的美德與當代先進人物艱苦創(chuàng)業(yè)勇于拼搏的精神。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化調研報告

中國傳統(tǒng)文化調查報告

編導 1401

黃曉青

（一）研究目的

1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（最具文化內涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的漢服），有利于提高自身的文化素質好愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚漢服文化。

（二）調查內容

一、漢服的由來

漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。

自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。

日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個概念。同時，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時，也存在著突出的錯用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。

二、漢服的特點

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成。每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。漢服與其他民族的服飾相比，漢服的風格是飄逸、典雅莊重、含蓄委婉、靈動自然、清淡平易的。 從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服的基本特點是交領、右衽、用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

三、漢服的消亡

1644年清軍入關后，建立了以滿族為核心的高度集權政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。

1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。

時代在變，人的思想也在變。當異族征服了昔日詩禮風流的時代，代表卑弱的長辮也塵封了我們民族的血氣。對今人來說，剃發(fā)易服之前雍容華貴的大國氣度、瀟灑俊逸的士人氣質已恍如隔世，人們不假思索將衣冠全稱為古裝，在生活中出現(xiàn)更被質疑為日韓服飾，連有些國人自己都這么認為了，這種隔閡的背后是巨大的文化斷層。

四、漢服的現(xiàn)狀

改革開放，在經(jīng)濟利益的催動下一切東西都進入了功利化軌道，以物質成就為標準。對文化的保護從政府到百姓都不夠重視，社會文化盡顯薄弱?？仗摼昧吮厝痪拖胍鋵崱５浇袢?，隨這國際競爭的轉變，國際上對于文化軟實力逐漸重視，文化軟實力成為了一個國家綜合國力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。 而漢服也以其強大的生命力一直沒有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠山民，還有國內許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征,現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。

而2001年APEC會議“唐裝”熱對漢服意識復蘇的反向刺激作用。以滿服馬褂的改良版為代表中國的“唐裝”，迅速激發(fā)了關于何種服飾代表中國的爭論，再加上當時充滿銀屏的美化滿清辮子戲，共同成為了催化漢服再生的烈劑。

值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，其實現(xiàn)在很多漢人開始對自己的文化有了興趣,不少人開始復興著.漢服越來越多人喜愛,這場民間自發(fā)興起的復興漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。

確實，現(xiàn)在漢服的愛好者幾乎已經(jīng)遍布了全中國，四處都能發(fā)現(xiàn)“同袍”。他們穿漢服工作、學習、活動，出入各個社會場合，且自詡為“漢服復興者”。雖說有些許的人試圖用激進的言論來表達自己對漢服復興的訴求，但是更多的人把這當成是個人愛好，盡力去影響小范圍的人來了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發(fā)展。 有人會說，漢服生活化是作秀。這種論調確有一定的道理。但是，要知道，任何一種內容都需要形式來承載，漢服承載的應該是優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化。以漢服為外表，充實古典文化的內里。

博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。我們應該要發(fā)揚漢服，使?jié)h民族人人能夠認識漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰，來自何處，以此為基來重拾傳統(tǒng)漢文化，展現(xiàn)華夏千年文化魅力好好的繼承下去,讓它重現(xiàn)陽光!