千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《傳統(tǒng)文化調(diào)研報告范文(合集)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《傳統(tǒng)文化調(diào)研報告范文(合集)》。
第一篇：傳統(tǒng)文化調(diào)研報告范文
?。ㄒ唬┭芯磕康?p>1。熟悉調(diào)研的過程，掌握學(xué)習(xí)的方法，了解獨有的中國傳統(tǒng)文化（文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素養(yǎng)和愛國主義精神。2。將成果廣而告之，以此強調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。
（二）調(diào)研方法
主要采用上網(wǎng)調(diào)研、個別采訪。
（三）調(diào)研報告
中國傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃得難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的淳厚的味。這就是生養(yǎng)我們的"文化之根"。
傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化的功能：
一、辭舊迎新，打上一個人生的結(jié)，分開過去和未來。
二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福。
三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個人定位，擔(dān)負(fù)社會責(zé)任；四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統(tǒng)文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。
春節(jié)成為中國傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。
※臘月開始辦年貨：
據(jù)中國傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。
※年廿四謝灶：
在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求砟暌率撤嶙慵吧硤褰】擔(dān)笊找錄叭鼉疲恍┨勞璺旁讜釕希蚪笱刻峭糠旁讜罹慕鵪嶙稚希Ч岣選
※年廿八洗邋遢：
年廿八是清理家居的好時機，中國傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)去病。
※年三十晚要送年：
年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。
※正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。
※年初二婦女返娘家拜年：
年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。
※年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
※年初四接財神：
話說年廿四送神返天庭，年初四t是諸神由天界重返人間之r。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。
※年初五開市日：
年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發(fā)紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。
另外還有，§掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。
§貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發(fā)」到尾?！熨N窗花：在窗戶上貼上各種剪紙――窗花。烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。§掛年畫：寄托人們喜慶祈年的美好愿望。
春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節(jié)日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”！希望在城市生活久了的人們在加快的生活節(jié)奏中還能記得這寶貴的。傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。
第二篇：關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告
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關(guān)于大學(xué)生傳承中國傳統(tǒng)文化的調(diào)查報告——以楚雄師范學(xué)院為例
一、調(diào)查目的和意義
作為社會未來的中堅力量，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和態(tài)度相當(dāng)重要。傳統(tǒng)文化離不開大學(xué)生的支持，傳統(tǒng)文化的弘揚、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失應(yīng)從多方面考慮。下面我們主要圍繞當(dāng)代大學(xué)生傳統(tǒng)文化缺失的表現(xiàn)和原因進行調(diào)查、分析和思考。
二、中國傳統(tǒng)文化的概念
中國傳統(tǒng)文化是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華文明演化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
三、中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容
中國傳統(tǒng)文化除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。中華文化源遠(yuǎn)流長，延--------------------------精品
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續(xù)不絕，一直影響到今天的生活。繼承和弘揚中華傳統(tǒng)文化，是凝聚中華民族力量的客觀要求，是建設(shè)有中國特色的社會主義物質(zhì)文明和精神文明的現(xiàn)實需要。
四、當(dāng)代大學(xué)生與中國傳統(tǒng)文化
大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解程度，往往影響著社會民眾對這一問題的關(guān)注。在今天的現(xiàn)實生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識的淡薄，在歷史文化常識方面的無知。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對傳統(tǒng)文化和歷史知識漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？
對此，我們小組就當(dāng)代大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀與大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的主要途徑展開了調(diào)查。調(diào)查對象主要是楚雄師范學(xué)院在校學(xué)生。大學(xué)生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化和歷史知識教育在社會上有一定的認(rèn)知程度及影響力。數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為認(rèn)知程度“很高”的有14.1%；認(rèn)為“一般”的最多，有30%；而認(rèn)為“很低”的只有6%。在對“傳統(tǒng)文化和歷史知識在社會上的影響力”進行評價時，選擇“比較大”的比例（37%）最多。由此可見，大學(xué)生對傳統(tǒng)文化在社會上的影響力是持肯定態(tài)度的。
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課堂教育是大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的主要途徑，但效果不盡如人意 。大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動等。但最主要的途徑還是課堂教育，獲選率高達(dá)98.1%。但從調(diào)查結(jié)果看，這種方式的效果卻不盡人意。我們選取了三個歷史典故——“聞雞起舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進行調(diào)查，有67.5%的同學(xué)僅僅是“了解一些”，還有16.%的同學(xué)甚至“不了解”。
我們還就大學(xué)生對歷史事件和歷史人物的評價進行了調(diào)查。以“對武則天評價”為例，選擇“沒考慮過此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過參半”的占31%。由此可以看出，在對重要的歷史人物和重大的歷史事件評價方面，大學(xué)生主觀性比較明顯，客觀性和理性化有待提高，這是思維和認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)，同時與大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)也有關(guān)系。社會環(huán)境日益多元化，尤其是網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)使他們對歷史的關(guān)注越來越少，再加上一些以歷史題材為主的影視劇對歷史真相敘述的誤差，也對大學(xué)生產(chǎn)生了一定的消極影響。
對四大文學(xué)名著，“都沒有看過”和“沒有看過并且也不打算看”的受訪者共計5%，而“多次看過”、“都看過”和“看過其中一兩部”的比例分別有20.7%、31.5%、42.8%。這說明大--------------------------精品
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學(xué)生對傳統(tǒng)文化典籍還是有較大興趣，這很大程度上與大學(xué)生所接受的語文教育有很大的關(guān)系，在語文教育中，有許多課文都出自中國傳統(tǒng)的文化典籍中。
總體來看，大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化和歷史知識是有興趣的，但這種興趣沒有與自身發(fā)展的需求結(jié)合起來，沒有把興趣轉(zhuǎn)化為行動。這種狀況令人擔(dān)憂，與國家提倡對大學(xué)生開展人文教育，提高其自身的內(nèi)在素質(zhì)的初衷不相符。
五、大學(xué)生自身的問題
1.當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識和重視不足。
他們是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長大的“垮掉的一代”。這些獨生子女“唯我獨尊”，對于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對于西方文化充滿了向往。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對端午、中秋、清明等民族傳統(tǒng)節(jié)日的興趣日趨淡漠，了解這些節(jié)日文化的大學(xué)生僅占76%，而對圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日卻趨之若鶩，對于“情人節(jié)或圣誕節(jié)是否放假”有高達(dá)69%的大學(xué)生持贊成意見。年輕一代對春節(jié)、中秋、端午等傳統(tǒng)節(jié)日漸漸沒興趣了，認(rèn)為這些節(jié)日土氣、不夠時尚，反而對西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)等一些洋節(jié)越來越重視。比如，今年情人節(jié)，玫瑰銷量在中國就達(dá)到美國的2.6倍。
同時，新興的節(jié)日對傳統(tǒng)節(jié)日文化的沖擊也是有著不可估量--------------------------精品
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的作用。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，2012年11月11日的“超級光棍節(jié)”至少有90%的大學(xué)生參與節(jié)日慶?；顒印！肮夤鞴?jié)”是新興的一個節(jié)日，它起源于90年代高校的校園趣味文化。光棍節(jié)的由來只是象征單身一族的寂寞宣泄，然而只經(jīng)過短短的二十年時間，光棍節(jié)就發(fā)展為可以和西方情人節(jié)相媲美的節(jié)日，“2012年11月11日”這個被稱被人為制造出來的“世紀(jì)光棍節(jié)”讓淘寶商城實現(xiàn)了日銷售額的超級大單。在這其中，大學(xué)生起著推波助瀾的作用。
經(jīng)濟的突飛猛進滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價值觀時時沖擊，誘惑著當(dāng)代大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個人發(fā)展，甚至以金錢作為評論人生價值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的知識。
2.“功利主義”在大學(xué)生中比較普遍。
調(diào)查顯示，40%的大學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化對自己的“幫助一般”，認(rèn)為“幫助很大”和“幫助比較大”的分別只有5.6%和9.4%， 傳統(tǒng)的人文精神意注重個人品性的修養(yǎng)。對大學(xué)生成長的作用是隱性的、長久性的。但是，一些目光短淺、急功近利的大學(xué)生看不到傳統(tǒng)文化的長久益處，較少甚至放棄對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。在關(guān)于大學(xué)生入黨動機的調(diào)查中，對“為什么加入中國共產(chǎn)黨”，“尋找精神寄托”占8%，“為共產(chǎn)主義而奮斗”占7%，“為更好地服務(wù)人民”占2%，“為以后找工作方便”占83%。根據(jù)對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，這些動機中，既有追求理想的精神動力，也有實現(xiàn)個人自身價值的利益考量，但表現(xiàn)突出的是入黨動機的功利性。抱著功利化動機入黨的大學(xué)生，把入黨作為實現(xiàn)個人利益的一種手段，而不是一種崇高的信仰，他們考慮的往往是如何--------------------------精品
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利己，而不是如何更好的服務(wù)他人。他們?nèi)朦h是為了給自己帶來名、利、權(quán)等方面的資本和實惠，可以在以后尋找工作時增加一個及其重要的籌碼。
3.實用主義在大學(xué)生中比較流行。
如今社會競爭激烈，大學(xué)生面臨的就業(yè)壓力也越來越大。調(diào)查中，有接近40%的學(xué)生表示經(jīng)?；ㄙM很多時間在做兼職（家教、 推銷、 代理等）或者考取各種社會認(rèn)證證書（計算機等級考試、 會計從業(yè)資格考試等）上，為畢業(yè)后就業(yè)增加籌碼。在這種社會背景影響下，大學(xué)生中真正愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人少之又少，大量的課余時間都花費在就業(yè)培訓(xùn)上了。
4.小結(jié)。
學(xué)生在學(xué)習(xí)上過于追求實用主義和功利主義。從調(diào)查顯示來看，在社會大環(huán)境的影響下，學(xué)生個人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過于濃厚，忽視對自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。我國當(dāng)前的社會正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時，面臨著社會生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時間去考五花八門的外語、計算機等技能證書，以求在未來的職業(yè)競爭中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時間和精力去培養(yǎng)個人的道德文化修養(yǎng)。近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說：“在保護傳統(tǒng)文化方--------------------------精品
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面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在?！?
六、社會方面的問題：
社會重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長期的社會行為中形成的，中國的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積，對文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。
在楚雄師范學(xué)院，學(xué)生主要是通過網(wǎng)絡(luò)了解外界信息，在“上網(wǎng)沖浪時候，以下哪些項目是占用你時間最多的？”其中，選擇“看電影、玩游戲”的就占了76%，而“學(xué)習(xí)專業(yè)知識、了解傳統(tǒng)文化”的才有24%。作為現(xiàn)代社會中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經(jīng)濟利益驅(qū)動下，更關(guān)心票房收入，而不是社會效益，危害極大。嚴(yán)重影響了大眾對真實的歷史文化的認(rèn)知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識講座，開展文化宣傳，保護文化遺址等方面，社會重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。在這樣的背景下，大學(xué)生很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國傳統(tǒng)文化和歷史知識的興趣。
當(dāng)前教育的弊端導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的流失嚴(yán)重。擔(dān)負(fù)民族興亡的是一個民族的文化，而文化的興亡重在教育。早在建國初期，毛澤東就曾指出過教育的弊端，對學(xué)生管得太死、教學(xué)內(nèi)容太單一。--------------------------精品
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而這弊端絲毫沒有解決。對理科的注重的確適應(yīng)科技膨脹的時代，但是能夠躋身于行列的人太少，而大多數(shù)人則要在平凡的崗位上工作，他們所學(xué)的高數(shù)、理化知識在生活中毫無用處，而對社會極需的和諧哲學(xué)、道德導(dǎo)向、價值引導(dǎo)等問題，卻一無所知，很多人成為學(xué)習(xí)的奴隸，畢業(yè)之后，缺乏對生活的感悟，對人生的洞察，對自我價值的定位。
七、針對這些情況我們應(yīng)如何做呢？
在當(dāng)今社會的快速發(fā)展和大變革中，我國許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造成了重大的遺失，但同時也帶走了大眾文化中的粗俗的現(xiàn)象，作為當(dāng)代大學(xué)生我們要做到發(fā)揚優(yōu)秀文化抵制庸俗的不良文化，實現(xiàn)自我超我的文化認(rèn)識觀。
針對大學(xué)生對傳統(tǒng)文化態(tài)度的現(xiàn)狀與問題，對于如何對大學(xué)生實施傳統(tǒng)文化教育，我們提出如下對策和建議：
1．家庭、學(xué)校、社會和社區(qū)“四位一體”，形成傳統(tǒng)文化教育的合力
就教育主體來說，傳統(tǒng)文化教育是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個地區(qū)、一個部門、一所學(xué)校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，家庭、學(xué)校、社會和社區(qū)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、--------------------------精品
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“四位一體”，形成教育合力。 ①家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。②學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。③社會要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。④社區(qū)資源是進行傳統(tǒng)文化教育的有力補充。
2．以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的系列內(nèi)容
中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和。在漫長的歷史積淀過程中，傳統(tǒng)文化不僅體系龐大、內(nèi)容駁雜，而且精華與糟粕皆有、金子與泥沙并存。對處于成長中的青少年進行傳統(tǒng)文化教育，不能涇渭不分、照單全收，必須以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容系列。
3．多途徑、多形式開展傳統(tǒng)文化教育
調(diào)查表明，青少年接觸傳統(tǒng)文化的途徑很多，但是各種途徑的作用和有效性并不一樣。我們認(rèn)為，應(yīng)該以課堂教學(xué)、課外閱讀、影視節(jié)目和電腦網(wǎng)絡(luò)等四種途徑為著力點。
不論通過什么途徑，也不管采用哪種形式，接受傳統(tǒng)文化都并非一朝一夕之功，功利思想是錯誤的，速成手段也行不通，我--------------------------精品
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們認(rèn)為，慢慢熏陶、長期浸染，才是傳統(tǒng)文化教育必須堅持的根本原則。
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第三篇：傳統(tǒng)文化調(diào)研報告范文
傳統(tǒng)文化在今天所遭遇的壓力，并不是文化本身的危機，而主要是傳播形式上的困境，結(jié)合時代特點改造創(chuàng)新形式，推進傳播形式和表達(dá)方式的與時俱進是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的必然要求。在新的時代條件下，要改進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，需要充分依托現(xiàn)代傳媒技術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體新業(yè)態(tài)相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有現(xiàn)代化的傳播方式和表達(dá)方式。1、以現(xiàn)代傳媒為依托改進傳播方式。
進入新媒體時代，信息的傳播主要通過網(wǎng)絡(luò)、電視、手機等現(xiàn)代傳播媒介進行，較于書籍、報紙等傳統(tǒng)傳播媒介，現(xiàn)代傳媒具有傳播速度快、傳播范圍廣、針對性和即時性強等優(yōu)勢，能很好地符合現(xiàn)代人碎片化、快餐式的閱讀心理。所以說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想廣泛地融入現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活，能夠為現(xiàn)代人所熟知和接受，真正在當(dāng)代“活”起來，必須充分借助和依托現(xiàn)代傳媒，“讓傳播的話語模式與時俱進，用民眾感興趣的話語框架和模式進行傳播?！睘榇?，要將傳統(tǒng)文化資源與網(wǎng)絡(luò)、手機、電視等現(xiàn)代文化傳播媒體相結(jié)合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺的傳播優(yōu)勢，充分融入現(xiàn)代流行元素，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化媒介技術(shù)和傳播形態(tài)不斷發(fā)展。
近年來，“網(wǎng)上非遺博物館”、“網(wǎng)上書友會”等網(wǎng)絡(luò)文化活動平臺成功搭建，“網(wǎng)上禮儀學(xué)堂”、“網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)堂”、“網(wǎng)上書香榕城”等網(wǎng)絡(luò)文化傳播品牌成功打造，這都是以互聯(lián)網(wǎng)為依托對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播方式的積極探索。
此外，電視電臺等亦在改進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式上發(fā)揮了重要作用。如中央電視臺推出了《中國成語大全》、《中國漢字聽寫大會》、《中國詩詞大會》、《中國謎語大全》，東方衛(wèi)視推出了《詩書中華》，山東廣播電視臺推出了《齊魯家風(fēng)》，這些都在很大程度上創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，是傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代電視傳媒相結(jié)合的成功實踐。
其中，《齊魯家風(fēng)》采取古今結(jié)合的敘述方式，通過情景模擬、三維動畫、二維圖示進行技術(shù)處理使畫面鏡頭更加吸引眼球，通過小視頻形式將片中故事推送到各大視頻網(wǎng)站進行多平臺多渠道傳播，這使得傳統(tǒng)文化的傳播更具時代氣息和青春氣息，更易為廣大觀眾所接受。因此，要充分運用各類傳播媒體和技術(shù)，通過數(shù)字化處理和動態(tài)化表達(dá)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以群眾喜聞樂見的形式和現(xiàn)代傳播手段“打開”和傳播，從而不斷改進創(chuàng)新其傳播方式。
2、以文化產(chǎn)業(yè)為依托創(chuàng)新表達(dá)方式。
推動傳統(tǒng)文化資源與新業(yè)態(tài)相結(jié)合，發(fā)展傳統(tǒng)文化特色產(chǎn)業(yè)，是新時代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新經(jīng)濟發(fā)展模式的共同要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源能夠依托影視動漫、文化旅游、會展演繹等多種產(chǎn)業(yè)形式找到自己的現(xiàn)代“打開方式”，發(fā)揮自身在當(dāng)代的經(jīng)濟文化效益。以動漫為例，傳統(tǒng)文化資源通過與動漫藝術(shù)結(jié)合，能夠很好地變“嚴(yán)肅”、“古老”為“活潑”、“新奇”，從而創(chuàng)新表達(dá)方式使自身在當(dāng)代“新”起來、“火”起來，如《中華小子》以動漫藝術(shù)的手法詮釋了民族精神，贏得了法國評論界“引發(fā)亞洲動作片新美學(xué)”的贊譽，《西游記之大圣歸來》以中國四大名著之一《西游記》為素材，大量融入時代新鮮元素并運用現(xiàn)代動漫藝術(shù)，在傳播民族文化的同時收獲了極大的經(jīng)濟效益。
因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式可以依托現(xiàn)代動漫藝術(shù)，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動漫化傳播。再者，除動漫藝術(shù)之外，影視藝術(shù)也是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)方式可以依靠的重要技術(shù)，促進傳統(tǒng)文化資源融入影視產(chǎn)業(yè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的重要渠道。20xx年上映的《戰(zhàn)狼2》創(chuàng)造了多項票房記錄且至今保持著票房冠軍記錄，《戰(zhàn)狼2》是一部以愛國主義為主題的電影，其將中華民族精神通過影視的形式表現(xiàn)出來，在創(chuàng)新表達(dá)方式的同時自然地融入現(xiàn)代因素，是弘揚中華民族精神的經(jīng)典之作。此外，《海棠依舊》、《芳華》、《建國大業(yè)》等也是以傳統(tǒng)文化精神資源為基礎(chǔ)并充分依托影視技術(shù)而進行的經(jīng)典創(chuàng)作。
因而，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式可以依托現(xiàn)代影視技術(shù)，善于將傳統(tǒng)文化資源融入影視創(chuàng)作之中，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進影視產(chǎn)業(yè)，形成影視化的文化創(chuàng)新表達(dá)方式。
