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第一篇：教育論文開題報(bào)告

教育論文開題報(bào)告

06生本 黃雪梅 060907030

論文題目：如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

本題目研究的現(xiàn)狀：培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維，教師應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：（1）教會(huì)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。培養(yǎng)創(chuàng)造思維，必須重視學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方法和思維方式是互相影響、互為因果的。教學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一要教學(xué)生學(xué)會(huì)探索求異；二要教學(xué)生學(xué)會(huì)開放性學(xué)習(xí)，注重從多方面獲取知識(shí)；三要教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，多參加與本學(xué)科有關(guān)的科研活動(dòng)、生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（2）充分發(fā)揮教師的激勵(lì)作用。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行超越教師思維軌道的有價(jià)值的思維活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)發(fā)問，提倡學(xué)生質(zhì)疑問難，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出有合理因素的猜想，并善于解答學(xué)生提出的問題。（3）加強(qiáng)學(xué)生思維鍛煉。培養(yǎng)求異思維，一是要提倡學(xué)生自由思考，大膽想象，靈活變通；二是要講究提問的內(nèi)容和方式，提供更多的訓(xùn)練求異思維的機(jī)會(huì)，使學(xué)生不僅習(xí)慣于單向思維，而且要善于進(jìn)行多向思維，更好地誘發(fā)學(xué)生求異思維，以利于學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展。思維訓(xùn)練的基本方法有：①探究法。鼓勵(lì)學(xué)生勤動(dòng)腦筋，刻苦鉆研，深入研究，主要表現(xiàn)在深入研究課程內(nèi)容，做到知其然還要知其所以然。②聯(lián)想法。在教學(xué)中要提供多種機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)展聯(lián)想力的訓(xùn)練。③實(shí)踐法。引導(dǎo)學(xué)生開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)實(shí)踐中探索新思想，追求新知識(shí)，培養(yǎng)思維能力。④討論法。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)某個(gè)問題進(jìn)行討論或辯論，各抒己見，研究爭(zhēng)辯，提高他們的求異思維能力。⑤比較法。

現(xiàn)實(shí)意義：教育創(chuàng)新是國(guó)家發(fā)展、民族振興的重要基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家或民族要發(fā)展、要振興就要用新思維來應(yīng)答新的歷史提出的新問題,沒有創(chuàng)新,就會(huì)導(dǎo)致民族的落后。從歷史上看,中華民族是富有創(chuàng)新精神的民族,中國(guó)數(shù)千年的各種發(fā)明創(chuàng)新數(shù)不勝數(shù),更有聞名四海的四大發(fā)明。當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,一個(gè)國(guó)家國(guó)民素質(zhì)的高低,掌握知識(shí)的多寡,擁有人才的數(shù)量,特別是知識(shí)創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新能力,將成為決定一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和世界格局地位的關(guān)鍵因素,而國(guó)民素質(zhì)的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,在很大程度上取決于教育創(chuàng)新。

在生物教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力有很重要的意義：在“課程安排”和“教學(xué)內(nèi)容”必修和選修中都安排了“研究性課題”，這些課題要求學(xué)生以獨(dú)立或小組合作的方式完成，有些課題需要在教師的適當(dāng)指導(dǎo)下完成。教師要在課題研究活動(dòng)中著重發(fā)展學(xué)生的科學(xué)探究和實(shí)踐能力，包括收集和處理信息的能力，分析和解決問題的能力，語言文字表達(dá)能力，以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和一定的社會(huì)活動(dòng)能力，尤其要鼓勵(lì)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。研究性課題以學(xué)生的 1

自主性、探索性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，注重培養(yǎng)的是學(xué)生獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)、自主探究的能力，具有較大的靈活性，需要教與學(xué)傳統(tǒng)方式的改變，需要師生共同建立起平等、民主、教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)過程，有效提高學(xué)生分析、解決實(shí)際問題的能力，使教與學(xué)的重心不再僅僅放在獲取知識(shí)、掌握知識(shí)結(jié)論上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與科學(xué)研究、掌握學(xué)習(xí)和研究的方法上，使被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向主動(dòng)的探索性學(xué)習(xí)。這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，完善學(xué)生的基本素質(zhì)無疑是有著重要意義的。

在教學(xué)內(nèi)容中，如生物科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上的重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的內(nèi)容，有利于使學(xué)生了解生物科學(xué)認(rèn)識(shí)的模式，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力。二是反映當(dāng)代生物科學(xué)發(fā)展的最新成就方面的內(nèi)容，如選修本中的“現(xiàn)代免疫學(xué)的應(yīng)用”“人類基因組研究”等。在這些成就中，可使學(xué)生先在理論上獲得突破，再通過實(shí)踐探索實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新。這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神有著十分重要的意義，更體現(xiàn)了對(duì)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和能力的關(guān)注。

論文提綱：1. 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力的理論要求

1.1 創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的理論界定與涵義

1.2 培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的基本原則

1.3改進(jìn)教學(xué)方法

2. 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力的實(shí)際操作

3.培養(yǎng)思維能力的方法

4.在生物課程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力的應(yīng)用

4.1 例析生物學(xué)發(fā)展史上的科學(xué)探究過程

4.2 針對(duì)科學(xué)探究的基本要素,狠抓探究基本環(huán)節(jié)的訓(xùn)練

5. 新編高中生物教材體現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的途徑分析

6. STS 教育與創(chuàng)新和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

主要參考文獻(xiàn)：

[1]程萍.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的研究[J].科技信息,2009,(17).

[2]楊珍.捕捉教學(xué)資源 培養(yǎng)思維能力[J].才智,2008,(16).

[3]孫龍敏.生物教學(xué)與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J]. 河南教育,2005,(04).

[4]俞志斌.生物教學(xué)中引發(fā)學(xué)生探究的策略[J].中學(xué)生物學(xué)，2004，（01）.

[5]劉真.關(guān)于高中生物教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的思考[J].生物學(xué)通報(bào), 2000,(03)

[6]李芬.淺談中學(xué)生物教學(xué)與STS教育[J].太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(01).

第二篇：小學(xué)體育論文開題報(bào)告

開題報(bào)告是指開題者對(duì)科研課題的一種文字說明材料。這是一種新的應(yīng)用寫作文體，這種文字體裁是隨著現(xiàn)代科學(xué)研究活動(dòng)計(jì)劃*的增強(qiáng)和科研選題程序化管理的需要而產(chǎn)生的。下面是小編整理的小學(xué)體育論文開題報(bào)告，歡迎來參考!

篇一:小學(xué)體育論文開題報(bào)告

一、題目來源

二、研究目的和意義

三、閱讀的主要參考文獻(xiàn)及資料名稱

四、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)與研究的主攻方向

五、主要研究?jī)?nèi)容、需重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問題及解決思路

六、完成畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)所必須具備的工作條件(如工具書、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、某類市場(chǎng)調(diào)研、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)環(huán)境條件等)及解決的辦法

七、工作的主要階段、進(jìn)度與時(shí)間安排

八、開題報(bào)告范文:中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對(duì)策

中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對(duì)策

一、開題報(bào)告范文:題目來源

社會(huì)實(shí)踐

二、開題報(bào)告范文:研究目的和意義

體育興趣是人們力求積極認(rèn)識(shí)和優(yōu)先從事體育活動(dòng)的心理傾向。它是與參與體育活動(dòng)的需要相聯(lián)系的意向活動(dòng)。如果一個(gè)人對(duì)體育活動(dòng)感興趣，他就會(huì)積極參加，熱心投入，活動(dòng)的結(jié)果將是需要的滿足并由此得到充分的情緒體驗(yàn)，所以體育興趣是體育參與的基本動(dòng)力之一。

在體育課越來越受重視的今天，還有學(xué)生不喜歡上體育課，每到上體育課和課外活動(dòng)時(shí)間，總會(huì)找出種種借口向老師請(qǐng)假不上課或根本不到課堂上課。

但如果學(xué)生對(duì)參加體育活動(dòng)有了興趣，他們就會(huì)把學(xué)習(xí)與體育鍛煉作為自身的需要，積極參與體育活動(dòng)，克服主觀困難，以利于提高體育教學(xué)質(zhì)量和養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。本課題的研究能夠?yàn)閺V大體育教師尋找學(xué)生缺乏體育興趣的原因提供參考，同時(shí)對(duì)于采取有效措施激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生在體育課或體育活動(dòng)中的積極主動(dòng)*具有一定的意義。

三、開題報(bào)告范文:閱讀的主要參考文獻(xiàn)及資料名稱

以上即是畢業(yè)論文開題報(bào)告參考范文

篇二:小學(xué)體育論文開題報(bào)告

一、題目來源

二、研究目的和意義

三、閱讀的主要參考文獻(xiàn)及資料名稱

四、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)與研究的主攻方向

五、主要研究?jī)?nèi)容、需重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問題及解決思路

六、完成畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)所必須具備的工作條件(如工具書、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、某類市場(chǎng)調(diào)研、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)環(huán)境條件等)及解決的辦法

七、工作的主要階段、進(jìn)度與時(shí)間安排

八、開題報(bào)告范文:中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對(duì)策

中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對(duì)策

一、題目來源

社會(huì)實(shí)踐

二、研究目的和意義

體育興趣是人們力求積極認(rèn)識(shí)和優(yōu)先從事體育活動(dòng)的心理傾向。它是與參與體育活動(dòng)的需要相聯(lián)系的意向活動(dòng)。如果一個(gè)人對(duì)體育活動(dòng)感興趣，他就會(huì)積極參加，熱心投入，活動(dòng)的結(jié)果將是需要的滿足并由此得到充分的情緒體驗(yàn)，所以體育興趣是體育參與的基本動(dòng)力之一。

在體育課越來越受重視的今天，還有學(xué)生不喜歡上體育課，每到上體育課和課外活動(dòng)時(shí)間，總會(huì)找出種種借口向老師請(qǐng)假不上課或根本不到課堂上課。但如果學(xué)生對(duì)參加體育活動(dòng)有了興趣，他們就會(huì)把學(xué)習(xí)與體育鍛煉作為自身的需要，積極參與體育活動(dòng)，克服主觀困難，以利于提高體育教學(xué)質(zhì)量和養(yǎng)成良好的體育鍛煉習(xí)慣。本課題的研究能夠?yàn)閺V大體育教師尋找學(xué)生缺乏體育興趣的原因提供參考，同時(shí)對(duì)于采取有效措施激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生在體育課或體育活動(dòng)中的積極主動(dòng)*具有一定的意義。

三、閱讀的主要參考文獻(xiàn)及資料名稱

[1]馬啟偉。體育心理學(xué)[m]。*:高等教育出版社。

[2]蘇梅青，盧勤。淺談學(xué)生體育興趣的培養(yǎng)[j]。山西師大體育學(xué)院學(xué)報(bào)。

[3]續(xù)志紅。淺談體育教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣[j]。延安教育學(xué)院學(xué)報(bào)。

[4]謝月芳。關(guān)于中學(xué)生不喜歡體育課的調(diào)查分析

[5]顧久賢。談如何培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣[j]。機(jī)械職業(yè)教育。

[6]丁文武。培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)體育課的興趣。北大附中深圳南山分校網(wǎng)博雅刊第二期

[7]羅士達(dá)，王立沖。如何培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)體育課的興趣[j]。體育*教育學(xué)刊。

[8]淺議中學(xué)生對(duì)體育課的興趣。

[9]繆本海，葉條鳳。我院新生體育課的興趣現(xiàn)狀調(diào)查與分析[j]。廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)。

四、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)與研究的主攻方向

就目前來看，國(guó)內(nèi)外研究此課題的很多，如:美國(guó)心理學(xué)家戴克提出的三大定律(練習(xí)律、效果律、準(zhǔn)備律)，明確提出學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)的興趣在體育教學(xué)中的作用。這一理論對(duì)于激發(fā)學(xué)生的體育興趣，活躍課堂氣氛，提高教學(xué)質(zhì)量很有價(jià)值。在日本，學(xué)校在體育教學(xué)的過程中，從組織教法和安排上，越來越注重提高學(xué)生的體育興趣。在美國(guó)和北歐一些國(guó)家的體育課以學(xué)生為主，盡情發(fā)揮學(xué)生好動(dòng)的天*激發(fā)課堂氣氛，以提高學(xué)生的體育興趣。這些國(guó)家的體育課都有個(gè)共同的特點(diǎn)就是注重課上激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生能夠在愉快的氣氛中進(jìn)行體育鍛煉。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)對(duì)中學(xué)生缺乏體育興趣原因和體育興趣的培養(yǎng)相關(guān)的研究很多，如:謝月芳在中分析了中學(xué)生缺乏體育興趣的原因。她認(rèn)為中學(xué)生不喜歡上體育課的原因有自身和外部?jī)煞矫娴脑?。而關(guān)于體育興趣培養(yǎng)的研究比較多比較雜。

五、主要研究?jī)?nèi)容、需重點(diǎn)研究的關(guān)鍵問題及解決思路

本課題的研究，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，從中學(xué)體育教學(xué)實(shí)際出發(fā)，提出對(duì)于中學(xué)生缺乏體育興趣原因分析與對(duì)策的較新觀點(diǎn)，以便為培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，推動(dòng)體育教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展提供參考。研究的主要內(nèi)容包括以下幾點(diǎn):

1。中學(xué)生體育興趣的現(xiàn)狀；

2。中學(xué)生缺乏體育興趣的原因；

3。解決問題的方法及對(duì)策。

需重點(diǎn)研究的是中學(xué)生缺乏體育興趣的原因，及如何激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，使學(xué)生喜歡上體育課并積極主動(dòng)的去參與體育活動(dòng)。

六、完成畢業(yè)設(shè)計(jì)(論文)所必須具備的工作條件(如工具書、計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)、某類市場(chǎng)調(diào)研、實(shí)驗(yàn)設(shè)備和實(shí)驗(yàn)環(huán)境條件等)及解決的辦法

1。查閱相關(guān)文獻(xiàn)，要求圖書館對(duì)我們開放。

2。應(yīng)用計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)，要求學(xué)校機(jī)房對(duì)我們開放，給予我們足夠的時(shí)間。

第三篇：對(duì)外漢語教學(xué)研究畢業(yè)論文開題報(bào)告

編號(hào) 111112127

本科生畢業(yè)論文開題報(bào)告

針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的儒家文化因素教學(xué)研究

學(xué)生姓名 專 業(yè) 學(xué) 號(hào) 指導(dǎo)教師 學(xué) 院

楊滟艷 對(duì)外漢語 111112127 王立洲 文學(xué)院

二〇一四年十一月

針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的儒家文化因素教學(xué)研究

一、本課題研究的目的和意義

文化教學(xué)是對(duì)外漢語教學(xué)的重要組成部分，掌握漢語的文化因素，熟悉基本的中國(guó)國(guó)情和文化背景知識(shí)，提高文化素養(yǎng)是對(duì)外漢語教學(xué)的重要目標(biāo)之一，對(duì)外漢語教學(xué)應(yīng)該以語言教學(xué)為主，同時(shí)緊密結(jié)合相關(guān)的文化教學(xué)已經(jīng)成為學(xué)科內(nèi)部的基本共識(shí)。

從語言與文化的關(guān)系角度來講，語言與文化是相互依存、密不可分的一個(gè)整體，要真正理解或研究一種文化，必須掌握作為該文化符號(hào)的語言，而要習(xí)得和運(yùn)用一種目的語，必須同時(shí)學(xué)習(xí)該語言所負(fù)載的文化，對(duì)目的語的文化了解越多，越有利于語言交際能力的提高。拉多在《語言教學(xué)：科學(xué)的方法》中談到“我們不掌握文化背景就不可能教好語言?！睆呐囵B(yǎng)學(xué)生運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力方面來講，語言能力是交際能力的基礎(chǔ)， 培養(yǎng)語言學(xué)習(xí)者運(yùn)用語言進(jìn)行得體交際的能力，是語言教學(xué)的最終目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就不能忽視語言教學(xué)中所蘊(yùn)含的文化因素，這些文化因素往往決定語言教學(xué)的最終效果。充分而積極的文化教學(xué)既能起到促進(jìn)和深化學(xué)習(xí)者語能力的作用，也使語言教學(xué)的手段更加豐富。 中國(guó)的儒家文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)古代有著根深蒂固的地位，對(duì)于中國(guó)人的思維方式、語言習(xí)慣、心理積淀形成了巨大的影響。對(duì)于將漢語作為第二語言的外國(guó)留學(xué)生來說，想要學(xué)好漢語，學(xué)習(xí)漢語背后的儒家文化知識(shí)必不可少，所以幫助留學(xué)生理解和掌握漢語背后的文化價(jià)值觀念，分析中國(guó)人的傳統(tǒng)思維，探討在對(duì)外漢語教學(xué)中儒學(xué)文化的教學(xué)，將有利于學(xué)習(xí)者更好的了解漢語思維，從而提高運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力。

從文化傳播的角度來講，文化越是得到廣泛的弘揚(yáng)和傳播，越能增進(jìn)不同國(guó)家、地區(qū)和民族之間的交流。各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化、觀念都有差異，通過文化的交流能增進(jìn)了解、互信、合作、和平。從中，文化也得到弘揚(yáng)、創(chuàng)新、發(fā)展。此外，許多留學(xué)生在希望掌握漢語、運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的同時(shí)，也希望了解和學(xué)習(xí)博大精深的中國(guó)文化。儒學(xué)文化在中國(guó)文化幾千年的發(fā)展過程中，一直占據(jù)著重要的統(tǒng)治地位，儒家文化中的和諧意識(shí)、人本意識(shí)、憂患意識(shí)、道德意識(shí)和力行意識(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的民族性格、民族精神和中國(guó)人的思維方式、價(jià)值觀念的形成有著深遠(yuǎn)的影響。讓外國(guó)留學(xué)生了解并學(xué)習(xí)中國(guó)儒學(xué)文化中的優(yōu)秀文化，對(duì)留學(xué)生進(jìn)行儒學(xué)文化教學(xué)，既能促進(jìn)中華文化的傳播，增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的影響力，又能滿足留學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)需求。

二、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

我國(guó)的對(duì)外漢語教學(xué)事業(yè)從1950年至今已有半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷史，從80年代后一直以蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)穩(wěn)步前進(jìn)，尤其在90年代后受到學(xué)界的廣泛關(guān)注，對(duì)于對(duì)外漢語教學(xué)事業(yè)的研究也進(jìn)入到學(xué)科理論的深化階段，在這一時(shí)期，我國(guó)對(duì)外漢語教學(xué)界圍繞著對(duì)外漢語教學(xué)中應(yīng)如何進(jìn)行文化教學(xué)進(jìn)行了熱烈、持久而有意義的討論。討論的內(nèi)容主要集中在以下幾個(gè)方面：

（一）語言教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系問題

這在上個(gè)世紀(jì)80年代以前尚且還是一個(gè)有待肯定的問題。受傳統(tǒng)教學(xué)法的影響，我國(guó)對(duì)外漢語教學(xué)界和外語教學(xué)界普遍將訓(xùn)練和提高學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯等基本語言技能看成是第二語言教學(xué)的基本目的，而把文化看成是歷史、地理、哲學(xué)等非語言專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容。這種純語言教學(xué)的觀念和模式所導(dǎo)致的結(jié)果就是第二語言學(xué)習(xí)者的交際能力低下。后來，隨著熊文華、朱文俊、呂必松、張占一等學(xué)者先后提出在語言教學(xué)中應(yīng)重視文化背景知識(shí)教學(xué)的觀點(diǎn)，我國(guó)語言教學(xué)界逐漸走出了“就語言教語言”的傳統(tǒng)教學(xué)模式的藩籬，并迅速在語言教學(xué)中必須進(jìn)行文化教學(xué)這個(gè)問題上達(dá)成共識(shí)。

（二）文化教學(xué)的內(nèi)容與分類問題

對(duì)外漢語教學(xué)必須滲入文化教學(xué)，這已成為公論。但文化的內(nèi)容浩如煙海，究竟哪些文化內(nèi)容該納入對(duì)外漢語教學(xué)的研究范疇，哪些文化內(nèi)容不該納入對(duì)外漢語教學(xué)的研究范疇，這是一個(gè)很嚴(yán)肅的問題，它涉及到如何給文化教學(xué)準(zhǔn)確定位。1984年，張占一先生在《漢語個(gè)別教學(xué)及其教材》中首次提出了“交際文化”的概念，他從功能的角度將語言教學(xué)中的文化內(nèi)容分為知識(shí)文化與交際文化，認(rèn)為：“所謂交際文化，指的是兩種不同文化背景熏陶下的人，在交際時(shí)，由于缺乏有關(guān)某詞、某句的文化背景知識(shí)而發(fā)生誤解。這種直接影響交際的文化知識(shí)就屬于交際文化?！焙笥衷?990年發(fā)表的《試議交際文化和知識(shí)文化》一文中對(duì)“交際文化”的內(nèi)涵作了進(jìn)一步補(bǔ)充，增加了“非語言”的內(nèi)容，擴(kuò)大為“所謂交際文化，指的是那種兩個(gè)文化背景不同的人進(jìn)行交際時(shí)，直接影響信息準(zhǔn)確傳遞的語言和非語言的文化因素”。“交際文化”的概念一經(jīng)提出，熱烈響應(yīng)者有之，嚴(yán)厲批判者也有之。但不管怎樣，事實(shí)證明，后來對(duì)外漢語教學(xué)界的一系列有關(guān)文化因素的定性、定位、定量、分類以及文化導(dǎo)入方法的研究都是建立在對(duì)這個(gè)概念的認(rèn)同和深化的基礎(chǔ)之上的，其中比較有代表性的如趙賢州、陳光磊、林國(guó)立、魏春木、卞覺非等。可以說“交際文化”作為一種語言教學(xué)理論已經(jīng)在眾多專家學(xué)者的共同努力下正在日趨成熟和完善。

（三）文化教學(xué)的方法與原則問題

上個(gè)世紀(jì)90年代，除了對(duì)文化因素的定性、定位、定量等方面進(jìn)行深入探討以外，對(duì)外漢語教學(xué)界的另一個(gè)研究熱點(diǎn)就是關(guān)于文化因素教學(xué)的方法與原則問題。圍繞這個(gè)問題，共出現(xiàn)過四種觀點(diǎn)，即“文化導(dǎo)入說”、“文化揭示說”、“文化融合說”、“文化語言有機(jī)化合說”，其中影響比較大的是“文化導(dǎo)入說”和“文化揭示說”。趙賢州先生最先提出“文化導(dǎo)入說”，并對(duì)文化導(dǎo)入的原則作了探討，認(rèn)為在對(duì)外漢語教學(xué)中進(jìn)行文化知識(shí)的同步導(dǎo)入時(shí)必須遵循“階段性、適度性、規(guī)范性和科學(xué)性”的原則。此后，魏春木、卞覺非、陳光磊、張英等人也先后對(duì)文化導(dǎo)入的內(nèi)容、原則和方法進(jìn)行了深入的研究。陳光磊提出文化導(dǎo)入有四種方法，即“直接闡釋法、交互融合法、交際實(shí)踐法和異同比較法”。張英則認(rèn)為“對(duì)外漢語文化教學(xué)的比重在整個(gè)預(yù)科教育階段是個(gè)‘變量’，它的規(guī)律是：由少到多，逐步增加”。并規(guī)定“語言教學(xué)與文化教學(xué)的比重，在初級(jí)約為5∶1，中級(jí)階段約為4∶1，高級(jí)階段則要上升到3∶1”?！拔幕沂菊f”的主要倡導(dǎo)者是張占一和呂必松等學(xué)者，其核心理論就是“交際文化”，即主張?jiān)趯?duì)外漢語教學(xué)中必須揭示那些隱含在語言系統(tǒng)中的能反映一個(gè)民族的價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、社會(huì)習(xí)俗、心理狀態(tài)、思維方式、審美情趣等文化因素。

以上是對(duì)于對(duì)外漢語教學(xué)中文化因素教學(xué)的研究現(xiàn)狀。80年代末至今，對(duì)外漢語教學(xué)界針對(duì)語言教學(xué)中文化教學(xué)的問題展開了激烈的探討，在文化教學(xué)的內(nèi)容、分類、方法與原則問題上取得了顯著成果。在這一時(shí)期，儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也開始在對(duì)外漢語教學(xué)的研究中被逐步重視起來。但是到目前為止還沒有專門的論著對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)中的儒家文化教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，一些相關(guān)的研究和論述也都是散見于一些其他的論著和小論文中。針對(duì)外國(guó)留學(xué)生的儒學(xué)文化的教學(xué)方面目前還存在很大的空白，有待于我們做進(jìn)一步的研究。

三、本課題的研究路線

（一）對(duì)外漢語教學(xué)中儒家文化因素的教學(xué)內(nèi)容

1.教學(xué)內(nèi)容選擇的原則 (1)要有針對(duì)性

（2)要有代表性 (3)要有發(fā)展變化的觀點(diǎn) 2.教學(xué)內(nèi)容的選擇

（1）語音

（2）詞匯

（3）語法

（二）對(duì)外漢語教學(xué)中儒學(xué)文化教學(xué)的教學(xué)策略 1.文化講座

2.課堂教學(xué)中的文化滲透 3.課外文化實(shí)踐教學(xué)

四、進(jìn)度安排 第1階段：2014——2015學(xué)年第1學(xué)期

11-12周：選擇導(dǎo)師，在導(dǎo)師指導(dǎo)下查找資料，確定研究方向 13-14周：網(wǎng)上選題，撰寫開題報(bào)告并開題 15-18周：繼續(xù)搜集、整理、分析資料，提煉觀點(diǎn) 第2階段：2014——2015學(xué)年第2學(xué)期

8—9周，在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，擬寫論文提綱和初稿； 10—11周，根據(jù)指導(dǎo)教師意見修改論文，進(jìn)行二稿寫作； 12—13周，根據(jù)指導(dǎo)教師意見進(jìn)行三稿寫作并定稿；

14周，按照學(xué)校要求排版，送指導(dǎo)教師和評(píng)閱教師審閱論文；論文答辯； 15周，答辯后按照答辯委員會(huì)意見進(jìn)一步完善論文，并打印裝訂論文。

五、文獻(xiàn)綜述

（一）對(duì)外漢語教學(xué)中文化教學(xué)的內(nèi)容

1986年，何道寬在《文化在外語教學(xué)中的地位》中提出文化學(xué)習(xí)的目的是為了促進(jìn)語言的學(xué)習(xí)和跨文化交際，并提出了文化教學(xué)的必要性。

張英在《對(duì)外漢語文化教材研究——兼論對(duì)外漢語文化教學(xué)等級(jí)大綱建設(shè)》中對(duì)對(duì)外漢語文化教材中存在的為題進(jìn)行了分析，指出對(duì)外漢語文化教材的現(xiàn)狀是缺少精準(zhǔn)性的典型教材，且文化教學(xué)目標(biāo)并不十分清楚。提出制定對(duì)外漢語文化教學(xué)等級(jí)大綱和確立對(duì)外漢語文化教材的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的解決方法。

王美玲在《對(duì)外漢語文化語用教學(xué)研究中》探討了漢語文化語用特點(diǎn)及其淵源，分析了漢語語用特點(diǎn)中的文化因素，從對(duì)外漢語教學(xué)的角度進(jìn)行切入，考察留學(xué)生的漢語語用能力，就留學(xué)生漢語文化語用能力的培養(yǎng)提出了建議。

劉琳在《淺談對(duì)外漢語文化教學(xué)》中對(duì)漢語中語義、語構(gòu)、語用所體現(xiàn)的中國(guó)文化進(jìn)行了分類。總結(jié)了漢語語義中體現(xiàn)中國(guó)特有的現(xiàn)象與民族含義、特定的歷史文化背景；漢語語構(gòu)體現(xiàn)的漢語整體性的特征和結(jié)構(gòu)“意合”；言語交際如：稱呼、問候、道別和非言語交際如：隱私、時(shí)間、行為語言等方面漢語語用中所體現(xiàn)的中國(guó)文化。

（二）對(duì)外漢語教學(xué)中文化教學(xué)的方法

1987年，復(fù)旦大學(xué)留學(xué)生部漢語教研室教研室主任陳光磊在《語言教學(xué)與文化背景知識(shí)的相關(guān)性》一文中結(jié)合日本留學(xué)生，美國(guó)留學(xué)生以及復(fù)旦大學(xué)幾位語言教師的體會(huì)從語言使用的角度提出了文化教學(xué)與語言教學(xué)的相關(guān)性，對(duì)文化教學(xué)的方法和方法論進(jìn)行了總結(jié)和研究。

劉琳在《淺談對(duì)外漢語文化教學(xué)》中提到文化在教材中出現(xiàn)的方式，即：在對(duì)話中體現(xiàn)文化、在課文中直接介紹文化、通過注釋講解文化、練習(xí)中補(bǔ)充文化，指出課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)如：有效使用文化對(duì)比法、以討論演講的方式進(jìn)行教學(xué)等相結(jié)合能夠更好地提高教學(xué)效果，為我們對(duì)外漢語課堂中文化教學(xué)的方式方法提供了借鑒。

陳映戎在《對(duì)外漢語文化教學(xué)：策略與形式》中提出：“文化探究策略”在對(duì)外漢語文化教學(xué)課堂中可以激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，增強(qiáng)課堂的趣味性、生動(dòng)性和知識(shí)性，在教學(xué)形式和方法上又提出了借助聲像等教學(xué)手段傳遞文化信息、分角色情景表演、開設(shè)文化講座和文化實(shí)踐課等對(duì)留學(xué)生進(jìn)行文化教學(xué)的方法。

祖曉梅在《提問——漢語課堂文化教學(xué)的基本方法》詳細(xì)闡述了“提問”在文化教學(xué)中的意義、內(nèi)容和策略，指出漢語課堂采用提問的方法進(jìn)行文化教學(xué)體現(xiàn)了“以學(xué)生為中心，以教師為主導(dǎo)”的原則，突出了漢語課堂交際化、互動(dòng)性和過程化的特點(diǎn)，并對(duì)提問的內(nèi)容、提問的策略進(jìn)行了探究。

（三）對(duì)外漢語教師素質(zhì)要求

目前對(duì)于對(duì)外漢語教師到底應(yīng)該具備哪些素質(zhì)這一重要問題，學(xué)術(shù)界的研究還不甚成熟，陸儉明先生曾經(jīng)提出漢語教員應(yīng)具備的幾種素質(zhì)：很強(qiáng)的學(xué)科意識(shí)、很強(qiáng)的學(xué)習(xí)研究意識(shí)和自尊自重的意識(shí)。這是對(duì)對(duì)外漢語教師專業(yè)思想認(rèn)識(shí)的要求，還有一些學(xué)者從不同的角度對(duì)對(duì)外漢語教師的素質(zhì)進(jìn)行了研究和探討。

王曉音在《對(duì)外漢語教師素質(zhì)研究》中對(duì)對(duì)外漢語教師應(yīng)具備的漢語知識(shí)素養(yǎng)、語言素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、跨文化交際素養(yǎng)等進(jìn)行了全面的分析，為從事對(duì)外漢語教學(xué)的教師提供了一個(gè)全面的、操作性較強(qiáng)的自我成長(zhǎng)指南。

韓東在《全球“漢語熱”背景下的對(duì)外漢語教師素質(zhì)研究》結(jié)合其考察的美國(guó)漢語教師標(biāo)準(zhǔn)和我國(guó)的漢語國(guó)際教育教師標(biāo)準(zhǔn)，提出了符合對(duì)外漢語教學(xué)實(shí)際情況的對(duì)外漢語教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)框架，對(duì)對(duì)外漢語教師的基本素質(zhì)提出了更詳細(xì)的要求：具備良好的漢語表達(dá)能力；相對(duì)全面的語言學(xué)知識(shí)；掌握相關(guān)的教育理論知識(shí)以及基本的教育技能；掌握必備的文化知識(shí)；具備一定的科研能力；具備一定的教育改革能力；具備一定的外語表達(dá)能力；具備一定的管理能力。對(duì)于對(duì)外漢語教師的基本素質(zhì)要求做了一個(gè)較為全面的概述。

單亞蘭在《對(duì)外漢語教師的素質(zhì)探究——從學(xué)生的角度看對(duì)外漢語教師的素質(zhì)》通過對(duì)在華留學(xué)生的調(diào)查，從學(xué)生的角度提出一些對(duì)對(duì)外漢語教師素質(zhì)的期待。

（四）對(duì)外漢語教學(xué)中儒家文化因素的教學(xué)研究

儒家文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在對(duì)外漢語教學(xué)的研究中被逐步重視起來。但是到目前為止還沒有專門的論著對(duì)對(duì)外漢語教學(xué)中的儒家文化因素教學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，一些相關(guān)的研究和論述也都是散見于一些其他的論著和小論文中。

關(guān)世杰在《跨文化交流學(xué)》的第二部分對(duì)人的價(jià)值觀與跨文化交流的關(guān)系的論述中提到了一些儒家的價(jià)值觀對(duì)中國(guó)文化的影響。 陳光磊在《語言教學(xué)中的文化導(dǎo)入》中的第一項(xiàng)習(xí)俗文化和第三項(xiàng)心態(tài)文化中也提到了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化。

在劉博奎《中華文化與漢語語用》的第二章提到了儒家的倫理觀和自謙禮儀。 顧嘉祖在《跨文化交際—外國(guó)語言文學(xué)中的隱蔽文化》一書中提出語言背后隱含著的深層的文化觀念，并從跨文化交際的角度分析了儒家的“仁”的思想、“等級(jí)觀念”、“中庸之道”、“宗法人倫結(jié)構(gòu)”等，從儒家文化觀念的角度對(duì)漢語進(jìn)行了分析和解釋。

張公瑾 丁石慶在《文化語言學(xué)教程》中從語言作為一種符號(hào)反映社會(huì)形態(tài)的角度，對(duì)中國(guó)古代漢民族的語言道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了總結(jié)，即：言禮、言仁、言忠、言信四個(gè)方面，提出了中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化對(duì)于語言道德準(zhǔn)則的影響。

陳俊森 樊葳葳 鐘華編著的《跨文化交際與外語教學(xué)》第四章中國(guó)人的人際關(guān)系中，對(duì)儒家的核心文化價(jià)值觀進(jìn)行了細(xì)致的闡述，即儒家的天道觀、仁義觀、禮儀觀、信義觀、家庭觀、婚姻觀等。對(duì)儒家文化的核心價(jià)值觀做了比較系統(tǒng)全面的闡述。

在趙建華主編的《對(duì)外漢語教學(xué)中高級(jí)功能大綱》中有關(guān)稱謂、禮讓、敬佩、信任與不信任、謙虛等方面的內(nèi)容頁涉及到儒家文化對(duì)于漢語語言的影響。

（五）研究中存在的不足

1、在對(duì)外漢語教學(xué)中，文化教學(xué)的內(nèi)容和方法的研究日漸成熟，但是中國(guó)文化博大精深，涵蓋范圍更是廣泛，沒有系統(tǒng)和詳細(xì)的論著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是對(duì)于中國(guó)儒家文化因素教學(xué)進(jìn)行深入研究，在教學(xué)大綱文化因素教學(xué)的編排中涉及到的儒家文化因素教學(xué)的內(nèi)容也相對(duì)較少，對(duì)于留學(xué)生對(duì)漢語語言背后的中國(guó)儒家文化的學(xué)習(xí)不利。

2、由于對(duì)對(duì)外漢語教師素質(zhì)要求的研究還不甚成熟，對(duì)于對(duì)外漢語教師資格和素質(zhì)的認(rèn)定沒有一個(gè)統(tǒng)一的參照標(biāo)準(zhǔn)。

3、對(duì)于外國(guó)留學(xué)生進(jìn)行的儒學(xué)文化教學(xué)沒有針對(duì)性的區(qū)分不同學(xué)生的文化背景。對(duì)于儒學(xué)文化對(duì)不同文化的影響在教學(xué)中應(yīng)用甚少。

針對(duì)以上提出的問題，本文試從文化教學(xué)的角度對(duì)于針對(duì)不同文化背景的留學(xué)生的儒學(xué)文化教學(xué)進(jìn)行研究。

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【17】趙宏勃.對(duì)外漢語文化教材編寫思路初探【J】.語言文字應(yīng)用，2005 【18】張英.對(duì)外漢語文化因素與文化知識(shí)教學(xué)研究【J】.漢語學(xué)習(xí)，2006 【19】張和生.對(duì)外漢語教師素質(zhì)與培訓(xùn)的回顧與展望【J】.北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006 【20】周正興.試論對(duì)外漢語教師的必備素質(zhì)【J】.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)，1995 【21】張占一.漢語個(gè)別教學(xué)及其教材【J】.語言教學(xué)與研究，1984 【22】趙賢州.教材編寫散侖【J】.世界漢語教學(xué)，1987 【23】呂必松.關(guān)于教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法問題的思考【J】.語言教學(xué)與研究，1990 【24】熊文華.非語言交際理論在對(duì)外漢語教學(xué)中的指導(dǎo)作用【J】.語言教學(xué)與研究，1986

第四篇：數(shù)學(xué)教育論文開題報(bào)告

華東師范大學(xué)本科生畢業(yè)論文開題報(bào)告數(shù)形結(jié)合思想方法在院系:理工學(xué)院數(shù)學(xué)系 *:數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué) 論文題目 中學(xué)數(shù)學(xué)中的應(yīng)用 xxx xxxx 學(xué)生姓名 學(xué)號(hào)一、選題的背景與意義數(shù)形結(jié)合是中學(xué)數(shù)學(xué)中最重要的思想方法之一，從初中數(shù)學(xué)中的建立數(shù)軸，就建立起了數(shù)與數(shù)軸上的點(diǎn)的對(duì)應(yīng)，之后又建立起了兩維直角坐標(biāo)系，到高中的三維直角坐標(biāo)系。從最初的二元一次方程的解與兩條直線交點(diǎn)的關(guān)系擴(kuò)充到高中數(shù)學(xué)中直線與圓錐曲線的交點(diǎn)坐標(biāo)。平移變換、對(duì)稱變換、翻折變換等等一系列的抽象問題，通過數(shù)形結(jié)合思想方法，成為連接抽象問題與具體問題之間的紐帶。再將向量移到直角坐標(biāo)系中去研究來解決立體幾何中，用[數(shù)"來解決空間問題。高中數(shù)學(xué)中解析幾何包括直線、曲線、圓、圓錐曲線(包括橢圓、雙曲線、拋物線)都是基于數(shù)形結(jié)合這一思想方法來解決的。包括三角函數(shù)、初等函數(shù)的單調(diào)*和最值問題都離不開[數(shù)"與[形"的結(jié)合。甚至一些*問題和不等式的解決過程都涉及到了數(shù)形結(jié)合思想方法。可以說數(shù)形結(jié)合這一思想貫穿在整個(gè)中學(xué)數(shù)學(xué)當(dāng)中，作為一名即將走上高中數(shù)學(xué)課堂的準(zhǔn)老師，理清中學(xué)數(shù)學(xué)中[數(shù)形結(jié)合"這一思路顯得非常重要，因?yàn)閇數(shù)形結(jié)合"思想方法根據(jù)數(shù)學(xué)問題的條件與結(jié)論之間的內(nèi)在聯(lián)系，既分析了其代數(shù)含義，又解釋了其幾何意義，使得相對(duì)簡(jiǎn)單的數(shù)量關(guān)系與較為抽象復(fù)雜的空間形式有機(jī)地結(jié)合在了一起。當(dāng)然，數(shù)學(xué)結(jié)合在其它學(xué)科中也有著很廣泛的應(yīng)用。培養(yǎng)好學(xué)生的數(shù)形結(jié)合思想方法有助于降低學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的難度，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。二、研究的主要內(nèi)容和預(yù)期目標(biāo)1。大致理清中學(xué)數(shù)學(xué)中[數(shù)"與[形"相結(jié)合這一線索，如果自己高三數(shù)學(xué)是一名高三數(shù)學(xué)教師將如何引領(lǐng)學(xué)生通過這一線索來展開復(fù)習(xí)。2。分析2012年高考數(shù)學(xué)中出現(xiàn)的典型的需要通過數(shù)形結(jié)合思想方法來解決的題目，爭(zhēng)取使之成為今后自己在中學(xué)教學(xué)中的一筆寶貴財(cái)富，甚至可以成為其他數(shù)學(xué)教師借鑒的的高數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)資料。3。給出在教育見習(xí)和教育實(shí)習(xí)中學(xué)到中不同老師關(guān)于講解這一類題目時(shí)所采取的授課方式給出自己的想法與見解，以備在今后教學(xué)中親身實(shí)踐。三、擬采用的研究方法、步驟1。先過一遍初中和高中(人教版)的數(shù)學(xué)課本，進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的整理和提煉; 2。去圖書館和書店查閱資料，收集關(guān)于中學(xué)數(shù)學(xué)中數(shù)形結(jié)合思想方法的應(yīng)用; 3。請(qǐng)導(dǎo)師指點(diǎn)與審批，找出文中的錯(cuò)誤與不足;4。審批后修改，改正原文中的錯(cuò)誤，補(bǔ)充原文中的不足;5。再次與導(dǎo)師討論、修改，使之成為一篇合格的本科生畢業(yè)論文。四、研究的總體安排與進(jìn)度3。15。--3。20。過一遍中學(xué)數(shù)學(xué)課本(人教版)，整理相關(guān)的知識(shí)點(diǎn);3。21。--3。31。圖書館查閱資料，收集相關(guān)高考題目，記錄引入題目的出處; 4。01 --4。10寫成論文初稿，請(qǐng)導(dǎo)師指正;4。11--4。20按導(dǎo)師的指正進(jìn)行修改，并與同學(xué)進(jìn)行探討。再次請(qǐng)導(dǎo)師指正; 4。21--完成:不斷將論文進(jìn)行修正，使之合格為止五、參考文獻(xiàn)人教版初中和高中的數(shù)學(xué)課本、2012年高考數(shù)學(xué)卷六、指導(dǎo)教師意見簽字: 年 月 日 七、開題答辯小組意見小組成員簽字 年 月 日 八、院系論文指導(dǎo)委員會(huì)意見簽章: 年 月 日

第五篇：漢語國(guó)際教育論文開題報(bào)告

漢語國(guó)際教育論文開題報(bào)告

現(xiàn)如今，大家總免不了要接觸或使用論文吧，借助論文可以有效訓(xùn)練我們運(yùn)用理論和技能解決實(shí)際問題的的能力。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的漢語國(guó)際教育論文開題報(bào)告，歡迎大家分享。

選題名稱：漢英異同及其對(duì)漢語國(guó)際教育的影響與應(yīng)用

一、選題依據(jù)

1、本選題的意義

盡管方位的表達(dá)在漢語的學(xué)習(xí)和研究中已是個(gè)老話題，但在英漢雙方對(duì)方位的認(rèn)知異同研究，以及根據(jù)期異同特點(diǎn)在漢語國(guó)際教育中導(dǎo)入方位的教學(xué)恐怕是近些年來仍在不斷探索的事情，學(xué)習(xí)探究方位表達(dá)中的文化蘊(yùn)含對(duì)于正確理解和掌握漢語及漢語文化勢(shì)必會(huì)起到積極的作用。本文將探求英漢不同的方位認(rèn)知在對(duì)英的漢語教學(xué)中的影響以及作用。

2、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀（文獻(xiàn)綜述）

方位認(rèn)知在漢語表達(dá)中是個(gè)古老的話題，國(guó)內(nèi)外研究的學(xué)者不少。有很多從各種方面分析漢英方位認(rèn)知的研究，空間方位給出的是物體的空間位置。物體的`存在不是孤立的，而是跟別的事物存在著一定聯(lián)系。物體所處的位置就取決于這種相互的關(guān)系，也就是說，位置的認(rèn)定總是以別的事物作為參照的。觀察點(diǎn)、視角等，也會(huì)影響到物體位置的確定。在認(rèn)知語言學(xué)“物像—背襯”意象圖式里，位置待確定的物體叫物像，用作位置參照的事物叫背襯，加上影響視角的視點(diǎn)，共同構(gòu)成影響物體空間位置的因素?？臻g方位是人類最直接的體驗(yàn)方式。不同民族由于不同的風(fēng)土人情和思維方式，對(duì)空間方位認(rèn)知模式既存在共性又存在差異，這必然會(huì)反映在各自的語言中。漢語空間方位詞是指漢語中專門用來表示物體空間方位和位置的一類詞語。在自然語言中，用方位詞描述物體的位置并不能簡(jiǎn)單地通過詞語本身的語法符號(hào)來作為唯一的確定因素，空間方位詞的語義是依賴于語境的。國(guó)內(nèi)的研究大部分都是從文化和認(rèn)知角度來分析漢英方位認(rèn)知的異同，而對(duì)于其在漢語國(guó)際教育的過程中產(chǎn)生的影響和作用分析較少涉及。

二、選題材料收集

⑴李宗利劉效群從“東南西北”方位詞看中西文化的差異《徐州建筑職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》20xx年第4期

⑵王琳唐霞“東”“西”的文化涵義探析及其英譯：《重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào)》20xx年第2期

⑶吳新華趙雄英漢方位詞所表達(dá)的尊與卑[J]、四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx（6）：、

⑷王小鳳曹志希、“東”、“南”、“西”、“北”的文化蘊(yùn)涵及其英譯[J]、中國(guó)翻譯，20xx，（5）：82—84、

⑸裔文軍地域因素對(duì)英漢詞匯的影響《山西大同大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》20xx年第2期

⑹才雅南、方位詞"東、西、南、北"的漢英比較研究[J]、牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，（5）：24—26、

⑺何瑤、漢英方位詞的文化蘊(yùn)涵[J]、江西社會(huì)科學(xué)，20xx，（4）：、

⑻才雅南論英語教學(xué)中“方位詞”的文化輸入：《黑龍江高教研究》20xx年3期

⑼張雪珠漢英中“東西南北”的文化蘊(yùn)涵比較《湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)》20xx年9期

⑽楊琳、漢語詞匯與華夏文化[M]、語文出版社，1996、、

⑾胡文仲英美文化詞典[M]、外語教學(xué)與研究出版社，1995、210、

⑿熊榮敏；英漢空間參照框架及其認(rèn)知作用[D]；西南大學(xué)；20xx年

⒀方經(jīng)民；漢語空間方位參照的認(rèn)知結(jié)構(gòu)[J]；世界漢語教學(xué)；1999年04期

⒁方經(jīng)民；論漢語空間區(qū)域范疇的性質(zhì)和類型[J]；世界漢語教學(xué)；20xx年03期

⒂方經(jīng)民；現(xiàn)代漢語方位成分的分化和語法化[J]；世界漢語教學(xué)；20xx年02期

⒃崔希亮；空間關(guān)系的類型學(xué)研究[J]；漢語學(xué)習(xí)；20xx年01期

⒄張璐從東西南北談漢英語語序所反映的認(rèn)知過程《語言研究》20xx年04期

⒅吳忠岫漢英方位詞“東”、“西”文化內(nèi)涵綜述[J]；科技信息（科學(xué)教研）；20xx年16期

⒆張美云試析漢語“東西南北”方位詞的文化內(nèi)涵及其所反映的認(rèn)知規(guī)律[J]山花；20xx年08期

⒇張清常方位和方向在中華民族語言中的一個(gè)小小問題——兼答《〈北京街巷名稱中的14個(gè)方位詞〉補(bǔ)正》[J]；中國(guó)語文；1997年02期

（21）陸儉明同類詞連用規(guī)則芻議——從方位詞“東、南、西、北”兩兩組合規(guī)則談起[A]；第四屆國(guó)際漢語教學(xué)討論會(huì)論文選[C]；1993年

（22）張德鑫方位詞的文化考察[A]；第五屆國(guó)際漢語教學(xué)討論會(huì)論文選[C]；1996年

（23）馬鵬舉、鄭敏現(xiàn)代漢語方位詞的定義、類型和范圍現(xiàn)代語文（語言研究版）20xx年02期

（24）吳佳娣方位詞研究綜述《牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》20xx年01期

（25）陳瑤方位詞研究五十年《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》20xx年02期

（26）韓陳其、立紅漢語四方方位詞的成詞理據(jù)《南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》20xx年04期

（27）楊艷群中西方位詞的文化差異及翻譯文史博覽（理論）20xx年第08期

（28）厲曉玲英漢方位詞的認(rèn)知對(duì)比《曲阜師范大學(xué)》20xx年碩士論文

說明：包括參考文獻(xiàn)。本頁如容量不夠，可以另附頁。

三、研究寫作設(shè)想

第一章緒論

第一節(jié)研究背景和選題意義

一、研究背景

二、選題意義

三、研究目的和方法

第二章漢英方位認(rèn)知異同

一、漢民族方位認(rèn)知考

二、英格蘭方位認(rèn)知考

第三章方位認(rèn)知在漢語國(guó)際教育中的作用與影響

第四章總結(jié)

說明：包括主要內(nèi)容、預(yù)期成果等。

四、本選題創(chuàng)新之處

說明研究?jī)?nèi)容、擬采用的研究方法、技術(shù)路線或預(yù)期成果中有哪些創(chuàng)新之處。

從方位認(rèn)知的不同入手，不僅有利于我們更清楚地認(rèn)識(shí)到英漢文化之間的差異，和其形成差異的原因，更有利于我們的漢語國(guó)際教師更好的開展?jié)h語教學(xué)活動(dòng)，更有利于漢語在世界范圍的傳播。

五、研究寫作進(jìn)度安排

理論研究：應(yīng)包括文獻(xiàn)調(diào)研，理論推導(dǎo)，數(shù)值計(jì)算，理論分析，撰寫論文等；

應(yīng)用研究：應(yīng)包括文獻(xiàn)調(diào)研，理論分析，實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，儀器設(shè)備的研制和調(diào)試，實(shí)驗(yàn)操作，實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析處理，撰寫論文等。

1、第一階段

時(shí)間：20xx年1月1日—20xx年6月30日

內(nèi)容：文獻(xiàn)資料收集、分析和完成開題報(bào)告

2、第二階段

時(shí)間：20xx年7月15日—20xx年10月31日

內(nèi)容：完成論文初稿

3、第三階段

時(shí)間：20xx年11月1日—20xx年4月15日

內(nèi)容：論文修改定稿

4、第四階段

時(shí)間：20xx年4月16日—20xx年4月30日

內(nèi)容：打印上繳論文

5、第五階段

時(shí)間：20xx年5月1日—20xx年5月31日

內(nèi)容：參加答辯

以上是《漢語國(guó)際教育論文開題報(bào)告》的范文參考詳細(xì)內(nèi)容，講的是關(guān)于方位、研究，漢語，認(rèn)知，文化、論文、位置，漢英等方面的內(nèi)容，希望大家能有所收獲。

第六篇：對(duì)外漢語開題報(bào)告

開題報(bào)告

院（系）：文學(xué)院 專業(yè)：對(duì)外漢語 題目：對(duì)外漢語教材建設(shè)

1、 本課題的研究現(xiàn)狀

整個(gè)對(duì)外漢語教材的發(fā)展可分做三個(gè)階段：

（1）50年代到70年代：純結(jié)構(gòu)時(shí)代

這個(gè)階段的漢語教材主要面對(duì)傳教士和商人，缺乏專業(yè)理據(jù)。所編寫的教材主要有：愛德華·阿基德森的《華英捷徑：初步100步（注音）》（凱利-沃爾什公司，1910年）、趙元任先生的《國(guó)語留聲片課本》（商務(wù)印書館，1922年）、周辨明先生的《中英會(huì)話三用教本》（書同文館，1950年）。

（2）70年代-90年代：結(jié)構(gòu)與功能相結(jié)合時(shí)代

這一階段編的漢語教材以在世界范圍內(nèi)推廣漢語作為目的，這一階段教材編寫者吸納了國(guó)內(nèi)外語言教學(xué)理論，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外教學(xué)實(shí)踐，注重外國(guó)人漢語交際能力的培養(yǎng)。主要教材有：北京語言學(xué)院《基礎(chǔ)漢語》（商務(wù)印書館，1972年）。80年代后期，進(jìn)行了大量的教材基礎(chǔ)研究，主要教材有：《對(duì)外漢語教學(xué)本課教育研究》。 （3）90年代至今：結(jié)構(gòu)、功能、文化相結(jié)合時(shí)代

20世紀(jì)的最后十年，對(duì)外漢語教材的編寫與出版出現(xiàn)了一種空前繁榮的景象，平均每個(gè)月都有十幾種教材面世，也可以說達(dá)到了歷史發(fā)展的巔峰時(shí)期。2003年12月，北京語言大學(xué)對(duì)外漢語教材研發(fā)中心成立，成為國(guó)內(nèi)首家以開發(fā)、研究、編寫并推廣對(duì)外漢語教材為中心任務(wù)的專門機(jī)構(gòu)。這一機(jī)構(gòu)是以北京語言大學(xué)這一對(duì)外漢語教學(xué)核心基地為依托，整合海內(nèi)外對(duì)外漢語教學(xué)領(lǐng)域的編教力量，充分利用外國(guó)留學(xué)生集中教學(xué)實(shí)驗(yàn)的優(yōu)勢(shì)二建立的，其成立將對(duì)對(duì)外漢語教材建設(shè)起到對(duì)動(dòng)作用。

2、 本課題的初步研究成果 （1） 對(duì)外漢語教材類型建設(shè)

一個(gè)學(xué)科的教材是否科學(xué)、完備，應(yīng)從質(zhì)量、數(shù)量、滿足教學(xué)需要和教材體系諸方面來衡量。質(zhì)量上，要有覆蓋面，要形成一個(gè)學(xué)科的教材規(guī)模，要能滿足教師的教學(xué)需要，要能針對(duì)不同類型不同學(xué)習(xí)目的的學(xué)習(xí)者的需要編寫品類繁多的教材。目前，我國(guó)對(duì)外漢語教材顯然還存在尚待改進(jìn)的地方。我們現(xiàn)有的教材，幾乎都是通用性教材。這種情況難以滿足不同的要求。在對(duì)其他國(guó)家使用的對(duì)外漢語教材進(jìn)行考察后，發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)新出的教材，目前仍然缺乏針對(duì)學(xué)習(xí)者本身特點(diǎn)，如：母語、年齡、文化程度等而編寫的入門教材。而國(guó)外編寫的教材針對(duì)性強(qiáng)。雖然北京語言學(xué)院出版了《基礎(chǔ)漢語》和《漢語課本》，但是美國(guó)和加拿大政府還是組織有關(guān)人員編寫《標(biāo)準(zhǔn)漢語》。在法國(guó)，近十年來，最暢銷的基礎(chǔ)漢語教材還是法國(guó)出版的《漢語語言文字啟蒙》，而不是漢語的家鄉(xiāng)——中國(guó)所編的教材。所以新一代教材建設(shè)，尤其是供國(guó)外使用的教材，要考慮國(guó)別、民族、文化、環(huán)境的特點(diǎn)，提倡中外專家合編教材。教材有了針對(duì)性，才有更好的適用性，才能有更高的實(shí)效性。 （2） 對(duì)外漢語教材的內(nèi)容建設(shè)

對(duì)外漢語教材的編寫是一項(xiàng)集語言學(xué)、文字學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語言教學(xué)法等理論于一身的交叉性系統(tǒng)工程。我們除了有結(jié)構(gòu)大綱（即對(duì)外漢語教學(xué)語法大綱）之外，目前還沒有成熟的功能大綱和文化大綱。這就造成了在語言教學(xué)的某一階段應(yīng)該教授哪些結(jié)構(gòu)、哪些功能、哪些文化因素，并沒有一個(gè)固定而量化的標(biāo)準(zhǔn)。 A、 對(duì)外漢語教材語法項(xiàng)目的編排

語法結(jié)構(gòu)自始至終都在教材中占有舉足輕重的地位。我們?cè)u(píng)估一部教材的語法主要看兩個(gè)方面，一是教什么，二是怎么教。前者是看教材中語法項(xiàng)目的選擇是否科學(xué)、實(shí)用；后者是看教材中語法項(xiàng)目的編排是否合理、策略。因此，教材中語法項(xiàng)目的選擇和編排的成功與否，是教材成敗的關(guān)鍵。以初級(jí)語法為例：對(duì)外漢語初級(jí)階段所涉及的語法項(xiàng)目，如果從句型看，實(shí)際存在著一個(gè)前后有序，由簡(jiǎn)到繁的語法序列，按照這個(gè)語法序列進(jìn)行教材編寫和課堂教學(xué)，符合循序漸進(jìn)這一教學(xué)的根本原則，也能保證教材的科學(xué)性，否則就會(huì)使初級(jí)階段的教材編寫和課堂教學(xué)陷于無序和混亂。

B、 對(duì)外漢語口語教材的建設(shè)

高級(jí)口語教學(xué)是對(duì)外漢語教學(xué)的重點(diǎn)。高階口語的特點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的語段表達(dá)能力及表達(dá)的多樣性和得體性。根據(jù)這一特點(diǎn)應(yīng)對(duì)教材作二次處理，采用一些行之有效的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的交際欲望。高級(jí)階段的學(xué)生已經(jīng)掌握了豐富的語音、詞匯和語法知識(shí)，對(duì)中國(guó)得文化背景和知識(shí)也有了一定的了解。他們不滿足于簡(jiǎn)單的日常交際，而是要完整的表達(dá)自己的個(gè)性和見解，那么如何針對(duì)這種交際愿望訓(xùn)練學(xué)生的交際能力，高級(jí)口語教學(xué)便顯得尤為重要。這一階段的訓(xùn)練重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生的成段表達(dá)能力及表達(dá)的得體性上。

C、 對(duì)外漢語漢字教材的建設(shè)

對(duì)外漢語教學(xué)中的漢字教材研究在外來語言教學(xué)法“詞本位”和我國(guó)傳統(tǒng)語言學(xué)輕視“字”研究的影響下，一直處于輔助性的地位。應(yīng)借助語言學(xué)的“漢字構(gòu)形學(xué)理論”、心理學(xué)的“認(rèn)知心理學(xué)理論”、計(jì)算機(jī)科學(xué)的“系統(tǒng)論”等最新研究成果，就現(xiàn)存教材的利弊進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)新型漢字教材的編寫原則、內(nèi)容、媒介等諸方面提出設(shè)想。

綜上所述，我們可以看到隨著對(duì)外漢語教學(xué)事業(yè)的發(fā)展，教材編寫越來越受到對(duì)外漢語教學(xué)界的普遍關(guān)注。近年來，對(duì)外漢語教材的建設(shè)，無論是在編排體系上還是在內(nèi)容創(chuàng)新上都有了新的突破。在整個(gè)對(duì)外漢語教材建設(shè)的過程中，充分注意漢語作為第二語言教學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律，不斷總結(jié)漢語教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)教學(xué)大綱，以滿足教學(xué)需要為指導(dǎo)思想，沿著結(jié)構(gòu)-功能-情景、結(jié)構(gòu)-功能-文化等這一教學(xué)法思路來編寫教材，體現(xiàn)了對(duì)外漢語教材的系統(tǒng)性和科學(xué)性。我們還要進(jìn)一步更新概念，尋求教材編寫與教材理論研究工作中新的突破點(diǎn)，推動(dòng)教材的改革與創(chuàng)新。

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