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第一篇：毛概毛概社會實踐調(diào)查報告

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程

社會實踐（調(diào)查）報告

題目：大學生宗教信仰情況調(diào)查報告

院系：

班級：

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指導老師：

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年月號

大學生宗教信仰情況調(diào)查報告

前言

人類信仰是人類社會生存不可或缺的一種精神動力，是一種強大的凝聚力。目前大學生對于宗教信仰問題看法上呈多樣性趨勢，很多學生對宗教問題有濃厚的興趣，繼而影響個人社會觀，價值觀。因此，研究宗教信仰在大學生中的發(fā)展狀況對我國的經(jīng)濟、文化、科技的發(fā)展具有非常重要的意義。

一．調(diào)查目的。

1.了解當代大學生信仰結(jié)構(gòu)，與宗教信仰的看法；

2.認識宗教信仰對大學生人生觀，價值觀的深層影響；

3.探究大學生宗教信仰對社會發(fā)展，民族振興的潛在聯(lián)系；

4.思考宗教信仰在大學生群體中產(chǎn)生的利與弊，討論原因及改良方法；

5.分析宗教信仰產(chǎn)生的原因，與民族性格，文化結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系。

二．調(diào)查方法。

1.思考調(diào)查方法，確定調(diào)查基本思路，樣本數(shù)量；

2.通過發(fā)放調(diào)查問卷方式及樟樹林論壇發(fā)帖調(diào)查；

3.回收問卷后，分析數(shù)據(jù)，并結(jié)合調(diào)查目的討論總結(jié)； 4.撰寫調(diào)查報告。

三．時間與地點。

1.時間 2013.11.20-2013.11.22

2.地點 楠園食堂附近及樟樹林論壇

四．調(diào)查對象。

西南大學楠園片區(qū)學生及樟樹林論壇網(wǎng)友。

五．調(diào)查結(jié)果及分析。

經(jīng)過分析數(shù)據(jù)及閱讀相關(guān)書籍可以得出。

宗教是一種世界范圍內(nèi)容觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響。客觀地認識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于當今的大學生更好地把握歷史上和現(xiàn)實中的宗教現(xiàn)象，認識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學、倫理、法律、經(jīng)濟、文學藝術(shù)等各種文化活動，更好地處理在人際交往中的宗教信仰關(guān)系等，也有積極的意義。

據(jù)調(diào)查，大學生中明確表示信仰宗教的約占總數(shù)的10％，產(chǎn)生這種宗教熱的原因是多方面的，既有社會的客觀因素，也有大學生自身主觀的因素。

改革開放以來，政治環(huán)境的寬松、經(jīng)濟水平的提高、價值觀念的變化，使人們的信仰變成多元化。多種經(jīng)濟成分并存，價值觀念的不同，決定人們意識形態(tài)的異化。共產(chǎn)黨內(nèi)的不正之風，社會主義初級社會的腐敗現(xiàn)象、單位中的用人不當，社會分配的不公平，貧富差距的擴大，種種因素，使青年人對共產(chǎn)主義的信念產(chǎn)生了懷疑。政治信仰的缺失，導致許多人轉(zhuǎn)向宗教信仰，大學生也不例外。

青年人思想未定型，情緒浮躁、易變，追求新鮮刺激，常有反傳統(tǒng)的逆反心態(tài)，有強烈的獨立自主意識，面對不同以往的文化背景和多種價值選擇，大學生感到茫然、疑慮、混亂的同時，求新、求異的心理使一些青年學生轉(zhuǎn)向了宗教。

在市場經(jīng)濟體制建立的過程中，青年人承受著更多的來自學習、工作、生活等方方面面的風險和壓力。求學道路的困難、生活的苦澀和艱辛、工作的不盡人意或家人的下崗待業(yè)、個人及親友病痛等等，面對人生挫折和困惑，都會導致青年人尋找精神上的安慰和解脫之途。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人與人之間的情感交往日趨淡漠，因而宗教組織中教友之間的親密、友善的關(guān)系，毫無功利色彩的互相關(guān)心和真誠幫助，就顯得充滿親和力和誘惑力。青年大學生在社會中大多處于弱勢地位，教會和教友之間的互相幫助，使他們感到上帝是他們最后的靠山。信仰宗教滿足了信仰者的歸屬感，使其精神上感到欣慰和滿足，他們不再是孤立無援的，他們是“組織里的人”。

當然，有一些大學生是因為生長在信仰宗庭，還有一些人在困境中得到宗教界人士的幫助從而走向宗教。

當代大學生的宗教熱，集中反映了部分青年人在信仰中的迷失，體現(xiàn)了許多認識上的誤區(qū)：

其一，宗教道德與文化的獨特魅力的吸引。特別是追求至善的宗教道德，是它最迷惑人、吸引人的地方之一。三大宗教幾乎都包括了這么一些道德誡律：不偷盜、不奸淫、不兇殺、不貪財、不搶劫、不誣陷、不妄語、平等愛人、懲惡揚善。因而相當部分大學生認為，這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，它的約束力量甚至超過了社會主義道德規(guī)范的作用，當今物欲橫流的市場經(jīng)濟社會中，尤需這些宗教道德的教化。

世界銀行前兩年曾發(fā)表過一個報告，大意是有信仰的地方發(fā)生金融犯罪的可能性更低，因為人們不是害怕法律才不犯罪的。事實上，再完備的法律也阻擋不了深思熟慮的觸犯，人不犯罪一是受到道德律的自我約束、自我譴責，二是害怕神的懲罰。佛教的轉(zhuǎn)世說，基督教的天堂地獄，這些戒律在叫人棄惡從善，抑制罪惡勢力、穩(wěn)定社會秩序、凈化社會空氣等方面確具有獨特的積極意義。

其二，對信仰自由的模糊認識。憲法給予公民信仰自由的權(quán)力，法不禁止即為無罪，合法的東西為什么有人還要橫加指責并干涉呢？ 其三，對科學家信仰宗教問題的認識。很多大科學家似乎接受上帝這個概念，有些科學家本身信仰宗教，因此，許多大學生認為科學與宗教信仰并不相孛。

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財富。只有正確的理解和認識它的價值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧！作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會和運用好它的根本意義所在。

封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認識它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托?，F(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認，當今社會存在著嚴重的信仰危機。價值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實際性、實用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了！然而，社會的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著；再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實的最好選擇。應(yīng)該積極的認識到，當今社會中對于歷史留給我們的財富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價值，再嚴重的講就是迷信活動了。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃！”作為宗教一支的信仰認識，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。古人的這種認識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實地，只有這樣才能夠達到理解教誨的目的。從另外的界面來認識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認識。

因此，宗教信仰應(yīng)該為社會發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀！一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性；一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實際；一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。

第二篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

摘要：本調(diào)查以城鎮(zhèn)住房情況為調(diào)查內(nèi)容，通過問卷調(diào)查的形式考察城鎮(zhèn)住房情況，從不同類型的城市，不同年齡層與收入層的住房情況與購房需求的角度探究如今城鎮(zhèn)住房的基本情況。我們得到的基本結(jié)論是：減少房地產(chǎn)的過度開發(fā)，避免居民盈利性買房，興建經(jīng)濟適用房和福利房，合理推行舊城改造，保障居民的基本住房利益。

關(guān)鍵詞：城鎮(zhèn) 收入 購房需求 考慮因素

新中國成立之初，我國實施“統(tǒng)一管理，統(tǒng)一分配，以租養(yǎng)房”的公有住房實物分配制度。城鎮(zhèn)居民的住房主要由所在單位解決，各級政府和單位統(tǒng)一按照國家的基本建設(shè)投資計劃進行住房建設(shè)，住房建設(shè)資金的來源90%主要靠政府撥款，少量靠單位自籌。住房建好后，單位以低租金分配給職工居住，住房成為一種福利。應(yīng)該說，這種制度模式在當時較低水平的消費層次上，較好地滿足了職工的基本住房需求。隨著改革開放后，市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，福利分房制度逐漸暴露出的問題以及住房供給不足矛盾的突出，促使我國政府必須尋求解決途徑。隨著94年的城鎮(zhèn)居民住房改革，建立了新的住房制度，實現(xiàn)了商品化與社會化。

一、調(diào)查設(shè)計、對象及方法

1. 問卷的編寫 本問卷主要調(diào)查城鎮(zhèn)居民住房的基本狀況，設(shè)計包括兩部分：一是被調(diào)查者的個人背景資料：包括性別、年齡、收入、受教育程度等;二是對被調(diào)查者在城鎮(zhèn)購房意愿、在城市的住房狀況、不買房的原因、買房考慮因素，以及對房價居高不下解決方法的調(diào)查。

2、問卷的采集及分析 本問卷是通過在校大學生暑假回家的機會進行的問卷調(diào)查，一共發(fā)放了20份調(diào)查表，調(diào)查對象為當?shù)夭煌枨蟮木用?。由每位組員通過詢問被調(diào)查對象后直接填寫，每位組員完成問卷5份。問卷來自4個城市，分別為河南周口、河北唐山、河北邯鄲、四川樂山，其中河南周口屬于農(nóng)業(yè)城市，河北唐山屬于工業(yè)城市，河北邯鄲跟四川樂山屬于旅游文化城市，而四者都屬于中小城市，相比在大城市房價已升至天價的時候，中小城市更能反映民生跟實際，并且隨著一線城市房產(chǎn)現(xiàn)象白熱化，這股樓市風波也正轉(zhuǎn)向中小城市，通過對不同類型城市，差異化人群的調(diào)查反映具體問題與真實情況。

二、 調(diào)查結(jié)果的分析

(一)城鎮(zhèn)居民當前住房狀

表1.城鎮(zhèn)居民住房面積

表一統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果顯示，城鎮(zhèn)居民的住房面積出現(xiàn)了明顯的分層現(xiàn)象，其中100-140居第一位，50-70居第二位，70-90居第三位，而50及其以下和140及其以上占很小比例。表一說明居民住房50-70戶型與100-140戶型居大多數(shù)，而50-70戶型家庭人口多為3人，100-140戶型多為5人，反映出城鎮(zhèn)居民人均面積水平基本持平，但與每人30平米還相差一段距離。

表2.房屋類型

表二統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果顯示，城鎮(zhèn)居民購買房屋的類型中商品房占絕大多數(shù)，經(jīng)濟適用房跟福利房比例很小，此外，其他類型的存在說明城鎮(zhèn)城市化進程還未完備，仍需開發(fā)。而商品房占絕大多數(shù)也說明了房價居高不下的原因，同時經(jīng)濟適用房過少，也說明政府在房地產(chǎn)宏觀調(diào)控方面要做得更多。

表3.住房地點

表三統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果顯示，城鎮(zhèn)居民住房地點大多在市中心和外環(huán)以內(nèi)，城郊跟鎮(zhèn)中比例較小，這跟此次取樣的城市多為中小類型城市有關(guān)，同時也說明中小城市中心地帶的房價跟大城市相比差距較大，而隨著城市化進程的加劇，勢必房價又會大幅上漲，市中心又會出現(xiàn)一定程度地萎縮，居民居住地會遠離中心發(fā)展。

(二)城鎮(zhèn)居民購房意愿及考慮因素

表4.對住房情況的滿意程度

表四統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果顯示，城鎮(zhèn)居民對如今住房情況滿意的占少數(shù)，絕大多數(shù)持一般和不滿意的態(tài)度，而正是由于大多數(shù)人的態(tài)度才造成如今房地產(chǎn)市場如此火熱的原因。

表5.買房意愿

表五統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果顯示，城鎮(zhèn)居民大多出于對住房現(xiàn)狀的不滿意，絕大多數(shù)有買房的意愿，反映出如今的房屋市場不能讓城鎮(zhèn)居民滿意。

表6.買房原因

表六統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果顯示，占一半的居民購房的原因是因為住宅面積太小，其次是環(huán)境不滿意，而盈利性買房與其他原因所占較少，說明居民如今購房多是出于自身需求，而盈利性買房很少的原因也是由于房價居高不下，居民也沒太多閑置的資本購房了。 (三)城鎮(zhèn)居民受教育程度與收入水平

表7.受教育程度

表七統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果顯示，占五分之三的受訪者學歷在高中及其以上，也說明隨著教育的普及與社會主力構(gòu)成的變化，70、80年代的人成為購房的主力軍，也從側(cè)面反映出時下年輕人的購房壓力。

表8.收入水平

表八統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果顯示，收入2500以上的占絕大多數(shù)，由于受訪者來自中等城市，收入水平一般，而如今城市房價也多在40000-5000,購房壓力可見一斑。

三、 調(diào)查結(jié)果及建議

綜上所述，由于住房需求量大，房地產(chǎn)市場火熱，甚至一些暗箱操作等各種原因造成了如今房地產(chǎn)市場的畸形，房價居高不下，城鎮(zhèn)居民買房難，在居民收入水平不高難以應(yīng)付高房價的情況下，政府應(yīng)該出臺一些切實可行的方案解決問題，讓老百姓住的起房。

1. 減少房地產(chǎn)的過度開發(fā)，興建經(jīng)濟適用房

對房地產(chǎn)開發(fā)商征地賣地進行更為嚴格的要求與監(jiān)督，最大限度地防止炒地皮、哄抬房價的發(fā)生。與此同時，對一些棚戶區(qū)進行妥善地舊城改造，提高對有限土地的可利用率，將可利用土地盡量多建成經(jīng)濟適用房，減少商品房的審批和提高房地產(chǎn)開發(fā)的稅收，避免房地產(chǎn)的過度開發(fā)。

2. 提高房屋買賣過程中的稅收，減少盈利性買房

對當前房價居高不下，很多選擇買房作為給固定資產(chǎn)增值的最佳手段，也造成了很多商品房有人買卻沒有人住，也造成了房屋資源的極大浪費。如果在房屋買賣中合理增加對賣房的稅收，則可以一定程度上減少這種現(xiàn)象，同時在開發(fā)商在房屋售賣過程中可以增加一些有益與此政策的強制性協(xié)議，讓屯房賣房的盈利性大打折扣。

3. 鼓勵企事業(yè)單位投資建設(shè)福利房，同時政策上給予適當補助

對于企事業(yè)單位集資建設(shè)福利房，政府應(yīng)從政策上給予優(yōu)惠，減免一定的稅務(wù)，讓員工可以以比市場價更優(yōu)惠的價格買到房，同時對這類福利房的售出應(yīng)做好合理的監(jiān)督體制，防止企事業(yè)單位向非企業(yè)或單位員工出售，以此牟利，切實把優(yōu)惠落到實處。

4.調(diào)整拆遷政策，加大對城市改造的力度，保障居民利益的同時改善居民的居住條件跟環(huán)境。

在拆遷過程中，政府應(yīng)起到聯(lián)系調(diào)節(jié)開發(fā)商跟居民的作用，而不是以往的暴力拆遷強制拆遷，并改善政府在拆遷工作中的形象，讓老百姓切實感受從舊城改造中得到實惠，而不是政府跟開發(fā)商合伙牟利，欺詐百姓。對于那些享受國家低保實在難以購房的居民，應(yīng)及時給予廉租房的優(yōu)惠，同時也做好此政策的監(jiān)督，防止廉租房沒有用到實處。

5.保證住房質(zhì)量

在建設(shè)新樓盤時，注重“以人為本”的理念，一切為群眾著想，建設(shè)安全質(zhì)量一流，設(shè)計規(guī)格適宜，環(huán)境友好型的和諧社會主義新型住房。避免造成土地浪費，拆除重建利益損失的尷尬局面。

四、實踐調(diào)查感想

這次實踐調(diào)查對我們來說著實是一個挑戰(zhàn)，不論是從開始調(diào)查表的設(shè)計還是到最后結(jié)果的整合跟報告的書寫，在這個過程中我們深切地感受到團隊的力量?？赡軐σ粋€人而言這次實踐真的很困難，但是我們做到了明確分工、互幫互助，每個人都在這個過程中付出了自己的汗水跟熱情，而筆者有幸主筆寫此份報告，也感謝大家對我的信任，同時也感到自己的責任。

過程是艱難的，而調(diào)查的結(jié)果也讓我們感到生存在一個現(xiàn)代化都市的壓力，作為有理想有抱負躊躇滿志的大學生，面對著不可名狀的社會現(xiàn)實，不覺讓人心生怯意。房價真的不止是一個簡單的民生問題，試想一下，如果幾年或十幾年后

社會的中堅力量都為一套房子奮斗終生，那居民的幸福感還怎么提高呢?那社會主義社會的建設(shè)是否有點偏離軌道呢?透過調(diào)查結(jié)果，我們堅信政府一定能夠在引導房價上有所作為，俗語講，民以食為天，而今天就要換做“衣食住行”，老百姓也僅僅想有所安定的房子而已，所以在此方面進行新一輪政策改革勢在必行。我們?yōu)镚DP攀升而自豪，而我們也希望千千萬萬的中國居民能夠切實從身邊感受到生活質(zhì)量的提高。

同時通過此次實踐，我們也感受到能力有待進一步提高，并且面對社會中激烈的競爭，應(yīng)當從自身出發(fā)，在今后的學習生活中更要努力，做到各個方面全面發(fā)展，讓自己學有所成學有所用，在社會中更具有競爭力，也為國家關(guān)系民生的事業(yè)做出努力。與此同時，我們?nèi)詧孕胖袊伯a(chǎn)黨的偉大領(lǐng)導，堅信歷史的進步是曲折前行的，但只要擁有正確的目標和方向，堅定的信念和整個民族共同的努力，全民的幸福事業(yè)就在那里。最后感謝每個組員在整個過程中付出的努力，還有受訪者的積極配合，沒有你們就不會有這篇報告和此次實習的圓滿完成。