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第一篇：作業(yè)馬克思調(diào)查報(bào)告
學(xué)生的戀愛調(diào)查報(bào)告----戀愛的馬克思理論分析
一、前言：
我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。為了貼切我們的實(shí)際生活，我們小組就在我們大學(xué)生的戀愛觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)象是廣州大學(xué)的學(xué)生，還有自己在其他大學(xué)的朋友，總數(shù)為一百份有效問(wèn)卷（問(wèn)卷星），由于大學(xué)戀愛的普遍和學(xué)生思想的開放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結(jié)合問(wèn)卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來(lái)分析我們身邊的戀愛問(wèn)題，目的在于讓我們更好地學(xué)習(xí)馬克思主義知識(shí)以及希望我們能借此建立一個(gè)正確的愛情觀。
二、數(shù)據(jù)分析：
德國(guó)著名詩(shī)人歌德曾說(shuō):“天下哪個(gè)倜儻少男不善鐘情？天下哪個(gè)妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說(shuō)呢？畢竟，現(xiàn)在的大學(xué)生經(jīng)歷的事情還比較少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，很難對(duì)愛情觀有正確的理解，下面讓我們來(lái)歸納一下我們身邊的大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)：
1、普遍性。有31.1%的同學(xué)正在熱戀當(dāng)中，有54%的同學(xué)正在觀望狀態(tài)，一旦找
到合適的也會(huì)考慮談戀愛，只有6.6%的同學(xué)覺得不會(huì)考慮在大學(xué)談戀愛。
2、盲目性大?，F(xiàn)在的大學(xué)里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對(duì)的情侶，很多大學(xué)
生已經(jīng)將戀愛看成是一種風(fēng)尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動(dòng)，于是乎盲目地去跟風(fēng)，沒(méi)怎么想過(guò)戀愛的責(zé)任方面的問(wèn)題。
3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國(guó)本來(lái)就是一個(gè)很注重傳統(tǒng)的國(guó)家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生，由于社會(huì)接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國(guó)的最新的電影，韓劇或者那風(fēng)花雪月的言情小說(shuō)，思想開放性跨度很大。當(dāng)我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時(shí)，竟有14.7%的同學(xué)認(rèn)為可以達(dá)到性撫摸甚至性行為，而47%的同學(xué)選擇了擁抱，37%的同學(xué)選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問(wèn)題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒(méi)什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢(shì)?，F(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學(xué)生了，曾記得剛上大學(xué)的時(shí)候，有位
老師曾經(jīng)對(duì)我們說(shuō)過(guò)：“沒(méi)談過(guò)戀愛的大學(xué)不算上過(guò)大學(xué)。”所以，對(duì)于剛進(jìn)入大學(xué)的新生，在剛經(jīng)歷過(guò)高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時(shí)間上的充裕而選擇戀愛。
5、在戀愛中開始注重結(jié)果的重要性了。當(dāng)問(wèn)到對(duì)戀愛的理解時(shí)，有52%的同學(xué)認(rèn)為是為了
選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認(rèn)為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒(méi)有考慮到將來(lái)的。這個(gè)數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因?yàn)?，在這個(gè)物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實(shí)際的情歌，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著同學(xué)們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個(gè)數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實(shí)，現(xiàn)在大部分的大學(xué)生主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源仍然是父母，而自己創(chuàng)
業(yè)而賺到經(jīng)濟(jì)來(lái)源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個(gè)物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學(xué)生，對(duì)于未來(lái)的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會(huì)讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)面前往往以分手收?qǐng)觥?/p>
三、大學(xué)生的愛情觀：
其實(shí)愛情觀是由個(gè)人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)與看法，方法論則是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的根本方法，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過(guò)了那個(gè)時(shí)期，雙方的問(wèn)題就會(huì)開始暴露出來(lái)，往往伴隨出來(lái)的是種種的爭(zhēng)吵，而指導(dǎo)這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭(zhēng)執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過(guò)這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒(méi)什么問(wèn)題，成熟的人和成熟的人在一起也沒(méi)什么問(wèn)題，成熟的人和幼稚的人再一起問(wèn)題就多了”，這句話就很形象地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。
作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來(lái)的，世界觀總是處于最高層次，對(duì)理想信念起著支配和導(dǎo)向作用，對(duì)自身的愛情觀也是如此。正確的、科學(xué)的世界觀可以為我們?cè)趹賽鄯矫娴幕顒?dòng)提供正確的方法，相反，錯(cuò)誤的世界觀怎會(huì)在我們的會(huì)給人們的實(shí)踐活動(dòng)帶來(lái)方法上的失誤。所以我們?cè)趹賽鄣倪^(guò)程當(dāng)中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個(gè)性，讓正確的世界觀引導(dǎo)自己做正確的舉措，如在大學(xué)里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風(fēng)嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對(duì)方而想和她在一起。正確的世界觀將會(huì)指導(dǎo)我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
當(dāng)世界觀和“愛情”這個(gè)名詞連用時(shí)，就會(huì)形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點(diǎn)，而會(huì)形成一種像“愛情法則”的說(shuō)法，其實(shí)愛情是一種情感依賴，愛的文化進(jìn)程就是博弈，它的結(jié)果是情，愛與情是一個(gè)象物又象魂的物勢(shì)影像，定義為愛情，通常是指人們?cè)趹賽垭A段所表現(xiàn)出來(lái)的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學(xué)生正處在青春期,對(duì)愛情的向往與追求，自然會(huì)在大學(xué)生的內(nèi)心萌發(fā),加上大學(xué)生閱歷淺，缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒(méi)能完全地樹立起來(lái)，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當(dāng)?shù)膽賽蹃?lái)幫助他們來(lái)理解愛情，從而形成真正的“愛情觀”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。
從調(diào)查表上的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)我們知道，有46%的同學(xué)選擇男女友依據(jù)是和自己知趣相投，有40%的同學(xué)選擇了因?yàn)槿似泛貌胚x擇對(duì)方的，也就是有一種找到知己的想和對(duì)
方在一起的感覺，那么愛一個(gè)人最根本到底是因?yàn)閻圻@個(gè)人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說(shuō)是愛著一種對(duì)未來(lái)的憧憬和脫離現(xiàn)實(shí)的完美幻象呢？這就涉及到哲學(xué)的基本問(wèn)題了：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，這是人類實(shí)際生活中的基本問(wèn)題，劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)是指不依賴人們的意識(shí)而存在并能為人們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性。所以愛情中的物質(zhì)不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實(shí)現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財(cái)產(chǎn)，家庭等。而愛情中的意識(shí)指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說(shuō)的清的感覺。愛情其實(shí)是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來(lái)維系它，這就需要無(wú)窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時(shí)間，金錢，精力等等，與此同時(shí)，大學(xué)生還有繁重的學(xué)業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問(wèn)題了。
方法論是普遍適用于各門具體社會(huì)科學(xué)并起指導(dǎo)作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實(shí)，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系發(fā)展全面地認(rèn)識(shí)一個(gè)人，比較科學(xué)和理性。兩個(gè)人相戀，對(duì)對(duì)方都有自己的認(rèn)識(shí)，可能看到對(duì)方好的一面，也可能看到對(duì)方不好的一面，但人無(wú)完人，這些全靠你來(lái)權(quán)衡，喜歡一個(gè)人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點(diǎn)，忍受不住就調(diào)整自己的心態(tài)，從另一個(gè)角度看問(wèn)題，辯證地分析問(wèn)題，再嚴(yán)重到不行了，就唯有分開了。每個(gè)人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，如果為了對(duì)方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認(rèn)識(shí)自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當(dāng)成“狗屎”，還是找棵小草當(dāng)她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學(xué)生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對(duì)方的缺點(diǎn)而導(dǎo)致那驚人的分手率的，這就是因?yàn)橹罢f(shuō)的他們還沒(méi)有形成正確的世界觀所導(dǎo)致的，沒(méi)有正確的世界觀，就沒(méi)有正確的方法論，也就沒(méi)有正確的愛情觀。這些都是要通過(guò)大學(xué)生們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
四、大學(xué)生戀愛當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題：
1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是愛情錯(cuò)覺，就是在和異性的交往中，一方錯(cuò)誤地認(rèn)為對(duì)自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認(rèn)為是愛情的來(lái)臨。這常常會(huì)使當(dāng)事人想入非非，自作多情，讓那個(gè)學(xué)生陷入痛苦之中，如果處理不當(dāng)，沒(méi)有正確的人生觀，那人可能會(huì)對(duì)以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會(huì)對(duì)這些產(chǎn)生消極的看法和想法，所以我們應(yīng)該盡量克服愛情錯(cuò)覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問(wèn)題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對(duì)方選擇，切勿感情用事。
2、戀愛動(dòng)機(jī)不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學(xué)在談戀愛動(dòng)機(jī)選項(xiàng)選擇了彌補(bǔ)內(nèi)心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導(dǎo)致在戀愛過(guò)程中即傷害了對(duì)方，又沒(méi)有結(jié)果，而且還花費(fèi)了自己大部分時(shí)間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
3、不懂得維護(hù)戀愛。也就是不懂得對(duì)愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
馬克思告訴我們，靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒(méi)有不變的人，戀人也會(huì)“改變”，這里的改變時(shí)指閱歷會(huì)讓戀人逐步成熟，從量變積累到質(zhì)變。因?yàn)槟愕膽偃耸遣粩喟l(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應(yīng)萬(wàn)變?cè)趹賽壑行胁煌?，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進(jìn)步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當(dāng)中，缺不了風(fēng)趣與幽默，往往新鮮的事都會(huì)是保鮮愛情的最佳的營(yíng)養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會(huì)和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長(zhǎng)的催化劑，接受對(duì)方就必須接受對(duì)方的朋友，和你們的愛情成為了有機(jī)的整體。誰(shuí)說(shuō)愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對(duì)比原先單純的愛情來(lái)得持久很多。
4、失戀問(wèn)題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學(xué)能夠轉(zhuǎn)移自己的注意力到其他方面或者當(dāng)做是一次經(jīng)驗(yàn)的積累，只有13%的同學(xué)不能接受失戀，覺得生活沒(méi)意義，學(xué)習(xí)沒(méi)動(dòng)力。這時(shí)候，我們最好借助朋友，家長(zhǎng)等外部條件幫助分擔(dān)，或者用適當(dāng)?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
五、小結(jié)
首先，讓我們看看馬克思對(duì)于愛情的看法。對(duì)男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來(lái)，一個(gè)人沒(méi)有愛情來(lái)溫暖和豐富生活，是“過(guò)于冷酷”和“過(guò)于貧瘠”的，他曾說(shuō)：“如果你的愛沒(méi)有引起對(duì)方的反應(yīng)，也就是說(shuō)，如果你的愛作為愛沒(méi)有引起對(duì)方對(duì)你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒(méi)有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無(wú)力的，而這種愛就是不幸。”“要想美好地度過(guò)一生，就只有兩個(gè)人結(jié)合，因?yàn)榘雮€(gè)球是無(wú)法滾動(dòng)的，所以每個(gè)成年人的重要任務(wù)就是找到和自己相配的一半?！笨纯矗R克思對(duì)情愛說(shuō)得是多么淋漓至盡。作為一名世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，馬克思對(duì)情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。
戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對(duì)于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個(gè)小小建議：
1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對(duì)方的私隱，尊重對(duì)方的自由，人格，興趣愛好等等，不要
強(qiáng)迫對(duì)方按照自己意愿改變自己。
2、要專一。要知道，多角戀是不會(huì)有好結(jié)果的。喜歡一個(gè)人就要始終如一，雙方在生活上，在學(xué)業(yè)上互相幫助，互相鼓勵(lì)，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗(yàn)。
3、要寬容和理智。對(duì)于對(duì)方的缺點(diǎn)要懂得容忍，從多角度看問(wèn)題。正確對(duì)待失戀問(wèn)題，要
知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學(xué)生，要懂的振作，重新站起來(lái)，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)移注意力，把更多的精力投入到學(xué)習(xí)和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風(fēng)度的高素質(zhì)的大學(xué)生的體現(xiàn)。
4、戀愛過(guò)程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說(shuō)：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對(duì)他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過(guò)早的親昵。”我們要做自己感情的主人，控制好自己的感情使起恰到好處。
雖然戀愛是美好的，但大學(xué)生畢竟以學(xué)業(yè)為重，大學(xué)生戀愛不等同于荒廢學(xué)業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當(dāng)做自己學(xué)習(xí)的一種動(dòng)力。但畢竟精力和時(shí)間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問(wèn)題，合理安排時(shí)間，這樣，戀愛的火花才能點(diǎn)燃我們的人生。
參考文獻(xiàn)：
【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡(luò)資料
調(diào)查問(wèn)卷鏈接：http:///jq/728874.aspx
作者：楊文棋 0923010100 計(jì)算機(jī)學(xué)院093班
報(bào)告設(shè)計(jì)及資料收集成員：
組長(zhǎng)：楊文棋
組員：林小路，楊揚(yáng)，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡
第二篇：馬克思調(diào)查報(bào)告
馬克思主義—大學(xué)生政治參與現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告
調(diào)查目的大學(xué)生政治參與式大學(xué)生走向政治上成熟的重要環(huán)節(jié)，也是發(fā)展社會(huì)主義政治文明，構(gòu)建和諧社會(huì)的重要因素。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生政治參與問(wèn)題的研究，不僅對(duì)推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育的進(jìn)一步發(fā)展，在高校推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)有重要的參考意義，而且對(duì)培養(yǎng)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人，確保國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本次調(diào)查以馬克思主義為基本指導(dǎo)，運(yùn)用政治、教育、數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)等相關(guān)理論和方法，就當(dāng)代大學(xué)生政治參與的基本參與狀況進(jìn)行調(diào)查和分析，在肯定大學(xué)生政治參與所起的積極作用同時(shí)，剖析當(dāng)前大學(xué)生政治參與存在的主要問(wèn)題。就如何促進(jìn)大學(xué)生政治參與并對(duì)政治參與規(guī)范，有序進(jìn)行提出幾點(diǎn)思考。
調(diào)查對(duì)象
大學(xué)生政治參與狀況是當(dāng)代民主的重要內(nèi)容之一。因此這次調(diào)查選擇了在四川理工學(xué)院營(yíng)盤校區(qū)。
調(diào)查內(nèi)容
本次調(diào)查通過(guò)對(duì)大學(xué)生對(duì)我國(guó)民主政治發(fā)展?fàn)顩r的態(tài)度，是否愿意參與民主選舉，如何看待自身的民主選舉權(quán)利，以及如何看待“當(dāng)代大學(xué)生在我國(guó)的民主選舉建設(shè)中發(fā)揮了重大作用”等問(wèn)題進(jìn)行展開。
調(diào)查方法
通過(guò)派發(fā)問(wèn)卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷共150份，收回150份。
調(diào)查過(guò)程
我組成員在接到老師任務(wù)后迅速展開工作。在此就本次調(diào)查的過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明：我組于11月6日下午3:00召開小組會(huì)議，討論本次調(diào)查主題—關(guān)于大學(xué)生政治參與現(xiàn)狀和具體調(diào)查項(xiàng)目，并于11月9日發(fā)給老師確認(rèn)。在11月21日收到老師回復(fù)后，我們?cè)诋?dāng)天下午再次召開了一次小會(huì)，并分配任務(wù)，明確了各成員的具體調(diào)查任務(wù)。經(jīng)過(guò)3天的調(diào)查，組長(zhǎng)于24日收回各成員的調(diào)查問(wèn)卷。在25日，由成員整理出調(diào)查結(jié)果，并制出調(diào)查統(tǒng)計(jì)表，之后由成員寫出調(diào)查報(bào)告。27日將調(diào)查問(wèn)卷結(jié)果以郵件形式發(fā)送到留有聯(lián)系方式的同學(xué)郵箱中。以上即為本次小組的具體調(diào)查過(guò)程。
調(diào)查結(jié)果
經(jīng)過(guò)這次調(diào)查，大學(xué)生對(duì)政治參與持冷漠態(tài)度。具體結(jié)果如下：對(duì)于政治參與的確切定義，很了解的只占8.1%，而了解很少的占36.49%；對(duì)改革開放以來(lái)，我國(guó)民主發(fā)展?fàn)顩r，不滿意占24.32%；對(duì)于民主選舉，是否愿意參加這個(gè)問(wèn)題，如果動(dòng)員就參加占81.08%，突出對(duì)政治參與不重視；如何看待民主選舉權(quán)利，很重要，關(guān)系自身利益占54.06%，自己一票作用不大占44.59%；在各類投票中，感覺隨便選一個(gè)占40.54%，不感興趣占25.68%；不愿意參加政治選舉的原因，一票不起作用占40.54%，對(duì)候選人不了解占32.44%；影響政治參與因素，參與渠道不順暢占37.84%；政治參與的態(tài)度，說(shuō)不清占33.78%，不參與占24.32%；同學(xué)最常討論問(wèn)題，政治問(wèn)題只占3.38%，自身就業(yè)問(wèn)題占46.62%；看待身邊選舉活動(dòng)，很無(wú)聊，形式主義占25.68%；對(duì)現(xiàn)行選舉制度，不滿意占22.30%；對(duì)于目前某些干部的貪污腐敗，覺得與我無(wú)關(guān)，不關(guān)心就占22.29%；在如何“看待當(dāng)代大學(xué)生在我國(guó)的民主選舉建設(shè)中發(fā)揮了重要作用”這一問(wèn)題，大學(xué)生參與民主政治生活缺乏相應(yīng)渠道，雖然起到一些作用，但作用不大占50.68%，甚至無(wú)法發(fā)生作用占27.78%；以上就是此次調(diào)查結(jié)果。
調(diào)查結(jié)果分析
一．當(dāng)代大學(xué)生政治冷漠的主要變現(xiàn)
1.心理上的膩煩。大學(xué)政治教育以及政治活動(dòng)的形式和內(nèi)容單調(diào)繁雜是造成當(dāng)代大學(xué)生對(duì)政治產(chǎn)生膩煩心理的主要原因。另外大學(xué)生對(duì)政治沒(méi)有興趣的另一個(gè)重要原因是他們的注意力被轉(zhuǎn)移了。面臨日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生不得不把更多的注意力轉(zhuǎn)移到切身的利益上。因此大學(xué)生對(duì)專業(yè)課和實(shí)用技能有著較高的學(xué)習(xí)熱情，但對(duì)思想政治理論課，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治動(dòng)態(tài)和民主政治建設(shè)狀況卻普遍缺乏興趣，甚至存在膩煩心理。
2.認(rèn)知上的模糊。
政治認(rèn)知是政治主體對(duì)于政治生活中各種人物、事件、活動(dòng)及其規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)和理解。政治冷漠人群中往往對(duì)政治有或多或少的片面的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，最常見的有“政治=腐敗”論與“政治黑暗論”。大學(xué)生政治認(rèn)知上的模糊主要表現(xiàn)為政治認(rèn)知的缺乏，政治角色意識(shí)模糊，政治信仰危機(jī)。由于官員腐敗成風(fēng)和西方政治文化滲透的影響，人們對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任下降，對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑。
3.行為上的消極。政治行為主要是指政治參與行為，當(dāng)代大學(xué)生政治參與的途徑主要有投票和選舉、加入政黨和參與政治活動(dòng)。本來(lái)受教育程度越高，政治參與的積極性與能力越高。但實(shí)際上，正好相反，大學(xué)生作為高等學(xué)歷的人群，其參與政治反而更加消極。在大學(xué)中，入黨是一個(gè)熱門的話題，大學(xué)生對(duì)入黨保持著較高的積極性，這并不能代表大學(xué)生政治參與的意識(shí)強(qiáng)。與其說(shuō)入黨是大學(xué)生的一種政治參與行為，倒不如說(shuō)是一種政治投機(jī)行為。在大學(xué)里，會(huì)有一些黨團(tuán)組織的活動(dòng)，無(wú)非是學(xué)習(xí)人大報(bào)告，宣揚(yáng)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，所以廣大大學(xué)生對(duì)這些政治活動(dòng)也是非常抵觸。因此可知，大學(xué)生在政治行為上是表現(xiàn)出消極的態(tài)度。
二．當(dāng)代大學(xué)生政治冷漠的成因。1.政治體制的影響。
①政治體制不健全。我國(guó)的基本國(guó)情是正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上處于初級(jí)階段，同樣在政治上也處于初級(jí)階段，我國(guó)的政治體制仍然不健全。人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的基本政治制度，也是社會(huì)主義民主的主要表現(xiàn)形式。人民通過(guò)全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)來(lái)行使自己當(dāng)家作主的政治權(quán)利。我國(guó)人民代表大會(huì)在實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，參政議政，加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)等方面起到積極的作用。但是我國(guó)人民代表大會(huì)制度還不夠完善，制約了人民政治參與的實(shí)際效果，主要表現(xiàn)為人民代表的實(shí)質(zhì)性功能有待進(jìn)一步加強(qiáng)。其次，人民代表的推舉多半重其專業(yè)成就與社會(huì)影響，其參政議政的能力則往往擺在次要地位。另外，一些政府官員的當(dāng)選也降低人民代表性。因此我們可以從我國(guó)最基本的政治制度反映出我國(guó)的法制體制仍不健全，大大影響了公民參政議政的積極有效性，當(dāng)代大學(xué)生同樣也受此影響。
②政府官員濫用能力。雖然，我國(guó)的法制和監(jiān)督制度仍不是很完善，但總體上也已經(jīng)發(fā)展到比較高的層次。在立法上已經(jīng)做到比較完善，但作為執(zhí)法行政人員就不那么規(guī)規(guī)矩矩，往往會(huì)出現(xiàn)政府官員濫用權(quán)力的現(xiàn)象。改革開放以來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷增長(zhǎng)，人民生活的不斷提高，許多政府官員抵制不了誘惑，紛紛走而挺險(xiǎn)，謀取私利。這表現(xiàn)在一方面一些政府官員為了自己能當(dāng)選不擇手段賄賂選民代表，操縱選舉，并且未能及時(shí)得到監(jiān)督揭露，以至于造成極壞的影響,這些錢權(quán)交易、暗箱操作等強(qiáng)奸民意的做法也極大的危害了選民的感情；另一方面在行使自己職權(quán)的過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)官商勾結(jié)、貪污腐敗、官員與和黑社會(huì)勾結(jié)等及其惡劣的現(xiàn)象，這不僅降低公眾對(duì)共產(chǎn)黨的信用度，而且危害整個(gè)社會(huì)的公正與和諧。
③政府部門的冷漠。由于政治體制的缺陷，一些地方政府權(quán)力過(guò)于集中，使得政府和民眾、上層和基層之間難以溝通，很多民眾的問(wèn)題也很難及時(shí)有效的得到解決。另外，政府個(gè)別部門對(duì)公民政治權(quán)利和自由的漠視，也造成公民對(duì)政治生活的抵觸。這也使得剛剛參與政治生活的大學(xué)生產(chǎn)生政治恐懼，引起對(duì)參政效能的懷疑，最后逃避政治。2.社會(huì)環(huán)境影響。
①不良的社會(huì)風(fēng)氣。改革開放以來(lái)，伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，許多不良的社會(huì)風(fēng)氣也隨之叢生。腐敗現(xiàn)象、官商勾結(jié)、官員與黑社會(huì)勾結(jié)、貧富兩極分化的問(wèn)題日益嚴(yán)重，而且隨著社會(huì)輿論監(jiān)督力度的加大以及互聯(lián)網(wǎng)對(duì)信息的無(wú)選擇傳輸，社會(huì)矛盾日益凸顯，大學(xué)生接觸的社會(huì)不良現(xiàn)象日益增多。這一切都致使當(dāng)代大學(xué)生忽略了政治，冷漠了政治。
②日益嚴(yán)重的就業(yè)壓力。嚴(yán)峻的形勢(shì)下，現(xiàn)實(shí)的生存機(jī)會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使“功利主義”在大學(xué)中普遍盛行，大學(xué)生把更多的注意力集中到與自己切身利益的事情上，很少關(guān)注政治。對(duì)政治理論的學(xué)習(xí)、對(duì)政治參與漠不關(guān)心，缺乏熱情，基本上都是采取逃避、敷衍的消極行為。3.學(xué)校教育與管理的影響。
①大學(xué)思想政治教育。大學(xué)思想政治教育理論課是每個(gè)學(xué)校都必須學(xué)習(xí)的一門課程。但是，思想政治教育一直沒(méi)有大的改革，已經(jīng)落后于當(dāng)今社會(huì)。這種落后性表現(xiàn)在內(nèi)容上理論性過(guò)強(qiáng)，脫離實(shí)際；在教育方式上，才去單向灌輸，形式單一，搞強(qiáng)迫命令。此外還缺少社會(huì)政治實(shí)踐的支持。
②大學(xué)學(xué)校管理。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校管理者在決策的制定和實(shí)施過(guò)程中，總把學(xué)生當(dāng)作管理關(guān)系中次要、從屬、被動(dòng)的一方來(lái)對(duì)待，存在著管理部門、管理人員“說(shuō)了算”的現(xiàn)象。這樣，學(xué)校管理忽視學(xué)生的存在，學(xué)生參與學(xué)校管理機(jī)會(huì)不多、渠道不暢，使大學(xué)生對(duì)他們身邊的民主參與的不足表現(xiàn)的無(wú)可奈何，對(duì)距他們較遠(yuǎn)的社會(huì)政治更是冷漠、逃避，甚至消沉，限制了自身政治參與的健康有序發(fā)展。
4.大學(xué)生自身不足的影響。
①大學(xué)生價(jià)值觀念的偏差。大學(xué)生的價(jià)值取向由單一型轉(zhuǎn)向多樣化，務(wù)實(shí)化傾向越來(lái)越嚴(yán)重。長(zhǎng)期以來(lái)的集體利益第一，個(gè)人利益無(wú)條件服從集體利益的主導(dǎo)價(jià)值取向受到極大沖擊。大多數(shù)大學(xué)生更多關(guān)注個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不再信奉個(gè)人利益服從集體利益。
②對(duì)政治參與報(bào)酬估量低。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，就業(yè)很現(xiàn)實(shí)，而政治離自己很遠(yuǎn)，因此不關(guān)心。他們對(duì)政治理論學(xué)習(xí)興趣不高，積極主動(dòng)性不夠。因此，在現(xiàn)實(shí)的利益報(bào)酬方面大學(xué)生們還是理性的選擇了遠(yuǎn)離政治，花更多的時(shí)間追求自己美好的生活。
三．改變冷漠現(xiàn)狀對(duì)策。1.國(guó)家要加強(qiáng)政治體制建設(shè)。
首先要深化政治體制改革，促進(jìn)政治參與的法制化，開拓和疏通參與通道，健全政治參與需求，豐富民主形式，擴(kuò)大有序的政治參與渠道；其次要開拓政治參與渠道，應(yīng)重視大學(xué)生作為選民的權(quán)利，積極組織大學(xué)生投票和選舉；還要加強(qiáng)監(jiān)督力度，實(shí)行黨內(nèi)和黨外監(jiān)督，特別是加強(qiáng)黨外監(jiān)督。2.社會(huì)提供良好的社會(huì)環(huán)境。
要營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣，大力懲罰腐敗，完善民主制，創(chuàng)建良好的民主政治環(huán)境；加大對(duì)政治的正面宣傳，合理反映不同利益群體的意愿和要求，促進(jìn)理解和寬容。
3.大學(xué)生要加強(qiáng)自我修養(yǎng)。
首先要樹立正確的價(jià)值觀，大學(xué)生地價(jià)值觀極大地影響了大學(xué)生政治參與，只有正確的價(jià)值觀，才能改變大學(xué)生對(duì)政治冷漠的現(xiàn)狀；正確認(rèn)識(shí)和積極主動(dòng)參與，要摒棄一些原有的錯(cuò)誤，學(xué)習(xí)正確的政治理論，要有正確方式和渠道學(xué)習(xí)政治和獲得政治信息；勇于擔(dān)負(fù)起政治和歷史使命，主動(dòng)適應(yīng)民主政治化和政治參與法制化的前進(jìn)趨勢(shì)，努力培養(yǎng)自身的政治敏感性和政治參與意識(shí)，從自身做起，勇于擔(dān)負(fù)起時(shí)代和民族賦予的政治使命和歷史使命。
總之，要改變當(dāng)代大學(xué)生的政治冷漠現(xiàn)狀，國(guó)家要加強(qiáng)政治體制改革；社會(huì)要提供良好的環(huán)境；學(xué)校加強(qiáng)政治教育和政治參與實(shí)踐；大學(xué)生自身也要加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，正確的認(rèn)識(shí)和積極主動(dòng)的參與政治，大學(xué)生對(duì)政治冷漠的現(xiàn)狀得以改變。
關(guān)于大學(xué)生民主參與現(xiàn)狀的問(wèn)卷調(diào)查統(tǒng)計(jì)
1.您的性別： A男(35.13%)
B女(64.87%)
2.您所在的年級(jí)： A理科(8.91%)
B文科(90.54%)
C其他(1.35%)3.您的政治面貌：A共青團(tuán)員(58.16%)B中共黨員(35.13%)Ｃ入黨積極分子(2.70%)Ｄ預(yù)備黨員(2.02%)Ｅ群眾(2.08%)4.您對(duì)于政治參與的確切定義 Ａ很了解(8.1%)Ｂ一般了解(49.32%)Ｃ了解很少(36.49%)Ｄ不清楚(6.09%)
5.您對(duì)改革開放以來(lái)，我國(guó)民主政治發(fā)展?fàn)顩r Ａ非常滿意(4.05%)Ｂ比較滿意(54.05%)Ｃ不滿意(24.32%)Ｄ說(shuō)不清(17.58%)
6.您認(rèn)為我國(guó)以后民主政治發(fā)展趨勢(shì) Ａ越來(lái)越好(30.41%)Ｂ保持不變(14.86%)Ｃ可能惡化(28.38%)Ｄ說(shuō)不清(26.35%)
7.對(duì)于民主選舉，您是否愿意參加？Ａ非常愿意(6.76%)Ｂ愿意(5.40%)Ｃ如果動(dòng)員就參加(81.08%)Ｄ不想?yún)⒓?6.76%)
8.如何看待自身的民主選舉權(quán)利：Ａ很重要,關(guān)系自身利益(54.06%)Ｂ可有可無(wú)，與自己關(guān)系不大(1.35%)Ｃ自己一票作用不大(44.59%)9.你愿意參加以下哪個(gè)政黨 Ａ中國(guó)共產(chǎn)黨(60.81%)Ｂ其他民主黨派(25.68%)C其它(13.51%)10.您認(rèn)為大學(xué)生入黨的動(dòng)機(jī)是：Ａ對(duì)自己的仕途發(fā)展有好處(33.78%)Ｂ能更好地發(fā)揮自己的社會(huì)作用(47.04%)Ｃ理想和信念的追求(20.27%)Ｄ更有利于就業(yè)(18.91%)11.在各類投票選舉中 Ａ按老師和領(lǐng)導(dǎo)的意志(27.02%)Ｂ感覺，隨便選一個(gè)(40.54%)Ｃ能代表自己意愿的人(6.76%)Ｄ不感興趣(25.68%)
12.您不愿意參加政治選舉的原因 Ａ選舉對(duì)我不重要(27.02%)Ｂ我的一票不起作用(40.54%)Ｃ對(duì)候選人不了解(32.44%)
13.您認(rèn)為哪些因素影響您參與政治生活 Ａ個(gè)人能力意愿(40.54%)Ｂ參與渠道不順暢(37.84%)Ｃ沒(méi)有時(shí)間(6.76%)Ｄ沒(méi)有效果(14.86%)
14.您認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生對(duì)待政治參與的最好態(tài)度是 Ａ積極參與(40.20%)Ｂ盡可能少參與(2.70%)Ｃ說(shuō)不清(33.78%)Ｄ不參與(24.32%)
15.您周圍的同學(xué)最常議論的話題是 Ａ黨和國(guó)家的重大政治問(wèn)題(3.38%)Ｂ目前比較突出的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題(6.76%)Ｃ自身就業(yè)問(wèn)題(46.62%)Ｄ國(guó)際形勢(shì)等問(wèn)題(3.38%)Ｅ日常學(xué)習(xí)生活問(wèn)題(23.65%)Ｆ其他(16.21%)
16.在電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體中，最關(guān)注的是 Ａ娛樂(lè)體育(47.30%)Ｂ新聞時(shí)政(10.14%)Ｃ休閑類(23.65%)Ｄ其他(18.91%)
17.如何看待身邊的選舉活動(dòng)：Ａ很無(wú)聊，形式主義的東西(25.68%)Ｂ很好，有助于增進(jìn)民主(10.14%)Ｃ不支持也不反對(duì)(64.18%)
18.作為大學(xué)生，對(duì)現(xiàn)行的選舉制度的看法：Ａ非常滿意(27.02%)Ｂ比較滿意(50.68%)Ｃ不滿意(22.30%)
19.對(duì)于目前某些干部的貪污腐敗，您的態(tài)度是：Ａ損害了國(guó)家和人民的利益，堅(jiān)決反對(duì)(47.30%)Ｂ官場(chǎng)潛規(guī)則(30.41%)Ｃ與我無(wú)關(guān)，不關(guān)心(22.29%)20.如何看待“當(dāng)代大學(xué)生在我國(guó)的民主選舉建設(shè)中發(fā)揮了重大作用”這一問(wèn)題 Ａ大學(xué)生參與民主政治生活缺乏相應(yīng)渠道，雖然起到了一些作用，但作用不大(50.68%)Ｂ起很大作用，大學(xué)生是國(guó)家新一代民主建設(shè)的希望(15.54%)Ｃ自身在民主政治生活中的作用有限，甚至無(wú)法發(fā)揮作用(27.78%)
第三篇：馬克思調(diào)查報(bào)告
XXXX大學(xué)“思想政治理論課”
暑期社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告
題 目：關(guān)于XXXX大學(xué)附近村 莊留守兒童的社會(huì)調(diào)研報(bào)告
班 級(jí)：
學(xué) 號(hào)：
姓 名：
2012年 8月 5日
關(guān)于XXXX大學(xué)附近村莊留守兒童的社會(huì)調(diào)研報(bào)告
調(diào)查時(shí)間：2012年7月20日至2012年7月29日
調(diào)查地點(diǎn)：河南省XXXX大學(xué)附近村莊
調(diào)查對(duì)象及范圍：留守兒童
調(diào)查主題：留守兒童問(wèn)題形成的原因，危害及關(guān)愛建議
調(diào)查人員：
摘要：由于父母的長(zhǎng)期外出,留守在農(nóng)村的“空巢”兒童一方面自我要求嚴(yán)格,具有較強(qiáng)的獨(dú)立生活能力,對(duì)父母外出務(wù)工持理解態(tài)度.另一方面,他們又存在教育貧乏、親情缺失、安全無(wú)保障、心理個(gè)性變異等問(wèn)題.農(nóng)村“空巢”兒童成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的這些問(wèn)題,從其實(shí)質(zhì)上看,它是我國(guó)城鄉(xiāng)之間、個(gè)人與社會(huì)之間不協(xié)調(diào)發(fā)展的一種重要表征
關(guān)鍵字：留守兒童 關(guān)愛
一、問(wèn)題的提出
隨著我國(guó)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的農(nóng)村青壯年為了生計(jì)進(jìn)入城市打工，因?yàn)樗麄兩硖幵诔鞘欣?，受戶籍、?jīng)濟(jì)、居住等客觀條件的限制，根本無(wú)法將自己的子女帶到身邊。所以在廣大農(nóng)村也隨之產(chǎn)生了一個(gè)特殊的未成年人群體——農(nóng)村留守兒童。留守兒童正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，他們無(wú)法享受到父母在思想認(rèn)識(shí)及價(jià)值觀念上的引導(dǎo)和幫助，成長(zhǎng)中缺少了父母情感上的關(guān)懷和呵護(hù)，極易產(chǎn)生認(rèn)識(shí)、價(jià)值上的偏離和個(gè)性、心理發(fā)展的異常，一些兒童甚至?xí)虼硕呱线`法犯罪的道路。
二、問(wèn)題的研究
我們分別針對(duì)該村留守兒童臨時(shí)監(jiān)護(hù)人和留守兒童的學(xué)習(xí)、生活、安全衛(wèi)生、思想狀況等方面，采取問(wèn)卷調(diào)查、走訪、開辦學(xué)習(xí)輔導(dǎo)班等方式和留守兒童家庭進(jìn)行了零距離接觸，調(diào)查結(jié)果如下：
（一）留守兒童的基本情況
1、留守兒童父母外出務(wù)工情況。根據(jù)調(diào)查，留守兒童以父母雙方外出務(wù)工為主，也有父母親一方外出務(wù)工，另一方留守家中。
2、由于村莊面積較大，房屋密集度小，留守兒童分布廣泛，平日相互來(lái)訪較少，直接造成留守兒童的封閉心理。
3、留守兒童以隔代監(jiān)護(hù)為主。從總體情況看，留守兒童的監(jiān)護(hù)人多數(shù)是兒童的祖父母、外祖父母為主，有一小部分跟近親住在一起，還有極個(gè)別的留守兒童由老師或其他人擔(dān)當(dāng)監(jiān)護(hù)人。
（二）留守兒童存在的問(wèn)題
由于留守兒童長(zhǎng)期沒(méi)能與自己的父母生活在一起，這些留守兒童在生活、教育、心理方面，普遍存在以下問(wèn)題：
1、父母關(guān)愛不夠。據(jù)調(diào)查了解，父母親常年累月在外打工，一周、一個(gè)月、半年甚至一年都難得打一次電話、寫一封信、寄一本學(xué)習(xí)用書，不能很好地和留守兒童維系親情，溝通思想，鼓舞上進(jìn)。有的留守兒童還會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期與老人住在一起，產(chǎn)生“隔代親”現(xiàn)象，導(dǎo)致父母和孩子感情不深，彼此之間產(chǎn)生隔膜。
2、教育問(wèn)題日趨明顯。一是監(jiān)護(hù)人教育難有實(shí)效。留守兒童多是隔代監(jiān)護(hù)，祖輩與孫輩之間年齡相差在40歲以上，思想觀念不一樣，文化背景不一樣，加祖輩多數(shù)受教育的不多，甚至有文盲的，因此是物質(zhì)關(guān)心多，精神關(guān)注少，難以引導(dǎo)孫輩進(jìn)行正常的學(xué)習(xí)。二是學(xué)校教育無(wú)法到位。留守兒童上學(xué)的地方離家里都比較遠(yuǎn)，上下學(xué)要在路上占相當(dāng)多的時(shí)間，在學(xué)校學(xué)習(xí)的時(shí)間不多，老師很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行家訪。
3、人格發(fā)展不健全。由于長(zhǎng)期缺乏父母的關(guān)愛，留守兒童缺少情感和心理關(guān)懷，缺少傾訴和尋求幫助的對(duì)象，與外界不愿意接觸或接觸太少，內(nèi)心封閉，情感淡漠，缺乏安全感，心理承受力差，情緒消極，孤獨(dú)，言語(yǔ)少，不合群，不愿意也不善于同他人交往，存在抑郁自卑，乃至憤世嫉俗的心理。
4、監(jiān)護(hù)人精力能力不夠。父母委托的監(jiān)護(hù)人往往是女性或者是祖父、祖母等年紀(jì)較大的人，這部分人或者由于忙于其它的事或者由于要同時(shí)監(jiān)護(hù)幾個(gè)小孩或者是年齡較大而精力不夠，投在留守兒童的時(shí)間和精力不多。其次，不少監(jiān)護(hù)人的文化素質(zhì)比較低，他們的表達(dá)能力不夠強(qiáng)，對(duì)留守兒童的心理需求不夠了解，不能給予他們必要的法律、安全、衛(wèi)生等方面的基本常識(shí)的幫助、指導(dǎo)，不能在學(xué)習(xí)上予以輔導(dǎo)。
5、從對(duì)留守兒童對(duì)父母外出的態(tài)度來(lái)看，大部分的留守兒童對(duì)父母的外出表示理解，小部分對(duì)父母外出的態(tài)度是無(wú)所謂，而當(dāng)他們?cè)诤透改付啻粢黄鸷图依锏慕?jīng)濟(jì)情況能變好之間選擇時(shí)，絕大多數(shù)的兒童選擇和父母多呆一起，少數(shù)表示無(wú)所謂。在看待父母的外出是否影響自己的性格時(shí)，一半的兒童認(rèn)為有影響。
三、措施及建議
針對(duì)以上問(wèn)題，我們和留守兒童家庭進(jìn)行零距離接觸，和留守兒童進(jìn)行了心連心的交流，鼓勵(lì)他們勇敢面對(duì)生活，努力學(xué)習(xí)，幫助他們走出生活的“陰影”。
力爭(zhēng)幫助留守兒童樹立正確的生活觀、道德觀和價(jià)值觀；用真愛撫慰留守兒童脆弱的心，用真情為他們指明前進(jìn)的道路。但是對(duì)于廣大的留守兒童來(lái)說(shuō)，知心哥哥、知心姐姐的關(guān)愛僅是一種彌補(bǔ)，是對(duì)留守兒童親情缺失的一種彌補(bǔ)而已。在家庭功能缺失的情況下，強(qiáng)有力的綜合性社會(huì)支持體系的建立非常必要。建立起一個(gè)以基層政府、學(xué)校、社區(qū)、家庭、鄰里為中心的留守兒童的監(jiān)護(hù)體系，特別是加強(qiáng)農(nóng)村的社區(qū)建設(shè)，是有效填補(bǔ)留守兒童內(nèi)心對(duì)愛、對(duì)親情缺失的一種方式。只有家庭、學(xué)校、社會(huì)共同努力，才能為農(nóng)村留守兒童撐起一片愛的藍(lán)天。
1、強(qiáng)化政府統(tǒng)籌管理，加大社會(huì)支持的力度。比如在城市中打工族密集的地方，增加城市教育設(shè)施，降低打工子女的入學(xué)收費(fèi)要標(biāo)準(zhǔn)，逐步改善民工子女就學(xué)條件。對(duì)未能入學(xué)的民工子女可以通過(guò)開辦寄宿制學(xué)校，假期學(xué)校等，逐步建立社會(huì)監(jiān)管體制，打破城鄉(xiāng)體制，給予農(nóng)民工及其子女切實(shí)的市民待遇，運(yùn)用現(xiàn)有的教育資源，幫助農(nóng)民工把子女帶到打工地學(xué)習(xí)和生活。開辟打工子女就學(xué)的“綠色通道”，使其享受與打工所在地孩子同等的教育待遇。這是解決農(nóng)村留守兒童問(wèn)題的根本所在。
2、鎮(zhèn)、村兩級(jí)要逐步探索幫助留守兒童教育與管理的新路子，在社會(huì)上采取切實(shí)有效的措施結(jié)對(duì)幫扶，也可以建立家長(zhǎng)代管制度，教師要真心實(shí)意地走進(jìn)學(xué)生心靈，從心靈上關(guān)心關(guān)愛留守兒童的健康成長(zhǎng)，驅(qū)除他們由于父母不在而積壓在心頭的陰影，讓留守兒童學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)追求。
3、家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變觀念，增強(qiáng)自身發(fā)展的能力，多渠道尋找就業(yè)門路。外出打工的夫妻有能力的一定要把孩子帶上跟隨自己打工讀書生活。要正確教育和引導(dǎo)好孩子，樹立“知識(shí)改變命運(yùn)”的觀念。如果條件允許夫妻最好留一個(gè)在家與孩子一起生活。因?yàn)榧彝サ陌踩泻陀H情的溫暖是任何外力都無(wú)法取代的。外出的父母要經(jīng)常回家或打電話與孩子溝通，交流感情，和學(xué)校溝通掌握孩子的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。
4、相關(guān)部門要加大宣傳力度，充分發(fā)揮媒體的作用，加大新聞宣傳力度，引起社會(huì)各界對(duì)農(nóng)村留守兒童的關(guān)注，引起社會(huì)的重視，調(diào)動(dòng)全社會(huì)的力量，共同尋求解決的辦法和途徑，形成全社會(huì)齊抓共管的格局，讓外出打工的父母安心，讓在家的留守兒童健康成長(zhǎng)。
四、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的收獲
1、鍛煉品質(zhì)，歷練人生，大力弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。短短幾天里，我們和孩子們進(jìn)行了零距離的內(nèi)心交流，我們將愛帶進(jìn)了這個(gè)美麗的小山村，我們讓愛在青山綠水，藍(lán)天白云中得以傳承。我們匆匆走過(guò)，收獲的不止是美麗的風(fēng)景。我們更多的是體驗(yàn)到了作為一名志愿者的感動(dòng)和快樂(lè)，難忘的經(jīng)歷是人生一筆財(cái)富。
2、群眾的支持與擁護(hù)是我們此次活動(dòng)取得成功的重要因素?；顒?dòng)自始至終都得到父老鄉(xiāng)親的支持與配合。無(wú)論是隊(duì)員們的吃住問(wèn)題，活動(dòng)的宣傳，或是深入留守兒童家庭的調(diào)研，抑或是關(guān)愛留守兒童的宣傳活動(dòng)，當(dāng)?shù)厝罕姸紵嵝牡膸椭覀?，這是活動(dòng)順利進(jìn)行的重要因素。此次活動(dòng)，我們學(xué)會(huì)了如何待人處事，學(xué)會(huì)了用真誠(chéng)和微笑去幫助和感謝他人。我們收獲了信任，收獲了果實(shí)，也收獲了快樂(lè)！
3、團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)精神是一項(xiàng)活動(dòng)順利進(jìn)行的關(guān)鍵。隊(duì)員們?cè)诨顒?dòng)過(guò)程中互相幫助互相勉勵(lì)的團(tuán)結(jié)之心以及用真情服務(wù)社會(huì)的奉獻(xiàn)之心與投入實(shí)踐活動(dòng)的熱情，是本次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)富有成效的關(guān)鍵。
4、收獲成果，再接再厲，將愛進(jìn)行到底。孩子們的快樂(lè)成長(zhǎng)、村民的感謝等等，都讓我們收獲感動(dòng)，收獲欣慰。我們堅(jiān)信，愛心事業(yè)不會(huì)因?yàn)閷?shí)踐活動(dòng)的結(jié)束而結(jié)束，我們會(huì)繼續(xù)努力，將愛傳承！
五、總結(jié)：
大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是高校素質(zhì)教育的有效載體，社會(huì)實(shí)踐也是大學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的最好陣營(yíng)，更是大學(xué)生服務(wù)社會(huì)的最好窗口。社會(huì)實(shí)踐促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展。通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們從與人民群眾的廣泛接觸、了解、交流中受到真切的感染和體驗(yàn)，從無(wú)數(shù)活生生的典型事例中受到深刻的啟發(fā)和教育，使思想得到升華，社會(huì)責(zé)任感增強(qiáng)。在實(shí)踐中，我們的人生觀、價(jià)值觀得到進(jìn)一步的強(qiáng)化，提高了認(rèn)識(shí)能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)新能力。同時(shí)，也磨練了青年大學(xué)生的意志，也培養(yǎng)了大學(xué)生理論運(yùn)用與實(shí)際的能力與團(tuán)隊(duì)合作的精神。
第四篇：馬克思主義中國(guó)化調(diào)查報(bào)告
關(guān)于馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)大學(xué)生影響的調(diào)查報(bào)告
在過(guò)去的近一個(gè)世紀(jì)里中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)對(duì)馬克思主義的不斷探
索和實(shí)踐，終于形成了適合中國(guó)自己發(fā)展的一部理論體系——馬克思
主義中國(guó)化。當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使
命，所以大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)知是十分必要的。就此目的，我們小組在近日對(duì)在校大學(xué)生進(jìn)行了以“關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的理
論成果對(duì)大學(xué)生影響”的問(wèn)卷調(diào)查。我們主要是通過(guò)發(fā)放填寫問(wèn)卷的方式，一共12道題，有效答卷為100份，在這100份數(shù)據(jù)中，我們
發(fā)現(xiàn)這樣的事實(shí)，現(xiàn)就調(diào)查報(bào)告結(jié)果做以下分析報(bào)告：
一、大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的了解程度
生活中許多事情是受益于馬克思主義中國(guó)化理論成果的。在這調(diào)查的大學(xué)生中其中入黨積極分子、預(yù)備黨員和黨員占30%，調(diào)查顯示，當(dāng)
代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的了解情況較為樂(lè)觀，絕大數(shù)被調(diào)查學(xué)生對(duì)毛
澤東思想，鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀都有了
解，但是能完整準(zhǔn)確地說(shuō)出具體內(nèi)容的不多，調(diào)查顯示平均80%人回
答完整準(zhǔn)確（其中選毛澤東思想占91.7%，選鄧小平理論占84%，選
“三個(gè)代表”重要思想占83.3%，選科學(xué)發(fā)展觀占64.3%，選資本主義理論占6%，選民主社會(huì)主義理論占10.7%，而完整準(zhǔn)確馬克思主義中國(guó)化的理論成果是毛澤東思想，鄧小平理論
和“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀）。以上調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)
生馬克思主義基本知識(shí)和基礎(chǔ)理論的教育總體來(lái)說(shuō)是踏實(shí)有效的，但
在用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝青年學(xué)生方面仍有待完善和
提高。為此，應(yīng)著重向?qū)W生介紹馬克思主義理論的基本立場(chǎng)、基本觀
點(diǎn)和基本方法，并論證其正確性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)應(yīng)用這些基本方法去
分析當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的各種問(wèn)題，讓學(xué)生面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境內(nèi)得出正
確的結(jié)論。
二，大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)自己影響的認(rèn)識(shí)
調(diào)查顯示，有53.6%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義是對(duì)工作和學(xué)習(xí)有實(shí)質(zhì)性
利益的一門學(xué)科，有29.8%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義是是一種信仰，有16.7%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義是精神性洗腦。問(wèn)到如何看待馬克思
主義中國(guó)化理論成果與理想信念之間的關(guān)系時(shí)，有59.5%的學(xué)生認(rèn)為
中國(guó)化的馬克思主義是影響理想信念的主導(dǎo)思想，有22.6 %的學(xué)生認(rèn)
為中國(guó)化的馬克思主義受到功利主義等思潮的沖擊，有 17.9% 的學(xué)
生認(rèn)為沒(méi)有影響。有41.7%的同學(xué)認(rèn)為中國(guó)化的馬克思主義與我們聯(lián)
系緊密，很實(shí)用。有50.12%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化理論成果
對(duì)自己價(jià)值觀有幫助。有57.7%的同學(xué)認(rèn)為馬克思主義中國(guó)化理論成果提高自己的思想覺悟。由問(wèn)卷調(diào)查得知，在校大學(xué)生對(duì)馬克思主義的了解程度讓人比較滿意，認(rèn)為馬克思主義對(duì)自己有益的較多，這說(shuō)
明我們?cè)谛４髮W(xué)生在學(xué)習(xí)自己本專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，還是有意識(shí)關(guān)注馬
克思主義。在校大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理還是很有作用的，基
本上都知道何為中國(guó)化的馬克思主義。可見大學(xué)生對(duì)于中國(guó)化的馬克
思主義的態(tài)度比較端正，并且愿意認(rèn)真掌握好馬克思主義的基本原
理。
三、馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)大學(xué)生的影響體現(xiàn)
為體現(xiàn)中國(guó)化的馬克思主義對(duì)現(xiàn)今社會(huì)作用，我們還圍繞當(dāng)代中
國(guó)時(shí)事方面的熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行了深入調(diào)查，掌握了詳實(shí)的一手資料?？偟膩?lái)說(shuō)，結(jié)果是令人滿意的，但也暴露出一些問(wèn)題。在“你比較感興
趣的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容”一題中發(fā)現(xiàn)大學(xué)生關(guān)注民生問(wèn)題，例如住房、醫(yī)
療、教育、物價(jià)、食品安全等占67.9%，關(guān)注黨的建設(shè)，例如腐敗
與反腐敗、選舉制、民主與法制建設(shè)等占29.8%，關(guān)注與大學(xué)生自
身相關(guān)的問(wèn)題，例如學(xué)習(xí)、生活、感情與就業(yè)等占59.5%，關(guān)注社
會(huì)主義核心價(jià)值體系問(wèn)題，例如價(jià)值觀、道德觀、人生觀、信仰等占
26.2%，關(guān)注其他占1.2%。其中大學(xué)生關(guān)注民生最多，可見當(dāng)代大學(xué)
生還是較好的。在“近來(lái)扶老太太反被誣和”小悅悅“事件中路人的淡漠等引發(fā)了社會(huì)的道德問(wèn)題，如果你在現(xiàn)場(chǎng)，你會(huì)采取怎樣的態(tài)度”
一題中不加考慮直接去救助占28.6%，先找證人再救助占20.2%，會(huì)
撥打110或120等，但不會(huì)接觸當(dāng)事人占47.6%圍觀占7%，不管不顧，直接走開占1.2%?？梢娪捎谝恍┥鐣?huì)事件，如
今相當(dāng)部分大學(xué)生也怕救人，究竟是社會(huì)的責(zé)任還是大學(xué)生本身素質(zhì)
有待提高，不得而知。但如今的形勢(shì)下，針對(duì)馬克思主義中國(guó)化這一
問(wèn)題，我們大學(xué)生應(yīng)該明朗看待，掌握和應(yīng)用思維工具去預(yù)見美好的明天。
四、調(diào)查報(bào)告之結(jié)論與建議
綜上所述，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國(guó)化理論成果對(duì)一些大
學(xué)生的影響是不大的。這是由于他們對(duì)馬克思主義中國(guó)化不了解引起的。我們希望大學(xué)生能通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義，樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，走向幸福的未來(lái)。但對(duì)絕大多數(shù)大學(xué)生還是有一定的影響，所以為了全面推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化理論成果在大學(xué)生的影
響，現(xiàn)實(shí)生活的需要促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化，在繼續(xù)抓好
理論教學(xué)的同時(shí)，加強(qiáng)馬克思主義認(rèn)同教育。其中，首要任務(wù)是端正
大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化的態(tài)度。為什么要端正大學(xué)生對(duì)馬克思主
義中國(guó)化的態(tài)度，主要有以下的原因：大學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)化的馬克思主義的重要性：首先，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義，了解馬克思主義中國(guó)化的歷程，可以把握好個(gè)人乃至民族的前進(jìn)方向，可以明辨是非；其次，可以獲得正確認(rèn)識(shí)世界的思維方法，為自己提供許多科學(xué)的辯證思維，可以很好地掌握和應(yīng)用思維工具；第三，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化，可以提升自己的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)“為人民服務(wù)”的意識(shí)；最后，青年大學(xué)生可以正確處理學(xué)習(xí)與工作生活中的各種矛盾，從而有助于獲得不斷奮斗前行的動(dòng)力。馬克思主義中國(guó)化的重要意義在于：馬克思主義中國(guó)化的理論成果指引著當(dāng)合人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利；提供了凝聚全黨和全國(guó)各族人民的精神支柱；倡導(dǎo)和體現(xiàn)了對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和優(yōu)良作風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新境界。態(tài)度得到端正，就為后續(xù)教育打下基礎(chǔ)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)馬克思主義的基礎(chǔ)理論知識(shí)掌握比較好，但對(duì)馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同情況仍然有待加強(qiáng)。對(duì)此，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)理論教學(xué)的縱深展開，用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝青年學(xué)生，加深其對(duì)馬克思主義特別是中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，進(jìn)一步鞏固馬克思主義的青年群眾基礎(chǔ)。其次，直面熱點(diǎn)問(wèn)題，堅(jiān)定大學(xué)生走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。調(diào)查生動(dòng)體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題的關(guān)注，也顯露出一些同學(xué)對(duì)中國(guó)發(fā)展道路存在一定的迷惘。對(duì)此，應(yīng)加強(qiáng)運(yùn)用馬克思主義對(duì)時(shí)事熱點(diǎn)問(wèn)題予以旗幟鮮明而鞭辟入里的解讀，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)成就予以充分的介紹與肯定，引導(dǎo)學(xué)生辨明是非曲直，抵制錯(cuò)誤思潮，堅(jiān)定理想信念，自覺投身中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。最后，重視實(shí)踐育人，努力探索馬克思主義教育新方式、新渠道。實(shí)踐，是馬克思主義的理論品格，也是教育的重要環(huán)節(jié)。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐教育，加強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)際，符合大學(xué)生們的自身要求，也是提高教育效果的必要條件。應(yīng)創(chuàng)造條件，大力開展國(guó)情考察、社會(huì)調(diào)研、專業(yè)實(shí)習(xí)、志愿服務(wù)等學(xué)生喜聞樂(lè)見的多種方式的實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中加深學(xué)生對(duì)馬克思主義的理解與認(rèn)同，使當(dāng)代大學(xué)生的馬克思主義教育工作更加落到實(shí)處。只有這樣，學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化理論成果，不僅可以提高思想覺悟，同時(shí)也能讓大學(xué)生更深入科學(xué)地學(xué)習(xí)專業(yè)領(lǐng)域?qū)W習(xí)內(nèi)容。
第五篇：馬克思校園調(diào)查報(bào)告
景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院
校 園 調(diào) 查 報(bào) 告
關(guān)于學(xué)生課外閱讀情況調(diào)查
學(xué) 生 姓 名：李慧如 葉麗 劉威 曾坤 胡逸飛
學(xué) 生 組 數(shù)： 第四組
所 在 院 系： 工商學(xué)院
所 在 班 級(jí)：14市場(chǎng)營(yíng)銷1.2班
指 導(dǎo) 老 師：曾老師
報(bào) 告 提 交 日 期： 2015年12月14日
馬克思主義基本原理實(shí)踐課題——關(guān)于大學(xué)生課外閱讀情況的調(diào)查報(bào)告
專業(yè)班級(jí)：14市場(chǎng)營(yíng)銷1.2班 成員姓名及學(xué)號(hào)：
李慧如 114050600227（隊(duì)長(zhǎng)）劉威114050600117 葉麗 114050600242 胡逸飛114050600112 曾坤114050600108 前言：
眾所周知，一個(gè)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，僅局限于對(duì)課本知識(shí)的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此要想提高學(xué)生的素質(zhì)，拓展知識(shí)面，就應(yīng)該了解其在課外閱讀方面的基本情況，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索如何解決問(wèn)題，從而提出合理的建議，有針對(duì)性地給予廣大同學(xué)指導(dǎo)和幫助，努力提高大學(xué)生課外閱讀的興趣和質(zhì)量，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生正確合理地進(jìn)行課外閱讀。針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生課外閱讀情況，我組同學(xué)特作此調(diào)查，以問(wèn)卷調(diào)查的形式，旨在了解我國(guó)大學(xué)生課外閱讀情況，能夠?yàn)閷W(xué)校的教育貢獻(xiàn)一點(diǎn)微薄之力。
一、調(diào)查基本情況
調(diào)查時(shí)間：2015年12月09日至2012年12月13日。
調(diào)查地點(diǎn)：陶院新區(qū)
調(diào)查對(duì)象：陶院在校生及其他高校部分學(xué)生
調(diào)查方法：采用網(wǎng)頁(yè)鏈接問(wèn)卷形式（實(shí)發(fā)問(wèn)卷200份，有效問(wèn)卷200份）。
調(diào)查目的：通過(guò)調(diào)查，分析當(dāng)今不同年級(jí)大學(xué)生的課外閱讀情況，找出影響大學(xué)生課外閱讀量多或者少的原因和影響因素，并以此探究出增進(jìn)大學(xué)生提高課外閱讀量的辦法。同時(shí)通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的方式找到大學(xué)生們讀書的動(dòng)力及目的，并以此希望學(xué)校開展一系列的讀書活動(dòng)。希望大學(xué)生們以此辦法并抓住學(xué)校舉辦活動(dòng)的契機(jī)提高自己的閱讀量，提高自己的思維素養(yǎng)。
二、問(wèn)卷分析
通過(guò)對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析，我們得出以下結(jié)論： 1.讀書時(shí)間相對(duì)較短，讀書動(dòng)力不足
在對(duì)調(diào)查結(jié)果的分析中可以看出，當(dāng)代大學(xué)生讀書時(shí)間明顯偏短，較少有學(xué)生平均每周閱讀時(shí)間達(dá)5小時(shí)以上，這些數(shù)據(jù)里還包括長(zhǎng)時(shí)間不間斷閱讀小說(shuō)。
在課余時(shí)間里，大部分學(xué)生更傾向于玩手機(jī)，看小說(shuō)。而至于閱讀動(dòng)力問(wèn)題，多數(shù)學(xué)生選擇的是提高學(xué)習(xí)成績(jī)和興趣愛好。而對(duì)于閱讀時(shí)間偏少，動(dòng)力不足的原因，本組成員隨機(jī)采訪了部分同學(xué)，某些受訪者表示：“自己每天都在讀書，但大部分都是課本，尤其是大三以后，在考研工作等選擇壓力下，課業(yè)負(fù)擔(dān)加重，幾乎沒(méi)有時(shí)間閱讀課外書籍。”
也有受訪者坦誠(chéng)“自己有時(shí)間寧愿看電影，上網(wǎng)娛樂(lè)?！被蛘摺皬臎](méi)有讀書的習(xí)慣?！?課業(yè)負(fù)擔(dān)重，對(duì)網(wǎng)絡(luò)等其他替代品的偏好，沒(méi)有課外閱讀的習(xí)慣。還有受訪者表示，在上了大學(xué)之后，總是尋求各種機(jī)會(huì)，做兼職，在生活中分出很大一部分賺錢，但是還有學(xué)業(yè)，所以剩下的時(shí)間都用在了學(xué)業(yè)上面。以上都是當(dāng)代大學(xué)生閱讀時(shí)間相對(duì)較短，動(dòng)力不足的原因。大學(xué)生讀書動(dòng)力不足，其主要原因是沒(méi)有認(rèn)清讀書的重要性。我組成員認(rèn)為提高大學(xué)生的閱讀動(dòng)力，最有效的途徑是學(xué)校開展相應(yīng)的活動(dòng)，宣傳讀書的好處，培養(yǎng)學(xué)生的讀書熱情，使之能夠成為習(xí)慣。
2． 課外讀物類型以休閑娛樂(lè)性質(zhì)書籍為主。
在所調(diào)查的同學(xué)中，受訪者大多選擇休閑娛樂(lè)性書籍進(jìn)行閱讀。在調(diào)查數(shù)據(jù)表中，47％的受訪者表示傾向于選擇此類閱讀取向。這也暴露了當(dāng)前大學(xué)生課外閱讀中的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，就是質(zhì)量太低，深度不夠。對(duì)自己要求太低，生活太散漫。沒(méi)有目標(biāo)，生活長(zhǎng)期處于迷茫狀態(tài)。同時(shí)約34.6％左右的同學(xué)表示自己會(huì)閱讀和專業(yè)有關(guān)的書籍，如英語(yǔ)輔導(dǎo)書，專業(yè)輔導(dǎo)書和老師推薦的書籍，這樣可以更快的提升自己的專業(yè)能力。其余少部分同學(xué)則會(huì)選擇一些自己感興趣的文學(xué)經(jīng)典名著閱讀，目的為了放松身心，陶冶情操。找到能放松自己的方式，在生活中更加積極的面對(duì)困難。
3． 閱讀習(xí)慣各有不同，閱讀質(zhì)量不高
在對(duì)閱讀書籍習(xí)慣的調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，有關(guān)數(shù)據(jù)表明，閱讀習(xí)慣于書籍種類呈一定相關(guān)關(guān)系：大多數(shù)以?shī)蕵?lè)為目的的學(xué)生在問(wèn)卷中選擇大部分時(shí)間只是快速，粗略閱讀很少筆記，而以學(xué)習(xí)參考為目的閱讀的學(xué)生在問(wèn)卷中選擇在會(huì)讀書過(guò)程中做詳細(xì)的筆記和認(rèn)真閱讀。很少部分學(xué)生表示自己會(huì)在讀書后仔細(xì)思考寫讀后感等。大部分的同學(xué)表示自己讀書的質(zhì)量和速度都存在著很大的問(wèn)題，而且很容易受到環(huán)境的影響，無(wú)法做到全神貫注。究其原因，還是在于學(xué)生自己無(wú)法投入，缺乏耐心和定力。
4． 清楚讀書的重要性而難以付諸實(shí)踐
通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷得到的反饋，大多數(shù)同學(xué)表示讀書不僅能幫助自己學(xué)到知識(shí)，有助于學(xué)業(yè)，還能提升素養(yǎng)樹立正確的人生觀價(jià)值觀，也利于身心放松，拓寬視野。至于如何看待大學(xué)生讀書問(wèn)題，多數(shù)同學(xué)表示應(yīng)博覽群書，提高素養(yǎng)，多讀經(jīng)典圖書。
但多數(shù)同學(xué)問(wèn)卷信息顯示，即使他們很清楚讀書的重要性，可是很難做到多讀書，讀好書。究其原因，主觀方面是當(dāng)代大學(xué)生的懶惰心理，客觀方面在于學(xué)校和社會(huì)沒(méi)有做好正確的導(dǎo)向。
三、對(duì)調(diào)查問(wèn)卷所反映問(wèn)題的思考與建議
由于客觀條件和個(gè)人能力所限，本次調(diào)查存在一定得局限性，但仍能在一定程度上反映問(wèn)題。首先，當(dāng)代大學(xué)生的課外閱讀時(shí)間偏少毋庸置疑。比爾蓋茨曾不止一次強(qiáng)調(diào)書籍的重要性；新東方創(chuàng)始人俞敏洪曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：大學(xué)時(shí)間讀書的多少是他最后決定是否錄用招聘人員的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在他們看來(lái)一個(gè)人在大學(xué)時(shí)代讀書的數(shù)量和質(zhì)量能夠間接反映一個(gè)人的能力水平和道德情操，從這種意義上說(shuō)，讀書不僅是一種娛樂(lè)或者獲取具體知識(shí)的工具，“腹有詩(shī)書氣自華”也說(shuō)明了讀書對(duì)于人生，修養(yǎng)有潛移默化的作用。
其次針對(duì)大學(xué)生不良閱讀傾向問(wèn)題，從高校本身來(lái)說(shuō)，要通過(guò)開展豐富多彩的閱讀活動(dòng)，推薦好作品，引導(dǎo)大學(xué)生轉(zhuǎn)移閱讀方向，多讀書，讀好書，學(xué)會(huì)欣賞高雅的文學(xué)名著，教他們懂得深層次理解和欣賞藝術(shù)作品，提高他們的辨析能力、鑒賞水平和審美情趣。必要時(shí)圖書館還可以在借閱制度上加以限制和閱讀上進(jìn)行引導(dǎo)。通過(guò)改善大學(xué)生的不良閱讀傾向，提高其閱讀品位，可以進(jìn)而引導(dǎo)大學(xué)生提高人生品位，對(duì)于自己的未來(lái)有科學(xué)、合理的規(guī)劃。再有，閱讀效果是大學(xué)生通過(guò)讀書活動(dòng)提高文化素質(zhì)的關(guān)鍵，指導(dǎo)大學(xué)生們把所讀的書讀好,提高閱讀效果，對(duì)提高大學(xué)生文化素質(zhì)將起到事半功倍的作用?？茖W(xué)正確的閱讀方法直接影響閱讀的效益和質(zhì)量?？梢酝ㄟ^(guò)等多種方式和手段，有計(jì)劃地培養(yǎng)大學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，掌握科學(xué)的閱讀方法。
從大學(xué)生自身角度出發(fā)，根據(jù)本次調(diào)查數(shù)據(jù)回饋，本組同學(xué)總結(jié)出以下改善建議：
1.從興趣開始培養(yǎng)閱讀習(xí)慣
愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！敖?jīng)過(guò)調(diào)查我們認(rèn)為要提高同學(xué)們的閱讀興趣，可以組織活動(dòng)來(lái)提高閱讀能力，組織形式等盡可能地滿足于同學(xué)們的心理，使大家樂(lè)讀、愛讀，使閱讀成為大家生活中的一種樂(lè)趣。而且在活動(dòng)中應(yīng)該互動(dòng)、比如讓同學(xué)們上臺(tái)講故事等等。長(zhǎng)此下去，同學(xué)們就有可能自覺地閱讀一本本課外讀物，并產(chǎn)生了濃厚的興趣。不同的閱讀方式也是使學(xué)生對(duì)閱讀感興趣的關(guān)鍵之一。在組織課外閱讀活動(dòng)時(shí)，我們可以采用互讀、分角色讀等多種讀的形式，提高理解能力和認(rèn)識(shí)水平，從而增強(qiáng)閱讀的興趣?！?/p>
2.選擇性讀書
有的同學(xué)認(rèn)為“大學(xué)時(shí)代要博覽群書”，因而見書就讀。這其實(shí)是不合適的?！安┯[群書”的概念由于時(shí)代的不同，“群書”所表示的數(shù)量是不同的。今天，人們常用“信息爆炸”來(lái)形容信息量的增長(zhǎng)速度，一個(gè)人能力再?gòu)?qiáng)、閱讀速度再快，也是不可能把世界上的書讀完。因此提高信息檢索能力，比如說(shuō)選擇圖書的能力就變得重要起來(lái)。俄國(guó)的文藝批評(píng)家別林斯基說(shuō)過(guò)：“閱讀一本不適合自己閱讀的書比不閱讀還要壞?！币虼?，從讀書的效果出發(fā)，必須學(xué)會(huì)有選擇地讀書。
四、總結(jié)：
當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)，提高自身素質(zhì)品質(zhì)具有重要意義，我們不能忽視閱讀對(duì)于個(gè)人品質(zhì)提高及知識(shí)儲(chǔ)備的重要作用。只有通過(guò)多渠道培養(yǎng)和踐行良好的閱讀習(xí)慣，才能多方位全面發(fā)展。
第六篇：作業(yè)馬克思調(diào)查報(bào)告
學(xué)生的戀愛調(diào)查報(bào)告----戀愛的馬克思理論分析
一、前言：
我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。為了貼切我們的實(shí)際生活，我們小組就在我們大學(xué)生的戀愛觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問(wèn)卷，對(duì)象是廣州大學(xué)的學(xué)生，還有自己在其他大學(xué)的朋友，總數(shù)為一百份有效問(wèn)卷（問(wèn)卷星），由于大學(xué)戀愛的普遍和學(xué)生思想的開放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結(jié)合問(wèn)卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來(lái)分析我們身邊的戀愛問(wèn)題，目的在于讓我們更好地學(xué)習(xí)馬克思主義知識(shí)以及希望我們能借此建立一個(gè)正確的愛情觀。
二、數(shù)據(jù)分析：
德國(guó)著名詩(shī)人歌德曾說(shuō):“天下哪個(gè)倜儻少男不善鐘情？天下哪個(gè)妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說(shuō)呢？畢竟，現(xiàn)在的大學(xué)生經(jīng)歷的事情還比較少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，很難對(duì)愛情觀有正確的理解，下面讓我們來(lái)歸納一下我們身邊的大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)：
1、普遍性。有31.1%的同學(xué)正在熱戀當(dāng)中，有54%的同學(xué)正在觀望狀態(tài)，一旦找
到合適的也會(huì)考慮談戀愛，只有6.6%的同學(xué)覺得不會(huì)考慮在大學(xué)談戀愛。
2、盲目性大。現(xiàn)在的大學(xué)里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對(duì)的情侶，很多大學(xué)
生已經(jīng)將戀愛看成是一種風(fēng)尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動(dòng)，于是乎盲目地去跟風(fēng)，沒(méi)怎么想過(guò)戀愛的責(zé)任方面的問(wèn)題。
3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國(guó)本來(lái)就是一個(gè)很注重傳統(tǒng)的國(guó)家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生，由于社會(huì)接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國(guó)的最新的電影，韓劇或者那風(fēng)花雪月的言情小說(shuō)，思想開放性跨度很大。當(dāng)我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時(shí)，竟有14.7%的同學(xué)認(rèn)為可以達(dá)到性撫摸甚至性行為，而47%的同學(xué)選擇了擁抱，37%的同學(xué)選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問(wèn)題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒(méi)什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢(shì)。現(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學(xué)生了，曾記得剛上大學(xué)的時(shí)候，有位
老師曾經(jīng)對(duì)我們說(shuō)過(guò)：“沒(méi)談過(guò)戀愛的大學(xué)不算上過(guò)大學(xué)?！彼?，對(duì)于剛進(jìn)入大學(xué)的新生，在剛經(jīng)歷過(guò)高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時(shí)間上的充裕而選擇戀愛。
5、在戀愛中開始注重結(jié)果的重要性了。當(dāng)問(wèn)到對(duì)戀愛的理解時(shí)，有52%的同學(xué)認(rèn)為是為了
選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認(rèn)為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒(méi)有考慮到將來(lái)的。這個(gè)數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因?yàn)椋谶@個(gè)物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實(shí)際的情歌，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著同學(xué)們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個(gè)數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實(shí)，現(xiàn)在大部分的大學(xué)生主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源仍然是父母，而自己創(chuàng)
業(yè)而賺到經(jīng)濟(jì)來(lái)源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個(gè)物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學(xué)生，對(duì)于未來(lái)的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會(huì)讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)面前往往以分手收?qǐng)觥?/p>
三、大學(xué)生的愛情觀：
其實(shí)愛情觀是由個(gè)人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)與看法，方法論則是人們?cè)谝欢ㄊ澜缬^的指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)與處理問(wèn)題的根本方法，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過(guò)了那個(gè)時(shí)期，雙方的問(wèn)題就會(huì)開始暴露出來(lái)，往往伴隨出來(lái)的是種種的爭(zhēng)吵，而指導(dǎo)這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭(zhēng)執(zhí)得少，雙方的世界
