千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》知彼解己學(xué)習(xí)心得(范文五篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》知彼解己學(xué)習(xí)心得(范文五篇)》。

第一篇：讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》有感

一、重新探索自己

由內(nèi)而外全面造就自己，改變現(xiàn)狀就得改變自己，而改變自己就得先改變對(duì)問題的看法。

思維定式是一種對(duì)萬(wàn)物看待的“主觀事實(shí)”，是一種影響人強(qiáng)大而可怕的存在，而思維轉(zhuǎn)換就是改變思維定式的存在，是一種以自然原則為主的“客觀現(xiàn)實(shí)”，對(duì)于我們來說，價(jià)值觀就是一種可感觸而存在的思維定式，如思維定式符合原則，我們就能高效的生活。

不要為個(gè)人魅力所迷惑，要深入人的內(nèi)心，由內(nèi)而外造就自己，這是一切改變的基礎(chǔ)。承認(rèn)自己的無(wú)知是求知的第一步，人生包含太多成長(zhǎng)與改變，往往只能以“循序漸進(jìn)”為原則而不斷精進(jìn)。短暫的技巧只能緩一時(shí)之痛，并不能鏟除病根，我們需要新的、更深層次的思想水平，即基于原則的思維定式，它能正確的引導(dǎo)我們實(shí)現(xiàn)高效能，改善人際關(guān)系，解決深層問題。

《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》所要闡述的內(nèi)容，是以原則為中心，以品德為基礎(chǔ)，要求“由內(nèi)而外”地實(shí)現(xiàn)個(gè)人效能與人際效能的共同提升。

人的行為總是一再重復(fù)，因此卓越不是一時(shí)的行為，而是習(xí)慣。人的成長(zhǎng)經(jīng)歷依賴到獨(dú)立，再到互賴，不斷進(jìn)步的一個(gè)過程。要實(shí)現(xiàn)真正的效能，就必須讓產(chǎn)出與產(chǎn)能最大限度得到平衡。

二、個(gè)人領(lǐng)域的成功：從依賴到獨(dú)立

習(xí)慣一：積極主動(dòng)――個(gè)人愿景的原則

“積極主動(dòng)”是指：個(gè)人的行為取決于自身的抉擇，而不是外在環(huán)境，人類有營(yíng)造有利的外在環(huán)境的積極性和責(zé)任感。積極主動(dòng)的人注重內(nèi)在的認(rèn)知，會(huì)根據(jù)外在的客觀情況選擇有意識(shí)的待人接物，不會(huì)受制于外界太大的影響，始終掌握人所具有的主觀能動(dòng)性。

人是具有自己獨(dú)立意識(shí)的，能在外界的刺激與自己回應(yīng)之間找到選擇的自由。“除非你愿意，否則沒人能傷害你”，簡(jiǎn)單的一句話說明選擇對(duì)于自己是何其的重要。

逆境能激發(fā)思維轉(zhuǎn)換，使人以全新的觀點(diǎn)看待世界，審視生命的意義，所以逆境能促使人得到快速的成長(zhǎng)。愛是一個(gè)動(dòng)詞，而愛的感覺是愛的行動(dòng)所帶來的感覺，要以實(shí)際行動(dòng)來表達(dá)愛。

人的精力與時(shí)間會(huì)放在兩個(gè)圈中，一個(gè)為關(guān)注圈，另一個(gè)為影響圈，我們要做的是把時(shí)間與精力持續(xù)根植于影響圈，擴(kuò)大影響圈。要專注于可控制的事物上，對(duì)于不可控的事情則以真誠(chéng)平和的心態(tài)去接受。“失敗是成功之母”，對(duì)待錯(cuò)誤，應(yīng)該以積極的態(tài)度承認(rèn)，改正并從中吸取教訓(xùn)，以此來反敗為勝。

滿意源自于自己內(nèi)心，不要總是追求通過外在的改變而追求幸福，這樣往往是徒勞無(wú)功的。

習(xí)慣二：以終為始――自己領(lǐng)導(dǎo)的原則

明確個(gè)人方向與目標(biāo)的重要性，以目標(biāo)為起始，就不會(huì)南轅北轍，能朝著固定的目標(biāo)不斷精進(jìn)、努力。

任何事物都經(jīng)歷兩次創(chuàng)造，首先是頭腦中構(gòu)造，然后是付諸于實(shí)踐，作為個(gè)體的人要充分覺察到主動(dòng)性在于自己，而非外在的約束性限制與被動(dòng)，要明白第一次創(chuàng)造是由自身所作出來的。

領(lǐng)導(dǎo)與管理就像思想與行為，領(lǐng)導(dǎo)作用是做正確的事，而管理則為正確的做事。

我們要以原則與道德為中心，明白人生所感，從內(nèi)心出發(fā)，知道自己真正所需要的東西，懂得保持冷靜與客觀，不受情緒或者其他因素的影響，內(nèi)心專注于此，不受羈絆。

學(xué)會(huì)運(yùn)用心靈演練，以價(jià)值觀為中心，發(fā)揮想象力，對(duì)未知的事情進(jìn)行合理的設(shè)想。

要撰寫好人生使命宣言，明白個(gè)體在社會(huì)中所擔(dān)負(fù)的各種不同的角色，有針對(duì)性的確定不同角色的長(zhǎng)期目標(biāo)，組織的使命宣言重在共同參與制定，這樣認(rèn)同感高，付諸于實(shí)施效果好。

習(xí)慣三：要事第一――自己管理的原則

“重要之事決不可受芝麻綠豆小事牽絆”――歌德。有效的管理就是要事第一，先做最重要的事。

在時(shí)間管理矩陣中，按照日常需處理的事物可簡(jiǎn)要分為四類，即一類是重要且緊急、二類是重要不緊急、三類是緊急不重要、四類是不重要且不緊急，而我們要做的是要花費(fèi)更多的時(shí)間在在第二類事務(wù)上以減少第一類事務(wù)的數(shù)量，第二類事務(wù)包括建立良好的人際關(guān)系、規(guī)劃長(zhǎng)期目標(biāo)、防患于未然等等。

如果要專注于要?jiǎng)?wù)，就得排除次要事務(wù)的牽絆，要有說“不”的勇氣，且是不卑不亢、有禮貌的說“不”。

管理者要做責(zé)任型授權(quán)，而不是指令型授權(quán)（會(huì)導(dǎo)致親力親為）。責(zé)任型授權(quán)即雙方溝通好需要達(dá)成的結(jié)果是什么，給與對(duì)方一些基礎(chǔ)資源、陷阱指導(dǎo)，而不是具體事項(xiàng)，明確責(zé)任與獎(jiǎng)懲即可。

三、公眾領(lǐng)域的成功：從獨(dú)立到互賴

習(xí)慣四：雙贏思維――人際領(lǐng)導(dǎo)的原則

雙贏并不是簡(jiǎn)單地一加一大于二，它是在彼此堅(jiān)持自己原則的基礎(chǔ)上兼顧對(duì)方的利益，以求達(dá)到彼此都滿意的結(jié)果。我們生存的世界很大，人人都有立足的空間，要知道他人之得不必視為自己之失，世界并非零和博弈。

雙贏來自于誠(chéng)信、成熟與知足的人格，是高度自信的結(jié)果。有時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)雙贏，可以選擇放棄，這是一種理智且避免各自受損的.好做法。

習(xí)慣五：知己解彼――移情溝通的原則

人最大的生存需求源自于心理，即我們常說的被人理解、肯定、認(rèn)可與欣賞。

移情傾聽，就是需要身為傾聽者的我們把自己代入傾訴者的角色，感同身受了解對(duì)方談話的目的，并掌握清晰準(zhǔn)確的事實(shí)，再通過對(duì)對(duì)方的情感客觀的反饋，來實(shí)現(xiàn)真實(shí)有效的溝通。

移情傾聽存在一定的風(fēng)險(xiǎn)，即你要去影響別人，就得先真正被別人所影響，這樣才能在情感和理智上充分而深入的理解對(duì)方。

習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效――創(chuàng)造性合作的原則

統(tǒng)合綜效就是指整體大于部分之和，其精髓就是要尊重差異。溝通的三個(gè)階段層次依次為互相提防（有輸有贏）到互相尊重（妥協(xié)），再到統(tǒng)合綜效（雙贏）。

日常生活中遇到分歧時(shí)，不要著急著進(jìn)行妥協(xié)或者對(duì)抗，要用開放、創(chuàng)造的眼光重新審視問題，找出彼此都滿意的第三選擇，以求解決當(dāng)下的分歧與問題。

（七個(gè)習(xí)慣的關(guān)聯(lián)圖）

四、自己提升與完善

習(xí)慣七：不斷更新――平衡的自己提升原則

自己提升與完善的四個(gè)方面，即身體、精神、智力、社會(huì)與情感。在身體方面，我們可以做到滿足自己健康的飲食、充足的休息以及定期的鍛煉。在精神方面，我們要懂得欣賞優(yōu)秀的文學(xué)或音樂作品、與大自然相處，學(xué)會(huì)一個(gè)人靜心思考與獨(dú)處。在智力方面，我們要不斷學(xué)習(xí)知識(shí)，靠閱讀書籍、自由寫作、參加相關(guān)課程培訓(xùn)等身體力行的方式提高自己智力層面的能力。

在社會(huì)與情感方面，不需特意花費(fèi)太多時(shí)間，可在日常與他人交往中完成，比如日常生活中的移情傾聽、彼此產(chǎn)生分歧時(shí)，第三道路的選擇以及尊重批次差異進(jìn)行交往等，通過這些方面的實(shí)踐，達(dá)到一種與他人和諧相處的目的。

在平凡的日常生活中，我們要平衡好這四個(gè)層面的更新進(jìn)度、共同推進(jìn)，來成就不一樣的自己，不一樣的未來。

第二篇：高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀書心得

我記得彌爾頓曾經(jīng)說過:“優(yōu)秀的書籍是撫育杰出人才的珍貴乳汁，它作為人類財(cái)富保存下來，并為人類生活的進(jìn)一步發(fā)展服務(wù)。”是的，正如彌爾頓所說，只有書籍才是最寶貴的財(cái)富，只有保留下來才能進(jìn)一步發(fā)展人類的生活。它是寶貴的，是獨(dú)一無(wú)二的，也是一個(gè)人在生活中所追求的。

書，是人們生命中最寶貴的東西，它包含了人類的發(fā)展歷史，從古至今以來的文化累積，更包含了一個(gè)人的思想素質(zhì)、行為舉止，表達(dá)能力等等。

是的，書就是這樣的一個(gè)存在，如果你想讓自己成功，你應(yīng)該首先想到的是書!偉大的書!你是人類的靈魂，牽制著人們;你是人類的營(yíng)養(yǎng)品，提供人類所需要的“食物”;你是人的家，在患難時(shí)給予幫助;你是人類的家園，給人溫暖。

書籍是人類的動(dòng)力。有了書，人類可以發(fā)掘自己的潛力。

書的世界，是無(wú)限的，只有一直去探索，即便白了頭也要去探索書籍的奧秘;書沒有邊緣，但只要你努力去探索，你的層次就比別人高。在古代，讀書人都窮，但志不窮，他們比那些滿嘴粗俗的人要高得多，雖然在富裕的家庭，穿著華麗的長(zhǎng)袍，非常優(yōu)雅，但是他的品格和才能呢?現(xiàn)在很多公司都在尋找品格良好的人，即使是有家庭或者有學(xué)識(shí)的人，沒有品格的人是不會(huì)錄用的。品格也可以從書中學(xué)習(xí)和懂得。

沒有書，世界將是黑白的。沒有書，世界將會(huì)顛倒，沒有書，世界將充滿不文明，沒有書，世界就不會(huì)發(fā)展，就不會(huì)想如今這樣繁盛。時(shí)代的發(fā)展需要智慧，而智慧來自人類幾十萬(wàn)年來不斷的積累，造就一本本厚重的書籍。即使你有很高的智商和天賦，如果你不讀書，到最后也是“泯然眾人矣”。如果沒有書，人與人之間就不會(huì)有交流，就不會(huì)有現(xiàn)在的21世紀(jì)科技發(fā)展時(shí)代。

是啊!有了書，你的生活將增添許多色彩，使生活更有活力!愛讀書，它會(huì)讓你探索另一個(gè)世界!

第三篇：高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀后感

《七個(gè)習(xí)慣》不同于一般的技巧性的書籍，企圖指導(dǎo)讀者朝夕之間產(chǎn)生巨大的“高效能”，而是通過自我的堅(jiān)持與持續(xù)改進(jìn)由內(nèi)而外的改變自身，從而達(dá)到可持續(xù)的“高效能”。它關(guān)注到產(chǎn)能的重要性，而不僅僅是產(chǎn)出。這對(duì)我產(chǎn)生了深刻的影響!

一、個(gè)人領(lǐng)域，真正的效率

盲目的提升自己的“效率”并不能真正提升自己或事項(xiàng)的價(jià)值，我們往往容易關(guān)注“緊急”的事情，并不斷提升自己的效率去解決它。但是，這些“緊急”的事情真的都非?！爸匾眴?這就不見得了，從而，我們效率的提升其實(shí)并沒有產(chǎn)生真正的價(jià)值。這本書提醒了我，注意力應(yīng)專注在“重要”程度上，而非“緊急”程度上，對(duì)于一些不重要的事物完全可以拒絕。問題隨之而來，我們?nèi)狈Φ恼菧?zhǔn)確判斷事務(wù)“重要程度”的能力。這需要我們以終為始的考量問題，牢牢抓住問題的核心，以結(jié)果導(dǎo)向去思考問題，從而將事務(wù)與價(jià)值綁定起來，保證我們的產(chǎn)出即價(jià)值。由此，我找到了獲得真正效率的一種審視角度，光有想法不行，要得到還需要做到，這就是從內(nèi)心開始的改變，讓我們可以從自己的思維上獲得真正的改變，從而永久的改變行為，進(jìn)而改變事物的結(jié)果。這是一項(xiàng)修煉過程，不可能一蹴而就，這需要強(qiáng)大的內(nèi)心去承受改變帶來的短期不適應(yīng)和堅(jiān)定信念的認(rèn)可!這個(gè)修煉本身就是改變的過程，也是“重要不緊急”卻可以受益終身的“要事”。

二、公眾領(lǐng)域，一致的合力

團(tuán)隊(duì)合力真的就一定會(huì)提升產(chǎn)出嗎?我認(rèn)為答案是否定的。團(tuán)隊(duì)中可能出現(xiàn)的諸如“妥協(xié)”、“不歡而散”、“固執(zhí)己見”甚至“散伙”等等，都是將團(tuán)隊(duì)的力量分解的情況，從而使得1+1<2、本書倡導(dǎo)的理念，讓我在這問題上茅塞頓開。團(tuán)隊(duì)之所以能夠成立，成員之間的目標(biāo)通常是一致的，只是大家對(duì)到達(dá)目標(biāo)的具體路徑產(chǎn)生分歧。既然如此，我們就不能只認(rèn)為自己是對(duì)的，而應(yīng)該知彼解己，真正的站在他人的立場(chǎng)用他人的思維去看待問題，通過這樣的模擬，我們很容易找到彼此真正的碰撞點(diǎn)與異見，從而盡快的找到能夠產(chǎn)生綜合綜效的結(jié)果。而這樣做的思維是雙贏的態(tài)度，這個(gè)態(tài)度不僅對(duì)待團(tuán)隊(duì)成員，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)者和合作伙伴同樣適應(yīng)，如果用這樣的態(tài)度與思維去解決問題，彼此都會(huì)樂于傾聽并專注于達(dá)成一致目標(biāo)下的共識(shí)，而不是彼此拆臺(tái)。如此，團(tuán)隊(duì)的合力，才真正達(dá)到一致。進(jìn)而使得1+1>2、

三、平衡產(chǎn)出產(chǎn)能，可持續(xù)更新

在書中對(duì)于產(chǎn)出與產(chǎn)能的平衡，有個(gè)形象的比喻：就像一只會(huì)下金蛋的鵝，如果我們不注重鵝的營(yíng)養(yǎng)和生長(zhǎng)狀況，它下金蛋的速度和質(zhì)量必然下降。我們?cè)诓粩嘧非髢r(jià)值的產(chǎn)出時(shí)，很容易忽視我們自身內(nèi)功和身體狀況的修煉，即產(chǎn)能。產(chǎn)出是建立在產(chǎn)能基礎(chǔ)之上的，偶爾的超負(fù)荷可以暫時(shí)提高產(chǎn)出，但產(chǎn)能必然將受到影響。所以，我們必須平衡產(chǎn)出與產(chǎn)能并不斷提升產(chǎn)能的最大值。產(chǎn)能在此的涵義我認(rèn)為側(cè)重于知識(shí)儲(chǔ)備和身體，一則是產(chǎn)出的智力制約，一則是產(chǎn)出的體能制約。我們需要將這兩者持續(xù)更新，以提高產(chǎn)出的最大值。這是一直可持續(xù)的理念，對(duì)于我們自身的成長(zhǎng)至關(guān)重要，讓自身持續(xù)增值以適應(yīng)不斷改變的外在環(huán)境以及持續(xù)準(zhǔn)備迎接挑戰(zhàn)。

第四篇：高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀后感

習(xí)慣如同地球的萬(wàn)有引力，只是許多人沒有注意或不肯承認(rèn)罷了。習(xí)慣總是成為左右你行動(dòng)與思維的看不見的手；對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，習(xí)慣的直覺至為重要；那些優(yōu)秀的習(xí)慣在升華中就會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力；全世界最卓越的領(lǐng)導(dǎo)力大師史蒂芬?？凭S認(rèn)為：目前盛行的個(gè)人魅力論最吸引人的地方，就是號(hào)稱圓滿的人生；成功的個(gè)人和組織都是遵循了高效能的七個(gè)習(xí)慣；從企業(yè)角度講也是如此，如果不能清晰地明確企業(yè)的愿景是什么，那么將會(huì)讓企業(yè)在一個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中漸漸迷失了遠(yuǎn)方的目標(biāo)。

習(xí)慣如同地球的萬(wàn)有引力，只是許多人沒有注意或不肯承認(rèn)罷了。

小到個(gè)人，大到團(tuán)隊(duì)、企業(yè)，習(xí)慣總是成為左右你行動(dòng)與思維的看不見的手。特別是當(dāng)你在看不清事實(shí)的真相，不能夠完全了解到事實(shí)的全部的時(shí)候，習(xí)慣往往成為左右你判斷的“直覺”。

對(duì)于企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者來說，習(xí)慣的直覺至為重要，因?yàn)榛诮M織來說，好的習(xí)慣在升華中便成為企業(yè)文化，那些優(yōu)秀的習(xí)慣在升華中就會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人魅力，也成為生活與事業(yè)中的思維與行為準(zhǔn)則，如果將這些原則再加以升華的話，就是我們常說的價(jià)值觀。

全世界最卓越的領(lǐng)導(dǎo)力大師，被美國(guó)《時(shí)代周刊》譽(yù)為“思想巨匠”、“人類潛能的導(dǎo)師”的史蒂芬?？凭S認(rèn)為：目前盛行的個(gè)人魅力論最吸引人的地方，就是號(hào)稱圓滿的人生：包括個(gè)人成就、財(cái)富與良好的人際關(guān)系――有捷徑可循，不必腳踏實(shí)地去追求。這種華而不實(shí)、“暴發(fā)戶式”的論調(diào)，無(wú)異于鼓勵(lì)不勞而獲?？v使得以成功，也是勝之不武。

史蒂芬。科維研究認(rèn)為，成功的個(gè)人和組織都是遵循了高效能的七個(gè)習(xí)慣，并將這七個(gè)習(xí)慣內(nèi)化為個(gè)人和組織的原則。

1、積極主動(dòng)：一個(gè)對(duì)自己負(fù)責(zé)的人才有可能對(duì)他人負(fù)責(zé)；一個(gè)人有自己的原則和價(jià)值觀才被人尊重。相信自己，全力以赴地做事情，充滿激情和活力，就會(huì)感染周圍的`人。每個(gè)人選擇創(chuàng)造自己的生命，也是每個(gè)人最基本的決定。

2、始終不渝：很多人達(dá)到自己所謂的成功后往往失去了方向，或是就此沉淪或就此迷茫。從企業(yè)角度講也是如此，如果不能清晰地明確企業(yè)的愿景是什么，那么將會(huì)讓企業(yè)在一個(gè)階段目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中漸漸迷失了遠(yuǎn)方的目標(biāo)，而要想達(dá)成心目中“百年老店”的夢(mèng)想，就需要讓組織的每個(gè)人都能信守組織原則。“個(gè)人尊嚴(yán)、卓越和服務(wù)”這三大原則應(yīng)該象水一樣滲透，無(wú)所不在。

3、要事第一：時(shí)間管理技能決定著領(lǐng)導(dǎo)者的成敗。什么事情必須自己完成，什么事情必須委托給他人，哪些事情你必須提前考慮，哪些事情不必考慮。越是擅長(zhǎng)判斷，果斷處理，你的效率就越高，價(jià)值就越明顯。

4、雙贏思維：去掉你死我活的心態(tài)。建立廣泛的合作關(guān)系，用競(jìng)合來建立良好的生態(tài)環(huán)境。吃虧就是占便宜。如今的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)早已步入多贏的局面，正是基于這樣的思維，我們也看到了整合理念的廣泛接受，如果沒有雙贏或多贏的思維，整合也就失去了前提。

5、知彼知己：這里說的知彼知己不是孫子兵法所講的軍事原則，而是指溝通上的真誠(chéng)的心靈交流。做事就是做人，不管是領(lǐng)導(dǎo)還是員工或是一個(gè)企業(yè)，只有讓對(duì)方認(rèn)同你、認(rèn)可你，才會(huì)有生意，才能夠有深入的溝通，而這種深入的溝通就是要真正了解彼此。

6、兼收并蓄：聚眾人智慧歸己所用。一個(gè)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，非一己之力就能達(dá)成。善用團(tuán)隊(duì)力量的人，才是真正的智者。

7、全面發(fā)展：理解為公眾的勝利更準(zhǔn)確。應(yīng)該在獲得提升中實(shí)現(xiàn)更多的社會(huì)及公共的價(jià)值。

這七個(gè)習(xí)慣是相輔相成，一氣呵成的。憑借培養(yǎng)這七個(gè)習(xí)慣，我們可以循序漸進(jìn)，由依賴而獨(dú)立，再由獨(dú)立進(jìn)而組織成員之間的互相依賴。這些習(xí)慣不僅適用個(gè)人，也適用于團(tuán)隊(duì)。它們的基礎(chǔ)是效能，而效能的關(guān)鍵原則就是產(chǎn)出與產(chǎn)能平衡的原則。

第五篇：高效能人士的七個(gè)習(xí)慣讀后感

我不是一個(gè)太愛讀書的人，很多時(shí)候讀書對(duì)我來說都是在煎熬，但是在讀《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》的時(shí)候，卻被書中的內(nèi)容所吸引，直至讀罷回味無(wú)窮卻又若有所失。

《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》講的道理通俗易懂，字里行間都帶著闖勁和拼搏精神，大力宣揚(yáng)個(gè)人的命運(yùn)控制受自己控制。在讀完這本書后，我自己最大的收獲是深刻地認(rèn)識(shí)到要提高自己分析和解決問題的能力，必須從改變自己內(nèi)心深處的價(jià)值觀、對(duì)事物的認(rèn)知方法以及對(duì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的理解入手，也就是提高自身的素質(zhì)，同時(shí)輔助一些必要和實(shí)用的有效方法。

關(guān)于成長(zhǎng)的三個(gè)層次：依賴、獨(dú)立、互賴依賴使個(gè)人失去價(jià)值；獨(dú)立比依賴成熟得多；互賴才是圓滿生活的終極目標(biāo)。個(gè)人的成功一定先于人際關(guān)系的成功，光有技巧而沒有良好的品德，不可能培養(yǎng)良好而長(zhǎng)久的人際關(guān)系。第七項(xiàng)準(zhǔn)則均衡發(fā)展涵蓋了其他六項(xiàng)準(zhǔn)則，賦予其新生命，督促我們?nèi)招略滦拢罒o(wú)止境。

《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》給人們提供了實(shí)現(xiàn)成功的輔助方法，對(duì)于渴望成功的人而言，“渴望”的程度和決心至關(guān)重要，要按照書中所寫去做還是很難的。做事的恒心和毅力，決定了成功的可能性。性格決定命運(yùn)，如果你要改變自己的命運(yùn)，首先要改變自己的`性格。本書沒太多提及性格，但頻繁的用了“習(xí)慣”二字。

作者認(rèn)為習(xí)習(xí)慣是知識(shí)、技能和意愿的交匯。知道自己要做什么，也清楚應(yīng)該怎么做，更有這個(gè)意愿去做，三者的交匯構(gòu)成個(gè)人行事做人的習(xí)慣。通過改變個(gè)人的習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)個(gè)人性格的改變，最終能夠改變自己的命運(yùn)。