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第一篇：諸葛亮的故事讀后感
諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛(ài)民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹(shù)立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱(chēng)贊他，歌頌他，熱愛(ài)他?？梢哉f(shuō)，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過(guò)了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐。
《三國(guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫(xiě)成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說(shuō)：“狀諸葛亮之智而近于妖?！币虼?，《三國(guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說(shuō)人物。
他聰明、狡猾、善于分析。赤壁之戰(zhàn)反映了他的能言,冷靜,祁山之戰(zhàn)表明了他的機(jī)智,執(zhí)著,忠心。
一、不貪?rùn)?quán)勢(shì)：他位極人臣，卻不追求個(gè)人權(quán)勢(shì)，不弄權(quán)也不為權(quán)所奴役。剛參加工作，處理好了與關(guān)羽、張飛的關(guān)系，后期擺正了與劉備的君臣位置，工作把生死置之度外，多次到東吳宣傳統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要性，贏得了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)。特別是劉備臨終托孤時(shí)曰：“君才十倍曹丕，必能安邦定國(guó)，終成大勢(shì)。若嗣子可輔則輔之，如其不才，君可自為成都之主?！币运牟拍苤腔酆统绺咄?，拿掉昏聵無(wú)能缺德無(wú)才的阿斗，自己稱(chēng)王稱(chēng)帝，可以說(shuō)上合天理，下順民心。但是，他對(duì)后主堅(jiān)持執(zhí)君臣之禮，不擺相父架子。在一系列問(wèn)題上都是以禮規(guī)勸、得后主同意才進(jìn)行的。
二、不謀私利：他只靠俸祿為生，不以權(quán)勢(shì)謀私利。在《誡子書(shū)》中，他提出了自己嚴(yán)格的要求，“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”他以淡泊寧?kù)o的生活態(tài)度處世。他對(duì)后主說(shuō)：“若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下也?！彼罆r(shí)確實(shí)如其所言。在兵出祁山的戰(zhàn)斗中，因?yàn)殄e(cuò)用了馬謖，導(dǎo)致街亭丟失而兵敗回川，他沒(méi)有掩蓋錯(cuò)誤，不但揮淚斬了愛(ài)將馬謖，而且請(qǐng)求自降俸祿三級(jí)，為干部作出了垂范。有位前哲說(shuō)過(guò)：“政策確定以后，干部就是決定因素?！敝T葛亮的一些優(yōu)點(diǎn)，還是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。
三、重視人才：他對(duì)姜維的招聘和培養(yǎng)可謂是盡心盡力，建立了可信的師徒關(guān)系，姜維在計(jì)謀用盡仍無(wú)法挽回蜀國(guó)的敗局后，只好選擇了自殺以報(bào)國(guó)，這也是受到了諸葛亮的“鞠躬盡瘁死而后已”的影響吧。特別是他在擇婦時(shí)，擺脫了郎才女貌的陋習(xí)，選擇了黃承彥的丑女。黃承彥說(shuō)：“聞君擇婦，身有丑女，黃頭色黑，而才堪相配?！标P(guān)于這樁婚事和黃氏的才德，《三國(guó)演義》在描述諸葛瞻戰(zhàn)死綿竹時(shí)曾有簡(jiǎn)要的介紹，其敬仰之情溢于言表，對(duì)這位丑女黃月英給予了熱情的贊美。諸葛亮終身只有黃月英為伴，詮釋了中國(guó)“糟糠之妻不下堂”的良好作風(fēng)，不像現(xiàn)在那些腐敗官員，手中一有權(quán)，馬上就情人、二房成群，喪失了做人的基本道德。
諸葛亮智絕天下，鞠躬盡瘁，處事謹(jǐn)慎，?“空城計(jì)”，"三氣周瑜”，“草船借箭”，“七擒孟獲”，“八卦陣”，借荊州，取四川，這些都是“臥龍先生”諸葛亮的奇謀，讓劉備得以站住腳跟，使之成為促成三國(guó)鼎立的“漢張良”，孔明“鞠躬盡瘁死而后已”的精神更使他形象高大。
諸葛亮雖為人謹(jǐn)慎，卻在兵出祁山的時(shí)候錯(cuò)用馬謖，并拒絕魏延從子午谷出奇兵的險(xiǎn)計(jì)，使得多年準(zhǔn)備出征復(fù)漢的工作，敗興而歸。
忠心事主，鞠躬盡瘁一代名相，在秋風(fēng)蕭瑟的五丈原孤寂了光輝的靈魂。
警示;諸葛良?jí)畚迨臍q，空有滿(mǎn)腔抱負(fù)、滿(mǎn)腹經(jīng)綸、濟(jì)世救國(guó)之才、安邦救國(guó)之志，但身體卻不能適應(yīng)繁重的工作。他的對(duì)手司馬懿壽終在七十二歲，因?yàn)樯眢w健康，比諸葛亮多活18歲，有序的完成了三國(guó)歸晉的準(zhǔn)備工作。一部《三國(guó)演義》最后是司馬懿勝了!
看來(lái)還是健康重要啊!
第二篇：諸葛亮的讀后感
國(guó)學(xué)就是中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)，是我們中華民族幾千年來(lái)生生不息的根與魂，是我們?nèi)A夏兒女遺傳基因和精神支柱，我們要像神圣的生命火炬一樣將國(guó)學(xué)世世代代傳承下去。《三國(guó)演義》是我們中國(guó)的四大名著之一，也是我非常喜歡的課外讀物之一，這么多精彩的故事中，我比較喜歡、感受比較深刻的就是“諸葛亮七擒孟獲”的故事。
七擒孟獲主要講的是劉備駕崩后，他的兒子劉禪即位當(dāng)了皇帝，但他是位無(wú)能的皇帝。不久后，南蠻王孟獲舉兵十萬(wàn)準(zhǔn)備謀反，諸葛亮率領(lǐng)人馬迎敵，運(yùn)用自己的智慧戰(zhàn)勝了猛獲。七擒七縱使猛獲比較終心服口服，徹底歸順。讀了這段故事后，我認(rèn)為諸葛亮不但智慧超人，而且面對(duì)敵人的時(shí)候心胸也很寬闊。
回想起我在學(xué)習(xí)生活中，也常有這樣的事情。我的筆被同學(xué)弄壞了，如果我們都板著臉，惡聲惡氣得大吵大鬧、大打出手，比較后兩個(gè)人心里都很不開(kāi)心，還要被老師放學(xué)留下來(lái)叫家長(zhǎng)來(lái)學(xué)校，回家還要被父母批評(píng)教育。這時(shí)在我腦海里突然略過(guò)了這些像狂風(fēng)暴雨般可怕的“場(chǎng)景”。冷靜三秒后，我們并沒(méi)有動(dòng)手打架，而是和同學(xué)好好溝通，我主動(dòng)說(shuō)一句“沒(méi)關(guān)系”，他也一句“對(duì)不起”，我倆都笑了。
要想征服他人就要贏得人心，因?yàn)榭啃U力解決問(wèn)題是不行的，我們需要運(yùn)用智慧和胸懷去解決問(wèn)題，這是我從這個(gè)故事里悟出的道理。以此可見(jiàn)，比較強(qiáng)大的力量不是拳頭啊，是自身的實(shí)力和寬廣的胸懷。
第三篇：諸葛亮讀后感
三國(guó)時(shí)期一代名相諸葛孔明先生在自己54歲時(shí)寫(xiě)給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書(shū)》中強(qiáng)調(diào)了一句話(huà)：“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！边@既是諸葛亮一生經(jīng)歷的總結(jié)，更是對(duì)他兒子的要求。在這里諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強(qiáng)烈而委婉的語(yǔ)氣表現(xiàn)了他對(duì)兒子的教誨與無(wú)限的期望。用現(xiàn)代話(huà)來(lái)說(shuō)：“不把眼前的名利看得輕淡就不會(huì)有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注的學(xué)習(xí)，就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)”。通過(guò)上述分析，我們可以看出諸葛亮運(yùn)用了《邏輯學(xué)》中的“否定之否定規(guī)律”來(lái)強(qiáng)調(diào)他要表達(dá)的“淡泊以明志，寧?kù)o而志遠(yuǎn)”。這是一句富含哲理的話(huà)。這同“要想取之，必先與之”，“欲達(dá)目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現(xiàn)在的“淡泊”、“寧?kù)o”求清凈，不想有什么作為，而是要通過(guò)學(xué)習(xí)“明志”，樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向，待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番事業(yè)?！暗础笔且环N古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。后世一直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問(wèn)秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無(wú)雜念，凝神安適，不限于眼前得失的那種長(zhǎng)遠(yuǎn)而寬闊的境界。
《誡子書(shū)》說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。諸葛亮用通過(guò)“靜”來(lái)修身，通過(guò)“儉”來(lái)養(yǎng)德。教育他的兒子要有遠(yuǎn)大志向，《誡子書(shū)》說(shuō)：“非淡泊無(wú)
以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！彼ㄟ^(guò)這句話(huà)告訴諸葛瞻努力才能通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干來(lái)實(shí)現(xiàn)志向，而要學(xué)習(xí)好知識(shí)就要寧?kù)o專(zhuān)一。《誡子書(shū)》說(shuō)：“險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”諸葛亮通過(guò)這個(gè)告訴兒子，冒險(xiǎn)草率、急燥不安就不能使性情節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時(shí)日消磨，最終就會(huì)像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會(huì)為社會(huì)所用而有益于社會(huì)，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時(shí)再悔也來(lái)不及了。
《誡子書(shū)》對(duì)我我們大學(xué)生也很有教育意義，大學(xué)生大多愛(ài)好廣泛，難以專(zhuān)心做好一件事，諸葛亮28歲就當(dāng)上了蜀國(guó)的軍師，如若不是靠著一身凌然正氣，始終保持著廉潔之心又如何為世人所稱(chēng)道？而今，諸葛亮成了眾人皆知的一代名相，成為歷代文人與官員的楷模，不得不說(shuō)，廉潔文化發(fā)揮了很大的功效。
第四篇：諸葛亮的故事讀后感
最近我讀了《三國(guó)演義》青少版。三國(guó)演義是我國(guó)四大古典名著之一，其中刻畫(huà)了許多栩栩如生的歷史人物，他們性格各異，有的足智多謀，有的陰險(xiǎn)狡詐，有的忠肝義膽，還有的心胸狹窄。
讓我印象最深刻的故事是諸葛亮三氣周瑜。在赤壁之戰(zhàn)中，周瑜發(fā)現(xiàn)諸葛亮是一個(gè)不可多得的人才，他害怕諸葛亮將來(lái)成為東吳的大敵，所以千方百計(jì)想要除掉諸葛亮。但是他設(shè)下的很多計(jì)謀都被諸葛亮識(shí)破，先是諸葛亮趁周瑜與曹軍苦戰(zhàn)而奪取南郡，然后劉備弄假成真娶了孫權(quán)的妹妹，讓東吳賠了夫人又折兵，最后諸葛亮識(shí)破周瑜假途滅虢之計(jì)打敗周瑜，這就是三氣周瑜的故事。經(jīng)過(guò)幾番斗智斗勇，周瑜不但沒(méi)有除掉諸葛亮，自己卻在憤恨中死去，臨終前感嘆“既生瑜，何生亮！”
很多人覺(jué)得周瑜心胸狹隘，妒忌諸葛亮的才華，容不得別人比他強(qiáng)，想置諸葛亮于死地，但我并不完全認(rèn)同。周瑜想鏟除諸葛亮的主要原因是諸葛亮雖然很有才華，但是不能被東吳所用，將來(lái)一定會(huì)成為東吳統(tǒng)一天下的阻礙，所以除掉諸葛亮也是為了東吳的利益。
我覺(jué)得周瑜的才華不在諸葛亮之下，但是因?yàn)樾愿裨驅(qū)е轮荑≡谥T葛亮之下。周瑜在計(jì)謀失敗后，會(huì)急于復(fù)仇，不能冷靜下來(lái)仔細(xì)分析局勢(shì)，所以考慮問(wèn)題就不會(huì)很周全，導(dǎo)致一錯(cuò)再錯(cuò)，最終失敗身亡。反觀(guān)諸葛亮卻能顧全大局，善于抓住對(duì)方心理冷靜巧妙地與對(duì)方周旋，最終取得勝利。
我從這個(gè)故事中懂得了一個(gè)道理，做人不能氣量過(guò)于狹小，要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，心胸寬廣顧全大局，才能取得最后的成功。所以人們說(shuō)的“性格決定命運(yùn)”這句話(huà)，還是很有道理的。
第五篇：諸葛亮讀后感
讀了《諸葛亮造木牛流馬》，我被諸葛亮的智慧所折服。在制作木牛流馬時(shí)，他竟然別有用心的做出了個(gè)舌頭，只要一轉(zhuǎn)它的舌頭，就推不動(dòng)了。
“諸葛亮讓王平帶著木牛流馬去運(yùn)糧食，并且大招旗鼓，讓魏軍知道，讓他們來(lái)劫糧。魏軍按計(jì)劃過(guò)來(lái)劫糧，王平讓蜀軍把木牛流馬的舌頭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，馬上逃離?！?/p>
讀到這里，我忍不住想知道，諸葛亮葫蘆里賣(mài)的什么藥?！暗任很姲涯九Ａ黢R推回大營(yíng)后，司馬懿讓屬下把糧食都放在木牛流馬上，再運(yùn)到后山。諸葛亮見(jiàn)時(shí)機(jī)成熟，便讓關(guān)興領(lǐng)1000人去搶糧。關(guān)興帶人把木牛流馬搶過(guò)來(lái)，把舌頭扭回來(lái)，推走了。
司馬懿派人去追，被諸葛亮用妙計(jì)嚇跑了。
諸葛亮的智慧讓我震驚，他利用木牛流馬“坑蒙拐騙”了司馬懿不少糧食，還把司馬懿嚇得夠嗆。諸葛亮如此聰明，即使是使用現(xiàn)代化科技也不可能像他那樣的神通廣大，叱咤風(fēng)云的。
讀了這個(gè)故事，我知道了：諸葛亮造木牛流馬是非常了不起的事，他的智慧，是我們所無(wú)法想象的。而且諸葛亮不僅有智慧，還有了不起的本事。
