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第一篇：《雙城記》的讀后感

我是讀完這部文學(xué)作品之后立刻寫這篇讀后感的，真是太精彩了，抑制不住自己內(nèi)心的激動(dòng)。特別是讀到最后兩三章的時(shí)候，原先迷茫如大霧般的情節(jié)慢慢地似受到初生的陽(yáng)光而將迷霧驅(qū)散后的天空一般明朗起來。怪不得作者狄更斯自述，這部小說使他“深受感動(dòng)，無比興奮”，并且渴望能親自在舞臺(tái)上扮演西德尼?卡頓;在我看來，西德尼?卡頓確實(shí)是一個(gè)能讓人“深受感動(dòng)，無比興奮”的人物，雖然我一開始對(duì)他的出場(chǎng)沒十分感興趣，只是一個(gè)放蕩君子而已;最后兄妹兩人相繼奔赴斷頭臺(tái)的那個(gè)場(chǎng)景真的讓我淚如雨下。尤其是最后的留言，包含了小說的結(jié)局，又顯示了西德尼?卡頓的性格，以及讓我們?cè)俅慰吹搅巳诵缘纳屏贾??！拔宜龅?，是我一生做過的、最的事情;我即將得到的，將是我一生最安詳、最最安詳?shù)男菹??！?，確實(shí)是五段催人淚下的“臨終告別詞”。

這是的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。

――題記

眾所周知，法國(guó)大革命是人類的一個(gè)血的印記。而《雙城記》真實(shí)地描繪了統(tǒng)治階級(jí)的兇殘和腐朽。通過閱讀《雙城記》，我深深的感受到了法國(guó)大革命時(shí)期法國(guó)統(tǒng)治階級(jí)與廣大人民之間的尖銳矛盾，體會(huì)到了作者狄更斯的思想“鮮血無法洗去仇恨，更不能代替愛”。

卡爾登是書中最富魅力，也是最為復(fù)雜的一位人物，他頹廢消極，渾渾噩噩地生活著。求學(xué)時(shí)，他只替同學(xué)寫作業(yè)，工作后，即使擁有一身才華，他仍然選擇默默無聞的打工。但是，在他冷漠的外表下，沒有看到他有一份深沉的感情。他溫柔的，執(zhí)著的愛著露西，甚至最終為了露西愿意奉獻(xiàn)出自己的生命。他讓我們看到了他對(duì)露西那深沉的愛：用自己的性命換回自己心愛的女人的家庭幸福與她的笑顏。無論在哪個(gè)時(shí)代，卡爾登對(duì)露西的愛都顯得那么珍惜和高貴。

相較于卡爾登所代表的溫柔與愛，得伐石太太則是殺戮和血腥的象征。因?yàn)橛H人慘死在代爾納叔叔與父親的魔掌下，所以她一生只為仇恨而活。得伐石太太的嗜血固然使人不寒而栗，也叫人不禁感嘆仇恨的力量。18世紀(jì)末的法國(guó)，就被這種執(zhí)拗復(fù)仇的火焰燃燒成了修羅地獄。

第二篇：《三體》讀后感心得與感悟

今天我把從高中二年級(jí)就開始讀第一部的三體全冊(cè)都讀完了，記得讀這套書一共經(jīng)歷了三年的時(shí)間，以至于我每次要開始看的時(shí)候都要努力地回想之前的情節(jié)，甚至要去翻翻書才能想得起來。雖然如此，我還是每次都能回憶得起來之前的情節(jié)，也許是因?yàn)檫@本小說我對(duì)它的印象比較深吧。

其實(shí)，看一本書，或者一套小說，應(yīng)該是要連續(xù)的讀完的。這樣才能將前后的情節(jié)連貫起來，更加準(zhǔn)確地了解各個(gè)人物的特點(diǎn)和小說的主旨大意，也更能獲得情感上的共鳴。但也正因?yàn)槲覕鄶嗬m(xù)續(xù)地讀了兩年，每次都要回憶，所以我對(duì)這本小說的印象應(yīng)該會(huì)比較深刻了。

整套小說描寫了地球文明從現(xiàn)代開始，一直到宇宙即將坍縮的末日，時(shí)間跨度達(dá)到上百億年，主題非常宏大，構(gòu)思也是非常的精妙。這是一部硬科幻，小說中所描寫的所有，似乎都和我們現(xiàn)在所生活的世界息息相關(guān)，都似乎是從現(xiàn)實(shí)世界衍生的，完全有可能發(fā)生的事件。同時(shí)也不得不嘆服作者的知識(shí)淵博，身為工程師的劉慈欣，從計(jì)算機(jī)和物理學(xué)，到政治和美學(xué)藝術(shù)，都在作品中展示了他對(duì)這些領(lǐng)域的了解。在我看來，如果沒有這些深入的積累，這部作品是寫不出來的，十分佩服。

我從小就對(duì)天文和科幻十分感興趣，小時(shí)候也是無數(shù)次“模擬”太空基地和飛船等太空科幻元素，也有過無數(shù)次的對(duì)星空的幻想。在《三體》中，我?guī)缀跸硎芰宋宜谕械乃锌苹迷?，不僅如此，這些科幻元素都基于現(xiàn)實(shí)的世界，這讓這部作品看起來似乎是一部史書，是以幾個(gè)地球生命的視角來記錄整個(gè)宇宙的發(fā)展史，向讀者一步一步地揭露了宇宙的險(xiǎn)惡面目和文明發(fā)展的艱難。

但它又不僅僅是一部生硬的科幻，作者又將主人公的感情心理和成長(zhǎng)歷程，地球文明對(duì)道路的選擇以及對(duì)道德的重新認(rèn)識(shí)等等觸人心弦的元素融入了其中。讓我看完之后回味無窮，這其中既有對(duì)時(shí)間的無情的感慨，又有對(duì)太陽(yáng)系人類道路選擇的惋惜。這部作品似乎從哲學(xué)的高度重新讓讀者認(rèn)識(shí)了一遍宇宙。我們生命的意義是什么?時(shí)間是無窮無盡的嗎?文明的高度能有多高?在生存和道德面前我們應(yīng)該如何選擇?

可以看到，太陽(yáng)系人類的文明無論如何掙扎，都逃脫不了毀滅的命運(yùn)，這也是大多數(shù)人的命運(yùn)，真正能夠擺脫這種命運(yùn)的人，都要先擺脫人類的道德約束，先認(rèn)清現(xiàn)實(shí)的殘酷。這里有一個(gè)爭(zhēng)議很大的人物――程心。有很多人對(duì)她的評(píng)價(jià)不是很好，認(rèn)為她在擔(dān)負(fù)人類命運(yùn)的時(shí)候總是會(huì)做出錯(cuò)誤的決定，“短視”、“自私”、“婦人之仁”等不好的詞語都被加在了她的身上。而我認(rèn)為，這責(zé)任遠(yuǎn)遠(yuǎn)輪不到她來背負(fù)，就如“執(zhí)劍人”那次轉(zhuǎn)折說來，那種選擇并不是程心做出的，而是所有贊成程心擔(dān)任執(zhí)劍人的選民所做出的選擇，也就是，那是全體人類的選擇。在我看來，即使沒有程心這個(gè)人物的出現(xiàn)，地球人類也會(huì)選出第二個(gè)程心，這種結(jié)果并不是程心的錯(cuò)，而是人類的錯(cuò)誤。是當(dāng)時(shí)人類幼稚、天真的想法和社會(huì)文化所導(dǎo)致的必然產(chǎn)物，說白了，也就是人類種族的特性所致，這怪不了任何人，但與任何人都有關(guān)系。如果說程心有什么錯(cuò)的話，那就是她不能知錯(cuò)而改，在維德履行承諾的時(shí)候，她不能吸取教訓(xùn)相信維德一次，而是繼續(xù)相信自己的判斷。

有時(shí)我會(huì)想，如果維德能夠代替程心的位置該多好，或者程心能夠擁有像維德一樣的果斷和正確的思維判斷，那樣他或她都會(huì)引導(dǎo)太陽(yáng)系文明走上正確的道路。

但是這是不可能的，如果程心像維德一樣，在一開始云天明也不一定會(huì)喜歡上她，也就不一定能夠送給她星星，她也就不一定能夠獲得啟動(dòng)星環(huán)集團(tuán)資金，后來也就不一定能擁有研發(fā)光速飛船的資源了。

總之，即使太陽(yáng)系文明能夠一直發(fā)展下去，最終也是要面臨毀滅的結(jié)局，到了時(shí)間的盡頭，只有死神能夠永生。

以上。

第三篇：《雙城記》的讀后感

那是最完美的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代；那是智慧的年頭，那是愚昧的年頭；那是信仰的時(shí)期，那是懷疑的時(shí)期；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是期望的春天，那是失望的冬天；我們?nèi)荚谥北继焯?，我們?nèi)荚谥北枷喾吹姆较颞D―簡(jiǎn)而言之，那時(shí)跟此刻十分相象，某些最喧囂的權(quán)威堅(jiān)持要用形容詞的最高級(jí)來形容它。說它好，是最高級(jí)的；說它不好，也是最高級(jí)的。這是狄更斯的《雙城記》的經(jīng)典開頭，這是一曲時(shí)代節(jié)奏的起始音符，這是一幅恢弘的歷史畫卷最初的那一筆重重的色彩。

《雙城記》有其不一樣于一般歷史小說的地方，它的人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的。在法國(guó)大革命廣闊的真實(shí)背景下，作者以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、感情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一齊，情節(jié)錯(cuò)綜，頭緒紛繁。作者采取倒敘、插敘、伏筆、鋪墊等手法，使小說結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)密，情節(jié)曲折緊張而富有戲劇性，表現(xiàn)了卓越的藝術(shù)技巧。風(fēng)格肅穆、沉郁，充滿憂憤。

小說在情節(jié)安排上，采用了他在許多作品中慣用的懸念手法。開篇描述英法兩國(guó)動(dòng)蕩不安的局勢(shì)，之后是關(guān)于活埋和復(fù)生的對(duì)話，一開始就渲染了一種神秘和緊張的氣氛。這種氣氛隨著故事情節(jié)的展開而越發(fā)加強(qiáng)。馬奈特醫(yī)生出獄后奇怪的縫鞋活動(dòng)，代爾那婚前和馬奈特的神秘對(duì)話，卡爾登和代爾那面貌酷似，這種種疑團(tuán)加深了小說的魅力，使它的結(jié)構(gòu)猶如巴士底監(jiān)獄通道那樣迂回曲折，直到最后才把散見于全書的各條線索串聯(lián)起來，創(chuàng)造出豁然開朗的藝術(shù)效果。

《雙城記》主要以情節(jié)結(jié)構(gòu)取勝。書中的人物形象基本上可分為兩大類：一類是仁愛的化身，如馬奈特醫(yī)生、路茜、代爾那和卡爾登；另一類是復(fù)仇的化身，如得伐石夫婦、甲克，以及法國(guó)革命中瘋狂的群眾。兩廂對(duì)立，壁壘分明，在尖銳的矛盾沖突中展示其鮮明的性格特征。狄更斯喜用的漫畫化手法，在這部小說中得到了充分的體現(xiàn)。

其中狄更斯的思想發(fā)展過程中占著一個(gè)獨(dú)特的地位。尖銳的階級(jí)對(duì)立在小說中以更為極端的形式出現(xiàn)。舊秩序、舊制度的崩潰已經(jīng)不再像《荒涼山莊》中廢品收購(gòu)商克魯克那樣自我燃燒，也不會(huì)像《小杜麗》中克侖南姆夫人宅邸那樣自動(dòng)坍塌。在英國(guó)，像法國(guó)革命那樣的一場(chǎng)不可避免的必然性正迫在眉睫。《雙城記》是狄更斯對(duì)英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)發(fā)出的一個(gè)強(qiáng)烈警告。

第四篇：《中國(guó)寓言故事》讀后感

我看了《中國(guó)古代寓言故事》這本書，發(fā)現(xiàn)里面有好多精彩萬分的寓言故事，例如《拔苗助長(zhǎng)》、《愚公移山》《塞翁失馬》、《守株待兔》、《刻舟求劍》等等，其中我最喜歡的是“曾子殺豬”。

曾子殺豬是講古代有一名偉大的思想家叫做曾子，一天，曾子的妻子去買菜，她的孩子一定要跟他去，但她家離集市遠(yuǎn)，帶上她的孩子不方便，于是便說回來之后就殺豬給他吃，但是回來后妻子并沒有殺豬給孩子吃。曾子從外面回來后知道了這件事，立即拿起刀準(zhǔn)備殺豬，他的妻子攔住他說，只是開玩笑哄孩子的，曾子卻說開玩笑也就是教育孩子們欺騙別人，因?yàn)樗麄冞€小，不懂得什么是道理，小孩子的品德要從小培養(yǎng)，你這樣只會(huì)毀了他們一生！說話算話，是做人的基本準(zhǔn)則，若失言不殺豬，那么家中的豬雖然保住了，卻會(huì)在孩子純潔的心靈上留下不可磨滅的陰影，曾子的誠(chéng)實(shí)守信，說到做到的品質(zhì)，是值得學(xué)習(xí)的。

寓言故事往往通過一個(gè)小故事來講述一個(gè)做人的道理，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能學(xué)會(huì)一些道理，我覺得這本書值得一看，是一本好書。

第五篇：《道德經(jīng)》讀后感

這兩周持續(xù)收聽《道德經(jīng)》帶給我最大的變化是，心態(tài)變得越來越平和，對(duì)于當(dāng)下、未來的焦慮得以一定的化解。未曾想，這樣一個(gè)小小的美妙的緣分，帶給了我生命中最燦爛的時(shí)光。我的所見所聞所感，一次又一次的觸動(dòng)靈魂的深處，激發(fā)我內(nèi)心深處探尋生命的本真的愿望。

從羅博士那富有人格魅力的講解中，我印象最深刻的是“不計(jì)回報(bào)”，當(dāng)時(shí)腦海中立刻蹦出“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”，我深刻體會(huì)到了只有不計(jì)回報(bào)的付出愛心，內(nèi)心才體會(huì)到真正的快樂。我們都知道，父母與孩子的關(guān)系，父母生、養(yǎng)育我們，并未要求有任何回報(bào)，只是盼望我們能夠健康、快樂成長(zhǎng)。我們會(huì)以同樣的愛去回報(bào)他們，這種付出是快樂的，我們希望得到他們的認(rèn)可，會(huì)在學(xué)習(xí)、工作上努力，希望他們引以為豪。在生活方面經(jīng)常照顧，給予他們物質(zhì)方面回報(bào)，希望父母能過得更好些，這是遵循了道的規(guī)律，大家生活都很快樂。

同時(shí)，我們應(yīng)該保持一顆感恩之心。我能夠走過人生的很多艱險(xiǎn)，化解掉生活中的很多問題，正是因?yàn)橐恢北３种活w感恩之心。雖然因?yàn)樽宰鹦奶珡?qiáng)和嘴巴比較笨拙，我表達(dá)的比較少，但因?yàn)槲夷軕阎卸髦恼镜綄?duì)方的角度思考問題，讓我能夠最終跳脫出面臨的困境，將負(fù)能量化解殆盡，讓善與愛的正能量不斷傳遞。

第二章云：天下皆知美，為美惡已；皆知善，斯不善矣……原來美也可以用來形容心情愉悅高興舒服的狀態(tài)的意思，惡也不單指丑、壞的意思，還有厭惡的意思。前面兩句我有了深刻的理解，一個(gè)美好的社會(huì)應(yīng)是一個(gè)遵循自然的社會(huì)，人為地去標(biāo)榜美好的東西，那么全社會(huì)都認(rèn)為是美好地，都一邊倒地去瘋狂追逐那個(gè)東西，發(fā)出的都是一個(gè)聲音，沒有反對(duì)，沒有質(zhì)疑，那么這個(gè)社會(huì)就是病態(tài)的、邪惡的。我們都認(rèn)為用塑料方便，都想大房子、豪車、高富帥，結(jié)果這個(gè)社會(huì)就危險(xiǎn)了，環(huán)境破壞了，人心浮燥了，都想一夜成名、一夜暴富，繼而出現(xiàn)了高失業(yè)率和用工荒的怪現(xiàn)象，就沒人能靜下心來踏踏實(shí)實(shí)做事?，F(xiàn)在流行的美容術(shù)明星臉有時(shí)我就有認(rèn)不清人的感覺，要是全社會(huì)都是一張臉該是多可怕，可能也就不覺得美了……所以老子說高明的管理者是不會(huì)過多的干預(yù)他所管理的群體，圣人也不會(huì)亂說話亂做事，而是用大道自然的行動(dòng)是感染影響周圍的人，有了名氣、地位、成就也不是自居、倚仗、被它所限制，正因?yàn)闆]被這些外在的東西限制、牽絆，所以總是能灑脫從容。

做一個(gè)懂得奉獻(xiàn)和付出的人，做一個(gè)無為而不爭(zhēng)的人，順其自然，一切都是最好的安排……我始終堅(jiān)信：“越努力越幸運(yùn)”！