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第一篇：春節(jié)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于春節(jié)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告

篇一：關(guān)于春節(jié)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于春節(jié)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告

化龍初中八年級(jí)三班 李澤坤

調(diào)查地點(diǎn)：化龍鎮(zhèn)龍盛家園和務(wù)本村

調(diào)查時(shí)間：20xx年寒假

(一)調(diào)查目的

1、熟悉調(diào)查的過程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié))，有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛國(guó)主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

(二)調(diào)查方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。

(三)調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：

一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開過去和未來;

二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé);

四、民間娛樂，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

1、臘月開始辦年貨：

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。

2、臘月二十三小年

官府在臘月二十三，一般民家臘月二十四（又有：北方小年臘月二十三，南方小年臘月二十四），水上人家則在二十五日舉行祭灶儀式。所以有一句民間習(xí)俗叫做“臘月二十三”。舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。

祭灶

古時(shí)人們認(rèn)為灶王爺上天在玉皇大帝面前美言幾句，便會(huì)給家里帶來幸福，可保佑來年一家平安。因此，每年臘月二十三，家家戶戶都要祭祀灶神 ，請(qǐng)求他上天后多說好話、吉利話。這種送灶神的儀式叫做“送灶”或“辭灶”。除夕夜，還要把“灶神”再接回來。因?yàn)?，臘月二十三的晚上，要把灶王爺和祖宗的畫像或照片掛在墻上，備好酒水、貢品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。不過，祭灶時(shí)要把關(guān)東糖融化，涂在灶王爺?shù)淖焐?，讓灶王爺別說壞話。

3、臘月二十四掃塵

民諺稱“臘月二十四，撣塵掃房子”。舉行過祭灶后，便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。掃塵就是年終大掃除，北方稱“掃房”，南方叫“撣塵”。在春節(jié)前掃塵，是中國(guó)人民素有的傳統(tǒng)習(xí)慣。掃塵之日，全家上下齊動(dòng)手，用心打掃房屋、庭院，擦洗鍋碗、拆洗被褥，干干凈凈迎接新年。其實(shí)，人們借助"塵"與"陳"的諧音表達(dá)除陳、除舊的意愿。

據(jù)典籍記載，上古就有年終掃除的習(xí)慣。 據(jù)《呂氏春秋》記載，中國(guó)在堯舜時(shí)代就有春節(jié)掃塵的風(fēng)俗。按民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義，其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門?！肚寮武洝肪硎涊d：“臘將殘，擇憲書宜掃舍宇日，去庭戶塵穢?；蛴性诙?、二十四日及二十七日者，俗呼‘打塵?！?。 臘月二十四“掃房”，對(duì)庭院內(nèi)外進(jìn)行徹底的大清理?？梢?，這一習(xí)俗寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求，也是中華民族在漫長(zhǎng)歷史中積累的在冬季講究衛(wèi)生，預(yù)防疾病的傳統(tǒng)美德。

3、臘月二十五做豆腐

民諺稱：“臘月二十五，磨豆腐?！币恍┑胤竭€有在除夕以前吃豆腐渣的風(fēng)俗。民間傳說灶王上天匯報(bào)后，玉帝會(huì)下界查訪，看各家各戶是否如灶王所奏的那樣，于是各家各戶就吃豆腐渣以示清苦，瞞過玉皇的懲罰。傳說歸傳說，其實(shí)吃豆腐渣實(shí)則是古代生產(chǎn)力低下，沒有那么多好吃的，(但有時(shí)人們也會(huì)買一大

筐豆腐以吃其來充饑等)。

4、臘月二十六

俗話說“臘月二十六，殺豬割肉”或“二十六，割刀頭”，說的是這一天主要籌備過年的肉食。將“割年肉”放入年謠，是因?yàn)檗r(nóng)耕社會(huì)經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，人們往往在年節(jié)中才能吃到肉，故此稱為“年肉”。

5、臘月二十七

傳統(tǒng)民俗中在這兩天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦氣，準(zhǔn)備迎接來年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的俗語(yǔ)。臘月二十六洗浴為“洗福祿”。

6、臘月二十八

年謠云：“臘月二十八，打糕蒸饃貼花花”或“二十八，把面發(fā)”。所謂貼花花，就是張貼年畫、春聯(lián)、窗花和各種春節(jié)張貼之物。

宰雞趕大集 其中貼春聯(lián)的習(xí)俗源于古代的“桃符”。古人以桃木為辟邪之木，《典術(shù)》曰：“桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也?！钡搅宋宕鷷r(shí)，后蜀君主孟昶雅好文學(xué)，他每年都命人題寫桃符，成為后世春聯(lián)之濫觴，而題寫于桃符上的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”，便成為有記載的中國(guó)歷史上第一副“春聯(lián)”。后來，隨著造紙術(shù)的問世，才出現(xiàn)了以紅紙代替桃木的張貼春聯(lián)的習(xí)俗。

7、臘月二十九祭祖

年謠稱：“臘月二十九，上墳請(qǐng)祖上大供”。對(duì)于祖先的崇拜，在中國(guó)由來已久。視死如生不僅是孝道的重要標(biāo)志，也是尊老敬老的美德。春節(jié)是大節(jié)，上墳請(qǐng)祖儀式也就格外鄭重。上墳請(qǐng)祖的時(shí)間，大多數(shù)地區(qū)在二十九日早晨請(qǐng)祖。據(jù)漢代崔的《四民月令》記載：“正月之朔是為正月，躬率妻孥，潔祀祖禰。及祀日，進(jìn)酒降神畢，乃室家尊卑，無大無小，以次列于先祖之前，子?jì)D曾孫各上椒酒于家長(zhǎng)，稱觴舉壽，欣欣如也?！边@說明，早在漢代中國(guó)的祭祖活動(dòng)就已經(jīng)是春節(jié)中一項(xiàng)十分重要的活動(dòng)了。

8、臘月三十除夕

除夕是指每年農(nóng)歷臘月的最后一天的晚上，它與正月初一首尾相連。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月窮歲盡”，人們都要除舊迎新，有舊歲至此而除，來年另?yè)Q新歲。故此期間的活動(dòng)都圍繞著除舊迎

新，消災(zāi)祈福為中心。

9、年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。

吃過年夜飯之后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。

10、正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的`話亦不能說，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。

11、初二婦女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

12、年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

13、年初四接財(cái)神：

話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立

新的愿望和辭舊迎新的祈禱。

貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。

帖窗花：在窗上帖各種剪紙――窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”!希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。

（四）調(diào)查感悟

春節(jié)作為我國(guó)如此重要的文化載體，我們必須更加努力的傳承傳統(tǒng)文化，繼承我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，積極在實(shí)踐中創(chuàng)新與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)。

通過這次調(diào)查活動(dòng)，我不僅鍛煉了自己的能力，也增長(zhǎng)了見識(shí)。不僅認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)人民的辛勤樸實(shí)，而且學(xué)到了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值。我深深的感受到人與人之間的親情與溫暖，我深刻的意識(shí)到自己作為21世紀(jì)的中學(xué)生必須有所作為。必須在生活的點(diǎn)滴增長(zhǎng)見識(shí)，拓展視野，逐步的走進(jìn)社會(huì)，為社會(huì)盡微薄之力。

篇二：有關(guān)春節(jié)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告范文

實(shí)踐地點(diǎn)：

實(shí)踐時(shí)間：

(一)研究目的

1、熟習(xí)調(diào)查的進(jìn)程，把握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)占的中國(guó)傳統(tǒng)文化(最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié))，有益于進(jìn)步本身的文化素質(zhì)好愛國(guó)主義精神。

2、將成果廣而告之，一次夸大中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民宏揚(yáng)民族文化。

(二)調(diào)查方法

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。

(三)調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的文化之根。傳統(tǒng)的春節(jié)，融進(jìn)一種文化的意境、文化的意味，并擔(dān)當(dāng)起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開過往和未來;二、祭奠，緬懷祖宗之德，繼續(xù)先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;三、宗親禮節(jié)來往，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)當(dāng)社會(huì)職責(zé);四、民間文娛，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)躲厚重的含金礦躲。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：爆竹聲中一歲除，東風(fēng)送熱進(jìn)屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。傳統(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有很多還相傳至今。

*尾月開始辦年貨：

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏進(jìn)尾月，已適合辦年貨，除買臘味、糖果外，水果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)圓。

*年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中乞求來年衣食豐足暨身體健康，以后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。

*年二十八洗邋遢：

年二十八是清算家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來講，這天一家人都要大掃除，乞求將往年的霉運(yùn)及不如意統(tǒng)統(tǒng)掃走，而本身亦要潔凈，聽說這樣做即可以消災(zāi)祛病。

*年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚會(huì)一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特點(diǎn)。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)久長(zhǎng)久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯以后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間風(fēng)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替(錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是乞求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。

*正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的風(fēng)俗。在先人排位上放一些糖冬瓜、花生糖及水果等。隨著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖終了后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手相互恭賀。另外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉祥的話亦不能說，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡可能不要打壞碗碟，假如真的不謹(jǐn)慎打壞了，就是例如碎碎(歲歲)平安，落地開花，富貴榮華)等好兆頭的話。

*初二婦女返外家拜年：

初二是出嫁女回外家的日子，相傳年初一回外家，會(huì)令外家變窮，所以要初二才返回。另外，返娘你家拜年不能空手，必須預(yù)備一些賀禮，如糖果或水果等。

*年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

*年初四接財(cái)神：

話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣統(tǒng)統(tǒng)都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿看和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝潢性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿看。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿看的句子，這時(shí)候福倒了真的福到了!?？丛诔鞘欣锷罹昧说娜藗?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下往。

篇三：春節(jié)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：

一、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開過去和未來；二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé)；四、民間娛樂，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符?！眰鹘y(tǒng)文化的積淀是歷千年而不變的，春節(jié)固定的風(fēng)俗習(xí)慣，有許多還相傳至今。

*臘月開始辦年貨：

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。

*年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。

*年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說這樣做便可以消災(zāi)祛病。

*年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。

*正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的話。

*初二婦女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

*年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

*年初四接財(cái)神：

話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙――窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。

第二篇：關(guān)于*傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)的調(diào)查報(bào)告

關(guān)于*傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)的調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查原因及目的

課提的題出: 不知道從何時(shí)起?*的傳統(tǒng)節(jié)日--元宵節(jié)也失去應(yīng)有的魅力，元宵節(jié)全家人圍在一起大吃特吃的餃子，因?yàn)槿藗兩钏降奶岣呤ネ５孽r美滋味；元宵節(jié)國(guó)人共享的傳統(tǒng)文化習(xí)俗--猜燈謎，隨著人們*水平的提高也失去了往日的吸引力。

*傳統(tǒng)節(jié)日將何去何從?這是每個(gè)*人都應(yīng)該去正視的一個(gè)問題。因此，我們小組決定去了解、關(guān)心我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

目的與意義: 現(xiàn)在越來越多的年輕人過外國(guó)人的節(jié)日，而且一些外國(guó)人都很少過的宗教節(jié)日，*人也過，說明*人的文化傳統(tǒng)受到外來文化的沖擊很大。如果我們自身的文化現(xiàn)在不好好保護(hù)，以后肯定會(huì)埋沒掉。因此，我們小組決定研究*傳統(tǒng)節(jié)日。更進(jìn)一步了解這些傳統(tǒng)節(jié)日，了解一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時(shí)，也希望本小組成員能夠在這次活動(dòng)中得到鍛煉并提出一些合理且可行的意見供有關(guān)部門參考。

二、基本情況的調(diào)查 元宵節(jié)，亦稱為上元節(jié)、小正月、元夕、小年或燈節(jié)，時(shí)間是每年的農(nóng)歷正月十五。元宵節(jié)是農(nóng)歷新年的第一個(gè)月圓之夜，是祭月、賞月的日子，也象征著春天的到來，這是傳統(tǒng)新春定義的最后一天。佛教有在正月十五點(diǎn)燈供佛的習(xí)俗。而道教中，上元節(jié)視為天官大帝(堯)誕辰，正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元，分別屬天、地、水這三官大帝主管。上元節(jié)乃天官華誕，故燃燈以慶。終唐一代，朝廷皆正式祭拜。以下是各地元宵節(jié)的一些習(xí)俗:

1。上元祈福

民間將自然界分成三界，即天界、地界和水界，并予人格化。因此稱為天官、地官和水官合稱三官大帝正月十五上元為天官大帝生日。 天官的主責(zé)是賜福，所以，民間在清晨備牲醴祭拜天官大帝，祈求賜福，信徒中以漳籍移民最為虔誠(chéng)。

2。元宵祭祖

上元節(jié)吃元宵可能始自宋代，不過當(dāng)時(shí)稱做浮圓子，到明朝才改稱元宵每家做元

宵、煮元宵。古時(shí)為年頭佳兆，吃湯圓以象徵家福。元宵煮好后先敬祖先，然后闔家團(tuán)聚，吃元宵，已是團(tuán)圓幸福。

3。 迎花燈

元宵節(jié)又稱燈節(jié)，所以花燈是元宵節(jié)的中心活動(dòng)。民間稱花燈為鼓子燈，因?yàn)檫^去小朋友所提的燈 型似鼓鑼。

元宵花燈種類很多，如寺廟的*燈、店鋪的走馬燈及兒童的鼓仔燈等。式樣種類很多，基本上可分為兩類:

一是形象燈如關(guān)*燈、兔燈、水果燈、半燈等；另一是活動(dòng)燈，是根據(jù)民間故事編制，現(xiàn)在多為電動(dòng)花燈，如狀元游街、八仙賀壽、桃園結(jié)義等表現(xiàn)。

4。賞燈詩(shī)

元宵張燈是我國(guó)*的傳統(tǒng)習(xí)俗。古往今來，

不僅有大量膾炙人口的元宵詠燈詩(shī)，而且也留下了無數(shù)情趣盎然的元宵吟燈聯(lián)。

5。跑旱船 跑旱船，也稱蕩湖船、

劃水船，

是*許多地區(qū)都盛行的一種民間歌舞形式。有的單獨(dú)表演，有的與[地秧歌"混同表演，有的與[小車會(huì)"混同表演。在農(nóng)村，每逢春節(jié)、元宵等傳統(tǒng)節(jié)日中，農(nóng)民們便會(huì)自動(dòng)組織起跑旱船。

關(guān)于，一定要邊舞邊唱。其所唱的歌曲，各地都不相同。其中能影響全國(guó)、最為被音樂界推崇的，當(dāng)屬陜北地區(qū)的這首了。這首民歌結(jié)合了山歌的某些特征，曲調(diào)高亢，旋律線起伏大，情緒熱烈，詞句形象具體，鮮明，把跑旱船的演員角*惟妙惟肖地表現(xiàn)出來了。在曲調(diào)的構(gòu)成上，它不囿于一般歌舞曲中常用的方整*結(jié)構(gòu)和單一的舞蹈節(jié)奏，而是靈活、自由地隨意發(fā)展。靈活、自由表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是有些音可以隨意延長(zhǎng)，可以隨意滑抹；二是可以隨意加入*入句，可以隨意地反復(fù)某一小節(jié)。它的節(jié)奏看似凌亂，但由于有很強(qiáng)的講述*，故也很貼切。"奴得吊??"一句完全由虛詞襯字組成，一方面顯示了邊歌邊舞的活力，另一方面也是在摹擬著鑼鼓點(diǎn)，更體現(xiàn)了民間歌舞的特征。由于它歡快、詼諧，故這首民歌現(xiàn)在仍常被當(dāng)作歌舞曲伴唱曲在節(jié)日晚會(huì)上使用。

6。放爆竹

放爆竹是燃放*花鞭*的一種活動(dòng)，是華人社會(huì)流傳至今的一種傳統(tǒng)民俗。燃放爆竹已成為具有民族特*的*活動(dòng)。漢族和少數(shù)民族節(jié)慶*都以放爆竹來慶祝，流行于全國(guó)各地。人們除了辭舊迎新在春節(jié)燃放爆竹外，每逢重大節(jié)日及喜事慶典，諸如元宵節(jié)等。

所謂[爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日?？偘研绿覔Q舊符。"描繪了我國(guó)*歡度春節(jié)盛大的喜慶情景。爆竹聲響是辭舊迎新的標(biāo)志、喜慶心情的流露。

7。吃湯圓

正月十五吃元宵，[元宵"作為食品，在我國(guó)也由來已久。宋代，民間即流行一種元宵節(jié)吃 的新奇食品。這種食品，最早叫[ 浮元子"后稱[元宵" ，生意人還美其名曰[元寶" 。元宵即"湯圓"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂、核桃仁、果仁、棗泥等為餡，用糯米粉包成圓形，可葷可素，風(fēng)味各異?？蓽蟆⒂驼?、蒸食，有團(tuán)圓美滿之意。陜西的湯圓不是包的，而是在糯米粉中"滾"成的，或煮司或油炸，熱熱火火，團(tuán)團(tuán)圓圓。

[今夕知何夕?團(tuán)圓事事同。 湯官尋舊味，灶婢詫新功。 星燦烏云裹，珠浮濁水中。 歲時(shí)編雜詠，附此說家風(fēng)。" 吃湯圓，憶親人，這個(gè)習(xí)慣就一直傳到現(xiàn)在。

8。舞龍舞獅

人們?cè)谠?jié)用舞龍來祈禱龍的保佑，以求得風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。舞龍的主要道具是[龍"。龍用草、竹、布等扎制而成，龍的節(jié)數(shù)以單數(shù)為吉利，多見九節(jié)龍、十一節(jié)龍、十三節(jié)龍，多者可達(dá)二十九節(jié)。十五節(jié)以上的龍就比較笨重，不宜舞動(dòng)，主要是用來觀賞，這種龍?zhí)貏e講究裝潢，具有很高的工藝價(jià)值。還有一種[火龍"，用竹篾編成圓筒，形成籠子，糊上透明、漂亮的龍衣，內(nèi)燃蠟燭或油燈，夜間表演十分壯觀。

獅子外形威武，動(dòng)作剛勁，神態(tài)多變，民間有許多不同的傳說，一時(shí)變作神話，一時(shí)拉上歷史，為舞獅增添了不少神秘**，亦令它更加深入民心。人們相信獅子是祥瑞之獸，舞獅能夠帶來好運(yùn)，所以每逢春節(jié)或其它一些慶典活動(dòng)，都會(huì)在陣陣鑼鼓鞭*聲中，舞獅助慶祈求吉利。一件花團(tuán)錦舞獅子，是我國(guó)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，每逢元宵佳節(jié)或*慶典，民間都以獅舞前來助興。

9。 猜燈謎 燈謎，在*習(xí)俗的活動(dòng)上會(huì)稱做猜燈謎，每年逢正月十五元宵節(jié)，會(huì)將燈謎結(jié)合賞花燈，變成許多人可共同參與的猜謎游戲。與謎語(yǔ)一般的謎語(yǔ)相比，具有更嚴(yán)格的規(guī)則。方法是將謎語(yǔ)貼在燈上，多數(shù)謎語(yǔ)都是詩(shī)詞，猜中謎語(yǔ)的人，有時(shí)可獲得獎(jiǎng)品。隨著時(shí)代改變，現(xiàn)今的燈謎活動(dòng)未必都將燈謎寫在燈籠上。猜燈謎有時(shí)又說為，因此多會(huì)在謎語(yǔ)之后看到:[*一個(gè)字，某某格"之類的提示。

燈謎的結(jié)構(gòu)是由三個(gè)基本要素組成的，即[謎面"、[謎目"和[謎底"。這三個(gè)部分缺一不可。[謎面"是告訴猜謎者的條件，也是猜謎者思考的依據(jù)；它好比幾何學(xué)中的[假設(shè)"。而[謎目"是限定所猜的是哪類[事務(wù)"，是*所屬的范圍，它就好比幾何學(xué)中的[求*"。[謎底"就是*了。它就象幾何學(xué)中*的結(jié)果。舉個(gè)例子說吧[書山有路勤為徑"(猜學(xué)科的名稱)*是[應(yīng)用力學(xué)"。其中[書山有路勤為徑"就是謎面；[學(xué)科名"就是謎目；[應(yīng)用力學(xué)"就是謎底。再比如[花褪殘紅青杏小[(猜一個(gè)科技術(shù)語(yǔ))*是[最新成果"。其中[花褪殘紅青杏小"是謎面[科技術(shù)語(yǔ)"是限定的謎目，而[最新成

果"則是此謎的[謎底"了。

以上是元宵節(jié)較為常見的九種慶祝方式，它們各有特*，不過這些慶祝方式在不同地區(qū)可能會(huì)有細(xì)微的差別，不過形式基本一致。

隨著人們生活水平的提高，人們的物質(zhì)文化生活正趨于多元化，元宵節(jié)的這些傳統(tǒng)節(jié)日卻在慢慢淡出人們的視野。這些元宵節(jié)傳統(tǒng)的慶祝形式也在慢慢被淡化，真正能夠了解元宵節(jié)的人也越來越少。針對(duì)這個(gè)問題，我們對(duì)五十名學(xué)生進(jìn)行了采訪調(diào)查，以下是調(diào)查的問題:

1、你對(duì)于元宵節(jié)的認(rèn)識(shí)如何?

a。非常了解 b。了解一點(diǎn) c。不怎么了解

2、你覺得現(xiàn)在和以前過元宵節(jié)熱鬧程度上有什么不同?

a。比以前熱鬧 b。和以前差不多 c。沒有以前熱鬧

調(diào)查數(shù)據(jù)如下:

三、比較分析

由圖表數(shù)據(jù)可知，大多數(shù)學(xué)生對(duì)元宵節(jié)的了解還是比較少的，只有極少數(shù)人對(duì)元宵節(jié)有比較多的了解。

現(xiàn)在的大學(xué)生越來越講究時(shí)尚，也不知幾時(shí)開始，崇洋媚外儼然成了一種時(shí)尚。在大學(xué)生活中，過外國(guó)人的節(jié)日，比如情人節(jié)、圣誕節(jié)等等，已經(jīng)成為一種大學(xué)生生活習(xí)俗。而從反向來看，大學(xué)生對(duì)*的傳統(tǒng)文化卻缺少熱情。這些現(xiàn)象一方面說明*人的文化傳統(tǒng)受到外來文化的沖擊很大；從另一方面有可看出*大學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的忽視。

崇洋媚外不是不好，但我們心中要有自己的一把尺，去衡量我們所崇的[洋"和所媚的[外"到底能給我們帶來什么?崇洋媚外，我們要取[洋"之精華，棄[外"之糟粕。如果我們自身的文化現(xiàn)在不好好保護(hù)，以后肯定會(huì)埋沒掉。因此，我們應(yīng)該中西結(jié)合，在追求時(shí)尚的基礎(chǔ)上，不要忘本，不要忘了本該屬于我們的傳統(tǒng)節(jié)日。

四、建議與措施

1、重視傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)從*做起

*在傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)上應(yīng)該起到關(guān)鍵*的作用。關(guān)于*傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳、立法問題，*和立法機(jī)關(guān)以及宣傳部門應(yīng)當(dāng)立即采取相關(guān)措施予以重現(xiàn)!所有的傳統(tǒng)節(jié)日都應(yīng)列入國(guó)家法定假日。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，立法者懷有敬畏之心才是最根本的。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成，除了民眾的力量，行政的力量也非常重要，它的興衰也許是由歷代的*提倡和反對(duì)決定的。就看*提倡什么，不提倡什么，節(jié)日文化里面應(yīng)該有什么東西，不應(yīng)該有什么東西。*在這個(gè)過程里面應(yīng)該起到很重要的作用。*應(yīng)該扶植傳統(tǒng)節(jié)日，因?yàn)樗欣谠鰪?qiáng)民族的凝聚力，同時(shí)，在政策上要明白地表明，可以這樣過下去。另外，*應(yīng)該注意文化的保護(hù)。人們?cè)谶^這個(gè)節(jié)日時(shí)，那就要通過研究看看這個(gè)節(jié)日形成的歷史、它的發(fā)展和對(duì)這個(gè)民族起到的作用具體是什么樣的，這樣把它的歷史來源搞清楚，把每次活動(dòng)都記錄下來。

2、挖掘文化內(nèi)涵，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化宣傳與教育

其實(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)含著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚(yáng)。要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須在外在世俗力量的基礎(chǔ)上，尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的平臺(tái)--教化--國(guó)家層面的國(guó)民教育和微觀層面的個(gè)人修行。國(guó)民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認(rèn)可的社會(huì)價(jià)值尺度，并成為國(guó)家文化價(jià)值觀的組成部分；而個(gè)人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進(jìn)而

[潤(rùn)物細(xì)無聲"的通道。能在個(gè)人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強(qiáng)大的、不隨時(shí)間推移而搖擺的[神圣體"。

3、傳媒應(yīng)該有系統(tǒng)地宣傳和普及民俗文化

傳媒首先要重視民俗文化，也要很好地研究他。民俗文化本身就是非文字的東西，非文字的東西怎么樣通過傳媒把它系統(tǒng)化，使民俗文化的介紹成為系列的、體系化的東西，這都是文化上的積累。通過我們的傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對(duì)還在傳承的東西要細(xì)心報(bào)道、加以引導(dǎo)，這些都是我們傳媒應(yīng)該做的事情。特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代?？梢酝ㄟ^多種形式有體系化的進(jìn)行宣傳。首先要介紹傳統(tǒng)民俗文化，然后請(qǐng)嘉賓來講，有研究的人來講，另外就是到基層去采風(fēng)，去了解普通民眾的生活和感情，這樣才能從點(diǎn)到面鮮活地把傳統(tǒng)知識(shí)宣傳給年輕人。

4、年輕人應(yīng)重新去認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)

我們年輕人要做的事情就是通過各種方式重新去認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)。我們民間還保存了很多東西，我們不要盲目地拋棄傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該回過頭往后看一看，看看我們的傳統(tǒng)的東西，特別是那些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。至少通過傳統(tǒng)文化應(yīng)該知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段是過著什么樣的生活，這種社會(huì)正是發(fā)展到我們今天的社會(huì)，它又有一些什么新的變化和發(fā)展。

五、感悟與反思

通過這次對(duì)*傳統(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)的調(diào)查，我們有很多的感想與收獲。

在調(diào)查研究過程中，我們提高自主能力不斷收獲得到鍛煉提升自我，知道研究是以小組為單位而不僅僅是靠一個(gè)人的力量來完成就要體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神，我們做好了分工合作:有的同學(xué)打字，有的查資料，有的做調(diào)查問卷最后將分共進(jìn)行匯總，再集思廣益的討論解決方案。合作、協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)取得成功的關(guān)鍵所在，所以我們?cè)诨顒?dòng)中磨練了自我也創(chuàng)造了自己的價(jià)值，在合作中取得成果是大家共同的信念，在這次調(diào)查研究中，我收獲了許多有價(jià)值的東西，我相信我們大家的能力會(huì)跟上一層樓!

通過這次調(diào)查，我們加深了對(duì)元宵節(jié)的了解，了解了元宵節(jié)的起源、發(fā)展與現(xiàn)狀，了解了各地的元宵習(xí)俗、了解了中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳承等等。這一切的一切都是我們之前不了解和不夠了解的。

通過這次調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在很多的青少年對(duì)元宵節(jié)不甚了解?，F(xiàn)在很多青少年對(duì)[洋節(jié)日"甚是了解，但是對(duì)我們的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸淡忘，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中也未曾斷流，決不能在現(xiàn)在中斷，身為現(xiàn)代青少年，中華文化的傳承者，我們要學(xué)習(xí)繼承博大精深的中華文化，讓其在未來也繼續(xù)發(fā)光發(fā)亮。

第三篇：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

攻讀博士、碩士學(xué)位研究生試卷（作業(yè)）封面

（ 2016 至 2017 學(xué)年度第一學(xué)期）

學(xué) 號(hào)2016210026

姓 名王樹苗

題

目關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

課程名稱 中國(guó)特色科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

專 業(yè) 漢語(yǔ)言文字學(xué)

入學(xué)年月 2016年9月

培養(yǎng)方式 全日制 非全日制

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

一、問題的提出

調(diào)查時(shí)間：2016.12.20

調(diào)查對(duì)象：青少年

調(diào)查目的：

目前，中國(guó)傳統(tǒng)文化在外來文化沖擊下舉步維艱，中國(guó)傳統(tǒng)文化該如何前行？青少年又是怎樣看待這個(gè)問題的呢？鑒于此種考慮我做了一份關(guān)于青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解方面的問卷調(diào)查，進(jìn)行此問卷，旨在通過調(diào)查青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及其現(xiàn)狀，分析傳統(tǒng)文化在傳承過程中所出現(xiàn)的問題。同時(shí)，針對(duì)大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況提出可行性的建議，并希望能通過此次調(diào)查喚醒廣大青少年的關(guān)注、政府的作為，形成全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同感和傳承。

二、調(diào)查方式

采取通過社交軟件發(fā)放調(diào)查問卷的方式。

三、調(diào)查情況

（一） 調(diào)查人群

本次調(diào)查一共90個(gè)樣本，涵蓋全日制大學(xué)生、研究生和已經(jīng)從事社會(huì)工作惡?jiǎn)挝宦殕T、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、其他，被調(diào)查者的學(xué)歷初高中、?？?、大學(xué)本科、研究生、博士，盡量涵蓋青少年群體。

（二） 調(diào)查情況

1、本問卷從傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、了解途徑，調(diào)查了青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容設(shè)置了戲曲、詩(shī)詞歌賦、語(yǔ)言文字、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、琴棋書畫、民間工藝（刺繡、剪紙等）、宗教哲學(xué)（儒、道、陰陽(yáng)、占卜、風(fēng)水等）、中醫(yī)、中國(guó)功夫、中國(guó)美食、陶瓷、不了解共11個(gè)選項(xiàng)（多選題），調(diào)查數(shù)據(jù)如下圖：

所占比重最高的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，占82.22%，中國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，每逢佳節(jié)，百姓會(huì)按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗來迎接節(jié)日的到來，比如，端午節(jié)包粽子、賽龍舟；中秋節(jié)打月餅、賞月，一家人其樂融融。另外，從古到今有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞歌賦也是舉不勝舉，如王維《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處, 遍插茱萸少一人”，我們不難讀出詩(shī)人懷鄉(xiāng)思人，遇到佳節(jié)良辰，思念倍加。除此之外，國(guó)家為傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定了法定節(jié)假日，方便人們走親訪友。這些因素促使青少年將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系地在一起。其次是詩(shī)詞歌賦，占75.56%，我們從啟蒙階段就開始背誦唐詩(shī)宋詞；入學(xué)后，開設(shè)的語(yǔ)文課每單元都會(huì)有詩(shī)詞的精講課文；進(jìn)入到大學(xué)、研究生階段，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦。中國(guó)詩(shī)詞歌賦是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，這個(gè)毋庸置疑。

再次是語(yǔ)言文字，占63.33%，漢語(yǔ)是中國(guó)人說的話，漢字是中國(guó)人寫的字，與我們的生活緊密相連。近些年出現(xiàn)電視節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》、《漢字英雄》等，以及由此席卷全國(guó)中小學(xué)、高校的類似比賽，讓全國(guó)人民深深感受到了漢字的魅力。戲曲和中國(guó)美食各占48.89%。“戲曲”則專門有央視11套戲曲頻道，并且每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)都有京劇的表演，可見國(guó)家對(duì)京劇的重視。當(dāng)然，戲曲不僅有京劇，還有豐富的地方戲，所以各省還有關(guān)于地方戲曲的專門欄目，比如山西衛(wèi)視的《走進(jìn)大戲臺(tái)》、陜西農(nóng)林衛(wèi)視的《忙罷戲樓》等。而《舌尖上

的中國(guó)》紀(jì)錄片更是將傳統(tǒng)美食推向世界！相對(duì)而言，琴棋書畫、民間工藝、宗

教哲學(xué)、中醫(yī)、中國(guó)功夫、陶瓷所占的比例較小。因?yàn)閷W(xué)習(xí)難度大，并且用時(shí)長(zhǎng)，在快節(jié)奏的社會(huì)中，很難受到重視，有落入“小眾文化”的危險(xiǎn)。

在此次調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主要通過電視節(jié)目、影像資料、相關(guān)書籍、來了解傳統(tǒng)文化占多數(shù)，比例都在70%以上，其中以電視節(jié)目為主占到81.11%。如下圖：

另外，有46.67%的青少年是通過口耳相傳獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化信息，還有41.11%事通過微信公眾號(hào)來了解的，看來微信公眾號(hào)作為新型傳播手段很受青少年歡迎。然而，主動(dòng)報(bào)興趣班學(xué)習(xí)某種傳統(tǒng)文化很少，僅占6.67%。通過其他方式了解占8.89%?？梢?，青少年是以被動(dòng)地接受傳統(tǒng)文化熏陶為主，而主動(dòng)學(xué)習(xí)則很少。

2、本問卷通過第7、8、9、11題調(diào)查了青少年對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的看法。

2.1 你怎么看待我國(guó)傳統(tǒng)文化？

大部分青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化是充滿信心的，其中有77.78%認(rèn)為“一直有新生力量在繼承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不會(huì)消失”。隨著中國(guó)文化走向國(guó)際，有16.67%的青少年認(rèn)為傳統(tǒng)文化“繼承并傳播得很好，很受外國(guó)人歡迎”，有4.44%則認(rèn)為傳統(tǒng)文化僅僅是“上一代人或者某些手藝人的愛好，和年輕人無關(guān)”。如下：

2.2 您覺得在這個(gè)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，

傳統(tǒng)文化還有發(fā)展的必要嗎？調(diào)查結(jié)果

如下：

38.89%的青少年表示“本人就愛好著某項(xiàng)傳統(tǒng)文化，并且樂于傳承它”有發(fā)展的必要；61.11%的青少年表示“不會(huì)自己去學(xué)習(xí)，但希望有人能把這些東西傳承下去”。由此看來，青少年對(duì)傳統(tǒng)文化所保持的“觀望”心態(tài)，使傳統(tǒng)文化的傳承面臨嚴(yán)峻困境，勢(shì)必會(huì)造成傳承的中斷。

2.3 接下來，調(diào)查了有關(guān)外來文化的情況：

2.3.1在您心目中，西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化哪個(gè)重要？

有63.33%認(rèn)為傳統(tǒng)文化重要，36.67%認(rèn)為兩者同樣重要，沒有人單純認(rèn)為“西方文化更有吸引力”由此可見，傳統(tǒng)文化在青少年心中的地位并未動(dòng)搖，但西方文化確實(shí)很受青少年歡迎。

2. 3.2 您喜歡哪個(gè)國(guó)家的文化？

有40%的青少年喜歡歐洲文化，接下來是日韓文化，占18.89%。外來文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊最大的當(dāng)屬歐洲以及日韓文化了。

2.3.3 “您認(rèn)為人們對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠的原因”，這個(gè)問題設(shè)置的是多選題，由調(diào)查結(jié)果來看，人們對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠的原因是多方面的。占比重最高的是：“社會(huì)節(jié)奏加快，無暇顧及”和“我國(guó)中小學(xué)教育對(duì)此的不重視，導(dǎo)致從青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視”各占68.89%；認(rèn)為外來文化沖擊的原因有56.67%；認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化種多類，簡(jiǎn)單了解”的占到47.78%；有38.89%認(rèn)為是傳播方式?jīng)]有吸引力。由此看來，人們對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠，原因是多方面的：

3、第三部分問卷的設(shè)計(jì)師針對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向以及發(fā)展中的問題

3.1 對(duì)于現(xiàn)如今解讀傳統(tǒng)文化的新方式您有什么看法（如“百家講壇”“紅樓夢(mèng)選秀”“于丹論語(yǔ)”等活動(dòng)）？

這個(gè)問題大家褒貶不一，以支持態(tài)度主，占66.67%，其中有16.67%認(rèn)為“很到位地解讀了我國(guó)傳統(tǒng)文化”；還有18.89%的青少年認(rèn)為類似的活動(dòng)“內(nèi)容雜亂，系統(tǒng)性不強(qiáng)”。有8.89%表示不贊同，屬于快餐文化?？梢?，一方面，肯定了傳統(tǒng)文化講座在解讀歷史、詩(shī)詞歌賦等方面的作用。但同時(shí)內(nèi)容龐雜，系統(tǒng)性不強(qiáng)還需要改進(jìn)，可以根據(jù)講座的內(nèi)容分專題進(jìn)行，在避免過于商業(yè)化的前提下適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活。作為青少年，對(duì)待傳統(tǒng)文化就應(yīng)該秉著如朝圣般的態(tài)度，心存感恩接受傳統(tǒng)文化的洗禮。

3.2 您對(duì)改編我國(guó)名著及各種不同版本歷史劇的上演有什么看法（如“功夫之王”、“三國(guó)之見龍卸甲”，迪士尼版《花木蘭》、韓日版“西游記”漫畫等） ？

大家對(duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)多集中在“僅能引發(fā)了解原版著作的興趣”，有25%認(rèn)為屬于快餐文化，“破壞了我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”和“不了解”的比重各占16.67%，從調(diào)查結(jié)果來看，這種傳播方式并不能能真正意義上做到宣傳傳統(tǒng)文化，效果不樂觀。

3.3 近年來社會(huì)上出現(xiàn)的關(guān)于抵制中醫(yī)的行為或說法您所持的看法。

中醫(yī)作為中

國(guó)傳統(tǒng)文化，承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是我國(guó)的寶貴財(cái)富。青少年認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的價(jià)值，僅有1人認(rèn)為“需要抵制”，另一方面意識(shí)到了中醫(yī)與當(dāng)代社會(huì)不適應(yīng)的問題，有56.67%認(rèn)為需要將中醫(yī)注入科學(xué)的因素，41.11%認(rèn)為要將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大。由此看來，青少年對(duì)中醫(yī)進(jìn)行了理智的思考。

3.4 你覺得過傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍濃嗎？中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在外來節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)的沖擊下，逐漸受到重視。在此次調(diào)查結(jié)果如下：

62.22%的青少年認(rèn)為“傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍一般”，11.11%的青少年認(rèn)為“沒有節(jié)日氛圍”，僅有26.67%認(rèn)為“很有節(jié)日氛圍”。調(diào)查結(jié)果令人擔(dān)憂，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日顯然受到西方節(jié)日的沖擊，所以，復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日勢(shì)在必行。

3.5 您認(rèn)為傳統(tǒng)美德有無可取性？傳統(tǒng)美德近幾年飽受爭(zhēng)議，“老人摔倒，該不該扶？”引起了全社會(huì)的激烈討論，于是設(shè)置了這項(xiàng)題目。

由調(diào)查結(jié)果來看，青少年對(duì)傳統(tǒng)美德是支持的，有63.3%認(rèn)為傳統(tǒng)道德應(yīng)該批判繼承；31.11%認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)道德應(yīng)“一脈相承”；有4.44%認(rèn)為傳統(tǒng)道德“無可取性，注重現(xiàn)代的創(chuàng)新”。可見，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在發(fā)展過程中所出現(xiàn)的道德缺失的問題，青少年基本上保持冷靜理智的思考，所以，針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)狀，需要制定相關(guān)規(guī)定，以法律的形式讓傳統(tǒng)美德透明化。

3.6 您對(duì)政府對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和宣傳力度滿意嗎？調(diào)查結(jié)果如下：

50.22%的青少年表示“不滿意”，41.11%表示“不滿意，需要繼續(xù)努力”，“滿意”和“沒感覺”各占3.33%。由此可見，青少年對(duì)政府的作為普遍表示不滿意，而政府的宗旨是為人民服務(wù)，傳統(tǒng)文化的傳承離不開政府的支持。首先，政府重視傳統(tǒng)文化，對(duì)全社會(huì)具有引導(dǎo)作用；再次，政府舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的展覽、匯演、講座，對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)文化的傳承有積大的促進(jìn)作用。所以加強(qiáng)政府對(duì)傳統(tǒng)文化的作為是傳承傳統(tǒng)文化的保障。

3.7 青少年對(duì)近年來各地中小學(xué)舉辦的“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)”的看法如何？調(diào)查結(jié)果如下：

看來青少年對(duì)于學(xué)校舉辦的“經(jīng)典誦讀”的活動(dòng)大部分是持肯定態(tài)度，認(rèn)為“是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，有利于中國(guó)小學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)作品。”而認(rèn)為是“只是一些活動(dòng)而已”、“發(fā)對(duì)，只是表面工作，經(jīng)典已經(jīng)過時(shí)”的現(xiàn)象，是考慮到“經(jīng)典誦讀”的活動(dòng)能不能帶動(dòng)學(xué)生們對(duì)“經(jīng)典”學(xué)習(xí)的熱情。這就要求學(xué)校切實(shí)地以“傳承經(jīng)典”為己任，以帶動(dòng)全校師生學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣為目標(biāo)。

3.8 關(guān)于學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，調(diào)查結(jié)果如下：

57.78%的青少年認(rèn)為“不夠重視，傳統(tǒng)文化課程和講座少”；25.56%認(rèn)為“比較重視，會(huì)舉辦一些傳統(tǒng)文化的講座”；67%認(rèn)為“不重視”；10%青少年認(rèn)為“十分重視”。由結(jié)果來看，各個(gè)學(xué)校的情況不一，從數(shù)據(jù)來看“不夠重視”占多數(shù)，面臨和政府相同的問題。對(duì)于學(xué)校，是科學(xué)、系統(tǒng)地傳授給學(xué)生知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞的場(chǎng)所，每個(gè)人重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。所以在學(xué)校開展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承活動(dòng)有非常重要的意義。

3.9 您認(rèn)為國(guó)產(chǎn)電影和好萊塢影片哪個(gè)更受歡迎呢？調(diào)查結(jié)果如下：

有56.67%的青少年認(rèn)為“每個(gè)國(guó)家都有自己的文化，所以堅(jiān)持自己的風(fēng)格就好”；36.67%認(rèn)為“吸收借鑒好萊塢影片的拍攝技巧會(huì)更好”；僅有6.67%的青少年認(rèn)為“國(guó)產(chǎn)電影不夠出色”。從結(jié)果來看，我們的國(guó)產(chǎn)電影還是得到青少年的普遍認(rèn)同，但，從以上題目中可以看出西方文化也備受青少年青睞，以電影為例，好萊塢電影敢于創(chuàng)新，有強(qiáng)烈的視覺沖突。因此，國(guó)產(chǎn)電影可以適當(dāng)?shù)亟梃b其拍攝技巧，融入我國(guó)的電影文化中，會(huì)更受民眾喜愛！

4、針對(duì)前面所反映的問題，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出七條建議，調(diào)查結(jié)果如下：

由調(diào)查結(jié)果來看，青少年普遍對(duì)政府、學(xué)校寄予很大希望，有86.67%認(rèn)為“學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶”；76.67%認(rèn)為“政府相關(guān)部門將中國(guó)傳統(tǒng)文化與法律法規(guī)相結(jié)合，制定并落實(shí)中國(guó)文化的法律規(guī)范”。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化也提出改進(jìn)的意見，有72.22%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，以帶動(dòng)全民的學(xué)習(xí)熱情，避免讓傳統(tǒng)文化落入小眾文化的尷尬”。其次，認(rèn)為“開展各種形式的宣傳教育，呼吁大家自覺形成保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)”占70%；“減少商業(yè)化炒作”占48.89%；認(rèn)為應(yīng)“ 形成對(duì)傳統(tǒng)文化的獎(jiǎng)懲機(jī)制，增強(qiáng)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的信心”的占34.44%。

我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)今時(shí)代背景下，需要全社會(huì)的支持與努力，我認(rèn)為青少年仍然是傳承中華文化的中堅(jiān)力量。

三、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，提出幾點(diǎn)建議：

1、政府是傳統(tǒng)文化傳承過程中的主體。各地政府理應(yīng)為當(dāng)?shù)氐奈幕龀龊侠硪?guī)劃、投資分配、人才培養(yǎng)、對(duì)傳統(tǒng)文化各方面的深入挖掘和材料整理等方面都離不開政府的作為。政府要切實(shí)地以“復(fù)興中華文化”為目標(biāo)，積極響應(yīng)習(xí)近平“文化自信”、“文化認(rèn)同”的號(hào)召，在全社會(huì)形成傳承傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)尚。

2、將傳統(tǒng)文化教育作為重構(gòu)中華道德價(jià)值體系的重要載體。首先，加強(qiáng)師資培訓(xùn)，提高師資水平是傳承民族文化的重要措施。要培養(yǎng)本民族教師成為傳承民族文化的骨干力量，讓他們承擔(dān)挖掘、整理、創(chuàng)新、傳承民族文化的主要任務(wù)，并使其相對(duì)穩(wěn)定。再次，教師有意識(shí)地把民族文化引進(jìn)課堂，把民族精神的培育融入校園文化活動(dòng)之中，讓全體學(xué)生學(xué)有所獲，

幫助他們?cè)趯?shí)現(xiàn)民族文化認(rèn)同的

基礎(chǔ)上樹立民族自信心。最后，學(xué)校要注重校園文化的建設(shè)，校園廣播、宣傳櫥窗和校園網(wǎng)要有介紹民族人物、事件及對(duì)后世影響較大的思想、規(guī)范等民族文化欄目，從而形成民族文化濃厚的教育氛圍，潛移默化地影響學(xué)生。

3、我認(rèn)為傳統(tǒng)文化的傳承離不開媒體的宣傳，離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)輿論環(huán)境。要努力拓展傳統(tǒng)文化的輿論空間，在學(xué)校、工廠、車站等各種公共場(chǎng)所，設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，展示傳統(tǒng)文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育。新聞媒體要通過設(shè)專欄、辦?？榻B中國(guó)傳統(tǒng)文化，開展傳統(tǒng)文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境。要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度措施，強(qiáng)化全民保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。

4、進(jìn)一步加大對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究的扶持力度。支持傳統(tǒng)文化藝人對(duì)自身手藝的創(chuàng)新，以適應(yīng)當(dāng)今快節(jié)奏的生活，主要目的是能夠使自身手藝更具生命力。 社會(huì)上可以設(shè)立傳統(tǒng)文化論壇，研究和梳理我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重陽(yáng)、端午、教師節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日和文物進(jìn)行民族精神和思想施行教育。注重提升文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德。同時(shí)不斷賦予時(shí)代精神，改進(jìn)過節(jié)方式，使它們更加適應(yīng)現(xiàn)代生活，吸引未成年人。積極扶持民間組織和單位參與傳統(tǒng)文化教育的弘揚(yáng)和宣傳，鼓勵(lì)企業(yè)和民間資本投入傳統(tǒng)文化教育。 10

第四篇：經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告5篇

參加社會(huì)實(shí)踐，讓我們體驗(yàn)社會(huì)生活，接觸社會(huì)，了解社會(huì)生活，以幫助我們今后能夠更快、更好的融入社會(huì)。今天小編在這給大家整理了一些經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，我們一起來看看吧！

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經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告(一)

一、調(diào)查課題的基本內(nèi)容

(1)實(shí)踐方案簡(jiǎn)介

隨著現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化大行其道，對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承成為大學(xué)教育中缺失的一環(huán)。作為全國(guó)十大獨(dú)立院校之一，我院領(lǐng)導(dǎo)極為重視大學(xué)校園傳統(tǒng)文化的傳承傳播，以太谷是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形意拳發(fā)源地這一得天獨(dú)厚優(yōu)勢(shì)為依托成立了形意拳中心，并將形意拳教學(xué)納入大學(xué)生課程范圍。此舉對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與發(fā)展影響深遠(yuǎn)，同時(shí)也有利于我院學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。本小組通過對(duì)太谷形意拳的理論學(xué)習(xí)，追根溯源，實(shí)地探訪，親身體驗(yàn)等方式，深入了解形意拳這一傳統(tǒng)文化瑰寶，調(diào)查形意拳當(dāng)前的發(fā)展、傳承現(xiàn)狀，找出影響形意拳發(fā)展傳播的癥結(jié)所在，研究并從本專業(yè)的角度并對(duì)形意拳的發(fā)展傳播提出建議。

(2)團(tuán)隊(duì)介紹

國(guó)貿(mào)103班社會(huì)實(shí)踐第一組

(3)實(shí)踐口號(hào)與主題

“傳承形意拳文化，保護(hù)民族瑰寶”

(4)實(shí)踐的目的與意義

在實(shí)踐過程中增進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的危機(jī)感與責(zé)任感，并用自己所學(xué)的專業(yè)知識(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出建議，學(xué)以致用，提高理論實(shí)踐水平。

(5)實(shí)踐背景

形意拳與太極拳、少林拳、八卦掌并稱中國(guó)四大名拳，同時(shí)是中國(guó)三大內(nèi)家拳(太極、形意、八卦)之一。形意拳風(fēng)格講究硬打硬進(jìn)，幾如電閃雷鳴，在內(nèi)家拳中獨(dú)樹一幟。山西晉中太谷縣是形意拳創(chuàng)立、發(fā)展、傳承的主要區(qū)域，被稱為“形意拳之鄉(xiāng)“我院極為重視形意拳事業(yè)的發(fā)展，成立了形意拳中心，并將形意拳納入大學(xué)課程。

(6)實(shí)踐方式

1、理論學(xué)習(xí)

通過查閱資料，咨詢老師等了解形意拳創(chuàng)立，發(fā)展，傳承的歷史，并對(duì)形意拳特點(diǎn)有初步認(rèn)識(shí)。

2、實(shí)地探訪

與理論學(xué)習(xí)結(jié)合，前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察，通過對(duì)展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。

3、親身體驗(yàn)

拜訪太谷形意名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)形意拳的養(yǎng)生、技擊效用有一定了解，并對(duì)各派形意拳的傳承及發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查訪問;如有條件，可進(jìn)行一段時(shí)間的形意拳實(shí)地學(xué)習(xí)，深入了解形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)、技擊養(yǎng)生效用。

二、實(shí)踐階段安排

(1)活動(dòng)地點(diǎn)：太谷本地 如條件允許，前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳

(2)前期準(zhǔn)備：

1、分工明確，強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)。主要為資料收集，組織協(xié)調(diào)，過程記錄(拍照，攝像，錄音，筆記)，后期制作(爭(zhēng)取實(shí)踐完成拍出一部視頻作品)

2、資料收集與組織協(xié)調(diào)。收集形意拳資料并進(jìn)行集中學(xué)習(xí)，實(shí)地考察時(shí)的組織協(xié)調(diào)工作，拜訪形意名家之前的提前了解與事先預(yù)約。

3、過程記錄。安排專人負(fù)責(zé)實(shí)踐過程的攝影攝像及其他資料的記錄整理。

4、有備無患，確保安全第一。每次活動(dòng)做好出行準(zhǔn)備，包括服裝、藥品、避暑用品等，并對(duì)可能出現(xiàn)的安全隱患做好充分的預(yù)案工作。

5、經(jīng)費(fèi)預(yù)算。落實(shí)經(jīng)費(fèi)來源。

(3)活動(dòng)開展：

1、集中學(xué)習(xí)形意拳資料，對(duì)形意拳的源流，發(fā)展，特點(diǎn)有一定了解。

2、前往李洛能故居，車毅齋紀(jì)念館，宋氏形意拳陳列館等進(jìn)行實(shí)地考察，通過對(duì)展品跟碑文的觀摩學(xué)習(xí)，深入了解形意拳發(fā)展的歷史。條件允許的話前往祁縣探訪形意拳源流-心意拳。

3、拜訪太谷形意拳名家，進(jìn)行學(xué)習(xí)，采訪，記錄，了解各派形意拳的風(fēng)格特點(diǎn)，了解形意拳的養(yǎng)生、技擊、文化內(nèi)涵，并對(duì)各派形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及原因進(jìn)行調(diào)查訪問;如條件允許，組員分成兩隊(duì)分別對(duì)車氏宋氏形意拳進(jìn)行為期一周左右的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與深入了解。全程跟蹤記錄學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行內(nèi)部總結(jié)，以親身體驗(yàn)對(duì)兩派形意拳進(jìn)行分析比較，加深對(duì)形意拳文化的理解和認(rèn)識(shí)。

4、在實(shí)踐過程中結(jié)合自己專業(yè)知識(shí)，對(duì)形意拳的發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展舉措進(jìn)行討論，提出建議。

(4)成果總結(jié)

1.團(tuán)隊(duì)日志:活動(dòng)當(dāng)天安排隊(duì)員就每天的活動(dòng)情況做詳細(xì)記載，并對(duì)次日的活動(dòng)做好安排。

2.個(gè)人感悟:每位隊(duì)員將自己在整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的心得體會(huì)整理為個(gè)人的實(shí)踐心得。

3.調(diào)研報(bào)告:將活動(dòng)過程中所有拍攝的照片、視頻、訪談?dòng)涗浀鹊冗M(jìn)行匯集整理，完成實(shí)踐報(bào)告。

(5)活動(dòng)預(yù)期效果：

此次實(shí)踐活動(dòng)預(yù)計(jì)會(huì)對(duì)形意拳發(fā)展、學(xué)生和學(xué)校學(xué)院三方面產(chǎn)生積極影響，使三者達(dá)到共贏的局面：

首先，對(duì)形意拳發(fā)展而言，本次實(shí)踐活動(dòng)雖然人微言輕，但對(duì)于形意拳的發(fā)展和推廣是個(gè)有益的嘗試。此次實(shí)踐活動(dòng)對(duì)形意拳發(fā)展的思考及其所包含的現(xiàn)實(shí)意義將影響深遠(yuǎn)。

其次，對(duì)學(xué)生而言，一方面對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深入的了解和學(xué)習(xí)，增強(qiáng)的對(duì)傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感，另一方面，實(shí)踐過程也是一個(gè)鍛煉自己的過程，課堂上學(xué)到的知識(shí)可以學(xué)以致用，團(tuán)隊(duì)合作過程可以鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)意識(shí)及組織協(xié)調(diào)能力。通過實(shí)踐可以獲益深遠(yuǎn)。

再次，對(duì)學(xué)校學(xué)院而言，一方面可以通過此次社會(huì)實(shí)踐來提高學(xué)校學(xué)院的知名度;另一方面，也可以進(jìn)一步提升學(xué)校學(xué)院整體的教育實(shí)力與實(shí)踐力度。

三、其他活動(dòng)要求及注意事項(xiàng)

(1)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)

經(jīng)費(fèi)來源：學(xué)院社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，自籌

經(jīng)費(fèi)開支與報(bào)銷事項(xiàng)：

1、活動(dòng)的一切開支本著節(jié)約為前提，杜絕浪費(fèi)

2 、財(cái)部應(yīng)向隊(duì)員公開當(dāng)天的各種開銷

3、每一筆資金的支出都應(yīng)有發(fā)票，并注明用途、經(jīng)辦人姓名，并交由 隊(duì)長(zhǎng)簽字后，方可向財(cái)務(wù)部部長(zhǎng)報(bào)銷

4、 各小組要保管好活動(dòng)經(jīng)費(fèi)支出的發(fā)票或相關(guān)收據(jù)

5、 活動(dòng)結(jié)束后，及時(shí)上交《活動(dòng)收支明細(xì)表》

(2)管理制度

為了更好地開展活動(dòng)，保證活動(dòng)的順利進(jìn)行;為了讓每位實(shí)踐隊(duì)員在實(shí)踐過程中全心地投入，展現(xiàn)溫大學(xué)子們的獨(dú)特魅力;為了維護(hù)實(shí)踐隊(duì)良好的形象，規(guī)范隊(duì)員的行為。特按照大學(xué)生實(shí)踐守則作出如下規(guī)定：

1、熱愛祖國(guó)，熱愛人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南

2、遵守組織紀(jì)律，按時(shí)完成實(shí)踐內(nèi)容并明確活動(dòng)目的，積極主動(dòng)配合工作需求

3、活動(dòng)過程中不得擅自離隊(duì)，不得擅自進(jìn)行危險(xiǎn)性的活動(dòng)

4、如需離隊(duì)或暫時(shí)離隊(duì)，應(yīng)向?qū)嵺`隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)說明具體情況，表明去向，做好登記，并隨時(shí)保持聯(lián)絡(luò)，如批準(zhǔn)必須要按時(shí)歸隊(duì)

5、遵守實(shí)踐隊(duì)作息時(shí)間安排，在活動(dòng)過程中不得遲到、早退

6、隊(duì)員要顧全大局，以團(tuán)隊(duì)為重，樹立良好的團(tuán)隊(duì)精神，成員之間要互相協(xié)助，團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，如遇到緊急事件，要聽從指導(dǎo)老師以及實(shí)踐隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)的指揮，尋找有效方法解決

7、在實(shí)踐過程中實(shí)踐隊(duì)隊(duì)員要衣著大方、整潔，合乎大學(xué)生的衣著標(biāo)準(zhǔn)，不損害當(dāng)代大學(xué)生的良好形象

8、隊(duì)員在實(shí)踐活動(dòng)過程中要注意使用禮貌用語(yǔ);尊重實(shí)踐單位意見，虛心向群眾學(xué)習(xí)

9、隊(duì)員要樹立環(huán)保意識(shí)，不亂扔垃圾和廢品、不隨地吐痰等

10、隊(duì)員時(shí)刻牢記“安全第一”，增強(qiáng)安全意識(shí)，加強(qiáng)安全防范，注重團(tuán)結(jié)互助

11、隊(duì)員要吃苦耐勞，對(duì)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的飲食、住宿等困難要勇于克服

12、注意飲食衛(wèi)生，做好防暑工作，如感覺身體不適，及時(shí)向?qū)嵺`隊(duì)后勤部反映

13、保管好公共財(cái)物及自身財(cái)物，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)

14、所有實(shí)踐隊(duì)員必須端正工作態(tài)度，樹立當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的健康形象，展示當(dāng)代大學(xué)生良好的精神風(fēng)貌，嚴(yán)格遵守實(shí)踐制度。

經(jīng)典傳統(tǒng)文化社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告(二)

中華傳統(tǒng)文化以其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的鮮明特色而屹立于民族文化之林，是中華民族的精神之根和文化之魂。今年暑期實(shí)踐中，校團(tuán)委與校友會(huì)發(fā)起“文化中國(guó)行”實(shí)踐項(xiàng)目，并獲得北京大學(xué)校友基金的支持與贊助，扶持青年學(xué)子長(zhǎng)期開展弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、繼承中華文明、發(fā)揚(yáng)民族精神、傳承國(guó)學(xué)精粹的實(shí)踐活動(dòng)。

經(jīng)過層層篩選，北京大學(xué)赴南京云錦研究暑假實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建廈門調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)艾德萊斯暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)禪學(xué)社赴海北藏族自治州實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院赴大連暑期社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)、北京大學(xué)赴福建泉州暑期調(diào)研團(tuán)、北京大學(xué)耕讀社傳統(tǒng)文化研修夏令營(yíng)等十支團(tuán)隊(duì)入選“文化中國(guó)行”項(xiàng)目。

1.山南水北，品中華傳統(tǒng)之神韻

五千里神州大地，塞北江南，雪山草原，不同的地域孕育出各異的文化，而每一種文化的精髓都是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。

禪學(xué)社于今年7月底在絲路南段——青海省海北州進(jìn)行“漢藏文化交流現(xiàn)狀調(diào)研”的社會(huì)實(shí)踐。該州內(nèi)27個(gè)民族和諧共處，是漢藏友好之路唐蕃古道起點(diǎn)，王洛賓因在此創(chuàng)作《在那遙遠(yuǎn)的地方》獲聯(lián)合國(guó)“東西文化交流特殊貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”，中國(guó)首個(gè)核武器研制基地原子城是全國(guó)愛國(guó)主義教育基地。禪學(xué)社對(duì)海北州社會(huì)和諧、多民族共榮的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入考察，為當(dāng)?shù)匚幕咛峁┖侠砘ㄗh，發(fā)掘、整理、推廣傳統(tǒng)文化和諧因子，為社會(huì)的長(zhǎng)治久安、實(shí)現(xiàn)“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想作出文化方面的貢獻(xiàn)。

江南依舊那江南，料此江村應(yīng)如是?北京大學(xué)歷史學(xué)系赴江蘇開弦弓村村史調(diào)研實(shí)踐團(tuán)來到開弦弓村，看看風(fēng)云激蕩的百年過去，這座村落是否還是費(fèi)老筆下的江村模樣。江村團(tuán)以史學(xué)視角和方法為主，合人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等交叉學(xué)科手段和檔案整理、實(shí)地參訪、口述訪談、問卷調(diào)查等方法，完成《江村的變與不變——北京大學(xué)歷史學(xué)系赴開弦弓村》實(shí)踐報(bào)告，整理3萬余字口述史稿，收集136份問卷調(diào)查，拍攝1400余張實(shí)地參訪照片，記錄近1萬字社調(diào)日記和5000余字成員心得。

2.尋根探祖，訪華夏文明之圣地

齊魯之大地，聆圣道于杏壇，憶先祖于泰山。北京大學(xué)歷史學(xué)系鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)來到儒家文化發(fā)祥地——山東濟(jì)寧，探尋儒家文化的源頭，觀摩孔孟顏曾四圣遺跡，考察儒學(xué)研究中心，調(diào)研圣地鄉(xiāng)情民俗。大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，絲路駝鈴，敦煌悠悠佇立。北京大學(xué)歷史學(xué)系敦煌實(shí)踐調(diào)研團(tuán)遠(yuǎn)赴隴西，在敦煌、嘉峪關(guān)、張掖、西寧等地開展調(diào)研活動(dòng)，領(lǐng)略絲路沿線文明古跡的獨(dú)特風(fēng)貌，考察“一帶一路”戰(zhàn)略在甘肅等地的實(shí)施現(xiàn)狀。這兩支團(tuán)隊(duì)在對(duì)中華文化圣地的探訪中，不僅加深了對(duì)中華傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，提高了對(duì)華夏文明的自豪感，并且利用各種平臺(tái)宣傳自身見聞與調(diào)研成果，號(hào)召更多的北大學(xué)子擔(dān)負(fù)起調(diào)研、傳承傳統(tǒng)文化的使命與責(zé)任。

鄒魯行社會(huì)實(shí)踐團(tuán)成員在嘉祥縣武梁祠閱讀墓葬出土石刻

錦繡金陵，六朝古都南京以時(shí)光為梭、智慧為線，織出云霞般絢爛的云錦。北京大學(xué)赴南京云錦研究暑期實(shí)踐團(tuán)來到江南古都石頭城，一行6人參觀云錦研究所、江寧織造府和南京博物院，深入了解云錦的歷史與現(xiàn)狀，領(lǐng)會(huì)中華傳統(tǒng)工藝的精美。在調(diào)研中，團(tuán)隊(duì)經(jīng)過仔細(xì)考察、認(rèn)真思索，并精心模擬推演云錦工業(yè)的發(fā)展前景，提出南京云錦發(fā)展的思路，以供當(dāng)?shù)卣髽I(yè)參考。

3.薪火