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第一篇：《舍得》讀后感

“舍得，是一種超脫的境界。舍得，是一種生活的哲學(xué)。舍得，是一種處世與做人的大智慧……”

――摘自《舍得》

這個寒假，我閱讀了一本由明德編著的生活哲學(xué)系列叢書中的一本――《有一種智慧叫舍得》。書中從多個方面、多種角度，闡述了諸多舍得的意義，借由多個故事為讀者講述舍得的道理：小舍小得，大舍大得，不舍不得，萬事皆舍得。

但是，凡事都有個度。在舍與得之間也有個度。你不能因為書中說“大舍大得”就欲大得而大舍。盲目的舍，只會打破了舍與得的天平，得不償失，大舍反而不得。

舍得，是一種精神上的超脫。懂得或者說善于舍得的人，在舍得基礎(chǔ)上能做到無欲無求的人，才算是真正邁入了舍得的境界。

但是世間萬物，能使人們產(chǎn)生欲望的，無非兩個字――利益。真正能做到無視利益的人――很少，或者說沒有；然而，見利忘義的人卻很多。我們做每一件事情，都是在自身利益的基礎(chǔ)上做的。哪怕是上廁所也好，也是為了新陳代謝，讓自己身子舒服些。然而，本書所告誡大家的，不是去舍棄利益，而是為了更多更大的利益，先付出一些小利益。打個比方：我們?nèi)ャy行取錢，想得到更多的利息，更高的利率，就要多存點錢，存長點時間。在舍棄了金錢，時間之后，存折里的錢才會利滾利，息滾息，到時候你會獲得更多的利益。

總而言之，在利益面前，首先不能做“對不起”利益的事情，其次要懂得毫不盲目、“精打細(xì)算”的舍，這樣你才能有所得。

舍得，舍后才能得，懂舍才能多得，濫舍反而不得。在利益面前，要敢舍，懂舍，利益才會眷顧你，以你之舍還你之得，做到真正的舍得。

第二篇：《舍得》書籍讀后感

在我們的生活過程中，要舍得的太多太多。有些人卻因舍不得這個，舍不得那個，錯失了太多的機(jī)遇，一生終究碌碌無為。真正的偉人，不是計較自己擁有多少，而是懂得放棄什么，該舍得什么。

昭君，一位容貌傾國傾城的女子，只是這樣的一位女子一生注定不平凡。從她進(jìn)宮起，她便要舍棄父母的關(guān)懷，舍得對家鄉(xiāng)的依戀，踏進(jìn)一個充滿勾心斗角的后宮。但昭君卻因畫師的貪財只得被冷落在這冷清的后宮，最后又陰差陽錯的遠(yuǎn)嫁匈奴。

她行走在漫漫的黃沙中，卻不曾掉頭看那生她養(yǎng)她的故鄉(xiāng)。她知道即便是再多的不舍也要舍得，因為自己身上背負(fù)著一個沉重的使命。為了大漢江山子民的安危，為了兩國的和平相處，她唯有舍得一切。她抱著心愛的琵琶走著，走著，那些無奈，愁緒，化作力量彈奏在琵琶中，又有誰能理讀她的心情，只有那一句千載琵琶胡做語，分明怨恨曲中論響徹了整個天空。

從此昭君出塞的故事便成了歷史上的一段佳話。這個歷史讓我明白原來舍得竟可以這般灑脫，舍得也可以是種精神，這種無私的精神讓我為之動容。

錢學(xué)森，一代科學(xué)巨匠，他所做的貢獻(xiàn)無法衡量。當(dāng)初為了中國的復(fù)興，錢學(xué)森前輩毅然選擇放棄優(yōu)厚的待遇，決定回國報效祖國母親。雖然美國政府多次阻攔，并揚言要槍斃他，也不愿放他回國，但這卻沒有讓他放棄自己的心愿，最終這位科學(xué)家回到了祖國的懷抱，并為中國的航天事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

錢學(xué)森舍得了在美國的一切榮耀，舍得了在美國的優(yōu)越日子。他沒有因為美方的阻撓而擔(dān)心自己的安全，也沒有因為當(dāng)時中國的落后而猶豫。這一切只因為他有一顆真誠的愛國之心。從他的貢獻(xiàn)中我看到的不僅僅是堅韌，頑強(qiáng)和不屈不撓的毅力，而且也看到了整個中國因他的貢獻(xiàn)而成長的更加茁壯。

原來舍得可以是一種貢獻(xiàn)，把自己的一生都貢獻(xiàn)給祖國，這種貢獻(xiàn)讓我敬佩不已。

舍得還可以是一中成長一種明智的選擇。其實舍得不一定是退出，而是另一種更特別的前進(jìn)。在我們成長的過程中要舍得的東西太多太多。我更愿把舍得看作成長的一個美，因為它包含了太多無法言說的情感，待我們長大后便會慢慢體會那些成長的美。

第三篇：《舍得》讀后感

修行與修心是人生很重要的一件事情，日常生活中的道理。做事勤勞負(fù)責(zé)，求全求成做人誠實正直，求真求圓，這都是修行。

凡是交往，情真意切；凡是接物，至誠懇切，這就是生活中的修行。修行，就是修正行為；就是先要把人做好；就是要讓自己做無虧于天理、無負(fù)于人道。如一般人講，做人要誠實、信用，要孝順父母，要忠于朋友。能說到做到，培養(yǎng)自己的力量，慢慢就可以心能轉(zhuǎn)境，自然就能發(fā)揮力量。佛家的很多道理其實都能夠在我們的日常生活中得以展現(xiàn)，只不過，很多人一下子不能悟出其中的道理。

修行，實際上就是修心，然后放在行為上用。我們每個人都有一個家，但實際上我們每個人的心也需要一個家，這個家不在外面，而是在每個人的心里。如果心里有個家，無論外在發(fā)生什么事，都會覺得滿足、安定，內(nèi)在有個家，心就可以休息休息。修行與修心這兩個詞，一般人都會認(rèn)為那只是與佛相關(guān)的人才會做的事，其實不然。

在我們的日常生活中，我們難免會遇到各種各樣的情況，面對這些情況，我們都需要自己的心去解決。所以，我們要修好自己的心，或者說管好自己的心，讓自己擁有一顆光明的心。修行，說說很容易，具體應(yīng)該怎么做。我也查閱了一些相關(guān)的資料，總結(jié)出以下要點：首先，修行不應(yīng)該有時間性，不能像自己的工作一樣，有上班與下班之分。修行要自然、平靜、習(xí)慣，它是慢慢熟練的過程。

其次，修行不是功課。很多人在做功課時會講究速度還不講究質(zhì)量，功課一樣樣做完，但是粗心的毛病卻不會隨著速度的提升，功課的少去而得到改變。修行是要讓心性得以進(jìn)步、提升。最后，不能把修行當(dāng)成是一種儀式。對于自己的工作，本人覺得，在自己的工作中，修行就是：自己的心時刻都持著“一切為了學(xué)生；為了一切學(xué)生；為了學(xué)生的一切”而工作。

第四篇：《舍得》讀后感

炎炎夏日，想出去玩的想法甚少。這樣也好，可以讓自己在家很好的沉靜，多看些書，豐富自己的內(nèi)心?？戳诵窃拼髱煹摹渡岬谩?，雖然說未曾看完，但是看完他在《辦公室里的春秋》里寫到的“服務(wù)的偉大”，真的很有感觸。

服務(wù)的偉大后面的佛光菜根譚中寫到：“個人的能力要為團(tuán)體服務(wù)，團(tuán)體健全，個人才有出路；個人的喜好要對大眾有益，大眾歡喜，個人才有快樂”我自己覺得他說的很有道理，是啊，人生活在一個社會中，永遠(yuǎn)都是社會的一份子，所以要有服務(wù)意識。記得校長就提到過科室與個人之間的關(guān)系，他說科室好，個人就好——真的覺得很有道理。我們電汽科在很多時候表現(xiàn)的并不是很好，但后來慢慢領(lǐng)悟到這點以后，好像在悄悄的發(fā)生著變化。記得在全校老師舉行的“拓展運動”的比賽中，我們科的老師表現(xiàn)出了驚人的團(tuán)結(jié)的力量，每個人都本著為科室服務(wù)的精神，最后取得了可喜的成績。所以我想：只要每個人都抱著服務(wù)的精神，那么我們的社會會變得更美好——也會更和諧。

工作最偉大，服務(wù)最神圣。對呀，我們經(jīng)常對那些義工啊，志愿者啊投去非常贊許的目光。而對那些危害社會的，比如小偷啊，殺人搶劫犯啊投去鄙夷的目光。我想每個人都喜歡好人，喜歡謙虛的為他們服務(wù)的人，但要人服務(wù)，也要給人尊重，彼此尊重很重要。

個人的喜好要對大眾有益，大眾歡喜，個人才有快樂?？吹竭@句話，我就想到前些天在電視上看到的一個新聞，在某個小區(qū)的一個業(yè)主，養(yǎng)了一條狗，結(jié)果這條狗接二連三的咬傷小區(qū)的住戶。他的這個養(yǎng)狗的喜好，我覺得就該改改，因為他的這個喜好，很明顯的傷害了他周遭的人，而并不是對大眾有益，讓大眾歡喜的。

《舍得》這本書中，還有很多有道理的語言，我將在整個暑假慢慢閱讀，仔細(xì)品味。