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傳統(tǒng)民間文化藝術(shù)生存現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告
一. 調(diào)查時(shí)間
2009年2月6日—2009年2月8日
二.調(diào)查地點(diǎn)
陜西省咸陽市第一屆中國民間花饃藝術(shù)節(jié)會場
三.調(diào)查對象
部分民間文藝家、參觀市民
四.調(diào)查方法
隨機(jī)采訪
五.調(diào)查結(jié)論
由中國民間文藝家協(xié)會主辦,咸陽市人民政府、陜西省文化廳和陜西省英才組織委員會承辦的第一屆中國民間花饃藝術(shù)節(jié)于2月6日至8日在咸陽市舉行。 參加這次藝術(shù)節(jié)活動的有山東、山西、河北、河南、甘肅、安徽、陜西省7省和中國民協(xié)以及陜西省的渭南、延安、銅川、漢中以及咸陽的13個(gè)縣市區(qū),共160多位民間藝術(shù)家。參與展銷的花饃及藝術(shù)品共有400多種,其中:7省4市均有花饃品種和藝術(shù)品參與展銷,咸陽市13個(gè)縣市區(qū)每個(gè)縣的花饃品種均在12個(gè)品種以上,民間藝術(shù)品均在5種以上。民間藝術(shù)品有:剪紙、布藝、布貼花、香包、刺繡、青銅工藝品、泥塑、黑陶、皮影、農(nóng)民畫、馬勺臉譜、茶葉、古錢幣、蛋殼工藝、土織布、乾州四寶、奇石、根雕、景泰藍(lán)畫、石刻、拓片、樹脂工藝等40多個(gè)種類。
民間花饃藝術(shù)在我國歷史悠久,源遠(yuǎn)流長。特別在黃河流域各省得到廣泛傳承和發(fā)展,在咸陽素有端午節(jié)、重陽節(jié)、春節(jié)、紅白喜事送禮饃的習(xí)俗,無論是添子增壽,還是“女兒追節(jié)”都得將蒸好的各種造型、花色不一的花饃送給親朋好友,表達(dá)一種美好的愿望,受贈者要以“回饃”的方式表達(dá)對贈送者的謝意。
“咸陽花饃”被譽(yù)為“中國繪畫藝術(shù)的活化石”,早在漢代就已有文字記載,起源于民間祭祀活動中用面塑動物代替宰殺牛羊等動物的習(xí)俗。其造型生動夸張,制作精巧細(xì)膩,民俗氣息濃郁。花饃又名面花、面塑、禮饃,花飾以花鳥魚蟲、蔬菜、水果等萬物生靈為主,表達(dá)對祖先的祭祀、老輩的祝福和對美好生活的向往等豐富內(nèi)容。
在此次藝術(shù)節(jié)的會場里,我就民間傳統(tǒng)文藝的生存現(xiàn)狀、未來結(jié)局及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展前景等有關(guān)問題,隨機(jī)對部分參觀的市民和參展的民間文藝家進(jìn)行了調(diào)查采訪。在調(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)了以下現(xiàn)象:
1.大部分市民在參觀前并不了解曉各地區(qū)的傳統(tǒng)民間文藝,甚至對自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文藝特產(chǎn)也知之甚少,只有個(gè)別特別喜愛傳統(tǒng)文藝,平時(shí)關(guān)注和收集有關(guān)信息的市民(都為中老年),對展出的相關(guān)以內(nèi)容很了解。
2.90%的被采訪者認(rèn)為民間傳統(tǒng)文藝的現(xiàn)狀堪憂,應(yīng)受到重視和扶持,并支持將傳統(tǒng)文藝產(chǎn)業(yè)化。同時(shí),幾乎所有的被采訪者認(rèn)為傳統(tǒng)文藝的產(chǎn)業(yè)化前景良好。
3.對于各參展隊(duì)所代表的傳統(tǒng)文藝的繼承方式,50%表示為家族繼承,30%為收徒拜師模式,而剩下的20%則表示該傳統(tǒng)文藝已瀕臨失傳。
4.從事該傳統(tǒng)文藝人員的年齡階層75%為中老年,25%為青少年。
5.有60%的展區(qū)表示其參展的傳統(tǒng)文藝已經(jīng)產(chǎn)業(yè)化,如成立文化傳播公司、個(gè)體門面經(jīng)營等,其中有的已日趨成熟并初具規(guī)模,有的則剛剛起步處于摸索嘗試階段。其余40%未進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的部分是由于不了解傳統(tǒng)文藝產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀處于觀望狀態(tài),部分則是由于關(guān)注度小、瀕臨絕跡而無法進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化。
6.對從傳統(tǒng)文藝中取得經(jīng)濟(jì)效益的方式,一半屬于自產(chǎn)自銷,一般則是由某些專門的組織、公司或企業(yè)等從藝人手中收購進(jìn)行組織營銷。
7.已經(jīng)把傳統(tǒng)文藝產(chǎn)業(yè)化的民間藝人都對產(chǎn)業(yè)化現(xiàn)狀十分滿意,認(rèn)為能夠取得一定經(jīng)濟(jì)效益和文化影響,一定程度上帶動了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展,并解決了部分農(nóng)村甚至城市人員的就業(yè)問題。
8.大多數(shù)文化藝術(shù)制品已經(jīng)是不僅僅只具有其傳統(tǒng)的作用和意義,更多的是作為被人們收藏欣賞工藝品或是饋贈的紀(jì)念禮品。還有的如華州皮影,則是作為一種傳統(tǒng)而又新奇的表演形式生存于世。
9.大部分的民間演藝人對其所從事的傳統(tǒng)文藝并不抱悲觀態(tài)度,而且堅(jiān)定地認(rèn)為該民間文化藝術(shù)所象征或代表的傳統(tǒng)習(xí)俗仍然被人們認(rèn)可和履行著。
通過以上現(xiàn)象,我發(fā)覺傳統(tǒng)文藝的生存現(xiàn)狀比沒有想象中的那么糟糕。 首先,社會關(guān)注度很高。本屆藝術(shù)節(jié)是由民間組織和政府相關(guān)部門聯(lián)合舉辦的,咸陽市副市長也在開幕式上講話,說明政府關(guān)注度高;本次活動還吸引了國內(nèi)眾多媒體前來報(bào)道,說明了媒體關(guān)注度高。
其次,人們對傳統(tǒng)文藝仍然具有相當(dāng)濃厚的興趣并希望其能夠流傳下去?;顒悠陂g,每天從各地前來參觀的人員是絡(luò)繹不絕,展廳里已經(jīng)達(dá)到摩頂接踵,人挨人、人擠人的程度,甚至由于參觀市民過多,組織單位不得不限制參觀時(shí)間來控制人流。很多家長還專門帶著孩子前來,讓孩子接受傳統(tǒng)文藝的熏陶。
最后,傳統(tǒng)文化藝術(shù)逐漸規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化。產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀及前景都被人們所看好。從前人們認(rèn)為專門的民間藝人是填不飽肚子的,因而人們越來越不重視傳統(tǒng)文藝??涩F(xiàn)在由于產(chǎn)業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)收入,在我的調(diào)查中,已經(jīng)有三分之二的民間藝人不再只是農(nóng)閑或業(yè)余時(shí)間才從事該文藝活動,而是專職進(jìn)行文藝創(chuàng)作和繼承。并且,在民間藝人的隊(duì)伍中,已開始出現(xiàn)部分剛畢業(yè)的青年學(xué)生,這說明了產(chǎn)業(yè)化帶來的經(jīng)濟(jì)和社會效益使得更多的年輕人也開始接受、認(rèn)可并樂于從事有關(guān)傳統(tǒng)文藝方面的工作。
由此,我得出結(jié)論,傳統(tǒng)文化藝術(shù)由于國家和人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視,其生存現(xiàn)狀較前些年已有明顯好轉(zhuǎn),并有進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化的趨勢,但還有很多傳統(tǒng)文藝仍然瀕臨失傳甚至絕跡,繼承發(fā)展的前景不容樂觀??偟膩碚f,民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)已開始受到受到重視,但仍然需要更多的關(guān)注和扶持。
通過此次調(diào)查,我感受到了民間民俗文化的巨大的魅力,但是也了解到在魅力的背后存在著很多無奈的景況。而造成這些無奈景況的原因主要為:
1.民間藝術(shù)生存空間日漸萎縮
2.許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)瀕臨失傳甚至絕跡。大多數(shù)民間民間藝術(shù)處于自生自滅的“癱瘓”狀態(tài)。
3.民間藝人的還存在一定的專業(yè)盲區(qū),盡管技術(shù)已比較精湛,但藝術(shù)層面往往比較蒼白,致使技與藝不能很好的融合,并且缺乏創(chuàng)新。
4.大量民間藝術(shù)的珍貴實(shí)物和資料慘遭損毀。
5.研究人員和經(jīng)費(fèi)短缺制約民俗文化保護(hù)
經(jīng)過對有關(guān)人員的采訪、瀏覽各種資料和深入的思考,我認(rèn)為為了使民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)有更好的生存現(xiàn)狀,使其更好的被繼承和發(fā)展,應(yīng)該做到以下幾個(gè)方面:
(一)加緊制訂民間藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃。要著眼長遠(yuǎn),立足實(shí)際,按照“保護(hù)為主,搶救第一,合理利用,繼承發(fā)展”的思路,加緊制訂民間藝術(shù)保護(hù)規(guī)劃,真正把民間藝術(shù)資源建設(shè)列入各級政府的議事日程。對一些具有較高歷史、文化和科學(xué)價(jià)值的典型民間藝術(shù),建立健全資料檔案,列入《保護(hù)名錄》,制定詳細(xì)、操作性強(qiáng)的搶救保護(hù)方案,落實(shí)保護(hù)措施和經(jīng)費(fèi),進(jìn)行系統(tǒng)全面的保護(hù)。例如,我國于2002年啟動了定位為“繼承前人,造福今人,有益后人”的“民族民間文化遺產(chǎn)搶救工程”,該工程通過召開專題工作會議,舉辦專業(yè)培訓(xùn)班(聘請國內(nèi)知名專家),廣泛采取民意調(diào)查的方法,運(yùn)用科學(xué)、規(guī)范、有序、權(quán)威的手段,分別從特色文化和民間藝術(shù)文化普查入手,出版系列叢書,以達(dá)到向民間藝術(shù)向國家方針提供決策性指導(dǎo)的目的。
(二)加強(qiáng)民間藝術(shù)傳承人隊(duì)伍建設(shè)。對瀕臨失傳、又具有重要價(jià)值的民間絕技、絕藝、絕活,要采取重點(diǎn)扶持政策,鼓勵(lì)帶徒授藝,使民間絕技后繼有人,同時(shí)組織人員進(jìn)行記錄、整理,盡快用錄像、錄音、文字、照片等方式,把民間藝術(shù)的資料留存下來;對長期從事優(yōu)秀民間藝術(shù)制作、表演,形成風(fēng)格、自成流派、有成就者,要給予一定的精神和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì);推出民俗品牌性人物,譬如通過《百家講壇》一類的文化傳播平臺,使中國傳統(tǒng)文化重新成為大眾的精神依托。要引導(dǎo)年輕人學(xué)習(xí)民間藝術(shù),培養(yǎng)下一代傳承人;要?jiǎng)?chuàng)造條件,促使民族民間藝術(shù)進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂,在中小學(xué)倡導(dǎo)成立興趣班,建立民間藝術(shù)傳承、保護(hù)、研究的骨干隊(duì)伍,促進(jìn)各種民間傳統(tǒng)文化的傳承與研究。
(三)提供民間傳統(tǒng)文化的堅(jiān)強(qiáng)保障。要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),成立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)與開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組,為民間藝術(shù)資源建設(shè)提供組織保障;要建立長效機(jī)制,加大財(cái)政投入,設(shè)立民間傳統(tǒng)文化保護(hù)專項(xiàng)資金,并列入每年財(cái)政預(yù)算,主要用于民間傳統(tǒng)文化資源的普查、征集、保護(hù)、利用、人才培養(yǎng)及重要項(xiàng)目和傳承人的扶持。同時(shí),積極開拓多種籌資渠道,引導(dǎo)社會資金參與民間藝術(shù)的保護(hù)、開發(fā)和利用,建立國有和民間相結(jié)合的多元投入機(jī)制。
(四)創(chuàng)造民族民間文化的生存環(huán)境。在保護(hù)民族民間傳統(tǒng)文化的同時(shí),開展民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè);正確處理好保護(hù)與開發(fā)、保護(hù)與建設(shè)的關(guān)系,挖掘一批文化藝術(shù)資源,參與到旅游和經(jīng)濟(jì)活動中去,走邊保護(hù)邊開發(fā)的可持續(xù)發(fā)展的道路。積極創(chuàng)新農(nóng)村文化活動載體,經(jīng)常開展群眾性文化活動以及參與面廣、影響深刻的節(jié)慶活動,引導(dǎo)這些活動之與民間藝術(shù)資源的發(fā)揮相結(jié)合,既滿足群眾“求美、求樂”的需求,又為民間藝術(shù)資源的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。
(五)樹立全民保護(hù)民間藝術(shù)的意識。文化的源頭存在于民間,只有在民間這塊豐富的土壤中,才能孕育出屬于世界的寶貴財(cái)富。要從教育入手,從小抓起,滲透到每個(gè)層次的人群之中;積極宣傳保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義,從文化資源是一個(gè)地區(qū)軟實(shí)力標(biāo)志的高度,鼓勵(lì)人們更多地了解民間藝術(shù)資源,進(jìn)一步提高廣大民眾對搶救和保護(hù)民間藝術(shù)的認(rèn)識,增強(qiáng)全民保護(hù)民間文化的自覺性,培養(yǎng)人們對民間文化的感情,努力在全社會形成關(guān)注、支持、保護(hù)民間傳統(tǒng)文化的良好氛圍。
(六)與時(shí)俱進(jìn),積極創(chuàng)新。由于世界文化的融合,社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,我們不能僅停留在原本的基礎(chǔ)上一成不變,而是需要發(fā)展與創(chuàng)新。一方面,可以
借鑒西方經(jīng)驗(yàn),恰當(dāng)?shù)娜诤弦恍┦澜缥幕?,另一方面,要避免我們自己的民俗文化被吞噬的危機(jī),做自己的東西。正如人們常說的,民族的,才是世界的。
最后,用采訪中一位民間藝人告訴我的話說:前途是光明的,道路是曲折的。民間文化需要社會的參與和扶持,只有通過各方的共同努力,我們的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)才能成為人們關(guān)注的對象,才能蓬勃發(fā)展!