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第一篇：中國民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展

中國民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展

姓名：陳帥

（一）民間文化藝術(shù)的價(jià)值功能

中國民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，如同大家熟知的藝術(shù):繪畫，書法，剪紙藝術(shù)，皮影??文化:道教文化；佛教文化??這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外還存在著許許多多中國民間的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。這些是我們祖先千年里的得出的精髓，如同我們要銘記歷史一樣，看清傳統(tǒng)文化的價(jià)值與作用。

民間的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，既是意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物具有精神文化性質(zhì)，同時(shí)又是物態(tài)的，客觀現(xiàn)實(shí)存在的，具有物質(zhì)文化的特性，南無民間文化藝術(shù)對(duì)公民所產(chǎn)生的文化價(jià)值和文化功能也是綜合的，而不像其他的精神和意識(shí)為主要的文化和藝術(shù)。在看待民間文化藝術(shù)的價(jià)值和藝術(shù)功能時(shí)，就要既重視他的精神領(lǐng)域的功能，又要強(qiáng)調(diào)它的物質(zhì)文化功能。因此，看待民間文化藝術(shù)的價(jià)值和功能就不能單一注重他的精神領(lǐng)域，也不應(yīng)拘泥于藝術(shù)作品的用途，而是將民間藝術(shù)作為一種文化形態(tài)和造物藝術(shù)，從文化的角度對(duì)她的功能展開分析?！?】 中國文化與藝術(shù)也存在不同的差異，但價(jià)值方面也方向一致，只是形式不同罷了。

（1）文化的價(jià)值中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家 文化、佛教文化等等。

中國傳統(tǒng)文化在文化下鄉(xiāng)為鄉(xiāng)村送文化的同時(shí)，在迅速的發(fā)展壯大。以前一直被用來養(yǎng)家糊口的傳統(tǒng)文化，正在為一些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，最主要的是對(duì)我們自己的價(jià)值。中國人民創(chuàng)造了自己的文化，這種文化傳統(tǒng)又哺育了一代又一代的中國人民。一個(gè)民族必須要有自己的特色文化，否則必將成為外來文化的虜役與附庸，最終在這個(gè)世界上消失。傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西，是任何一個(gè)繼之而起的新的文化所對(duì)接和承襲。我們只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能更新和超越，否則新的文化就會(huì)成為無源之水、無本之木。因此，在現(xiàn)代文化建設(shè)上，我們應(yīng)當(dāng)回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去，并立足于這個(gè)深厚的根基之上努力開掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當(dāng)代意蘊(yùn)！只有這樣我們的民族才不會(huì)成為別人的附庸，只有這樣才能主宰世界，正象歌德所說的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球，將我們民族的東西傳遍世界的每個(gè)角落，而不至于讓世人忘卻！”

（2）藝術(shù)的價(jià)值

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。

藝術(shù)的定義之一是，通過塑造形象以反映社會(huì)生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。而中國的傳統(tǒng)藝術(shù)則是歷代的中國畫家，書法家，手工藝者，詩人，建筑師等在中國的歷史長河中，通過他們對(duì)中國人、社會(huì)和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國社會(huì)歷史生活的一幅文化長卷。

中國藝術(shù)與西方藝術(shù)存在著很大的差異，舉個(gè)例子：比如繪畫方面，西方傳統(tǒng)繪畫以“再現(xiàn)性”為其主要特征，強(qiáng)調(diào)描述，從中產(chǎn)生油畫，素描??繪畫藝術(shù)。而中國傳統(tǒng)繪畫中國繪畫一般稱之為丹青，主要畫在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫，簡(jiǎn)稱“國畫”。它是用中國所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫。中國繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的不斷豐富、革新和發(fā)展，以漢族為主、包括少數(shù)民族在內(nèi)的畫家和匠師，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多彩的形式手法，形成了獨(dú)具中國意味的繪畫語言體系，在東方以至世界藝術(shù)中都具有重要的地位與影響。不論西方東方藝術(shù)流傳千年都有它存在的意義與價(jià)值。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)有很高的人文價(jià)值,我們今天研究傳統(tǒng)藝術(shù),重視傳統(tǒng)藝術(shù),不光是獲得創(chuàng)造新的藝術(shù)的能力,也不僅是為了證明中國文化的輝煌,更不能從商業(yè)方面去理解其"文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值"。它是一潭幽深澄澈的靈泉,可以澆灌我們的精神,使我們的生命更有風(fēng)采,使我們的人生更加豐滿。它的人文價(jià)值,給我們的生存以力量。

（二） 民間文化藝術(shù)的保護(hù)

近年來，隨著中國城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村文化遭到了前所未有的強(qiáng)烈沖擊，一些文化傳統(tǒng)正面臨著失傳與消亡。雖然國家建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，但是偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化藝術(shù)也阻止不了新時(shí)代的沖擊。 眾所周知，民間文化是一個(gè)具有民族和地方文化特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是一份寶貴的精神財(cái)富。因此，筆者認(rèn)為當(dāng)前對(duì)民間文化藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫了。希望各地的有關(guān)部門能采取有效的措施積極地?fù)尵群桶l(fā)展鄉(xiāng)村民間文化。比如組織相關(guān)人員搜集記錄民間藝術(shù)作品，建立民間藝人電子檔案，利用攝影、攝像、錄音、出版等現(xiàn)代手段盡可能整理保存民間藝術(shù)；努力營造民間文化的市場(chǎng)，積極扶植民間藝術(shù)的開掘和發(fā)展等等。唯有如此，我們才前不負(fù)古人，后不愧對(duì)來者。林寶曉先生對(duì)民間藝術(shù)的保存與傳承曾提出了具體的理論指導(dǎo)與措施。他指出，根據(jù)民間藝術(shù)的“屬地主義”，即地域性特征，傳統(tǒng)藝術(shù)研究中心與各地文化中心相結(jié)合，共同實(shí)施保護(hù)，建立地方性的民間傳統(tǒng)技藝傳習(xí)所，“廣結(jié)善緣”，國家，社會(huì)，全民都來關(guān)心民間藝術(shù)，而不僅限于文教機(jī)構(gòu)；積極培養(yǎng)新生力量，編輯出版民間藝術(shù)教材，促使民間藝術(shù)傳習(xí)進(jìn)入教育體系，朝向高等研究體系群的整合研究開發(fā)，如此等等，才能使民間藝術(shù)得以全健的生存并傳習(xí)下去。【2】

總之，無論是國際社會(huì)對(duì)各國，各民族文化一擦海南的搶救和保護(hù)，還是大陸及臺(tái)灣地區(qū)民間文化，民間藝術(shù)搶救和保護(hù)工作的基礎(chǔ)和實(shí)踐，既為我們進(jìn)一步的保護(hù)工作提供指導(dǎo)與借鑒，也為民間文化藝術(shù)的學(xué)術(shù)理論研究提供了有益的幫助。【3】

（三）民間文化藝術(shù)的傳承

民間文藝極其豐富，二十年前，隴原大地上的人們都會(huì)為精致的窗花和剪紙而驚嘆，但今天，你只能看到滿墻的明星貼畫。每年端午前后山間田埂漫來的花兒聲、村頭動(dòng)聽的二胡音樂已經(jīng)悄然逝去，被電子產(chǎn)品所代替，這也引起無數(shù)人的反思。如何推進(jìn)“文化大省”建設(shè)，讓文化產(chǎn)業(yè)真正成為促進(jìn)隴原經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的增長極，成為本次全國兩會(huì)上關(guān)注的熱點(diǎn)。作為我省獨(dú)具特色的文化資源，民間文化藝術(shù)是否魅力仍在?近日，記者走訪我省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，文化部門雖然不遺余力地?fù)尵?，但因種種客觀和主觀的原因，保護(hù)和傳承工作仍難如所愿，大量的民間藝術(shù)面臨消亡和失傳的危險(xiǎn)?！?】

中國是世界聞名的文明古國，中國是泱泱大國，中國是發(fā)展中的正在大步邁向現(xiàn)代化的國家，中國是正在改革開放中急速融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的國家，中國悠久的農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)

土文化和民族文化正在面臨危機(jī)我們不得不承擔(dān)起應(yīng)該擔(dān)承的責(zé)任。中國民間文藝家協(xié)會(huì)為此倡導(dǎo)、發(fā)起和主持了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。我們堅(jiān)定地認(rèn)為，中國各族人民創(chuàng)造的有千萬年歷史傳承，可以與經(jīng)史子集、經(jīng)典遺址遺跡相提并論的偉大的文化遺產(chǎn)，是中國文化中無形的、非物質(zhì)的、口頭的、民間的、活態(tài)的另一半。民間文化遺產(chǎn)面臨消亡中最嚴(yán)峻的問題。

建立鄉(xiāng)土文化博物館也是對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的直接保護(hù)，注重旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化性共同兼顧以促進(jìn)民間文化藝術(shù)的保護(hù)性開發(fā)。修建以民俗、民間文化、藝術(shù)為主題的博物館或景點(diǎn)也是傳承的一個(gè)好辦法。位于河南開封的《清明上河園》就是一座大型宋代民俗風(fēng)情游樂園。取宋代名畫《清明上河圖》之意境,并完全按照畫中原始布局建造,集中展現(xiàn)了開封城由虹橋至上善門一段的風(fēng)物景觀。園中現(xiàn)可輪流展演100多個(gè)以宋代文化為主的活動(dòng)項(xiàng)目。在這里,游客每天可以輪流欣賞到包公迎賓、大宋科舉、皇帝祭祀大禮、民間絕活等節(jié)目表演,宋代雜耍、氣功、鞠球、舞獅等文藝表演,織杼、年畫、官瓷、汴繡等宋代技藝展示,還有糖人、剪紙、風(fēng)箏、泥人等民間工藝表演穿插其間。景區(qū)內(nèi)再現(xiàn)了1000多年前北宋時(shí)期開封城歌舞升平、繁華富庶的景象。讓游客親身體驗(yàn)中國古代民俗文化。又如目前一些公園內(nèi)增設(shè)了手工作坊、民俗表演,讓人們?cè)谛蓍e之余感受民俗藝術(shù)所帶來的樂趣,在無形之中讓其溶入現(xiàn)代生活,起到傳承作用。【5】

結(jié)論

民俗民間藝術(shù),就是保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化的多樣性。民族文化造就了民族性格。民俗是一種生活文化,其中蘊(yùn)含了民族獨(dú)特的精神,保護(hù)和傳承中華民族文化是為了更好的增強(qiáng)我們民族的凝聚力和歸屬感。這對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展是至關(guān)重要的。

至于如何保護(hù)民俗民間藝術(shù),取決于一個(gè)民族或國家對(duì)傳統(tǒng)民俗民間文化、藝術(shù)認(rèn)識(shí)的自覺程度。民俗文化是靠口頭和行為傳承的,是承自上輩的文化,這種文化養(yǎng)成了民族的國民性,形成了民族的凝聚力。但是民俗民間文化、藝術(shù)又有一定的脆弱性,它雖是民眾生活不可缺少的部分,但社會(huì)向前發(fā)展時(shí),它極容易消失。所以應(yīng)該倍加重視,自覺地加以扶持、保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)

【1】唐家路著《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》

【2】林寶曉著《民間藝術(shù)傳習(xí)保存計(jì)劃》

【3】《保護(hù)民間文化藝術(shù)迫在眉睫》

【4】《路在何方？》

【5】《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承》

第二篇：家鄉(xiāng)民俗文化調(diào)查報(bào)告

調(diào)查目的：此次調(diào)查主要是將我的家鄉(xiāng)安福縣的飲食文化系統(tǒng)地形成文字，將其展現(xiàn)出來，使得我自己以及同組同學(xué)對(duì)我的家鄉(xiāng)的飲食文化有深入了解。

調(diào)查對(duì)象：安?？h部分村落

調(diào)查方法：查找資料，問卷調(diào)查，實(shí)地考察

安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個(gè)文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠(yuǎn)流長，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節(jié)、火把節(jié)、燒塔等數(shù)十種民俗活動(dòng)。

表嫂茶

在元宵節(jié)后到春播之前，安福會(huì)以自然村為主，每天一戶，輪流進(jìn)行“表嫂茶”習(xí)俗表演。“表嫂茶”，俗稱“請(qǐng)茶碗”，是安福縣境內(nèi)農(nóng)村已婚婦女們之間流行的一種獨(dú)特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉(xiāng)片和西鄉(xiāng)片，而以南鄉(xiāng)洲湖鎮(zhèn)塘邊村最典型。請(qǐng)茶時(shí)，請(qǐng)茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點(diǎn)熱情款待。喝茶時(shí)，不講究規(guī)矩程式，大家無所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時(shí)，一些能打山歌的表嫂會(huì)唱《采茶歌》、《三碗茶》等來助興。

吃新節(jié)

至每年早稻收獲之前，安福將會(huì)舉行“吃新節(jié)”盛宴。安福吃新節(jié)是安?？h68個(gè)鄉(xiāng)村盛行的一種地方性傳統(tǒng)民俗節(jié)日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數(shù)十粒稻種，救了人們的大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農(nóng)民即將收割的稻谷毀掉。后來，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農(nóng)民，人們?cè)谛鹿鹊菆?chǎng)前舉行宴會(huì)，請(qǐng)五谷神嘗新，以致謝忱。

節(jié)日的內(nèi)容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節(jié)日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來年五谷豐登、風(fēng)調(diào)雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡(luò)親朋好友、愉悅心身，促進(jìn)社會(huì)和諧。吃新節(jié)群眾參與面廣，場(chǎng)面喜慶熱烈，規(guī)模宏大，其隆重程度，勝過端午，超過中秋，僅次于春節(jié)。

六月六

每年六月六，各地游客紛至沓來，古老的山村一片歡樂，以迎接云火把節(jié)的到來。云火把節(jié)歷史悠久，僅在安福縣彭坊鄉(xiāng)云村就歷經(jīng)9代約170余年。當(dāng)日，家家戶戶備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點(diǎn)起火把向田埂里四下燎蟲；晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅(qū)魔消災(zāi)，保佑來年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。期間，他們還打著火把游垅，圍著篝火唱山歌。

燒塔

待至中秋佳節(jié)之日，安福百姓為祈求風(fēng)調(diào)雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節(jié)，又將開展“燒塔”民俗活動(dòng)。安?？h是“吉安中秋燒塔”習(xí)俗保存最好的地區(qū)。境內(nèi)南部陳山河流域的六個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)尤為盛行，而以金田鄉(xiāng)柘溪村最為典型?！鞍哺Ｖ星餆绷?xí)俗主要內(nèi)容有壘塔、燒塔、封塔三部分，燒塔過程伴有祭月、對(duì)唱山歌、小調(diào)、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動(dòng)，特色鮮明。

結(jié)束語

這種種民俗文化旅游風(fēng)采的展示，帶動(dòng)了安福鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，也使安福越來越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農(nóng)民生活中的喜悅的凝結(jié)，也展現(xiàn)了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉(xiāng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)研究安福的文化具有重要價(jià)值。

第三篇：傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告范文

　　當(dāng)今社會(huì)，淺文化、俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化在學(xué)生中的地位越來越低，他們對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。另外，寫作教學(xué)的功利化、速成化的趨向已經(jīng)嚴(yán)重影響到寫作教學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。重操作技巧傳授、輕寫作素養(yǎng)養(yǎng)成的寫作教學(xué)模式已然充斥著中學(xué)寫作課堂，直接導(dǎo)致學(xué)生習(xí)作的套路化、淺薄化。

因此，我們課題組針對(duì)初中生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與理解進(jìn)行了一次問卷調(diào)研，以期在教學(xué)中研究，在研究中探索并掌握在寫作教學(xué)中落實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方法，提高學(xué)生寫作的水平，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。

一、調(diào)研目的

了解傳統(tǒng)文化在當(dāng)代初中教育中的現(xiàn)狀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，測(cè)試當(dāng)今初中學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)和文化認(rèn)識(shí)程度，以及學(xué)校的重視程度和他們對(duì)我國傳統(tǒng)文化的道德觀念、教育方法的態(tài)度，從而引發(fā)思考，是傳統(tǒng)文化得以受到更多的'重視，教育得以進(jìn)一步發(fā)展。

二、調(diào)研對(duì)象

我校七、八、九年級(jí)三個(gè)班共60人。為了保證調(diào)研結(jié)果的信度和效度，我進(jìn)行了調(diào)研，完全能夠保證調(diào)研結(jié)果的科學(xué)性，從而幫助我們做出客觀理性的分析判斷，保證研究的有效性。

三、調(diào)研方式

本次調(diào)研采取的是隨機(jī)問卷調(diào)研。發(fā)放問卷對(duì)象是七、八、九年級(jí)60名學(xué)生，共發(fā)放問卷60份，有效問卷60份，有效率100%。

四、調(diào)研時(shí)間

20xx年12月3日20xx年12月12日

五、調(diào)研內(nèi)容

主要調(diào)研本校學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解情況。共設(shè)置了11個(gè)問題，其中單項(xiàng)選擇10個(gè)，主觀題1個(gè)。

六、調(diào)研研究的方法

問卷法，統(tǒng)計(jì)法，分析法

七、問卷調(diào)研的結(jié)果

略。

八、調(diào)研報(bào)告的學(xué)術(shù)價(jià)值

中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與青少年的誠信教育有著千絲萬縷的聯(lián)系。此次調(diào)研，為課題的研究和實(shí)施奠定了基礎(chǔ)，便于課題組進(jìn)一步改進(jìn)研究的策略，安排調(diào)整今后的研究工作。并且使課題組成員進(jìn)一步明確了做為初中階段的學(xué)校使命，即在傳授文化知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)肩負(fù)起“教書育人”“立德樹人”的偉大使命，培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”，傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中扎根，培養(yǎng)更多的“有傳統(tǒng)文化之魂”的社會(huì)建設(shè)人才。