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第一篇：《三體》讀后感心得與感悟
你有幻想過外星人入侵嗎？你有曾幻想過宇宙中還有別的文明存在嗎？當(dāng)我們處于興奮狀態(tài)時，思維的大門會不經(jīng)意間打開。
《三體》一文主要講了三體人鎖死地球的基礎(chǔ)科技后入侵地球的故事，內(nèi)容豐富有趣，又嚴(yán)謹(jǐn)，令人深思。
《三體》是一部科幻小說，與其他間類作品不同的是，它簡潔有力。用柔情優(yōu)美的文字去表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)。不論是三體問題還是人生的一次次厭倦?！度w》里的每一章節(jié)都值得思考。
吃飯，睡前，還是洗漱。里面的故事情節(jié)一波三折，足以讓我心神不定一整天。
里面的三體問題尤其出類拔萃。我開始思考這一問題，當(dāng)我得出答案是，我似乎悟出了什么。這無規(guī)律，無征兆的三顆太陽?？梢员豢醋龀缮钪械目部?，三體人也可以扮演我們的意志。在無數(shù)次的爆炸中，我們的精神開始進(jìn)化，最終擁有了生物的特異功能。我不由得欽佩作者的潛能，也從中讀出了作者與生活競爭到底的非凡耐力。
或許，多情的文學(xué)也能隨意變化成物理。在頭腦風(fēng)暴中，一切，皆有可能。
第二篇：《道德經(jīng)》讀后感
《道德經(jīng)》是一本關(guān)于宇宙人生哲理的書，包含唯物主義，自然無為，天地不仁的哲學(xué)思想，被譽為“道學(xué)之精髓，哲學(xué)之先本”?！兜赖陆?jīng)》能啟迪人生智慧，就算是放到今天，依然能從中得到一定的借鑒。
《道德經(jīng)》全書只有五千字，所以又名《五千言》，主要圍繞著“道”、“德”來詳細(xì)闡述各個學(xué)科的深刻道理。內(nèi)容非常豐富，可謂包羅萬象，上到天文地理，下到社會人生。古時候很多思想的基礎(chǔ)都來自老子的思想，我們現(xiàn)在社會的很多人都喜歡讀《道德經(jīng)》，這也體現(xiàn)了這本書的極大的魅力?！兜赖陆?jīng)》中闡述了很多思想、理論，其中物極必反的道理給我留下了深刻的印象。想想幾千年前的老子能理解的這么透徹，這著實讓我吃驚。物極必反指的是事物發(fā)展到了極端就會朝相反的方向發(fā)展，這是亙古不變的真理，也是人生的大智慧。古代王朝每一個都經(jīng)歷了初期創(chuàng)立、巔峰和沒落，這跟帝王的統(tǒng)治有很大的關(guān)系。當(dāng)?shù)弁醺F奢極欲到一定的程度時，人民被欺壓到一定的程度，都紛紛起來反抗，推翻統(tǒng)治。同樣的，當(dāng)一個人恃才傲物到了極點的時候，往往會招來禍患。老子告訴我們，做人做事要有分寸，不可過分，一旦過度就會出問題。這是歷史規(guī)律，人生哲理。
我們讀《道德經(jīng)》就是想從先哲那里學(xué)習(xí)人生的智慧，提高個人的格局，走好自己人生路。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
第三篇：《道德經(jīng)》讀后感
不推翻整個世界，往往難覓真理。
因為流行于大眾的價值觀，往往是虛假的，是浮華的。真理就在于否定，否定到極致方是肯定。正所謂，破而后立，不破不立。
老子的道是內(nèi)圣外王之道，是天地大道，是無為之道，是柔弱之道，是榮辱不驚之道，是得失不患之道，是成敗自然之道。
眾人的道是內(nèi)欲外剛之道，是浮華之道，是有為之道，是剛強之道，是榮辱皆驚之道，是患得患失之道，是以成敗論英雄之道。
什么是內(nèi)圣外王呢？
圣，無形的智慧，即正直崇高；王，孤、寡、不谷，即謙卑柔弱。
內(nèi)在正直崇高，外在謙卑柔弱，便是內(nèi)圣外王之道。
圣和王是一體，不二分，故而以王為圣御自身，這便是老子提倡的道德觀。
而眾人之道，卻是內(nèi)在被無窮的欲望所填滿，外在張揚剛強，自身被這些欲望所奴役。簡而言之，便是以欲望為剛強奴自身，內(nèi)欲外剛。
什么是天地大道呢？
“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”
道生自然法則，法則生無，無生有，此三者生萬物。萬物（有無）矛盾一體，自然法則使其和諧統(tǒng)一。
世間所有事物皆集矛盾于一體，矛盾雙方始終相隨，又互相轉(zhuǎn)化。
所謂的道，便是有無相生。
現(xiàn)在的無將來必有，現(xiàn)在的有將來必?zé)o；現(xiàn)在的有過去必?zé)o，現(xiàn)在的無過去必有?？臻g上的有和無，是通過時間上的變化產(chǎn)生。舉個例子，我們從一個地方走到另外一個地方，便是此無彼有的過程，其中有著無數(shù)有無相生的過程。
計算機(jī)語言是0和1，萬物由陰和陽組成，時間就是如此的奇妙，大道就是那么的微妙。
知有無相生之道，明物極必反之理，便見天地大道。否則，必是流于表面的有或無的浮華之道。
什么是無為呢？
首先要明白的一點是：事物發(fā)展自有其方向與規(guī)律，不以個人意志為轉(zhuǎn)移。
無為不是什么都不做，人什么都不做那就只能等死了。
無為，是為而不為，為而不刻意地去為，就是沒有私心、目的的有為，是自然而然的有為，是順道而為。
順道而為則無不為，該為時而為。天予不取，反受其咎。
而有為之道則是有私心、目的的為，是背道而為。
事物的發(fā)展方向和規(guī)律我們無法控制，所以盡人事，聽天命，順道而行即可。
為何要謙卑處下，柔弱不爭呢？
人很在乎他人的看法，所以大眾皆往上處，往強處，以恐后而爭先，以榮為榮，以辱為辱，以得而喜，以失而悲，以成為英雄，以敗為無用。
殊不知，不上而上必下，以上而上必驕，驕必敗。
耀武揚威，居高臨下只是淫威。真正的威望不需要刻意張揚，也不需要刻意抬高自己。謙卑處下，自尊自愛，不曲意逢迎，便能愛己及人，威望與尊重便會自然而然地產(chǎn)生。
故而，上位者謙卑處下得威望，下位者謙卑處下得尊重。恃強凌弱不可取，傲慢剛強亦不可取。
“桃李不言，下自成蹊。言下身后，不爭自爭?！?/p>
因為柔弱不爭，所以沒有爭之煩擾與痛苦，同時也能減少自己的私心，有利于培養(yǎng)品德，德厚他人自然信服。內(nèi)在的涵養(yǎng)對他人是無害的；外在的行為手段會損害他人的利益，最終會損害自己。
所以，處柔弱不爭，以此提高內(nèi)在涵養(yǎng)比費盡心機(jī)去爭取高明許多。
行以謙卑處下，處以柔弱不爭，便能以下而上，以柔克剛，以弱勝強。成敗與榮辱得失亦不過是一時之煙云，遲早幻滅罷了。
大愛無私，只有不占有才能擁有所有。
人如杯子。
杯子空了，才能被智慧填滿，智慧無形它永遠(yuǎn)也填不滿。
杯子滿了，那是因為占有了水，被私欲所填滿，滿則溢，盈則虧。
天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余。
天道減隕私欲以其補充智慧，人道減損智慧以其奉養(yǎng)私欲。
順為凡，逆為仙，只在中間顛倒顛。順從人道者凡，反之則超凡脫俗，與道合一。
天地不仁，以無愛而大愛，大愛無疆。
言而總之：清靜無為，行以謙卑處下，處以柔弱不爭，無外欲，不占有，便能知足常足，常足常樂。
人生的智慧是不尋求痛苦與煩惱，是等待，是希望。
第四篇：《馬克思傳》讀后感
“如果人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學(xué)者，絕頂聰明的人，但他決不能成為真正的完人和偉人”這句話是我在馬克思傳中看到的，當(dāng)時令我觸動，感受深刻。他的思想魄力更讓人震撼。他不僅擁有才華和智慧，而且擁有別人沒有的信念和執(zhí)著，在他的生命里充滿的是對整個世界的思考，而不僅僅局限于自己的人生。想想現(xiàn)今社會，有多少人在思考所謂的人生，又有多少人在思考社會的發(fā)展與進(jìn)步？絕大多數(shù)人都在思考著自己，追求物質(zhì)生活的享受。
貝多芬用音樂奏出人生的不屈不饒，但他一生的孤獨與痛苦誰又能明白？
馬克思是孤獨的，但是馬克思是偉大的。在馬克思的最后幾年書中這樣寫道，在部分地恢復(fù)了健康之后，馬克思感到自己是雙重殘廢的，精神上失去了妻子、生理上是病痛的加深。精神的麻痹和生活的無奈折磨著他，但他依然堅持搞創(chuàng)作，忍受一般人不能忍受的孤獨，做平常人不能做的事。正是靠著他的執(zhí)著、堅定信念才造就了他的偉大，哲學(xué)家的偉大。
作為哲學(xué)家的馬克思，他的唯物史觀承認(rèn)歷史的必然性。從人類歷史總體看是正確的。他的唯物辯證法研究的那些范疇是相當(dāng)有啟發(fā)性，開辟了認(rèn)識世界的一條道路。
個人覺得《馬克思傳》是對馬克思這位千年偉人最好的紀(jì)念，通過這部傳記，可以對馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家、社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個初步的了解。從書中可以學(xué)到馬克思對真理的執(zhí)著追求，對工作的忘我精神，對友誼的珍愛，無不感到著《馬克思傳》的每一位讀者。紀(jì)念馬克思就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、現(xiàn)在和未來。我們都要學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點和方法，并從他身上學(xué)到智慧和精神力量。
改革開放改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了中國人的生活和思想。這次改革被稱為中國歷史上最成功的改革。這一切都證明了馬克思主義中國化的勝利，堅持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。理論聯(lián)系實際，理論指導(dǎo)實踐，指導(dǎo)改革開放的實踐。馬克思對中國的貢獻(xiàn)是巨大的，對世界的貢獻(xiàn)更是舉足輕重，他的偉大將載入人類史冊，永垂不朽。
第五篇：《守株待兔》讀后感
宋國有個農(nóng)夫，每天都要到田里去干活。這天，他正在田里干活，突然，一只野兔從地里跑了出來。野兔見有人，嚇得趕緊往回跑，但由于跑得太快，不小心撞到了樹樁上，死了。農(nóng)夫很高興。撿起了死兔子。晚上農(nóng)夫美美的吃了兔肉……第二天，農(nóng)夫仿佛又聞見了兔肉味。一整天農(nóng)夫都在樹樁上不敢眨一下眼睛，生怕跑過一只兔子。一直等到天黑兔子也沒有出現(xiàn)。第三天，農(nóng)夫依然沒見到死兔子。后來農(nóng)夫地里的草越長越高，莊稼都旱死了，農(nóng)夫也成了人們的笑柄。
天上絕對不會掉餡餅，事物也是不斷變化的，我們不能死守經(jīng)驗不放，更別想不勞而獲，只有勤勞的人，才會豐衣足食。
第六篇：路遙的《人生》優(yōu)秀讀后感
記得那是2020年一個淅瀝小雨的傍晚，在上海南京路西西弗書店一個不起眼的角落，看到了這本被冷落在一旁的路遙的《人生》。
路遙最負(fù)盛名的作品是《平凡的世界》，所以當(dāng)單薄的《人生》擺在精裝版的《平凡的世界》旁邊，不免蕭瑟落寞，但拿起翻閱后，卻被這本書的前言深深吸引了。
在《人生》這本書的前言部分，路遙引用了柳青的一段話：“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道，譬如政治上的岔道，事業(yè)上的岔道口，個人生活的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生?！北藭r彼刻以及此時此刻的我也正是處于人生的岔道口，不知如何選擇，對自己人生的方向充滿了未知和迷茫，柳青的這段話如同電流一般瞬間流過全身，激發(fā)了我情感的共鳴！
忙里偷閑、斷斷續(xù)續(xù)，終于在前些日讀完了路遙的《人生》，深以為然這的確是一本難得的好書。喜歡路遙極具個人魅力的語言風(fēng)格，平平凡凡，樸樸實實，就像坐在你身旁，在你耳邊絮叨家常一樣，用最簡單的敘述就將八十年代初期多情、寥廓、厚重的黃土高原展現(xiàn)在眼讀者面前。小說描寫了高加林高中畢業(yè)后，因為沒有“關(guān)系”從城市被迫回到土地，通過“后門”離開土地，最后又被檢舉揭發(fā)回到土地的一波三折的人生變化。最最欣賞的是路遙對高加林的寬恕?！斑@并非結(jié)局?！?，他將人生的溝坎看作每個人成長必經(jīng)的過程，給主人公制造了無限的可能，也給讀者留下了無限的想象。
“人生，其實無非是矛盾與選擇的綜合體，無關(guān)對錯，僅僅在于我們能否有勇氣在矛盾作出選擇并勇敢承擔(dān)一切后果?！?/p>
――路遙《人生》
《人生》中高加林是一個集諸多矛盾于一身的青年：踏實認(rèn)真，也浮躁不安；自尊自強，也自卑自負(fù)；對現(xiàn)實妥協(xié)，也抓住一切機(jī)會奮起反抗。其實每一個人都是這么一個矛盾體的存在，無一例外。有些人外表強勢，但內(nèi)心脆弱，他們看似堅強，其實內(nèi)心缺乏安全感；他們因為內(nèi)心的低自尊與自卑而有著較為嚴(yán)重的自我防衛(wèi)，從而體現(xiàn)為外在的自尊自強，而我，就是這么一類人。路遙筆下的高加林是叛逆的、不安分的、不馴服的；而我也正是因為骨子里的叛逆、眼神里的野性以及內(nèi)心的不安分，有過許多“不按常理出牌”的選擇。
一直覺得人生就好比一個天平，有著眾多的砝碼，包括了自卑、自信、自尊和欲望，每一個砝碼都相互牽制著，同時社會環(huán)境等各種因素也分別主導(dǎo)著每一個砝碼的重量以及天平的平衡。人生啊，就是一種各種力量均衡后的結(jié)果，一種不斷地選擇想要達(dá)到平衡的過程，但最終的結(jié)果總是充滿了太多的無奈。
路遙還是積極樂觀的，他在《人生》中寫道：“命運總是不如愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中，在重重的矛盾和艱難中，才使人成熟起來，堅強起來；雖然這些東西在實際感受中給人帶來的并不都是快樂。”
讀懂《人生》之前，我總是會對自己的人生道路感到莫名地恐慌和憂愁，我怕自己離鄉(xiāng)背井2年，輾轉(zhuǎn)北京、香港后，回到上海還是得不到重視與尊重，仍舊是一個默默無聞的小醫(yī)生；怕自己在肆意、任性地闖蕩中也蹉跎了自己的青春，錯失了人生的另一種美好，類似閨蜜們相夫教子的幸福生活……舍棄、離開、堅持，都是我的選擇，而人在面對選擇時，往往不知道它們對自己的一生究竟有何影響，待懂得時，才明白自己錯過了什么，正如同李商隱筆下的“只是當(dāng)時已惘然”。但蕭伯納曾說過：誰不會犯錯呢，一個嘗試錯誤的人生不但比無所事事的人生更榮耀，并且更有意義?！度松方o了我勇氣，讓我明白，也許我們折騰了很久，在擁有過夢想的美好后，又回到了最初的生活，但這也沒有什么可怕的?！吧畎?，生活！有時候它把現(xiàn)實變成了夢想，有時候它又把夢想變成了現(xiàn)實！”無論是喜是悲，無論究竟是收獲了夢想還是屈服于現(xiàn)實，人生的路只有自己親身經(jīng)歷過，才知道短長?！盎o百日紅，人無千日好”，人生就是如此變幻莫測，不可預(yù)測，沒有永恒的痛苦，也沒有永存的幸福?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”，真正的成熟是學(xué)會了在經(jīng)歷生命的浮沉后體會“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的豁然開朗，擁有“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是”的淡定從容。
時常會問自己，也會問身邊的親人朋友們，我們活在這個世上，最為珍視的、最重要的究竟是什么？財富？權(quán)利？榮譽？是的，不可否認(rèn)，若是擁有這些東西固然是好的，但當(dāng)一個人真正地經(jīng)歷過風(fēng)雨后可能會由衷感慨，沒有什么東西能比得上溫暖的人情、安定的避風(fēng)港更有珍貴的了――我們能感受到的生活的真正美好，莫過于這些了。我也是離家之后，才感受到了余光中《鄉(xiāng)愁》中的深情。青年人為了夢想離開故鄉(xiāng)，走向遠(yuǎn)方，但始終走不出精神上的故鄉(xiāng)。鄉(xiāng)土永遠(yuǎn)是每一個人的精神依戀。
很喜歡《人生》中這樣的一個場景：回到城里一段時間后，德順老漢再次見到高加林，一眼看透了高加林，并對他說：你是咱土里長出來的一顆苗，你的根應(yīng)該扎在咱的土里，根上一點土也沒有了，輕飄飄的，不知你上天呀還是入地呀！《人生》中，路遙用“豆芽菜”這個詞來形容高加林，因為豆芽菜一旦沒有了土地的滋養(yǎng)，也就沒有了根基，喪失了穩(wěn)固的成長基礎(chǔ)。每一個人都是這么一顆豆芽菜??！尋找鄉(xiāng)土，是我們的.初心，也是所謂的立人之本。
爸爸在我很小的時候為了養(yǎng)家糊口也是一度離鄉(xiāng)背井，一個人被公司外派東北，我和媽媽只有在每年的寒暑假才可以一家團(tuán)聚。爸爸是有能力有智慧的，東北的事業(yè)在他的管理、主持下風(fēng)生水起，如果當(dāng)初選擇繼續(xù)留在東北，金錢、財富估計都不在話下。但是為了我的學(xué)業(yè)，為了家庭的完整，也是因為對鄉(xiāng)土的情懷，爸爸還是選擇將事業(yè)轉(zhuǎn)交了他最好的兄弟，毅然回到了我們身邊，為我和媽媽建筑起遮風(fēng)擋雨的港灣。我們可能沒有多余的財富、但卻有可以溢出的溫情；人生的選擇雖然是充滿善惡的交叉、悲劇與正劇的交叉，但是腳踩大地、堅守初心的選擇大多不會讓我們失望，因為，“大地的胸懷是無比寬闊的，它能容納人世間的所有痛苦。”
歲月無情，我們在追逐自己夢想的過程中，父母卻在慢慢變老；父母陪我們長大，而當(dāng)他們需要我們陪伴的時候，我們又在何方？人，總是在失去之后，才會懂得，珍惜眼前人，別讓不切實際的虛榮、夢想毀掉自己的初心以及心中的那份踏實，才可獲得穩(wěn)穩(wěn)的幸福?！断蛲纳睢分?，黃磊也曾不禁感慨，自己雖然有過長發(fā)飄飄、才華橫溢、“國民偶像”的黃金時代，但更喜歡如今灶臺前為了柴米油鹽忙活的自己，能給自己心愛的家人做上每天可口的飯菜就是他最大的成就感。這絕對不是消極的人生選擇，而是在歇斯底里精疲力盡、并且破繭成蝶涅重生后收獲的“采菊東籬下，悠然見南山”的淡然；是在頭破血流地斗爭后收獲的與世無爭、隨遇而安的幸福；是在經(jīng)受住各種誘惑、欲望后返璞歸真的勇氣和回歸初心的堅守。
此次結(jié)束14天的隔離之后，就要開始面試找工作，面對人生的關(guān)鍵岔路。我堅持相信“不忘初心，方得始終”，在眾多選擇面前，我們無法左右大環(huán)境，但卻可以把我自己心的方向，不能丟失做人的良心和準(zhǔn)則，否則“一步錯步步錯”。尋找鄉(xiāng)土，對人生具有重要的意義。
人生，就是充滿著矛盾，不怕選擇，不怕犯錯，那些珍貴的過往都是生命中的詩和遠(yuǎn)方，雖然心底有遺憾，但在失意過后，可以抱著更大的熱情去面對生活。
人生包含著更廣闊的意義，而不在于我們實際得到了什么；忠實于鄉(xiāng)土，堅守住初心，充實我們的心靈，虔誠擁抱對于生活的理想，將自己的腳印印在鄉(xiāng)土的土地上，不回頭的向前奔跑，腳踩大地，努力實現(xiàn)真實的人生，這才是幸福吧！
