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第一篇：《守株待兔》讀后感

讀了《守株待兔》之后，懂得了我們只有付出了才能有回報(bào)。農(nóng)民只有辛勤的勞動(dòng)才能收獲成熟的果實(shí)。不主動(dòng)努力想得到意外的收獲，那是不會(huì)有好結(jié)果的。

就像宋國(guó)時(shí)期的一位農(nóng)夫那樣，把農(nóng)具放下整天在樹下等著撿兔子。最后田里的莊稼卻荒了兔子也沒有撿到。能的一無所有真的太愚蠢了。

第二篇：《雷雨》的讀后感

一個(gè)故事，醞釀?dòng)谘矍跋s鳴、蛙噪、雷響的夏日里的郁熱的周公館，一出悲劇發(fā)軔于三十年前無錫冬天里那條冰冷的河。他們與周公館有著千絲萬縷的聯(lián)系;他們?cè)诶子赇桡?、電閃雷鳴之下痛苦地尋找著;他們?cè)陂W電交加中絕望著與掙扎著;他們?cè)谂茁曋斜l(fā)著、瘋狂著、死亡著。愛恨與情仇連綿三十年，情感與理智碰撞三十年。

愛情之純真與親情之可貴，在人生旅途中彌足珍貴，讓人性之美熠熠生輝。《雷雨》卻將之無情地摧殘與毀滅。夫妻相見不相認(rèn)卻相恨;父子相見不相親卻相斗;母子相見不相親卻相怨;兄弟相見不相認(rèn)卻相仇。魯迅說：“悲劇是把人生有價(jià)值的毀滅給人看?！薄独子辍窡o疑是一部經(jīng)典的悲劇。兩個(gè)家，八個(gè)人，匯聚于周公館，一切看似切合，一切實(shí)為必然。他們的命運(yùn)被一根無形的繩索緊緊地勒住。

對(duì)魯侍萍，周樸園先是動(dòng)過情，有過愛，趕出家門，而后又懷念不已。相愛源于真情，驅(qū)逐迫于門第，懷念基于現(xiàn)實(shí)婚姻的不如意。再次相遇之時(shí)，卻驚恐萬分，威逼利誘。多情與絕情、溫情與冷酷、人情味與銅臭味，就這樣不可思議地交織在一起。“出來混，遲早要還的。”特立獨(dú)行的繁漪堅(jiān)持做自己，被囚禁的心靈在茫茫尋找中迸發(fā)，所愛之人即將遠(yuǎn)去之時(shí)，枯竭的心靈迸發(fā)出血艷火花，一次困獸之斗，由她親自導(dǎo)演，一個(gè)駭人聽聞的真相最終撕開了血盆大口，露出了猙獰的面目。于是，周萍開槍自殺，周沖觸電而亡，繁漪瘋了，侍萍癡呆了。亞里士多德說：“悲劇不應(yīng)該描述罪大惡極的人走向毀滅?！敝軜銏@依然活著，卻生不如死，孤苦伶仃地品嘗著“白發(fā)人送黑發(fā)人”的痛苦，咀嚼著自己骯臟人生結(jié)出的惡果。

人性牽制于階級(jí)的利益，難以沖破情感的左右，導(dǎo)致必然的毀滅。周樸園如此，魯侍萍、繁漪、四鳳、周沖、周萍、魯大海也如此，或者是為了擺脫清冷寂寞的生活，或者是為了追求純粹的愛情，或者是為了爭(zhēng)取階級(jí)兄弟的權(quán)益，他們都想主宰自我，也進(jìn)行了不同程度的抗?fàn)?，情感與門第觀念發(fā)生沖突，情感與利益相互較量，情感與倫理道德彼此對(duì)峙，最終卻逃避著退讓著妥協(xié)著，被命運(yùn)反復(fù)撕裂著?！跋嘁姇r(shí)難”?反抗也好，軟弱也罷，愛情異化著，親情裂變著。強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)就這樣不由分說、無所顧忌地將他們卷入不可逆轉(zhuǎn)的萬丈深淵。“剪不斷，理還亂”的情感糾葛，在“雷雨”過后煙消云散般蕩然無存，歷史悄無聲息地翻過一頁又一頁……

第三篇：《從優(yōu)秀到卓越》讀后感

"第5級(jí)經(jīng)理人"是吉姆?柯林斯提出的一個(gè)非常重要的概念?？铝炙拱呀?jīng)理人分成5級(jí)，就像一個(gè)金字塔，第5級(jí)經(jīng)理人在塔頂，是經(jīng)理人的最高境界。第1級(jí)是能力突出的個(gè)人，第2級(jí)是樂于奉獻(xiàn)的團(tuán)隊(duì)成員，第3級(jí)是富有實(shí)力的經(jīng)理人，第4級(jí)是堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者，能達(dá)到第4級(jí)的經(jīng)理人已經(jīng)是鳳毛麟角了。第5級(jí)是最高境界的經(jīng)理人，他們能將個(gè)人的謙遜品質(zhì)和職業(yè)化的堅(jiān)定意志相結(jié)合，建立持續(xù)的卓越業(yè)績(jī)。前三個(gè)層次的經(jīng)理人并不難理解，但對(duì)于第4級(jí)和第5級(jí)經(jīng)理人，就難免會(huì)存在諸多疑惑。表面上看，第4級(jí)經(jīng)理人同樣優(yōu)秀，有著執(zhí)著的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力、清晰的理想愿景和非凡的執(zhí)行能力，但他們有非常濃厚的功利色彩，往往拘泥于刻板的形式和不可侵犯的權(quán)威，有時(shí)候甚至呈現(xiàn)出自負(fù)的傾向，往往更加看重自己而不是事業(yè)本身。而第5級(jí)經(jīng)理人更關(guān)心事業(yè)、運(yùn)動(dòng)、使命和工作，而不是他自己，所有卓越公司都有一個(gè)最大的共同點(diǎn)是：他們都是第5級(jí)經(jīng)理人掌舵。

第5級(jí)經(jīng)理人往往具有雙重人格：平和而執(zhí)著，謙遜而無畏。這些人不事張揚(yáng)，默默無聞，"都不愛拋頭露面，但同時(shí)又表現(xiàn)出不惜一切要使公司走向卓越的堅(jiān)定意志"。林肯被公認(rèn)為是具備第5級(jí)經(jīng)理人品質(zhì)的總統(tǒng)。在別人眼里，林肯有著謙虛、羞澀的個(gè)性和笨拙的舉止，但這絕不是懦弱，他有著鋼鐵般的意志力量，在他溫和的外表下隱藏著一種內(nèi)在的強(qiáng)烈的情感，一種盡可能追求完美的獻(xiàn)身精神。正如里奧羅斯金所說"弱者才會(huì)殘忍，強(qiáng)者才會(huì)溫柔。"

第5級(jí)經(jīng)理人還有一個(gè)重要的特點(diǎn)：他們永遠(yuǎn)會(huì)尋找比自己更優(yōu)秀的人，把培養(yǎng)接班人作為任內(nèi)的一項(xiàng)重要工作和重要職責(zé)。他們非常樂于看到別人的成功，永遠(yuǎn)愿意為別人鋪上紅地毯。這些體現(xiàn)了他們具有的一項(xiàng)關(guān)鍵品質(zhì)，公司的利益永遠(yuǎn)是第一位的，公司的成功高于個(gè)人的財(cái)富和名譽(yù)，他們希望看到公司在下一代經(jīng)理人的領(lǐng)導(dǎo)下取得更大成功。哪怕世人都不知道公司的成功是他們努力的結(jié)果，他們?nèi)匀桓手顼崱Ｏ喾?，在那些沒有從優(yōu)秀成長(zhǎng)為卓越的對(duì)照公司中，有的經(jīng)理人為他們的接班人留下了隱患，或選擇無能的接班人，或兩種情況都有。他們離開之時(shí)，也是公司業(yè)務(wù)開始下滑走向分崩離析之日。

為了形象地說明第5級(jí)經(jīng)理人的謙遜品質(zhì)，柯林斯用了"窗口與鏡子"的模式來表示。在成功的時(shí)候，第5級(jí)經(jīng)理人向窗外看，把功勞歸于自身以外的因素，如優(yōu)秀同事、接班人或前任。如果沒有特定的人或者事件，他們就把功勞歸于運(yùn)氣。同時(shí)，如果事情不順利，他們就會(huì)朝鏡子里看，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任，而不是怨天尤人。相反，那些平庸公司的領(lǐng)導(dǎo)人，在成功的時(shí)候，向鏡子內(nèi)看，功勞歸功于自己；在遇到挫折的時(shí)候，總是向窗外看，埋怨下屬、埋怨外部環(huán)境，埋怨運(yùn)氣差。這是多么鮮明的對(duì)比！第5級(jí)經(jīng)理人往往會(huì)被創(chuàng)造業(yè)績(jī)的渴望所驅(qū)動(dòng)、所感染，是一群為理想而愿意獻(xiàn)身的人。只要能夠使公司走向卓越，"他們會(huì)賣掉廠房或者解雇自己的兄弟"。這又和中國(guó)的儒家文化推崇的外圓內(nèi)方的個(gè)性和"修身、齊家、平國(guó)、治天下"的為政理念有共通之處?？铝炙垢訌?qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)必須"把謙遜的個(gè)性與職業(yè)獻(xiàn)身精神結(jié)合起來的能耐"，把兩個(gè)看起來似乎矛盾的東西作為卓越領(lǐng)導(dǎo)的品質(zhì)，這是過去的管理學(xué)沒有深入研究過的。但是，它經(jīng)過柯林斯的"考古發(fā)掘"，成為我們今天的重要財(cái)富。一方面，我們當(dāng)然要追求我們的理想，永遠(yuǎn)不放棄；另一方面，又要保持謙遜的心態(tài)與姿態(tài)，學(xué)會(huì)在成功時(shí)看窗外，在挫折時(shí)看鏡子，而不是相反。

第5級(jí)經(jīng)理人修煉，永遠(yuǎn)不是技巧的學(xué)習(xí)，而是心智的升華。需要收起冰冷的面孔，用愛的力量去對(duì)待周圍的一切。愛家庭、愛工作、愛公司、愛事業(yè)、愛客戶、愛朋友、愛市場(chǎng)、愛對(duì)手，所謂真愛無敵，正是此理。這種平和而頑強(qiáng)的性格，不僅體現(xiàn)在公司的戰(zhàn)略決定中，也體現(xiàn)在純粹工人式的勤勞作風(fēng)中，也體現(xiàn)在一種溫情脈脈的富有人情味的風(fēng)格中。正如美國(guó)電器城首席執(zhí)行官活澤爾所指出的，作為企業(yè)負(fù)責(zé)人，不能做一匹表演的馬，而要做一匹拉犁的馬。這是典型的第5級(jí)經(jīng)理人沉淀的價(jià)值觀。

第四篇：《大國(guó)崛起》的讀后感

德國(guó)，一個(gè)盛產(chǎn)詩(shī)人，音樂家，哲學(xué)家和科學(xué)家的國(guó)度。約翰。克里斯朵夫，很自然的想其了他，這個(gè)性格有點(diǎn)古怪卻充滿人性的形象是我認(rèn)識(shí)的德國(guó)人中的一個(gè)。愛因斯坦。歌德。席勒。說起德國(guó)，想起來的卻是一些零星的片斷。飽受古典音樂的影響散發(fā)著古典哲學(xué)的理性光輝，以驚人的破壞力傷害了世界也傷害了自己，而這一切都源于這個(gè)民族對(duì)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的分裂的集體記憶，統(tǒng)一和強(qiáng)大，成為德意志發(fā)展的最大動(dòng)力。

兩百年前(1806)勃蘭登堡門上的和平女神當(dāng)作戰(zhàn)利品被來自法蘭西的皇帝拿破倫。波拿巴取走帶回了法國(guó)，這使得德意志的慘痛記憶被喚起。這個(gè)民族的到底曾受過怎么樣屈辱。我想或許每個(gè)民族總有自己辛酸沉痛的歷史，但是重要的是他是如果走過坎坷，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一與繁榮。當(dāng)拿破侖的軍隊(duì)在1806年悍然入侵時(shí)，這個(gè)所謂的帝國(guó)根本無力抵擋，帝國(guó)中兩個(gè)最大的邦國(guó)：普魯士和奧地利遭遇慘敗，普魯士還被迫割讓了一半的國(guó)土，支付1.5億法郎戰(zhàn)爭(zhēng)賠款。德意志神圣羅馬帝國(guó)轟然解體。

當(dāng)這片土地上連一個(gè)名義上的國(guó)家都不復(fù)存在時(shí)，人們想起了德意志詩(shī)人席勒的一聲感嘆：“德意志？它在哪里？我找不到那塊地方?！毕盏呐笥迅璧聞t干脆地說道，沒有一個(gè)城市，甚至沒有一塊地方，使我們堅(jiān)定地指出，這就是德國(guó)。如果我們?cè)诰S也納這樣問，答案是，這里是奧地利；如果我們?cè)诎亓痔岢鲞@個(gè)問題，答案是，這里是普魯士。德意志在哪里？這個(gè)歷史性的問題，拷問著每一顆德意志的心靈

德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特的奔走游說終于讓一個(gè)統(tǒng)一的德意志呈現(xiàn)出曙光。然而，最后他卻已自殺的方式結(jié)束了自己的生命。鐵血宰相俾斯麥不得不提，1862年9月30日，剛剛被任命為普魯士首相的俾斯麥走進(jìn)議會(huì)，發(fā)表了一段強(qiáng)硬的講演，他說：“當(dāng)代的重大問題不是通過演說以及多數(shù)人的決議所能解決，而是不可避免地將通過一場(chǎng)嚴(yán)重斗爭(zhēng)，一場(chǎng)只有通過鐵與血才能解決的斗爭(zhēng)來達(dá)到目的”，從此俾斯麥被世人稱為“鐵血宰相”。

由德國(guó)發(fā)起的兩次世界大戰(zhàn)，在人類文明史上寫下了最黑暗、最慘痛的一頁，無數(shù)生命和家園在戰(zhàn)火的劫難中消亡，這是全世界都不會(huì)遺忘也不能遺忘的歷史。而如何對(duì)待自己不堪回首的過去，是這個(gè)曾經(jīng)失去理性的民族必須面對(duì)的一次考驗(yàn)。二戰(zhàn)中被殺害的600萬猶太民族的冤魂在等待，受到傷害的歐洲和世界在等待。

1970年的一個(gè)蕭瑟冬日，剛剛上任的聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特，來到了波蘭華沙猶太人紀(jì)念碑前，二戰(zhàn)中，波蘭有250萬猶太人在集中營(yíng)里飽經(jīng)痛苦、絕望的折磨，最終無助地死去。在冰涼的風(fēng)中，勃蘭特一步步走到死難者的墓碑前，在全世界的注視下，這位二戰(zhàn)中反納粹的英勇斗士，做出了一個(gè)令所有人震驚不已的動(dòng)作：他跪倒在地。德國(guó)人誠(chéng)懇地接受了自己歷史上沉重的一面。他們討論但是沒有激烈爭(zhēng)論，沒有否定自己發(fā)動(dòng)了第二次世界大戰(zhàn)，沒有推卸自己應(yīng)該對(duì)猶太人大屠殺所負(fù)的責(zé)任，沒有否認(rèn)自己經(jīng)受了12年的納粹獨(dú)裁統(tǒng)治。誠(chéng)懇地回憶自己的錯(cuò)誤，幫助德國(guó)人大大地減輕了民族復(fù)興的困難。

1990年10月3日，勃蘭登堡門上的和平女神又一次見證了國(guó)家命運(yùn)，分裂了41年的德國(guó)再次統(tǒng)一。這一天，被確定為德國(guó)的國(guó)慶日。

德國(guó)再次統(tǒng)一了，憑借的不再是鐵與血，而與120年前相同的是，在和平的環(huán)境中，德國(guó)人再次創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡。經(jīng)過一代人的努力，這個(gè)歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)重創(chuàng)的國(guó)家，發(fā)展成為僅次于美國(guó)和日本的世界第三大經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。而作為歐盟的重要成員國(guó)，它也找到了通過振興歐洲來壯大自己的強(qiáng)國(guó)之路。德意志，它在哪里？也許，近兩個(gè)世紀(jì)執(zhí)著的尋找已經(jīng)有了答案。在這一漫長(zhǎng)的尋找中，所經(jīng)歷的大悲大喜，不僅已成為德意志民族的集體記憶，而且也為已經(jīng)崛起和正在崛起的大國(guó)，書寫了一段不可忘記的歷史。

第五篇：《我與地壇》讀后感

第一次看書名時(shí)暗自猜想，是一部小說？講述的是主人公與一位名叫“地壇”的人的故事？還是另有他法？

當(dāng)我合上書頁時(shí)，不禁被當(dāng)時(shí)的天真給逗笑了。依稀記得有這個(gè)想法是因?yàn)楫?dāng)時(shí)看了這本書的引薦語：“本書講述的是一個(gè)名叫地壇……”。其實(shí)這想法也并非大錯(cuò)特錯(cuò)。對(duì)于史鐵生先生而言，地壇不僅僅是一個(gè)景點(diǎn)，更像是一位朋友，在他處于人生低谷悲痛之時(shí)，“他”給予他撫慰，聽著他抱怨上帝的吝嗇；在他寂寞孤獨(dú)之時(shí)，“他”給予他溫暖懷抱；在他對(duì)世界絕望時(shí)，“他”告訴他自然中蘊(yùn)藏的壯美之景。于是，史先生重新點(diǎn)燃了生命的火焰，不再悲天憫人，恍惚意思到，在這些白白流動(dòng)的時(shí)間中，是該干些什么了！他拿起筆，開始近乎瘋狂的創(chuàng)作，而這，卻讓他的精神失去自由，當(dāng)他再走回地壇時(shí)，他釋放了自己，明白了創(chuàng)作的目的，為活著而寫作。

我閉了閉眼，又抬頭望向窗外，世間有多少不停忙碌奔波的人，又有多少在不堪壓力最終被擊垮，而史先生卻全力堅(jiān)持了下來，這其中原因?yàn)楹?？我想，?yīng)該是史先生有著他自己的精神家園吧，就像王小波曾著一本書，名叫《我的精神家園》，里面闡述了他對(duì)精神家園的理解和自己的寄托。于大家，每一個(gè)人都在被不同的挑戰(zhàn)而挑戰(zhàn)，有的人倒了，有的人繼續(xù)咬力堅(jiān)持著，惋惜的是，他們卻又被下一個(gè)挑戰(zhàn)給打敗了。而這時(shí)，真正能讓你再次滿血復(fù)活的，正是你的精神家園！那里有你的信念，有你刻苦銘心的曾經(jīng)，有你堅(jiān)持不懈的緣由。在你強(qiáng)大精神的支持下，成功必將會(huì)再次屬于你。

或許那步著似荒蕪又生機(jī)勃勃的土地――地壇――是史鐵生先生最堅(jiān)持的精神支柱，或許那個(gè)心心念念永遠(yuǎn)掛在心頭上的人，是你勇往直前的動(dòng)力；或許那段你可以為之上刀山下火海的感情，是你向更完美的自己進(jìn)發(fā)的執(zhí)念；或許是對(duì)國(guó)家，對(duì)自然的那份拳拳之情，讓你忍受了一切苦難獻(xiàn)身于世界。這么多的或許，卻只為說明一件事，當(dāng)你有了自己的精神家園時(shí)，一切突如其來的考驗(yàn)最終會(huì)因?yàn)槟愕膹?qiáng)大而退縮。

我拿起筆，精神抖擻，感受到前所未有的清爽，想著我最后一年最期盼的成功，翻開了手頭的書本。