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第一篇：《守株待兔》讀后感

今天，我讀了《守株待兔》的故事。講的是：有一個(gè)農(nóng)民正在田里耕作，忽然見(jiàn)一只兔子驚慌的奔跑，一下子撞，死在樹(shù)樁，這個(gè)農(nóng)民沒(méi)費(fèi)吹灰之力。就得到了一只又大又肥的兔子，高興極了。

從此以后，這個(gè)人什么也不干了，每天守在樹(shù)樁旁邊，可是一天天一月月過(guò)去了，每天坐在樹(shù)樁旁的他再也不見(jiàn)一只兔子撞，死在樹(shù)樁上。

通過(guò)這個(gè)故事，我知道了不勞而獲是不行的，天上不會(huì)掉餡餅的。

第二篇：讀《細(xì)節(jié)決定成敗》有感

上大學(xué)以后我讀的第一本書(shū)并不是那些勵(lì)志書(shū)籍，反而是《細(xì)節(jié)決定成敗》勵(lì)志是針對(duì)那些正處于志向朦朧、思想飄搖中的人。對(duì)于我們這群正在大學(xué)路上奮斗的人，志向當(dāng)然是已確立的了。因此我認(rèn)為細(xì)節(jié)才是能解我燃眉之急的一弦清泉。

此書(shū)采取夾敘夾議的形式，其中的敘事部分是列舉偉人的成功事跡，使我們感到真切，就像發(fā)生在我們自己身上一樣，頗具感染力。而議論部分具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的功效。每當(dāng)我們從偉人故事中徜徉出來(lái)時(shí)，心目中便形成了一幅朦朧的畫(huà)卷，然而接下來(lái)的議論就巧妙地把它清晰化、具體化，讓我們真實(shí)可觸。在書(shū)中汪中求先生說(shuō)過(guò)：“天下大事，必做細(xì)節(jié)，我認(rèn)為這是不置可否的，正如態(tài)度決定命運(yùn)，細(xì)節(jié)決定人生，細(xì)節(jié)是我必不可少的，在汪中求論述細(xì)節(jié)造成的差距時(shí)，他列舉上海地鐵一線和二線，榮華雞與肯德雞的對(duì)抗，以及最后差距懸殊的結(jié)果。讓我們輕易而又真切地發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)扮演一個(gè)失之毫厘，謬以千里的關(guān)鍵角色，我重新認(rèn)識(shí)到細(xì)節(jié)的潛在威力。接而他的話題延續(xù)到忽視細(xì)節(jié)的代價(jià)上，用他美妙而精辟的語(yǔ)言論述民營(yíng)企業(yè)的敗局的演化史，以及巴林銀行的興亡路，這些都是我們身邊的事，他們也都是我們熟知的企業(yè)，最終都葬送在細(xì)節(jié)手中。事無(wú)大小，缺細(xì)節(jié)不可。氯霉素出口，728使愛(ài)立信敗北都是由細(xì)節(jié)決定的，我們更須用心去看細(xì)節(jié)，進(jìn)而汪中求先生指出細(xì)節(jié)是一種創(chuàng)造力，一種動(dòng)力，細(xì)節(jié)也會(huì)表現(xiàn)出修養(yǎng)，表現(xiàn)出藝術(shù)，同時(shí)它也可以像歸隱之人那樣隱藏機(jī)會(huì)，凝結(jié)效率，生產(chǎn)效益。真可謂字字珠磯使我如獲至寶。置身此書(shū)中，方識(shí)細(xì)節(jié)重。

通常最不起眼的細(xì)節(jié)往往能成為偉大成功的奠基石。真令人難以想象，細(xì)節(jié)存乎于細(xì)微之間，然其功效不亞于垂天之云，它決定我們的成敗，書(shū)寫(xiě)我們的輝煌。一屋不掃，何以掃天下，我想也可能是細(xì)節(jié)決定成敗的一個(gè)詮釋吧，小事細(xì)節(jié)不在乎，何以去談鴻圖偉業(yè)。

讀了汪中求的《細(xì)節(jié)決定成敗》我如大夢(mèng)初醒，以前那輕視、鄙視細(xì)節(jié)的行為意識(shí)如今煙消云散，我要重視細(xì)節(jié)，在細(xì)節(jié)積累上，書(shū)寫(xiě)，紡織成功。

細(xì)節(jié)決定成敗，人固經(jīng)歷細(xì)節(jié)或重視細(xì)節(jié)豐功偉業(yè)或輕視細(xì)節(jié)自毀前程，細(xì)節(jié)是你值得信賴的真心朋友。

想擁有成功的人，請(qǐng)重視細(xì)節(jié)吧！

第三篇：《守株待兔》讀后感

事物都有兩面性，只要能夠正確理解并恰當(dāng)運(yùn)用，就會(huì)有截然不同的結(jié)果。

前幾天，我學(xué)了一篇寓言故事《守株待兔》。它主要寫(xiě)的是：從前有一個(gè)農(nóng)民，忙完了田里的活，準(zhǔn)備回家。忽然，有只兔子撞死在樹(shù)下。農(nóng)民沒(méi)費(fèi)吹灰之力就得到一只兔子，很高興。從此，便放下鋤頭，守在樹(shù)樁旁等待前來(lái)撞死的野兔?？墒沁^(guò)了很多天，農(nóng)民不但沒(méi)有等到兔子，田里的禾苗也干枯了，最后農(nóng)民死掉了。故事告訴我們：天上沒(méi)有掉餡兒餅的好事兒，世界上也沒(méi)有免費(fèi)的午餐。

這本是一個(gè)偶然事件，可那個(gè)農(nóng)民卻一直以為容易不勞而獲，因此才會(huì)天天死守著樹(shù)樁，等待撞死的兔子，莊稼也不種了，什么活兒都不干了，直到田地荒蕪，家中無(wú)糧，兩手空空。要知道這樣的偶然事件，是不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的。俗語(yǔ)說(shuō)的好：“天上掉餡餅，哪有這樣的好事？”可是生活中，這樣認(rèn)為的人卻不是少數(shù)。

在我們的日常生活中，期待天上掉餡餅的人很多：比如那些買(mǎi)彩票的人不就是這樣的想法嗎？就連我也有過(guò)這樣的愚蠢想法。有一次我在上學(xué)的路上撿到了一元錢(qián)。我就天真地想：如果我每天都走這條路的話，是不是就能天天撿到錢(qián)？現(xiàn)在想想，當(dāng)時(shí)的我是多么可笑啊！再比如有一些同學(xué)平時(shí)不努力，不刻苦，卻又想憑著僥幸在考試中取得好成績(jī)。這和“守株待兔”又有什么區(qū)別呢？也許憑著僥幸可能會(huì)有一兩次考好了，但這也只有萬(wàn)分之一的可能。我想到頭來(lái)也會(huì)像那個(gè)農(nóng)夫一樣――一無(wú)所獲的。相反，那些在平時(shí)學(xué)習(xí)刻苦的人在考試時(shí)就有很大的把握，成績(jī)也會(huì)次次都好。

不過(guò)，在我軍歷史上，有不少指揮員在作戰(zhàn)中成功地運(yùn)用過(guò)“守株待兔”戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)功卓著呢。我從網(wǎng)上看過(guò)這樣一個(gè)戰(zhàn)例：1937年10月26日，日寇向我山西境內(nèi)的娘子關(guān)方向進(jìn)犯，在河北與山西交界的七亙村被劉伯承指揮的129師打了個(gè)伏擊戰(zhàn)，死傷300多人，落荒而逃。第一次伏擊勝利后，劉伯承思慮再三：“用兵不復(fù)”是中國(guó)古代兵法中的重要原則，即一個(gè)指揮員不會(huì)在相同的地方用同樣的戰(zhàn)法對(duì)付同一個(gè)敵人，而諳熟此法的日軍指揮員一定會(huì)陷入“八路軍不會(huì)再在七亙村打伏擊”的慣性思維。于是，劉伯承決定反兵法之常道，在七亙村“守株待兔”，布下重兵再打一次伏擊。果然不出所料，10月28日，日軍又進(jìn)入七亙村地段，就在他們大搖大擺地走過(guò)第一次挨打的地方才100米遠(yuǎn)，就被我軍又一次痛擊，損失慘重，傷亡100多人后狼狽逃竄。戰(zhàn)后，國(guó)民黨將領(lǐng)杜聿明贊此役是“用兵的典范”。

其實(shí)，任何事情都有兩面性。生活中，只要我們正確理解“守株待兔”的意思，并將它很好地運(yùn)用在生活中，以不變應(yīng)萬(wàn)變，也許會(huì)有其他的樂(lè)趣呢！

第四篇：《道德經(jīng)》讀后感

剛讀完《道德經(jīng)》，我從中遭到很多啟迪。作者老子是我國(guó)古代的著名思想家，哲學(xué)家。這本書(shū)是老子的亂世之道和人生哲學(xué)，而非我原以為的道德教材。固然只讀了20多頁(yè)，但是由于領(lǐng)悟力有限，通讀全書(shū)，能了解的一定有十之二三。

首先，老子概括了當(dāng)時(shí)自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的變化，事物都向它相反的方向變?nèi)?。指出“物極必反”的通則，無(wú)論在哪一方面皆是如此的。

其次，老子認(rèn)識(shí)生活世界，看待生活的態(tài)度，主張貴柔、守雌，反對(duì)堅(jiān)強(qiáng)和進(jìn)取，老子的思想是無(wú)為。

如今的人普遍都以為他的思想十分消極，其實(shí)他的思想更多的包含了對(duì)廣闊勞動(dòng)人民的酷愛(ài)。他希望經(jīng)過(guò)它的思想來(lái)影響統(tǒng)治階級(jí)，讓老百姓可以得到更多涵養(yǎng)生息，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)。

我認(rèn)為“無(wú)為”包含著順其自然不勉強(qiáng)去做的指導(dǎo)思想，因而能夠浸透到生活的各個(gè)方面。就比方說(shuō)教育理念中也能夠自創(chuàng)。俗話說(shuō)“強(qiáng)扭的瓜不甜”，學(xué)習(xí)是一件盲目自愿的事情，學(xué)生只要主動(dòng)的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件快樂(lè)的事，才干夠?qū)W有所成，這就需求我們教育者在教育理論中引導(dǎo)學(xué)生快樂(lè)、輕松、盲目、自愿的學(xué)習(xí)。教育中的無(wú)為而治，不是不論，而是因勢(shì)利導(dǎo)，絕不拔苗滋長(zhǎng)。不順應(yīng)自然規(guī)律，濫施各種生長(zhǎng)激素，不尊重孩子的意愿自覺(jué)參與各種奧數(shù)，學(xué)鋼琴，拉小提琴等培訓(xùn)常常適得其反。

同時(shí)老子的“物極必反”的思想似乎在預(yù)言今天的社會(huì)。人類(lèi)所追求的所謂文化，所謂科技，現(xiàn)代化，都應(yīng)該是為人類(lèi)效勞的，但是環(huán)境污染，能源耗盡，消費(fèi)率進(jìn)步，失業(yè)率上升，貧富差距的拉大，似乎又和所謂高科技有著密不可分的關(guān)系。人們?yōu)榱吮Ｗ」ぷ鞫ぷ?，無(wú)暇關(guān)注本身和家庭，有時(shí)間的時(shí)分沒(méi)錢(qián)，有錢(qián)的時(shí)分沒(méi)時(shí)間。又或者說(shuō)兩者都沒(méi)有。這樣的社會(huì)又怎能說(shuō)是美妙的呢？在高度興旺之后，人類(lèi)當(dāng)有所回歸，以免到達(dá)極致走向另一面，走到無(wú)法挽回的地步。

老子不愧是我國(guó)古代十分巨大的思想家，而且在如今，他在全世界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越孔子。老子的學(xué)說(shuō)“玄之又玄”，但是我卻沒(méi)有能發(fā)現(xiàn)“眾妙之門(mén)”，自古以來(lái)研討老子的人太多太多，但我總以為體會(huì)到“物極必反”，“無(wú)為”之類(lèi)的人生哲學(xué)，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)更有意義。我以為他的許多觀念值得我們?nèi)ド钌畹厮妓鳌?/p>

第五篇：《我與地壇》讀后感

每次倍感失落時(shí)就會(huì)看史鐵生、余華這些大師的作品。這本短篇里最經(jīng)典的語(yǔ)錄：“死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。”

他的文章總是給我大吃一驚的感覺(jué)，因?yàn)樗偸怯煤芷届o的語(yǔ)調(diào)講述一些關(guān)于生命的訊息，確讓我們無(wú)法去忽視它。

史鐵生是在x地區(qū)清平灣插隊(duì)時(shí)得了一場(chǎng)大病，后就開(kāi)始了坐輪椅的生涯。

他在《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》里有講到當(dāng)時(shí)插隊(duì)跟破老漢放牛的故事。在正當(dāng)年的時(shí)候突然遠(yuǎn)離了正常人的生活。那得承受多大的苦難跟心里折磨。一個(gè)原本喜歡運(yùn)動(dòng)的人突然見(jiàn)不能走路了。母親在他面前都不會(huì)提“蹦、跳“等字眼。全家都是那么小心翼翼，擔(dān)心觸碰他心里的痛。

從后就開(kāi)始他每日搖著輪椅去地壇。文中有這么一段：”無(wú)論是什么季節(jié)，什么天氣，什么時(shí)間，我都在這園子里呆過(guò)。有時(shí)候呆一會(huì)兒就回家，有時(shí)候就呆到滿地上都亮起月光。記不清都是在它的哪些角落里了。我一連幾個(gè)小時(shí)專心致志地想關(guān)于死的事情，也以同樣的耐心和方式想過(guò)我為什么出生”。

與他朝夕相伴的是地壇，以及在地壇里活動(dòng)的人也都是很孤寂的形象。有人在那里唱歌、有人在那里長(zhǎng)跑、也有在那里活動(dòng)的兄妹。年年月月他都在那里想，那里寫(xiě)，從而去尋找一條屬于自己的出路。

史鐵生文中的母親讓人心疼，那是一位活得分外小心的母親。忍受著自己孩子失去行動(dòng)能力產(chǎn)生的消極情緒，然而她只能去默默的關(guān)心。每次都是在門(mén)口看著兒子搖著輪椅去地壇，站在陽(yáng)光里，站在冷風(fēng)里。在跟兒子商量時(shí)去戶外看看的那絲欣喜沒(méi)能多持續(xù)一會(huì)兒，卻猝然離世了。

史鐵生在文章《合歡樹(shù)》里寫(xiě)道：“我坐在小壇的樹(shù)林里，閉著眼睛想上帝為什么早早地召母親回去呢?很久很久，迷迷糊糊的我聽(tīng)見(jiàn)了回答，她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去了。”

苦難在人生的每一個(gè)角落，伴隨著每一個(gè)人。生活就像一張網(wǎng)，痛苦就像是那張網(wǎng)上的繩結(jié)。在經(jīng)歷一次次痛苦后，這張網(wǎng)上就會(huì)有密密麻麻的烙印在上面。我們無(wú)法去掙脫它，只能去默默的承受、消化它。