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第一篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰

當(dāng)代大學(xué)生人生追求及信仰的調(diào)查分析

jiaotong學(xué)院——姓名——

摘要：通過在網(wǎng)上對大學(xué)生追求及信仰調(diào)查，對于人生追求和信仰問題或多或少都進(jìn)行過思考。對于人生追求和什么是信仰做出了自己判斷，這個結(jié)果不容樂觀。對于未來的理想和現(xiàn)狀的認(rèn)識，愿望是美好的現(xiàn)實(shí)是殘酷的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生信仰人生追求價(jià)值思考宗教信仰 未來現(xiàn)實(shí)

面對社會開放和價(jià)值多元的現(xiàn)實(shí)，社會生活中存在道德困惑、道德失落、不辨是非、理想消沉等現(xiàn)象，已經(jīng)成為社會必須正視的問題。這些問題無疑對社會組織起著分化和瓦解的作用。即使對于努力“做好人，行善事”的人們，這些社會力量也在影響和侵蝕著人們的道德意識，從而造成普遍的不道德感。大學(xué)生毫不例外地感同身受。

在人生追求調(diào)查中，多數(shù)大學(xué)生的人生價(jià)值觀是積極、進(jìn)取和樂觀的。一方面大學(xué)生的思想主流是積極的、健康向上的，他們認(rèn)同“三個代表”重要思想，關(guān)心國家大事，有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，維護(hù)學(xué)校發(fā)展大局，更加重視專業(yè)知識學(xué)習(xí)和專業(yè)技術(shù)的提高，眼界更加寬闊，思想更加活躍，認(rèn)識和思考問題的方法更加趨于理性。但另一方面，少數(shù)大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后缺乏個人理想，因一些消極悲觀的人生體驗(yàn)，感到前途迷茫。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為學(xué)歷并不重要，思想趨于實(shí)際。

一、大學(xué)生的生活追求價(jià)值觀念問題。多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)持“工作為主，兼顧生活享受”的態(tài)度，少數(shù)認(rèn)為“人活著就是為了享樂”；對一些專業(yè)性很強(qiáng)的文化藝術(shù)，比如話劇、歌劇等并不欣賞，認(rèn)為很不現(xiàn)實(shí)；

八、九十年代的偶像崇拜熱潮已逐漸降溫，個性化意識逐漸增強(qiáng)；受社會上所謂“實(shí)惠”觀念和“個人功利”因素的影響，部分大學(xué)生的人生價(jià)值尺度漸漸向“功利化”偏移。

二、在人生的追求目標(biāo)表現(xiàn)為日益增強(qiáng)的個人意識逐步取代了整體意識和社會意識。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體的多元化，使得個人的獨(dú)立性、自主性地位逐漸得以確立。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，從事經(jīng)濟(jì)活動的人們必然從自身的利益需求出發(fā)選擇自己的行為，人們必須學(xué)會根據(jù)社會、市場的需求和動態(tài)進(jìn)行自我設(shè)計(jì)、自我發(fā)展。個人的個性和地位真正凸現(xiàn)出來了。越來越多的大學(xué)生正視并積極追求個人的價(jià)值尊嚴(yán)和利益要求，其自我意識、進(jìn)取精神和成就欲望及自我責(zé)任明顯增強(qiáng)。此次有關(guān)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的問卷調(diào)查中，對“你通過下面什么途徑獲得成功”的問題中，有74.2%的大學(xué)生回答是“讀大學(xué)，畢業(yè)后在單位里努力工作”，盡管大學(xué)生兼顧社會和個人，但在兩者之間更偏重于個人。對“你來大學(xué)目的是什么”問題，有3%的大學(xué)生回答沒有考慮過學(xué)習(xí)目的，但大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的顯示出多元化、多層次的發(fā)展趨勢。多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)目的更為實(shí)際，回答為今后能自食其力，謀求理想職業(yè)。受市場經(jīng)濟(jì)的影響，大多數(shù)大學(xué)生的學(xué)習(xí)目的從單純的一紙文憑轉(zhuǎn)向校外競爭激烈的實(shí)際生活。他們更注重真才實(shí)學(xué)，更加務(wù)實(shí)，而表現(xiàn)出對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。調(diào)查結(jié)果也反映出大學(xué)生的個人主義和功利主義傾向。調(diào)查顯示，大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感。

在信仰調(diào)查中7.8%的同學(xué)對信仰進(jìn)行過思考，20%的同學(xué)很認(rèn)真的思考過，57.8%的同學(xué)或多或少的思考過其余22.2%的同學(xué)沒有進(jìn)行過思考。思考的結(jié)果是大家對于信仰認(rèn)識不是很清晰，因而對于信仰能很清晰的認(rèn)識的較少。

在調(diào)查中，一類被稱作“知識型望教者”的群體，在大學(xué)生中占據(jù)很高比例。調(diào)查結(jié)果中，分別有24.6%和23.6%選擇了對《圣經(jīng)》文本、與基督教相關(guān)的文化現(xiàn)象以及文學(xué)藝術(shù)作品感興趣。信仰其他宗教也是類似。

1989年以蘇聯(lián)為首的社會主義和東歐各國發(fā)生巨變，走上非社會主義的道路，不再堅(jiān)持馬克思主義，這種政治格局的變動，給中國原有的共產(chǎn)主義信仰造成很大的沖擊，大學(xué)生從歷史中開始懷疑馬克思主義及其共產(chǎn)主義理論是否正確，能否實(shí)現(xiàn)，于是就產(chǎn)生了共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)。

導(dǎo)致信仰危機(jī)的原因還有高校思想教育的缺失。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來的教育信息對于他(她)只是一種被“知會”的信息而己，因而對其思想認(rèn)識觸動有限，甚至有時還會

出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。

在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無法改變。關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成無法改變的記憶。在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，當(dāng)代在校大學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)的選擇，選擇往往是現(xiàn)實(shí)的，對共產(chǎn)主義理論及其思想道德教育不感興趣。這種教育體制和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的選擇相脫離。

對策與建議：

1加強(qiáng)對各大高校大學(xué)生理想信念教育，就是要他們認(rèn)識到，馬克思主義理論不僅是科學(xué)的理論體系，更是推動人類解放和前進(jìn)的強(qiáng)大物質(zhì)力量和精神力量。中國共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義普遍原理與中國革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了國家和民族的解放，建立了嶄新的社會主義制度；

3、大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹立均衡發(fā)展的觀念，全面提高自己的綜合素質(zhì)。目前真正做到全面發(fā)展的大學(xué)生并不是很多，好多大學(xué)生在某一方面比較突出，可是在其他方面就相對落后。我們在課程設(shè)置上應(yīng)該注重文理滲透，人文素質(zhì)教育不僅僅是要傳授文學(xué)、歷史、哲學(xué)等知識，更重要的是要培養(yǎng)一種歷史感，還可以使我們變得更善于深思熟慮，成為更完善更成功的人。而在注重人文素質(zhì)培養(yǎng)的同時，我們還應(yīng)該加強(qiáng)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，做到文理平衡，相得益彰。在道德品質(zhì)素質(zhì)方面，大學(xué)生受到了多年的教育，從整體上來講他們的道德品質(zhì)素質(zhì)還是比較高的。但是近些年來西方的消極思想對大學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀帶來了巨大的沖擊，享樂主義、拜金主義、利己主義、個人主義盛行。這導(dǎo)致了有些大學(xué)生在這股思想的沖擊下迷失了自我，陷入了腐化墮落的泥沼，有的甚至走上了犯罪的道路。因此應(yīng)該加強(qiáng)馬克思主義世界觀人生觀的教育，幫助他們分清崇高與卑下，逐步提升人格，促進(jìn)素質(zhì)的全面發(fā)展。在心理素質(zhì)方面，我們所做的工作還很不足，我們應(yīng)該從小就培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的心理素質(zhì)，使他們能夠面對挫折失敗的打擊，具有較強(qiáng)的意志力和堅(jiān)忍不拔的精神，對事情有積極樂觀的態(tài)度，能夠不斷的發(fā)現(xiàn)自己心理上存在的問題，不斷提高自我教育的能力，因?yàn)樵谶@個方面自我這個主體將起到?jīng)Q定性的作用。

4、責(zé)任感的培養(yǎng)。根據(jù)責(zé)任感形成的心理機(jī)制，學(xué)校教育在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感上應(yīng)重視在學(xué)校生活中營造嚴(yán)格的教育責(zé)任機(jī)制。即從學(xué)習(xí)到生活，從教育到教學(xué)，從管理到服務(wù)建立全方位的大教育責(zé)任機(jī)制。有了這一全方位的教育責(zé)任機(jī)制的約束，必將使校園中一切不負(fù)責(zé)任的行為都因不可避免的“責(zé)任追究”而受到有效遏制。惟有處于嚴(yán)格的責(zé)任機(jī)制中的人，才能時時感受到責(zé)任的情感態(tài)度體驗(yàn)。這種外在的行為強(qiáng)化作用，其本質(zhì)就是人的責(zé)任行為習(xí)慣的養(yǎng)成過程，也是有機(jī)體的刺激與反應(yīng)之間的連接形式。任何脫離這一教育責(zé)任機(jī)制的大學(xué)生都不會自動養(yǎng)成良好的責(zé)任感。

第二篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識它的價(jià)值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。

作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時期的不同理解認(rèn)識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認(rèn)識它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。

現(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認(rèn)，當(dāng)今社會存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。價(jià)值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實(shí)際性、實(shí)用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了!然而，社會的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。

在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實(shí)的最好選擇。應(yīng)該積極的認(rèn)識到，當(dāng)今社會中對于歷史留給我們的財(cái)富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實(shí)事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價(jià)值，再嚴(yán)重的講就是迷信活動了。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。

古人的這種認(rèn)識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實(shí)地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來認(rèn)識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當(dāng)今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認(rèn)識。

因此，宗教信仰應(yīng)該為社會發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!

一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實(shí)際;一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。

第三篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的

在這樣一個消費(fèi)時代，談?wù)撔叛觯坪跏且患尚Φ氖虑?。?dāng)代大學(xué)生的父輩一代人，曾經(jīng)擁有過狂熱的對革命和烏托邦的信仰，但他們在為信仰付出熱情和勞作之后，發(fā)現(xiàn)自己被迫面對失落和荒謬，于是又輕易地拋棄了信仰。那么，當(dāng)代大學(xué)生的情況又如何呢?根據(jù)《南方人物周刊》等媒體的報(bào)道，“瘋狂英語”的創(chuàng)始人李陽，在其演講現(xiàn)場鼓動學(xué)生下跪;而真的就有許多學(xué)生集體跪倒在地上。這不禁讓人思考這樣的問題：當(dāng)代大學(xué)生究竟有沒有信仰?在這樣一個商品拜物主義盛行的社會，在自小受到過多的消費(fèi)主義灌輸之后，他們的頭腦是否太容易受到此類邪教式的宣傳手段的鼓動，而對真正美好和高尚的理想信仰置之不顧。

大學(xué)生作為國家的后備力量，時代的生力軍，當(dāng)代大學(xué)生群體的信仰狀況，值得我們?nèi)フJ(rèn)真的調(diào)查和研究。

根據(jù)以上的小結(jié)，我們歸納以下3個問題，待本次調(diào)查進(jìn)一步驗(yàn)證。

問題1：當(dāng)代在校大學(xué)生是如當(dāng)何理解信仰的。

問題2：當(dāng)代在校大學(xué)生產(chǎn)生信仰危機(jī)的影響因素如何。

問題3：當(dāng)代在校大學(xué)生如何看待信仰在人的一生中的引領(lǐng)作用。

二、 調(diào)查方法和操作過程

本次調(diào)查活動采用個案調(diào)查與抽樣問卷調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查的方法，輔以個案調(diào)查的方法。

1 、調(diào)查對象：復(fù)旦大學(xué)本科學(xué)生

2 、調(diào)查問卷：(發(fā)放200份，回收177份)

本次所用的調(diào)查問卷采用以固定答題為主，自由答題為輔的形式，有關(guān)信仰的內(nèi)容包括：您的信仰，你的人生追求及它們之間的關(guān)系等。旨在了解被調(diào)查者的信仰狀況和其周圍的環(huán)境狀況;另一部分是關(guān)于被調(diào)查者對于信仰和追求的堅(jiān)信程度的內(nèi)容：信仰在人生中起到的作用、是否會更改以及影響它們的因素。旨在了解當(dāng)代大學(xué)生的對于信仰的態(tài)度，這種態(tài)度是否影響大學(xué)生的人生信仰形成。

本次問卷的設(shè)計(jì)，采用風(fēng)笑天的《社會調(diào)查中的問卷設(shè)計(jì)》及袁方教授《社會研究方法教程》中的有關(guān)問卷設(shè)計(jì)的原則和方法。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰

《馬克思主義基本原理概論》

實(shí)驗(yàn)教學(xué)報(bào)告

課程名稱：當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰調(diào)查與分析

二0一一年十一月

當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰調(diào)查與分析 關(guān)鍵詞：信仰、人生追求、社會、教育

摘要：大學(xué)生并不是都有信仰，大多數(shù)同學(xué)是有一定的人生目標(biāo)的，但多數(shù)仍是處于自己的生活被人安排的，并不是自己主動地去安排自己的生活。同時，社會的風(fēng)氣對大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀影響是很大的。

問卷如下

也許考大學(xué)是為了自己的遠(yuǎn)大理想，也許只是父母的希望，可如今作為21世紀(jì)的大學(xué)生，“讀書到底為了什么？奮斗的意義何在？”“我究竟是什么樣的人，想成為一個什么樣的人？”“我這輩子究竟為了什么而活著？”“我的夢想是什么？我的未來又在哪里？”......這些問題常常絮繞在我們的心中，引起我們對人生真諦，生活的意義，自我的發(fā)展以及人生之路的深深思考。

第1題您的性別：

A男（2762.8%）

B(1637.2%)

第2題您屬于以下哪個年齡段

A15~19(1023.3%)

B0~24（3376.7%）

C25~29

第3題您所在的年級

A、大一（49.3%）

B大二（3581.7%）

C大三（12.3%）

D大四（37%）

多數(shù)是大二，可能使調(diào)查問卷缺乏信度

第4題您有什么追求或人生目標(biāo)（最主要的）？

A為成功人士，熱愛工作并有較大的作為2251.2%

B與心愛的人好好過日子49.3%

C但求平凡而簡單的生活即可1023.3%

D還在考慮當(dāng)中49.3%

E其它人生追求37%

由以上問題可以看出大多數(shù)同學(xué)是有一定的人生目標(biāo)的，超過一半的同學(xué)想要成功，四分之一的同學(xué)希望過平凡的人生，可見大學(xué)生總體來說是對自己未來抱有

希望的。

第5題以下哪項(xiàng)最接近于您的當(dāng)下生活的常態(tài)？

A常忙碌，但過得充實(shí)而精彩1227.9%

B經(jīng)常很忙，卻似乎得不到什么1227.9%

C時常感到無聊或空虛，甚至有混日子的傾向1023.3%

D過著簡單而平凡的生活，自己比較滿意920.9%

各種情況基本均分體現(xiàn)了一句在大學(xué)里很是流行的一句話“大學(xué)里有兩類人：

1、忙極無趣

2、閑極無聊”可見大學(xué)生里有一部分的人時沒有明確的、有實(shí)際效應(yīng)的、可執(zhí)行的人生目標(biāo)。多數(shù)仍是處于自己的生活被人安排的，并不是自己主動

地去安排自己的生活（可能由于調(diào)查人多為大二的，這段數(shù)據(jù)缺乏一定的信度）。

第6題您進(jìn)大學(xué)的主要目的是：

A拿文憑，順便編織人際網(wǎng)絡(luò)，主要是滿足就業(yè)市場的需要1227.9%

B完善、發(fā)展與超越自己，鍛煉智商與情商2660.5%

C暫時沒能力也不想面對就業(yè)的問題，先“由我玩四年”再說吧！24.7%

D其他原因37%

超過一半的同學(xué)希望在大學(xué)里自己學(xué)習(xí)的不僅僅是一些職業(yè)培訓(xùn)，而是對自己的綜合素質(zhì)的鍛煉學(xué)習(xí)；四分之一的同學(xué)則是希望廣交朋友，滿足市場，可能有一

些功利，與社會的實(shí)際情況應(yīng)該是有不可分割的關(guān)系的；當(dāng)然也有些同學(xué)的想法

不同，可能比較頹廢。由此可以看出社會上普遍反映的大學(xué)生墮落頹廢可能有點(diǎn)

有過其實(shí)了。

第7題請選擇一項(xiàng)最符合您的信仰

A認(rèn)為金錢至上或萬能511.6%

B宗教信仰12.3%

C馬列毛鄧三0

D法律與秩序511.6%

E科學(xué)主義，即認(rèn)為自然科學(xué)可解決一切問題49.3%

F其它信仰716.3%

G無任何信仰，不會想太多，活在當(dāng)下就好2148.8%

無信仰的觀點(diǎn)占大學(xué)生的主流，這與整個社會的信仰觀點(diǎn)相統(tǒng)一，我國不一個宗

教國家，國家的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)推行的是馬克思的唯物主義、無神論。雖然選項(xiàng)中沒有

人選“馬列毛鄧三”,但不得不承認(rèn)其對我們民族的影響。選項(xiàng)“金錢萬能”與”法制”

相同是個有趣的數(shù)據(jù)，它可能表明我國國民的金錢觀與法律觀，社會上的一些金

錢買通關(guān)系的實(shí)例對大學(xué)生是有一定的影響的。由此看出要進(jìn)一步凈化社會風(fēng)氣

與校園風(fēng)氣。

第8題您現(xiàn)時的信仰對您的幫助或貢獻(xiàn)如何

A很大418.2%

B較大836.4%

C一般1045.5%

D較小0

E幾乎沒有0

對有信仰的同學(xué)此題反映出信仰并不起到非常大的作用。

第9題為何您沒有信仰？

A信仰在某程度上可算是一種對精神的束縛2

9.5%

B我也想找，但無奈找不到真正合適自己的，先暫時湊合著過吧314.3%

C沒有特別的理由，就是不愿意想太多942.9%

D我是屬于實(shí)干型的，想太多反而會對工作有所阻礙628.6%

E其他原因1

4.8%

對沒有信仰的同學(xué)來說此題反映出不同的想法，有一部分是由于覺得沒有合適的，大多數(shù)是由于覺得它是一種束縛。

第10題您平時會否時常主動地采取某些措施充實(shí)自己的精神世界？

A會3786%

B不會614%

此題說明多數(shù)同學(xué)對于精神世界的是有自己的修補(bǔ)的。

第11題請選擇以下您常用于充實(shí)精神世界的措施多選

A音樂3286.5%

B書籍3697.3%

C視頻2670.3%

D講座或演講1745.9%

E參加宗教儀式38.21%

F冥想或瑜伽1129.7%

G找人交談2464.9%

H其他410.8%

當(dāng)代大學(xué)生通過電子設(shè)備改善自己的精神的生活已成為主流，當(dāng)然傳統(tǒng)的書籍依

然是大多數(shù)同學(xué)的選擇。當(dāng)代大學(xué)生的精神生活是可以通過多樣的方式進(jìn)行改善的，也就對想要改變大學(xué)生現(xiàn)狀的教育工作者提出新的要求。

第12 您認(rèn)為造成你現(xiàn)在精神狀況的原因是

A在社會主義市場經(jīng)濟(jì)模式的背景下，社會過于浮躁與功利2367.6%

B政府缺乏重視411.8%

C政府有重視的意識與行動，但路子走錯了514.7% D其他原因25.9% 社會的風(fēng)氣對大學(xué)生影響是很大的，要想改變當(dāng)代大學(xué)生的信仰與人生追求，在很大程度上還是需要整個社會的風(fēng)氣的改變，這不僅僅是校園里的工作，更要全社會的努力的。政府的方法可能在一定程度上不能的到學(xué)生的認(rèn)同。

問卷中反映出兩方面問題——

一、大學(xué)生有沒有信仰；

二、大學(xué)生信仰是什么，主要受什么影響。

一、大學(xué)生并不是都有信仰，但是，大學(xué)生普遍還是有一定的人生追求

和在大學(xué)的目標(biāo)的。但是，當(dāng)代大學(xué)生信仰或理想有一定的盲目而且不

是非常明確。大多數(shù)的大學(xué)生知道自己希望的方向，并不能很是合理的去找到自己努力的途徑，還有一些同學(xué)存在一些認(rèn)識的上的偏差，片面的缺乏自己思考的就認(rèn)為很多真正應(yīng)該信仰的是不對的。

二、在無信仰占主流的大學(xué)生團(tuán)體里，那些有信仰的學(xué)生中有一大部分的信仰也并不能給他們帶來真正的意義。而當(dāng)代大學(xué)生有信仰的一部分

同學(xué)受社會的影響是非常明顯的。所以應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的加深社會道德建設(shè)，提高社會整體的風(fēng)氣。

那么當(dāng)代大學(xué)生信仰危機(jī)的根源是什么呢？

人類的經(jīng)驗(yàn)表明，信仰對于維護(hù)社會的秩序，保證社會安定起著重要的作用。在某種意義上，信仰有助于社會道德規(guī)范體系的健全，從而給予社會中的每一個個體以內(nèi)在的自我約束。目前，大學(xué)生中存在著理想信念淡薄信仰發(fā)生危機(jī)等不可忽視的傾性思想問題，若任其發(fā)展，將會嚴(yán)重影響到大學(xué)生的身心發(fā)展，影響到國家前途命運(yùn)。過去幾十年的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代，人們把馬克思主義和共產(chǎn)主義信仰同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制及觀念緊密的結(jié)合起來，當(dāng)由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，人們很難把共產(chǎn)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)區(qū)別開來，相反的卻極容易把馬克思主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一同懷疑和否定，造成大學(xué)生在接受時的錯誤觀念，造成一種信仰上的危機(jī)。

馬克思主義和共產(chǎn)主義理論是建立在“資本主義即將滅亡，社會主義即將勝利的基礎(chǔ)上的”。然而資本主義并沒有滅亡的跡象，好像更加繁榮。1989年以蘇聯(lián)為首的社會主義和東歐各國發(fā)生巨變，走上非社會主義的道路，不再堅(jiān)持馬克思主義，這種格局的變動，給中國原有的共產(chǎn)主義信仰造成很大的沖擊，大學(xué)生從歷史中開始懷疑馬克思主義及其共產(chǎn)主義理論是否正確，能否實(shí)現(xiàn)，于是就產(chǎn)生了共產(chǎn)主義的信仰危機(jī)。

改革開放以來，隨著國外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現(xiàn)，加上思維方式不成熟的影響，當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態(tài)，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學(xué)校園里，各種理論都可能占有一席之地。

由于我國正處于社會主義初級階段，現(xiàn)實(shí)社會中存在一些暫時不能解決的問題是正常的。但是，一部分學(xué)生對此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當(dāng)我們的共產(chǎn)主義運(yùn)動受到挫折時，他們便開始對馬克思主義產(chǎn)生懷疑和不信任，認(rèn)為馬克思主義不靈了；當(dāng)我們打開國門，引進(jìn)外國的先進(jìn)技術(shù)

時，他們又認(rèn)為資本主義所有的東西都是好的。

由于過去我們在開展信仰中的懸空化，導(dǎo)致部分學(xué)生厭惡信仰教育，只重視個人物質(zhì)生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國獻(xiàn)身，他們奉行事不關(guān)己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場經(jīng)濟(jì)的消極因素刺激下，世俗化心態(tài)使部分學(xué)生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什么為祖國做貢獻(xiàn)的偉大理想，這種世俗化傾向已經(jīng)嚴(yán)重侵蝕了大學(xué)生的思想。

高校思想教育的缺失。傳統(tǒng)的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態(tài)溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來的教育信息對于他(她)只是一種被“知會”的信息而己，因而對其思想認(rèn)識觸動有限，甚至有時還會出現(xiàn)“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。同時，越來越多的學(xué)校只重視學(xué)生的專業(yè)成績，而不關(guān)注學(xué)生的思想狀況，他們把馬列主義教育放到最低的位置，以至于學(xué)生們對這方面的教育出現(xiàn)抵觸情緒。

當(dāng)代大學(xué)生大部分是獨(dú)生子女，他們從小就養(yǎng)成以我為中心的心理，因此不可避免地養(yǎng)成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強(qiáng)的自我意識，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態(tài)度，行動上具有很強(qiáng)的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產(chǎn)生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚(yáng)個性解放，不愿受到外來因素的束縛。這部分學(xué)生放松對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，加之高校內(nèi)部改革步伐加快，超過了大學(xué)生的心理承受能力，造成他們價(jià)值觀的混亂。社會上流行的拜金主義、享樂主義給大學(xué)生帶來極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

在家庭中，父母的教育觀念已在大學(xué)生的思想中根深蒂固，無法改變。關(guān)于金錢和前途的灌輸，已經(jīng)形成無法改變的記憶。在學(xué)校中，我們接受的是關(guān)于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。這是主流的東西，然而，當(dāng)代在校大學(xué)生面對現(xiàn)實(shí)的選擇，面對社會中各種利益的誘惑，選擇往往是現(xiàn)實(shí)的，對共產(chǎn)主義理論及其思想道德教育不感興趣。這種教育體制和大學(xué)生現(xiàn)實(shí)的選擇相脫離。

人們面對現(xiàn)實(shí)生活中“人究竟應(yīng)該成為什么樣的人”的選擇的困惑。原因是社會中多元化文化的存在，給社會生活中各個領(lǐng)域同時樹立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無法判斷對錯。

結(jié)束語：

感謝趙老師給我們一個了解自己的信仰與追求的機(jī)會，讓我們更加了解自己，在未來的大學(xué)生活里會有一個更加好的規(guī)劃。

第五篇：大學(xué)生的信仰的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生是如何定義信仰的？我們是否有信仰？我們是否需要信仰？我們這一代大學(xué)水果真處于信仰危機(jī)的時代嗎？針對這些題目，我和另一位同學(xué)于20xx年5月18日至20xx年5月27日，通過網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查的方式，針對中國的部分在校大學(xué)生，進(jìn)行了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的調(diào)查，以了解當(dāng)代大學(xué)生對本群體的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知、個人信仰現(xiàn)狀、對信仰的需求認(rèn)知及普通高校馬克思主義理論的教育效果，并以此較深進(jìn)的思考當(dāng)代大學(xué)生的人生追求和信仰題目。

本次調(diào)查活動共回收問卷107份，有效問卷107份，有效率100%。針對回收的問卷，現(xiàn)將調(diào)查的基本情況作總結(jié)分析如下。

一、當(dāng)代中國大學(xué)生對本群體的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知

（一）總體信仰現(xiàn)狀認(rèn)知

從調(diào)查結(jié)果可以看出，過半確當(dāng)代大學(xué)生覺得我們正處于缺乏信仰的時代，23.36%的被調(diào)查者則持反對態(tài)度。但是當(dāng)我們問及“你是否有個人信仰”的時候，卻有53.27%的人做出肯定回答，而有19.63%的人回答說沒有個人信仰。從此處我們發(fā)現(xiàn)，這兩個題目的答案是互相矛盾的。當(dāng)過半的大學(xué)生正面地回答自己是有信仰的時候，卻有過半的人在不知道這種現(xiàn)狀的情況下表達(dá)了自己對當(dāng)今大學(xué)生缺乏信仰的現(xiàn)狀的擔(dān)憂。這多少是受到了當(dāng)今社會對當(dāng)代大學(xué)生的片面評價(jià)的影響，以為當(dāng)今大學(xué)生是迷茫的一代，已失往了心中的信念。

（二）大學(xué)各年級的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知

通過進(jìn)一步的分析，我們發(fā)現(xiàn)，在讀大學(xué)一年級的學(xué)生們，有信仰的占了44.44%，無信仰的有38.89%，而回答不知道的有16.67%。對比二年級，48.98%的學(xué)生是已經(jīng)有自己的信仰的，比大學(xué)一年級的多了4.54%，無信仰的占34.69%的比率，也可以看出是有所下降的，不知道自己有沒有信仰的則也下降到了16.33%。在大學(xué)三年級的學(xué)生中，表示自己是有信仰的竟上升到了77.27%，比大學(xué)二年級增加了28.29%，無信仰的也忽然下降到了18.18%，這時只有4.55%的學(xué)生是不知道自己有無信仰的。有這些數(shù)據(jù)對比可以得出這樣的結(jié)論：隨著年級的升高，有個人信仰的比率也持續(xù)升高，而沒有個人信仰的學(xué)生比率及不知道自己是否有信仰的學(xué)生比率則持續(xù)下降。

這說明，隨著年齡的增大和經(jīng)驗(yàn)的豐富，當(dāng)代大學(xué)生會漸漸地在成長中找到自己的人生追求和個人信仰。剛開始上大學(xué)，學(xué)生暫時還沒找到目標(biāo)，可能會感到迷茫和不知所措，但是隨著越來越多地接觸社會，他們能更多、更全面地了解自己，清楚自己想要什么，明白什么對自己而言是最重要的，他們漸漸明晰了自己的人生追求，找到了自己的信仰。

目前社會上很多人，包括當(dāng)代大學(xué)生自己都以為我們這一代是缺乏信仰的一代，根據(jù)上述數(shù)據(jù)，我們是否可以推翻這么一種社會偏見和懷疑呢？

實(shí)在我們也不可以怪社會對我們的偏見和不信任，連我們自己都不信任自己，社會有怎么看到自信的我們？

（三）有個人信仰的學(xué)生的信仰現(xiàn)狀認(rèn)知

我們再換一個角度來進(jìn)行分析，以回答“有個人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，從統(tǒng)計(jì)分析中我們可以看到，其中覺得我們現(xiàn)在的大學(xué)生普遍缺乏信仰的竟占了57.89%，持相反觀點(diǎn)的只占到22.81%，而有19.30%的人是不知道我們大學(xué)生是否是普遍缺乏信仰的。

有個人信仰的人，卻覺得整個中國社會的大學(xué)生是缺乏信仰的，這是否會使他們自己產(chǎn)生眾人皆醉我獨(dú)醒的想法呢？而偏偏在我們的中國大學(xué)生中，有過半的大學(xué)生是擁有自己的信仰的，這不得不說是我們自己誤會了自己。

二、當(dāng)代大學(xué)生的個人信仰現(xiàn)狀

（一）當(dāng)代大學(xué)生總體信仰現(xiàn)狀

在更深進(jìn)的調(diào)查中，我們提出“你的信仰大致屬于哪個范圍”的選擇題，通過數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生中，信仰宗教的有4.67%，信仰主義的有14.02%，信仰人間之愛的有30.84%，信仰某種關(guān)乎自己的利益的有7.48%，而明確提出自己信仰的是金錢的有0.93%。從中我們可以看出，大部分當(dāng)代大學(xué)生心中是有信仰的，但是部分人又不能簡單地將自己的信仰限定為某一個名詞或概念。信仰人間之愛的人占了最大的比率，由此可見，很多當(dāng)代大學(xué)生信仰的并不是傳統(tǒng)意義上的對圣賢的主張、某種主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪?，而是對人間真情的積極態(tài)度。極少數(shù)的學(xué)生提出自己的信仰是金錢，如此看來，多少是受當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的影響。

在另一個有相似出發(fā)點(diǎn)的題目中，我們從調(diào)查結(jié)果可以了解到，有40.19%的大學(xué)生以為自己可以為之努力為之奮斗的最重要的是親情，25.23%的人覺得自己主要是為了以后更好的生活，14.95%的學(xué)生的回答是“為了得到他人的認(rèn)可”。從中我們不丟臉出，親情在中國當(dāng)代大學(xué)生中是占有較重的分量的，而在市場經(jīng)濟(jì)的今天，當(dāng)代大學(xué)生也越來越多地將實(shí)現(xiàn)個人自己價(jià)值，得到他人認(rèn)同作為自己努力的動力，顯現(xiàn)出獨(dú)立自主的傾向。

（二）不知道自己是否有信仰的大學(xué)生的社會追求

用同樣的分類統(tǒng)計(jì)方式，以“不知道自己是否有信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，從數(shù)據(jù)分布可以知道，在選擇自己以為最重要的東西的時候，“得到他人的認(rèn)可”這個選項(xiàng)達(dá)到了最高的比重――40.00%，比總體分布的14.95%高出了25.05%，讓人驚奇的是，“為社會做出貢獻(xiàn)”這個選項(xiàng)卻達(dá)到了20.00%的比重，比總體分布的7.48%高出了12.52%，而“為了更好的生活”的比重卻驟降了19.16%。這些數(shù)據(jù)可以說明，還在迷茫自己是否已經(jīng)有了信仰或還沒有找到信仰的大學(xué)生，更傾向于在社會中實(shí)現(xiàn)自己的個人價(jià)值，更渴看得到他人的肯定。而同時，他們卻沒有其他大學(xué)生那么重視自己的生活質(zhì)量，親情的地位也及不上自己做出的成績。

由此分析來看，這既是一種欣慰，有是一種悲哀。欣慰的是比起總體的水平而言，他們更樂意為社會服務(wù)，而悲哀的是，親情在他們看來已不是最重要的東西了。這不得不引起我們的深思。

三、當(dāng)代大學(xué)生對信仰的需求認(rèn)知

（一）當(dāng)代大學(xué)生總體對信仰的需求認(rèn)知

調(diào)查結(jié)果顯示，71.96%確當(dāng)代大學(xué)生覺得自己需要信仰，而有17.76%的學(xué)生還不清楚自己是否需要一個信仰來追求。另有不容忽視的現(xiàn)象是，10.28%的人做出了“我不需要信仰”的回答。為了更好的理解這種現(xiàn)狀，我們做出了更深進(jìn)的調(diào)查。

當(dāng)問及信仰的意義的時候，37.38%的大學(xué)生回答的是，信仰能夠指導(dǎo)自己的人生方向，鞭策自己朝著一個信念前進(jìn)，使自己不會迷茫，生活布滿動力。而20.56%的學(xué)生則表示自己并不清楚信仰究竟有什么用處，但在調(diào)查中卻沒有一個人提出信仰是完全沒有用的。這說明，學(xué)生們都以為信仰對個體并不是完全沒有用的，但是有部分人仍不知道或沒有往有意識地感受信仰的具體意義，這一點(diǎn)是否可以解釋為什么有10.28%的大學(xué)生覺得自己不需要信仰？

由此，從上述數(shù)據(jù)，我們又不難解釋以下這樣一個現(xiàn)象：57.01%協(xié)助調(diào)查的大學(xué)生表示，自己在行動上或者思想上是會按照自己的信仰信仰行事的。26.17%的學(xué)生回答自己也不知道或者還沒有意識到在平時生活中是否有這么做。但有16.82%的學(xué)生卻表示，由于各種原因，自己并沒有在行動上或者思想上是按照自己的信仰信仰行事。由于確信信仰的作用，不少人是遵從自己的選擇的。

（二）沒有個人信仰的大學(xué)生對信仰的需求認(rèn)知

以回答“沒有個人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，我們從分類統(tǒng)計(jì)中可以知道，在回答“覺得自己是否需要信仰”的題目時，37.14%的學(xué)生表示需要信仰，25.71%以為不需要，而回答“不知道”的占了37.14%。也就是說，目前沒有信仰的大學(xué)生中，有超過三分之一的人迫切地想找到信仰。另外同樣有超過三分之一的人不知道自己是否需要信仰，他們或者在迷茫，或者在猶豫。

造成這種現(xiàn)狀的原因是什么呢？同樣以這些“沒有個人信仰”的大學(xué)生為分類數(shù)據(jù)源，我們發(fā)現(xiàn)在他們之中，有45.71%的人并不清楚究竟信仰對自己而言有些什么意義。由此可見，這是一個影響他們信仰狀態(tài)的因素。

四、普通高校馬克思主義理論的教育效果

由于很多高校都有要求學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，所以我們就此向接受問卷調(diào)查的大學(xué)生提出了一個題目：學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，是否能在精神信仰上起到一個引導(dǎo)作用。調(diào)查顯示，56.07%的回答是作用并不明顯，另有27.10%的學(xué)生給出了肯定的回答，以為是有一定的作用的。

由此可見，在大學(xué)生看來，在高校中普及馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，收到的效果并不明顯，有些甚至只是流于形式，沒有真正地達(dá)到“教育”的目的，這不得不引起教育者的思考。

五、總結(jié)

（一）社會對當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀的誤會

由上述分析看來，我們可以看出，當(dāng)代大學(xué)生并不是如社會上所說的那樣處于缺乏信仰的危機(jī)，情況還是樂觀的。在分析到具體的信仰趨向時，我們發(fā)現(xiàn)，“愛”占了最大的比重，這說明當(dāng)代大學(xué)生的信仰并不是我們先定的傳統(tǒng)意義上的對圣賢的主張、某種主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪纾菍θ碎g真情的積極態(tài)度。我們不妨可以這樣以為，正是他們的信仰并不在我們大多數(shù)人心中所規(guī)定的范圍中，導(dǎo)致社會上很多人覺得他們是沒有信仰的一代。

社會在發(fā)展，人的精神與思想也不斷在改變，當(dāng)代大學(xué)生的信仰已不再僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的宗教信仰、主義等范圍，而是越來越多元化，社會需要了解他們的想法，不要片面的誤會了當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀。而大學(xué)生自己也需要對自己有信心，不要被社會上被放大的負(fù)面現(xiàn)象打擊，使態(tài)度消沉。

（二）當(dāng)代大學(xué)生隨閱歷豐富而找到信仰

由數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生覺得自己是需要個人信仰的，只要有渴看，就不怕沒?？础９倘挥胁糠謱W(xué)生還沒有找到個人信仰，但是通過分析可以知道，隨著年齡的增大和經(jīng)驗(yàn)的豐富，當(dāng)代大學(xué)生會漸漸地在成長中找到自己的人生追求和個人信仰。所以剛進(jìn)進(jìn)大學(xué)的學(xué)生不必太過擔(dān)憂自己的狀況，當(dāng)閱歷越來越豐富，了解的事物越多，就會越來越清楚自己想要什么，并有一定的能力往追求。

而社會也需要繼續(xù)關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生的成長，在他們感到迷茫的時候給予鼓勵，而不要一味責(zé)備，幫他們一把，讓他們樹立起自己的信心。我相信，我們這一代一定不會讓社會失看。

（三）站在信仰十字路口的大學(xué)生價(jià)值傾向的特殊性

“不知道自己是否有信仰”的大學(xué)生在選擇自己以為最重要的東西的時候，“得到他人的認(rèn)可”這個選項(xiàng)達(dá)到了最高的比重，比總體分布高出了很多，而出乎意料的是，比起總體分布而言，有更多的學(xué)生傾向于為社會做出貢獻(xiàn)。

這個現(xiàn)象比較特殊，站在信仰十字路口的大學(xué)生，他們的價(jià)值傾向有不容忽視的獨(dú)立性。表現(xiàn)為更傾向于在社會中實(shí)現(xiàn)自己的個人價(jià)值，更渴看得到他人的肯定，但是親情在他們的心中卻顯得沒自己價(jià)值重要。這不得不說是受到了當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)的影響和外來文化的沖擊，這究竟是好事還是壞事，還有待觀察研究。

通過這次的調(diào)查，我們可以發(fā)現(xiàn)，對于當(dāng)代大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，目前存在著嚴(yán)重的社會誤解，要盡快讓社會了解當(dāng)代大學(xué)生真實(shí)的信仰及思想，能有助于大學(xué)生的健康成長。整個調(diào)查顯示的數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出一種較為樂觀的現(xiàn)象，但當(dāng)代大學(xué)生出現(xiàn)的部分題目不得不引起社會的關(guān)注。

第六篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰的調(diào)查報(bào)告

歐月嫻、林 璇

內(nèi)容摘要當(dāng)代大學(xué)生大部分都有樹立人生追求及信仰的意識但仍有小部分同學(xué)沒有對人生進(jìn)行規(guī)劃缺乏目標(biāo)與追求。在有人生追求及信仰的大學(xué)生中我們通過問卷調(diào)查了解其價(jià)值觀、人生觀及其影響未來的導(dǎo)向的重要因素。然后對大學(xué)生價(jià)值觀存在的部分問題進(jìn)行簡要分析并對宗教與非宗教信仰對其人生追求進(jìn)行簡要探討最后引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生追求。關(guān)鍵詞大學(xué)生 人生追求 信仰 本暑假期間我們對社會上的大學(xué)生進(jìn)行了一個關(guān)于當(dāng)代他們的人生追求及信仰的調(diào)研活動。在調(diào)查當(dāng)中我們主要針對大學(xué)生的生活情況分部分展開學(xué)習(xí)、工作、情感。當(dāng)今大學(xué)生的大學(xué)生活多姿多彩。在二十一世紀(jì)這個物欲橫流的時代里有一部分大學(xué)生陶醉沉浸在時代的奢華享樂主義勝于奮斗意識忘乎所以沒有信仰的支撐忘卻了人生的追求。另外一部分人能夠樹立人生追求及信仰意識明確人生目標(biāo)對人生有著長期或者短期的計(jì)劃。這部分人是占大學(xué)生這個群體的大多數(shù)。但這些大學(xué)生當(dāng)中很多都是各種各樣的原因頻繁地更改和人生追求信仰并且沒有為理想付諸于行動或者沒有完全身體力行。對于當(dāng)代是怎樣看待人生追求及信仰的我們分別向大

一、大

二、大三和大四幾類大學(xué)生做了社會調(diào)查

一、調(diào)查的對象與目的 調(diào)查時間8月10號——8月20號 調(diào)查地點(diǎn)華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、華南師范大學(xué)增城學(xué)院 調(diào)查對象三間學(xué)校部分大一至大四的學(xué)生 調(diào)查內(nèi)容了解他們是否已經(jīng)有人生追求與信仰。通過調(diào)查探討影響他們的人生追求及信仰的導(dǎo)向因素這些追求及信仰又如何反作用與他們的大學(xué)生活著重了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作與情感。最后引導(dǎo)廣泛大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀樹立自己的信仰明確人生追求。

二、當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰與追求 當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰現(xiàn)狀 數(shù)據(jù) 1 當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰現(xiàn)狀 數(shù)據(jù) A信仰或追求堅(jiān)定為理想而努力奮斗 17.65 B有信仰或追求但不能完全身體力行 47.06 C受身邊各種人或事的影響信仰或追求總是變動 25.49 D無所謂走一步算一步帶點(diǎn)空虛 7.84 E有無信仰或追求與我的生活毫無聯(lián)系 1.96

三、當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰圖表分析 當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰數(shù)據(jù)分析表格 2 大一 大二 大三 大四 學(xué)習(xí)15 20 45 20 工作 40 35 20 40 友情情感 25 20 20 25 愛情情感 25 25 15 15

四、當(dāng)代大學(xué)生的人生追求與信仰表格匯總 當(dāng)代大學(xué)生的人生追求表格匯總 學(xué)習(xí)工作 友情情感 愛情情感 大一 認(rèn)真學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)自學(xué)語言盡量參加學(xué)生會、學(xué)生社團(tuán)組走向社團(tuán)、廣交朋友多交異性開展一段同校戀情嘗試同性戀 3 拿獎學(xué)金過英語四級考試不掛科逃課不被抓 織擔(dān)任班干做勤工儉學(xué)或者兼職 朋友與宿舍友和諧相處 嘗試異地戀繼續(xù)舊戀情不打算大學(xué)拍拖 大二 通過基本技能考證過大學(xué)英語四級、六級績點(diǎn)更高拿獎學(xué)金 學(xué)生組織的副部長或者部長辦公室助理擔(dān)任班干 尋找知心朋友與其他專業(yè)、系人交友 男性嘗試找?guī)熋门試L試與師兄繼續(xù)舊戀情 大三 扎實(shí)專業(yè)知識通過專業(yè)上的證件以及一些非專業(yè)證 擔(dān)任班務(wù)助理做與專業(yè)有關(guān)的實(shí)習(xí)繼續(xù)擴(kuò)大交友圈結(jié)識外校朋友 男性嘗試找?guī)熋门韵Ｍ樒渥匀焕^續(xù)舊戀情 大四 學(xué)習(xí)社會生存技能注重實(shí)踐性的學(xué)習(xí)

實(shí)習(xí)找適合自己專業(yè)的工作找專業(yè)不符但適合自己的崗位 結(jié)識新朋友保持舊友聯(lián)系穩(wěn)定人脈拓展交際圈 不合適的情侶選擇分手、希望對方找到更好合適情侶穩(wěn)定現(xiàn)狀感情共同發(fā)展 當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰表格匯總 宗教 基督教比例較多、佛教、回教等等 非 宗 教 學(xué)習(xí)例子 工作例子 友情例子 愛情例子 相信自己 理論源于書本實(shí)踐始于生活…… 學(xué)生干部是為學(xué)生們服務(wù)的…..將心比心播種我的真誠收獲一份友情…..幸福掌握在自己手里..........座右銘 活到老學(xué)到老….有志者事竟成。…… 朋友一生一起走那些日子不常有 Love me love my dog……..一句名言 業(yè)精于勤荒于嬉… 認(rèn)真工作更認(rèn)真地工作工作到底.....和朋友談心不必留心但和敵人對面卻必須刻刻防備。…….愛情是自由自在的而自由自在的愛情是最真切的?！?.一首歌 《最初的夢想》…….《我相信》《飛得更高》…….《朋友》…..《你是我的眼》…… 名人事跡 信仰馬克思、魯豫有約、何冰心、巴金與文章與馬伊 4 李陽….炅….蕭乾…..琍陸毅與鮑蕾 備注 信仰可以是宗教也可以是非宗教的。其中宗教約占信仰的10原因是多方面的既有社會和民族家庭的客觀因素也有自己的主管因素。不同人的信仰不同可以是相信自己、一個座右銘、一句話、一個名人………..通過對上面的表格匯總下面三至五點(diǎn)是對當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作、情感的詳細(xì)分析與總結(jié)接著發(fā)現(xiàn)問題并解決問題引導(dǎo)廣泛大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀確定人生追求與信仰反作用于實(shí)踐

五、當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰分析——學(xué)習(xí)根據(jù)調(diào)查很多大一同學(xué)思想比較放松學(xué)習(xí)態(tài)度不明確。但部分同學(xué)仍會有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)主動性和認(rèn)真學(xué)習(xí)的決心吧早日爭取拿到獎學(xué)金作為自己奮斗的動力。相較之大

二、大三的同學(xué)重視專業(yè)知識和英語的學(xué)習(xí)以考級考證作為短期的學(xué)習(xí)目標(biāo)和追求希望通過證書證明自己的能力以便將來更好立足社會。這也看出大學(xué)生意識到擁有一技之長的重要性。大四的同學(xué)即將涉足社會更迫切學(xué)會社會生存技能。承受做人穩(wěn)重處事是莘莘學(xué)子的信仰與追求

一 弊端分析 1.大一部分同學(xué)剛從高考中解放對大學(xué)充滿好奇與新鮮感自制能力差 沒有明確目標(biāo)與追求缺乏端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。2.沒有注重計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力的學(xué)習(xí)。在空閑時間男同學(xué)打網(wǎng)絡(luò)游戲女 同學(xué)沉迷電影。3.信仰很少為學(xué)習(xí)帶來激勵作用。計(jì)劃經(jīng)常更改搖擺不定信仰容易收 周圍朋友或者家人影響。4.文化層面單一只重視專業(yè)知識沒有全面綜合發(fā)展。5.大學(xué)紀(jì)律制度寬松部分同學(xué)思想覺悟較低。逃課成了自然赱堂變了習(xí)慣。6.很少關(guān)心時政只關(guān)心明星娛樂。二 建議的糾正方案 1.從大一開始就要規(guī)劃大學(xué)四年。尋找信仰明確學(xué)習(xí)目標(biāo)追求。2.大一開始就要重視專業(yè)基礎(chǔ)和英語學(xué)習(xí)以便大二考證的通過率更高 也可以學(xué)習(xí)更多非專業(yè)的知識考取其他所需證件。3.尋找適合自己的學(xué)習(xí)方法不斷突破堅(jiān)持不懈勤奮努力。4.重視計(jì)算機(jī)能力的培養(yǎng)多請教多應(yīng)用緊跟時代的步伐。5.多去圖書館博覽群書多閱報(bào)關(guān)心社會現(xiàn)狀與國家大事。

六、當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰分析——工作 很多大一學(xué)生剛進(jìn)大學(xué)對學(xué)生工作充滿熱情。大

一、大二空余時間較多紛紛加入學(xué)生會或者其他學(xué)生組織或者在班上擔(dān)任班干。很多同學(xué)一任多職 5 希望爭取更多學(xué)分并且把我機(jī)會鍛煉能力培養(yǎng)責(zé)任感。另外可以拓展人脈構(gòu)建人際

關(guān)系網(wǎng)。有些同學(xué)通過做兼職多賺外塊。而大三同學(xué)對學(xué)生工作的熱情大為降低開始嘗試在社會里找工作。他們更傾向于積累實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。大四的同學(xué)即將涉足社會對照工作大多都滿懷信心。有些同學(xué)希望找到與專業(yè)對口的工作。另外一些覺得盡管與專業(yè)不符但較為適合自己前景發(fā)展的崗位都愿意嘗試但有些希望找到高薪并且舒服的工作。一弊端分析 1.大一同學(xué)盲目加入多個學(xué)生組織沒有重點(diǎn)地進(jìn)行能力鍛煉。導(dǎo)致最終 拖垮學(xué)習(xí)專業(yè)基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。2.有些大四同學(xué)剛踏進(jìn)社會對工作崗位追求過高往往造成眼高手低的 問題。二建議的糾正方案 1.建議同學(xué)有目標(biāo)、有重點(diǎn)地加入一個學(xué)生組織或者在班上擔(dān)任班干 培養(yǎng)自己的責(zé)任意識和工作能力。2.大四同學(xué)從自身出發(fā)尋找較為合適的工作崗位。同時不斷自我增值 完善自我以便有更強(qiáng)的能力立足社會。

七、當(dāng)代大學(xué)生人生追求與信仰分析——情感 在友情上——大一同學(xué)很多走向社團(tuán)廣交朋友開始打造自己的交際圈并且多結(jié)交異性朋友。另外希望與舍友和諧共融營造良好的宿舍氛圍。但難免會遇到宿舍矛盾大多數(shù)都會選擇互相忍讓平心溝通交流來解決。大二同學(xué)希望能尋找知己并將自己的交際圈伸入其他專業(yè)或者其他系。大

三、大四同學(xué)望能夠擴(kuò)大交際范圍把人脈拓展到外校或社會上。并且結(jié)識新朋友保持與舊朋友聯(lián)系不斷完善交際網(wǎng)便于走上社會。在愛情上——部分同學(xué)在大學(xué)前已經(jīng)開始談戀愛但伴侶大部分不在同一學(xué)校。他們希望維持一段異地戀和戀人繼續(xù)更好相處。但有些沒有對象的同學(xué)希望在大學(xué)交際圈中結(jié)識異性朋友開始一段大學(xué)戀情。甚至有些同學(xué)曾經(jīng)在愛情上受過傷或是好奇心的驅(qū)使打算進(jìn)行一段同性戀。另外一些同學(xué)打算自我增值積累資本不在大學(xué)期間拍拖。大

二、大三的同學(xué)中沒有對象的男性有部分打算在師妹里挑伴侶而女性側(cè)重于同屆或者師兄中尋找。大四有些情侶因?yàn)閮r(jià)值觀或者人生觀的分歧或即將面臨異地戀的會選擇分開讓大家在社會上尋找新的幸福。而雙方合適的情侶會選擇不離不棄共同準(zhǔn)備闖蕩。一弊端分析 1.在友情上—— ① 同性與異性朋友里失調(diào) ② 加入社團(tuán)的部分同學(xué)因與舍友溝通較少矛盾相對較多。很多同學(xué)大二 6 開始與舍友的生活矛盾逐漸激化。③ 新朋友增多與舊朋友的了聯(lián)系漸行漸遠(yuǎn)。④ 因?yàn)槔婀细鹩亚闆]有初、高中時純潔。2.在愛情上—— ① 心靈曾經(jīng)受過傷害或者新鮮感驅(qū)使個別同學(xué)追求同性戀。② 部分情侶不會異地相處 ③ 遇到真愛敢追求缺乏勇氣與信心。男的追求方式過于極端女的過于 自封保守拘泥于傳統(tǒng)。④ 情侶間價(jià)值觀與人生觀相悖。二建議的糾正方案 1.在友情上—— ① 學(xué)會與兩性相處多看心理交際書尋找信仰支撐。② 與舍友平心溝通交流互相理解與尊重。③ 合理分配時間與新舊朋友相處。④ 利益是矛盾的根源大學(xué)生已經(jīng)是成年人應(yīng)該用成熟的心智對待朋友。用真誠去換取信任。2.在愛情上—— ① 在思想品德課上宣傳正確的戀愛觀潛移默化渲染同學(xué) ② 異地戀的同學(xué)應(yīng)該多溝通、多聯(lián)系 ③ 大膽追求真愛不拘泥于傳統(tǒng)但行為得當(dāng)。④ 多學(xué)習(xí)、多看書、多思考、提升自己的思想道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。⑤ 與朋友和家長多溝通勇于表達(dá)自己看法。

八、當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作和情感的人生追求與信仰總結(jié) 綜上所述當(dāng)代大學(xué)生中大一的同學(xué)只有部分對自己人生有明確的追求和信仰。在其

中大多數(shù)同學(xué)為能為理想真正奮斗或者完全身體力行。他們大多對學(xué)習(xí)上較為放松將大部分熱情和精力放在學(xué)生工作上熱衷于學(xué)生會或者其他學(xué)生組織或是經(jīng)營自己的大學(xué)交際圈。大二很多人的覺悟開始變高。合理安排自己學(xué)習(xí)、工作、情感的時間。他們將精力逐步放在專業(yè)學(xué)習(xí)上對學(xué)生工作的熱情開始減退談戀愛的同學(xué)增多。但拍拖的學(xué)生中異地戀的同學(xué)開始減少。到大三大部分都對未來有了明確的目標(biāo)將重點(diǎn)放在忙于考取各種證件。并開始積累社會經(jīng)驗(yàn)在校外實(shí)習(xí)工作。而大四的同學(xué)無論是工作還是學(xué)習(xí)都盡量將眼光投入社會學(xué)習(xí)社會生存技能。另外他們不斷完善人際交往網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)與舊朋友的聯(lián)系同時廣交朋友。有部分情侶因?yàn)榧磳⒎指魞傻鼗蛘邇r(jià)值觀和人生觀的分歧選擇分手而部分將準(zhǔn)備共同出社會闖蕩普奏下一站的幸福雖然計(jì)劃趕不上變化但不能用計(jì)劃說服自己不做計(jì)劃。確立信仰追求人生從大一開始吧