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第一篇：關(guān)于調(diào)查報告

調(diào)查目的：

了解目前武漢市居民的幸福感

調(diào)查時間：

20xx年暑期

調(diào)查地點：

武漢市居民區(qū)

調(diào)查內(nèi)容：

居民的幸福感

調(diào)查方式：

問卷

調(diào)查對象：

武漢市居民

前言：

幸福是人們對生活滿意程度的一種主觀感受。影響這種感受的主觀因素有很多種，例如：收入，職業(yè)，健康狀況，居住環(huán)境，政治環(huán)境，醫(yī)療環(huán)境，家庭環(huán)境，文明程度等等。

一切人類努力的偉大目標(biāo)在于獲得幸福。因而，幸福、幸福生活是人類生活方式的永恒目標(biāo)和持久追求。因此，進(jìn)行幸福感的調(diào)查是符合人類生存目標(biāo)的一項非常有意義的社會實踐。本人利用暑假時間，對武漢市的居民進(jìn)行了幸福感調(diào)查。作為暑期社會實踐。本次調(diào)查發(fā)放問卷及采訪人數(shù)共200人。

本次調(diào)查采用的問卷如下（選項后的.數(shù)據(jù)為該選項的選擇情況）：

尊敬的女士/先生：

您好！感謝您在百忙之中抽出時間來接受這次問卷調(diào)查。我是武漢工程大學(xué)的一名在校大學(xué)生。需要對我市居民幸福感進(jìn)行一項調(diào)查，希望您能夠抽出一點點時間，協(xié)助我完成這份問卷。感謝您的參與、合作！

1、您和你的家人目前的住房條件怎么樣？

A、 我家住房條件非常好 2 %

B、 我家住房條件比較好 14 %

C、 我家住房條件一般 63 %

第二篇：關(guān)于調(diào)查報告

長期以來，都被認(rèn)為幼兒教育是女兒王國。但隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及教育觀念的不斷更新，男教師開始不斷加入幼教行列，給幼教注入了新的活力。男幼師憑借男性的優(yōu)勢，對孩子起著潛移默化的作用，塑造了孩子堅強(qiáng)勇敢的性格。所以隨著對學(xué)前教育的不斷了解，人們逐漸意識到男老師的作用，因此男幼師的社會地位不斷提升。 但是說起男幼師，真可謂是幼教隊伍中的珍稀群體。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計稱：全國比較穩(wěn)定的男幼師有20xx多人，只有較少的公辦園和大型民辦園擁有教學(xué)一線的男幼師。男幼師在女老師里扎堆、娃娃們聚集的幼兒園里，帶來陽剛、陽光的另類氣質(zhì)，卻也面臨成長路徑狹窄的困惑。根據(jù)資料顯示：我國幼兒園教職工總?cè)藬?shù)在100萬左右，其中男性63034名，但真正從事幼教事業(yè)的不到1萬人，比例僅為1%。這樣看來，男教師可謂冰山一角。

經(jīng)過了解得知人們對幼師的評價。一些人認(rèn)為，幼師是屬于奉獻(xiàn)多、責(zé)任大、技能要求高、工作多、工資少、社會地位低的職業(yè)；一些人看來幼師是屬于全能那種，舞蹈、音樂、繪畫、鋼琴、教師、保育、清潔工等。這樣看來，男女的性格之類都以決定幼師男女比例失衡。同時。對于男幼師人們總是會有一些自己的想法。其中，既有好的看法，也有不好的看法。有人認(rèn)為好是因為男幼師具有陽剛之氣，而且男老師的思維比較活躍、創(chuàng)新能力較強(qiáng)。這些特質(zhì)對于孩子的情商發(fā)展大有好處。有人認(rèn)為不好是因為男幼師沒有女幼師耐心、細(xì)致、體貼。這樣一來，人們在自己的觀念中形成自己的看法。所以，男幼

師在選擇職業(yè)時會有較多的顧慮，既考慮自己的.興趣的同時，又要考慮到社會的壓力。

很多男性因為沒有承受住社會壓力，而選擇跳巢，去另尋一份不同的工作。這是男幼師少的一個重要原因。另外，幼兒園不能吸引男教師的原因是：男教師的成長之路單一、有限，而在幼兒園，教師具有保育與教育的雙重任務(wù)，尤其是孩子的吃喝拉撒，特別是面對女孩子，男老師不方便像女老師一樣帶班。這樣就不能對孩子有較全面的了解，從而就會不熟悉流程、不能積累管理經(jīng)驗，也就很難上升到管理層面。并且傳統(tǒng)觀念中，人們對于男性給予很高的期望，而幼師行業(yè)工資低，社會地位低，給予不了人們對這項工作的期望。所以很多男性趨于選擇高新且社會地位較高的職業(yè)。

在這里，我們就會發(fā)現(xiàn)男幼師遇到了一系列問題。這其中的原因：一不少人思想觀念陳舊；二幼師社會地位低；三幼師要求高；四幼師工資低。所以為了幼教事業(yè)的發(fā)展，以及男幼師隊伍的壯大，這就需要我們共同努力，共同去解決面臨的問題。

對于未來，男幼師不少都會感到憂傷。因為進(jìn)幼兒園，一般都要在基層做好多年，他們擔(dān)心一定年齡后，后來者居上，他們何去何從，對于職業(yè)的迷茫，有的不得不另覓他途。

幼兒的成長需要男幼師，幼教事業(yè)的發(fā)展需要男幼師，所以我希望社會加大對男幼師重視與培養(yǎng)，并解決好他們的后顧之憂。我堅信：壯大男幼師隊伍指日可待。同時祝愿祖國：幼教事業(yè)明天更美好。

第三篇：關(guān)于調(diào)查報告

關(guān)于成語中的名人故事調(diào)查報告

一、問題的提出

我十分喜歡閱讀成語故事，父母也贊成我閱讀，還說成語里的名人故事有很多大道理，所以，我對成語中的名人故事作了一次調(diào)查。

二、調(diào)查方法

1、 閱讀書籍、報刊

2、 上網(wǎng)查閱資料

3、 詢問親人

三、調(diào)查情況和資料整理

獲得信息的渠道：上網(wǎng)查閱，親人口述，查閱書籍。

涉及的方面：有哪些成語故事，名人都有過那哪些成語故事，有哪些成語中有名人故事。

具體內(nèi)容：1.完璧歸趙，南轅北轍，聞雞起舞，臥薪嘗膽

2.劉備三次去請諸葛亮出山為他當(dāng)軍師。

3.入木三分――王羲之 樂不思蜀――劉禪

四、結(jié)論

1.我國的成語多不勝數(shù)，源遠(yuǎn)流長，許多名人的故事都隨著時間的'流逝都變成了成語。

2.這些成語中有些名人的故事，可以當(dāng)作我們的反面教材和正面教材，正面教材可以使我們學(xué)到許多有益的知識，反面教材可以使我們吸取到教訓(xùn)，防止重蹈覆轍。

3.我國的成語是奇特的，這些成語都是有著深刻的教育意義。我們應(yīng)該多看，多學(xué)。

第四篇：關(guān)于調(diào)查報告

宗族文化是華夏文化的一大特征，家譜（又稱族譜）則是宗族文化的重要體現(xiàn)。一部優(yōu)秀的家譜，記錄著一個家族的發(fā)源、發(fā)展及流布的歷史。馬氏家譜，正是一部部馬姓家族的發(fā)展史，是一部部維系馬姓家族的圣物。

修譜

中華民族有著追源尋根的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)在國家中，便是重修史書，表現(xiàn)在家族中，便是重修族譜，視修史、修譜為不朽之偉業(yè)。家譜的淵源，一般推于《周官》，然而事實上，《世本》便是我國譜牒的最早著作，司馬遷的《史記》就取法于此。歷史上的馬姓，與中國廣大族姓一樣，非常重視本族歷史的編修。

最早的馬氏家譜修于何時已不可考，但是，作為漢代的名門望族，馬姓在東漢時已有家乘譜牒。唐宋之際，譜牒之學(xué)大興，加之馬姓名人輩出，馬氏修譜也蔚為大觀。明清之際，隨著時代潮流的發(fā)展，馬氏修譜更至高潮，甚至一些少數(shù)民族馬姓也開始興修家譜。例如道光年間遼寧滿族馬佳氏（后改為馬姓）修有《馬佳氏族譜》，同治年間云南玉溪回回馬氏修有《玉溪龍門馬氏宗譜》。解放后，大陸馬氏曾一度停止修譜，而港臺地區(qū)仍然流行。最近幾年，大陸馬氏又開始續(xù)修、整理家譜。

歷來馬氏都非常重視修譜，并且將家譜視為維系整個馬姓家族的圣物，這在馬氏家譜的序文中一般都有體現(xiàn)。例如，每次修譜都先注明受領(lǐng)人的姓名，開列譜牒部數(shù)。同時，又非常重視族譜的'收藏保管，要求子孫不得胡亂涂改，不能讓蟲鼠咬蝕，更不能出典等，否則嚴(yán)懲不貸。

修譜的意義和作用

對于修譜的意義和作用，一般的馬氏家譜都有詳細(xì)說明?！跺a山馬氏修譜序》寫道：“圣人別禮莫重于宗族，宗族之辨，莫詳于譜書，譜書之傳，莫大乎宗法門”“祖宗之傳，敘人道之本也。古者系出支錄、小史之官，所以定世次、辨昭穆，俾后之子孫知其宗族之所由來，親疏之所由別，敦本以序繁，莫善于譜矣?！蓖瑫r，又講了不修譜的危害：“后世譜牒不修，而宗法不講，數(shù)傳以下，遂相視如途人，焉能厚宗族而追崇其祖也哉?！?/p>

由此可見，馬氏修族譜是在宗法制度敗壞后所采取的一種挽救宗法禮法、維系血統(tǒng)純正的措施。有了族譜，就可以區(qū)別、分明自己屬于馬氏的哪一宗、哪一支，從而就不會亂認(rèn)祖先。正如扶風(fēng)《馬氏修譜序》稱：“今日之舉，亦惟宗其宗而無冒他人宗，祖其祖而無舍自出之祖，斯免不仁不之譏矣。”修譜時必須“考古而征先，信今傳后”。因為“非其裔也強(qiáng)授之不智，得其而故棄之不仁”?！恶R氏宗譜原序》更概括“馬氏譜牒”的作用為“系所生以尚嫡也，明穆以尚祖也，序長幼以尚齒也”。

家譜體例

宋代大文學(xué)家歐陽修和蘇洵都倡修族家乘，他們不僅親自編寫了本姓的族譜，且提出了編寫族譜的體例和方法，并逐成為后世修譜的規(guī)范。馬氏家譜于歐、蘇體皆有所采，或者干脆將兩種融合。如暨陽扶風(fēng)馬氏宗譜》采用蘇洵“譜法”，“凡子而后得為譜，為譜者皆存其高祖，而遷高祖之父”，用“小宗之法”，即只記五。《錫山馬氏統(tǒng)譜》則采用歐陽修“譜法”，而自可見之世，印為高祖，下至五世玄孫別自為世”。原則上是以遠(yuǎn)近、親疏為別，乙遠(yuǎn)者、疏者略之，近者、親者詳之”。

馬氏家譜采用歐、蘇兩種譜法，但不是單的模仿、套用，而是結(jié)合馬姓的家規(guī)、族等具體情況而有所變通，這就形成了獨(dú)特馬姓家譜編寫凡例。如《暨陽扶風(fēng)馬氏宗凡例》有20條，其一說：“系圖為譜之綱，傳為譜之目。凡有官爵者，制誥敕論等文當(dāng)備載于譜首，無官爵者，生配、死葬、序贊、傳文亦宜附載于后，俾后之子孫得有所觀法而興起焉?！逼渌恼f：“總圖五世一提者，仿蘇老泉遺式；蓋取五世，外親盡之義也?！逼湮逭f：“各派復(fù)為旋圖，以引其傳者，蓋取曾南豐式，為分別小宗之義，明親疏也?！?/p>

對于哪些族人不能入譜，馬氏家譜一般都有明確規(guī)定，這通常與其家規(guī)、家法密切相關(guān)。如《暨陽扶風(fēng)馬氏宗譜凡例》規(guī)定：“子孫為僧道者，不列行第，不登圖敘，以其外宗族，而趨異端也?！薄白訉O有過惡、訓(xùn)誡不悛者，會眾聲罪，譜削其名，以其玷宗祖也；如能改進(jìn)，則復(fù)之?！薄巴褰Y(jié)婚，即同族同譜者，風(fēng)化攸關(guān)，應(yīng)禁入譜?！薄澳匙优浜夏呈希呀?jīng)結(jié)婚者，倘某子亡故，某氏轉(zhuǎn)配族人，則不論尊卑、適合與否，一概不得入譜?！辈坏萌爰易V，也就相當(dāng)于趕出族門，這對于重根崇源的中國人來記，走臭大的恥辱與懲罰。馬家家法之嚴(yán)，由此亦可見一斑。

家譜體例分類

各家馬氏家譜體例分類不一，內(nèi)容詳略也各有不同，但基本上大同小異。一般的馬氏族譜都有以下內(nèi)容：譜名、譜序、目錄、凡例、恩榮錄（敕誥）、遺像及像贊、五服圖、家規(guī)家法、宗支世系、譜系本紀(jì)、仕宦為官記、家傳、祠宇、墳塋、藝文、族產(chǎn)、派語、后跋、領(lǐng)譜字號等，有的還包括馬氏聚集地圖，如《會稽馬氏家譜》附有馬氏集中的吳融村的村圖。譜名即家譜的名稱，一般寫在家譜的封面，內(nèi)容也各不相同。馬氏族譜一般稱作“馬氏（家）族譜”、“馬氏家譜”，或者“馬氏家乘”、“馬氏宗譜”，也有的稱“馬氏統(tǒng)譜”、“馬氏通譜”、“馬氏統(tǒng)宗譜”或“馬氏支譜”。有的還詳細(xì)注明地域、分支或堂號，如《京江馬氏宗譜》、《崇倫堂馬氏宗譜》。

譜序是族譜中極富文史價值的部分。一部族譜往往有多篇序文，往往由本族名人或與本族有淵源的學(xué)者、名流，或者政界要人撰寫。其內(nèi)容或論族譜之重要意義，或述本族修譜的歷史及本次修譜的緣起經(jīng)過，或記本族姓的源流、分布。因此，譜序往往是族譜之“目”，是本家族歷史的凝縮，同時，又常常是一篇篇散文佳作。

凡例是族譜的編纂體例，從中可以看出修撰者的譜學(xué)思想、修譜方法，甚至家規(guī)家法等。如前所述，馬氏家譜大多采用歐陽修、蘇洵“譜法”，并結(jié)合本家族的具體情況而有所變通，于是形成了馬姓獨(dú)特的宗譜編寫體例。

像贊，往往附于本族名人畫像后，多由著名學(xué)者、社會名流或本族親友題寫，內(nèi)容多概括評價此人功績及一生。例如《馬氏統(tǒng)》中馬援的像贊由馬家外甥鄭禹題寫，全文如下：“經(jīng)籍深富，辭理遐亙；浩如江海，郁若昆鄭。”馬融的像贊亦由鄭禹題寫，內(nèi)容如下：“妙極生知，睿哲惟宰，精理為文，秀氣成來?！贝送?，“后周平南將軍山陽侯”像贊由朱熹題寫，“宋祭酒止蕃公”像贊由文天祥題寫，“唐中書令賓王公”像贊由韓愈題寫，“宋丞相正惠公”像贊由文天祥題寫，“宋左丞相碧梧公”像贊由謝枋得題寫。

世系，是族譜中最主要的內(nèi)容，它同族譜中的“家傳”，往往可以補(bǔ)正史之不足。例如從《馬氏統(tǒng)譜》世系中可知馬周為馬援第十一世孫，馬燧為馬周第五世孫，馬知節(jié)為馬周十八世孫，馬廷鸞為馬周二十一世孫。但是，由于修譜時人們往往拉攏、靠近本姓名人以抬高自己一支，因此家譜中的“世系”、“家傳”也有失實之處。

第五篇：關(guān)于調(diào)查報告

一、問題的提出

目前，我國低視力的人數(shù)達(dá)到近千萬人，尤其是在中小學(xué)生中患病率越來越高。因此，近視的防治工作越來越為學(xué)生、家長及社會各界所關(guān)注。為了解學(xué)生近視情況及引起近視的相關(guān)因素，我對本班50名同學(xué)作了一次關(guān)于近視狀況的調(diào)查研究。

二、研究方法

采用問卷調(diào)查，問卷內(nèi)容如下：

1、你是近視嗎？

（A、是的B、不是）

2、你如何近視的？

（A、看電視過度B、坐姿不端C、其他）

3、你近視多少度？

（A、100度以下B、500度以下C、更高）

三、資料整理

導(dǎo)致學(xué)生眼睛近視的原因有很多，大多數(shù)學(xué)生都是平時不注意保護(hù)視力而導(dǎo)致近視的。根據(jù)研究資料整理表明，近視眼的.發(fā)生和發(fā)展與日益增加的近距離用眼活動的環(huán)境密切相關(guān)，與攝入營養(yǎng)成分的失衡密切相關(guān)。而不注意用眼衛(wèi)生則是現(xiàn)代兒童和青少年近視大增的主要原因：

1、看電視距離太近，時間太長；

2、寫作業(yè)姿勢不正確；

3、在強(qiáng)光或弱光下看書寫字；

4、長時間在電腦或手機(jī)前；

5、不合理的飲食習(xí)慣；

6、看激光或在車廂里看書；

7、家族的遺傳因素；

8、不認(rèn)真做眼保健操，不注意用眼衛(wèi)生。

四、研究結(jié)論

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)今學(xué)生近視率不斷上升，本班現(xiàn)有50名學(xué)生患不同程度近視的同學(xué)有12名，占全班同學(xué)的24%。全國學(xué)生體質(zhì)健康調(diào)研最新數(shù)據(jù)表明，我國小學(xué)生近視眼發(fā)病率約為22％，中學(xué)生約為55％，高中生約為70％，國內(nèi)因高度近視致盲者約達(dá)30多萬人。

五、幾點建議

1、看書寫字姿要端正，光線要充足。做眼到離書本一尺，胸離課桌一拳；

2、不要在坐車或行走的時候看書，不要躺下看書；

3、在課間十分鐘堅持做眼保健操。

4、盡可能少上網(wǎng)或看其他輻射性強(qiáng)的東西，不能讓眼睛長期處于疲勞狀態(tài)；

5、不偏食，少吃辣的食品，多吃含維生素C和維生素A，D的食物；

6、定期到眼科檢查，逐步矯正視力或防止近視度加深。

六、研究體會

為有效預(yù)防近視等眼病，一定要養(yǎng)成良好的用眼衛(wèi)生習(xí)慣，合理的飲食習(xí)慣，鍛煉身體，保障身心健康，及時發(fā)現(xiàn)眼病，早發(fā)現(xiàn)、早治療。視力關(guān)系著我們的一生，我們要愛護(hù)我們的眼睛，不讓我們將來后悔！

第六篇：關(guān)于調(diào)查報告

記得剛上一年級時，我和同學(xué)們都眨著美麗漂亮的大眼睛，沒有一個戴眼鏡。但是，隨著時間的流逝，我發(fā)現(xiàn)戴眼鏡的同學(xué)越來越多了。在電視的新聞報道上，在街道上……很多人們的眼睛上開始蒙上厚厚的鏡片。這是為什么呢?于是，我對戴眼鏡人數(shù)為什么增多進(jìn)行了調(diào)查。

調(diào)查

我打開電腦上網(wǎng)查了這個問題，沒想到答案如此驚人：據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計，近視的發(fā)病率位列所有疾病的首位。中國戴眼鏡的人數(shù)已超過了三億，近視發(fā)病率居世界第二位。目前我國學(xué)生近視發(fā)病率接近60%，據(jù)世界第二位。高中生近視率接近70%以上，患者人數(shù)超過6000萬。近視已成為危害中國青少年健康的第一位疾病。

分析

1. 應(yīng)保持正確坐姿。有些兒童寫作業(yè)時愛趴在桌子上或扭著身子，眼睛離書本太近。

2. 近視眼與咀嚼能力退化有關(guān)。日本研究員的一項調(diào)查顯示，凡是喜歡吃軟食品的學(xué)生視力有不同程度的'下降。研究人員認(rèn)為，咀嚼能促進(jìn)面部肌肉運(yùn)動，包括調(diào)節(jié)眼球晶體的肌肉。

3. 隨著科技發(fā)展，人們發(fā)明出了電腦、電視、mp4、mp5、手機(jī)等。這樣雖然方便了我們查資料、娛樂，但他們的輻射也會毫不留情刺向我們的眼睛。

結(jié)論

1.有些兒童坐姿不正確，眼睛離書本太近導(dǎo)致視力下降。

2.不少青少年都有挑食的毛病，而大人做菜也越來越精細(xì)。把黃魚做成黃魚羹，土豆打成土豆泥。令小孩咀嚼能力下降視力下降。

3.人們的眼睛怕輻射，可人們總是為了娛樂對眼睛不管不顧，導(dǎo)致視力下降。

建議

1. 應(yīng)有正確的讀書和寫字姿勢，不要趴在桌子上或扭著身子。

2. 看書、寫字時間不宜過長，持續(xù)1~1.5小時后要休息。

3. 看電視、玩電腦時間要適量。