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第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告
關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告
20**年8、9月間，我們對(duì)山西、河南、山東、河北、陜西五省的國(guó)學(xué)教育與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查?？偟挠∠笫?，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央提出大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國(guó)人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)熱正在蓬勃興起、方興未艾。
一、國(guó)學(xué)熱漸入佳境
在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國(guó)學(xué)培訓(xùn)班60多個(gè)。令人高興的是，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)從娃娃抓起的理念得到生動(dòng)多樣的實(shí)踐，太原山西國(guó)學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國(guó)學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書(shū)院等都各有所長(zhǎng)。這些國(guó)學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這些民辦幼兒園的國(guó)學(xué)課程概括起來(lái)有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《唐詩(shī)三百首》等。對(duì)這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。
朔州市國(guó)學(xué)會(huì)創(chuàng)立每天一小時(shí)二軌親子共讀班,到目前已復(fù)制了20多個(gè)這樣的班，參加誦讀的家庭已累計(jì)有2000多戶(hù)，間接參與的家庭有1萬(wàn)多戶(hù)，能背論語(yǔ)的孩子有1千余人。
在河南鄭州，從2010年開(kāi)始以傳統(tǒng)文化論壇的形式弘揚(yáng)國(guó)學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時(shí)，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當(dāng)年9月，河南舉辦了由全國(guó)各地代表參加的六千人的國(guó)學(xué)論壇。在河南的18個(gè)地市中，千人以上國(guó)學(xué)論壇每年舉行近百場(chǎng)，每場(chǎng)3天以上;還有國(guó)學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國(guó)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)，各市有分會(huì)，各縣有辦事處，保證國(guó)學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進(jìn)國(guó)學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。
在山東曲阜市，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以大愛(ài)之城、誠(chéng)信之城、孝德之城、仁德之城為主要內(nèi)容的彬彬有禮道德城市目標(biāo)。全市已建成675所人人彬彬有禮教育學(xué)校，同時(shí)建立儒源儒家文化體驗(yàn)基地、全國(guó)企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類(lèi)培訓(xùn)兩千多場(chǎng)次，受眾達(dá)50萬(wàn)人。市政府從財(cái)政列支500萬(wàn)元專(zhuān)門(mén)設(shè)立了國(guó)學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會(huì)資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺(tái)《關(guān)于深入推進(jìn)百姓儒學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐意見(jiàn)》，為每個(gè)村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭(zhēng)形成村村講儒學(xué)，戶(hù)戶(hù)頌和風(fēng)的新氣象。
在陜西榆林市，民營(yíng)企業(yè)家韓海燕于2001年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。
在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長(zhǎng)謙學(xué)堂等幾家私塾。
總的說(shuō)，從中原五省的情況看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮特別是國(guó)學(xué)熱正在興起。國(guó)學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)堅(jiān)持時(shí)間較長(zhǎng)的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善成了價(jià)值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變;學(xué)國(guó)學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會(huì)文明禮貌地待人接物，提高了自己動(dòng)手的生活能力。青少年國(guó)學(xué)教育促進(jìn)了家長(zhǎng)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，促進(jìn)了親子教育和師生教學(xué)相長(zhǎng)，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長(zhǎng)已認(rèn)識(shí)到為子孫計(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的道理，很注重對(duì)孩子的國(guó)學(xué)教育。實(shí)踐證明，中國(guó)傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;中國(guó)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義扎根并茁壯成長(zhǎng)的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國(guó)家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強(qiáng)我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚(yáng)國(guó)學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。
二、國(guó)學(xué)熱的冷思考
一是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作進(jìn)展難。主要是國(guó)學(xué)機(jī)構(gòu)審批難;無(wú)法同體制內(nèi)學(xué)校銜接;辦學(xué)場(chǎng)地難，經(jīng)費(fèi)難;師資短缺;在國(guó)學(xué)熱驟然興起中，有泥沙俱下、魚(yú)龍混雜的情況。
我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國(guó)學(xué)，卻不懂國(guó)學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長(zhǎng)規(guī)律。如少數(shù)國(guó)學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書(shū)，背了數(shù)萬(wàn)字的經(jīng)書(shū)，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和學(xué)文.利用少兒記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至四書(shū)的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類(lèi)，就不太妥當(dāng)。還有的國(guó)學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為培養(yǎng)圣賢、培養(yǎng)天才精英,這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺(jué)悟、有文化的勞動(dòng)者。這些都需要有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)指導(dǎo)。還有的國(guó)學(xué)學(xué)校有些過(guò)分注重形式，應(yīng)更多地注重國(guó)學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實(shí)質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問(wèn)題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強(qiáng)及時(shí)指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過(guò)多指責(zé)。
二是政府推動(dòng)不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)是兩頭熱，中間冷,或稱(chēng)中梗阻.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國(guó)學(xué)教育的積極性很高;而中間有關(guān)部門(mén)和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。
黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央要求的高度上來(lái)，真正把大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為國(guó)家的重大文化戰(zhàn)略、作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重大戰(zhàn)略工程來(lái)抓。
三、對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的意見(jiàn)和建議
(一)提高思想認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，社會(huì)各方面都需要提高，但重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)。由于國(guó)學(xué)教育中斷上百年，加上改革開(kāi)放以來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問(wèn)題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象;在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有術(shù)無(wú)道有的道術(shù)全無(wú)，德才皆缺，升官走邪路，理政全無(wú)方。要通過(guò)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中關(guān)于政者，正也，子帥以正，孰敢不正不義而富且貴，于我如浮云等思想，修好為政之德;借鑒無(wú)為而無(wú)不為和君子不器的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚(yáng)茍日新，又日新，日日新,天命維新的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國(guó)理政的智慧(包括官德)與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來(lái)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對(duì)國(guó)學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識(shí)，才能自覺(jué)加強(qiáng)對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。
為了提高領(lǐng)導(dǎo)對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)，建議各級(jí)黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部中開(kāi)設(shè)國(guó)學(xué)課;在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國(guó)學(xué)內(nèi)容并適當(dāng)加大分量;把對(duì)國(guó)學(xué)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐情況、抓弘揚(yáng)國(guó)學(xué)工作的成績(jī)作為考評(píng)領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。
山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國(guó)學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢(shì)，應(yīng)充分發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢(shì)，喚醒這個(gè)基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化官德建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭(zhēng)和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、德主刑輔、德先刑后的中國(guó)傳統(tǒng)治理原則，大力加強(qiáng)官德教育，加強(qiáng)清、慎、勤的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。
(二)加強(qiáng)分類(lèi)指導(dǎo)。面對(duì)千差萬(wàn)別、不同層次的受眾，國(guó)學(xué)的認(rèn)同和弘揚(yáng)面臨不少困難。國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。在弘揚(yáng)國(guó)學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對(duì)性的不同方法，以聯(lián)系實(shí)際的、深入淺出的、辯證說(shuō)理的、循序漸進(jìn)的、為各層次受眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式講授國(guó)學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長(zhǎng)做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的小聰明踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，勇于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華的中國(guó)夢(mèng)作出貢獻(xiàn)。
對(duì)現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國(guó)學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點(diǎn)，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。比如，我們提倡的國(guó)學(xué)，本來(lái)就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對(duì)幼兒和青少年的國(guó)學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書(shū)和老子等國(guó)學(xué)經(jīng)典。
要端正國(guó)學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是育人,人重于才,為人重于為學(xué),育人重于育才.要著力培養(yǎng)能明明德的自強(qiáng)不息，厚德載物的高品位的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛(ài)之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會(huì)責(zé)任的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來(lái)的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人。
要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)采取的不反對(duì)，不支持，不干預(yù)的不成文政策和無(wú)所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的工作，及時(shí)分析評(píng)估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹(shù)立典型，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，使弘揚(yáng)工作得到持續(xù)健康發(fā)展。
(三)建立健全弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的傳承體系。縱的方面，建議從中央到地方都要堅(jiān)持政府推動(dòng)的原則，做到弘揚(yáng)工作有組織、有機(jī)構(gòu)、有人員。這樣，才能使弘揚(yáng)工作一桿子插到底.再如，各種社會(huì)性的、民間性的國(guó)學(xué)組織，如儒學(xué)會(huì)、國(guó)學(xué)會(huì)、文化促進(jìn)會(huì)等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級(jí)都要組織有較高水平的國(guó)學(xué)宣講團(tuán)，配備合格的講授人員巡回演講。
橫的方面，要按習(xí)總書(shū)記讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體的精神，傳承體系要堅(jiān)持落實(shí)國(guó)學(xué)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營(yíng)，并使社會(huì)分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會(huì)的國(guó)學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚(yáng)措施，并加強(qiáng)檢查督促，實(shí)行獎(jiǎng)懲激勵(lì)。
第二篇：下載中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的調(diào)研報(bào)告
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的繼承與發(fā)展
作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中遺存最豐富、最具民族品格的藝術(shù)形式之一，戲曲集中華文化之大成，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹(shù)一幟。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，融表演、演唱、歌舞為一體，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種元素的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，有著輝煌燦爛的歷史，在世界戲劇史上占有重要地位。我國(guó)是戲曲大國(guó)，一代又一代人從戲曲藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，戲曲有過(guò)的輝煌讓人難忘。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)戲曲的不斷
對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)保空范護(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類(lèi)最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫(xiě)況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫(xiě)、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開(kāi)需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。繁榮和發(fā)展，豐富了民族文化的藝術(shù)寶庫(kù)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，隨著生產(chǎn)方式和生活方式的變化以及外來(lái)文化藝術(shù)的沖擊，我國(guó)的戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，許多劇種正在逐步消失。一些地方劇種，尤其是小劇種、稀有劇種瀕臨消亡或已經(jīng)消亡的現(xiàn)象，則更是引起廣泛關(guān)注。當(dāng)今時(shí)代，怎樣才能更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使戲曲這顆璀璨的藝術(shù)明珠再次熠熠生輝？1、當(dāng)代中國(guó)戲曲發(fā)展現(xiàn)狀及原因（一）戲曲藝術(shù)票房急劇下降，戲曲劇團(tuán)經(jīng)營(yíng)困難 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景之下，戲曲藝術(shù)產(chǎn)品不可避免的存在其商品屬性，戲曲事業(yè)作為文化藝術(shù)市場(chǎng)的一個(gè)重要組成部分，其票房情況最直接地表現(xiàn)出戲曲事業(yè)發(fā)展的繁榮程度。但在這些年，戲曲演出出現(xiàn)萎縮、票房不景氣，幾十年前劇場(chǎng)觀眾趨之若鶩、場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)的場(chǎng)面早已不復(fù)存在，甚至出現(xiàn)過(guò)演出現(xiàn)場(chǎng)的在場(chǎng)觀眾還不及戲曲演職人員多的尷尬局面。這種形勢(shì)在全國(guó)都普遍存在，隨之帶來(lái)的是戲曲演出劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)狀況日益拮據(jù)。這不僅影響到演職人員的收入情況，挫傷了他們繼續(xù)投身從事藝術(shù)精品的生產(chǎn)，而且制約了劇目的創(chuàng)新與編排。經(jīng)濟(jì)上的困境，使不少劇團(tuán)面臨倒閉。推動(dòng)戲曲發(fā)展的載體受到打擊，要想戲曲繼續(xù)發(fā)展壯大，困難可想而知。 戲曲演出市場(chǎng)的不景氣，是諸多因素共同作用的結(jié)果，但從根本上說(shuō)，觀眾的審美要求與戲曲舞臺(tái)現(xiàn)狀的矛盾是票房下降的癥結(jié)所在。 1、戲曲劇目娛樂(lè)化功能日益削弱，雅俗文野產(chǎn)生沖突 從中國(guó)戲曲發(fā)展歷史看，古代的歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)和滑稽表演是戲曲的直接源流，古人對(duì)戲劇的解釋為：“戲者，戲也?！鼻耙粋€(gè)“戲”是指戲劇，后者的“戲”則指游戲、娛樂(lè)。他們把戲劇看作一種游戲而存在。在農(nóng)，村地區(qū)，大多是把戲曲演出與節(jié)日娛樂(lè)統(tǒng)一起來(lái)，人們觀賞戲曲，往往是抱著休閑娛樂(lè)的心態(tài)去找樂(lè)子。一直以來(lái)，戲曲都是包容俚俗、淺顯易懂、講求娛樂(lè)性，照顧大多數(shù)觀眾審美需求，不放棄文化水平較低觀眾的欣賞要求，使之看得有興味。但現(xiàn)在劇目的娛樂(lè)性不斷減弱，更多地承載了政治宣傳與道德教化；現(xiàn)在戲曲會(huì)演、各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)、還有專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)的講話和文章中，都有意無(wú)意推崇近乎雅化的作品，而對(duì)深受廣大觀眾歡迎的通俗戲曲則不甚關(guān)注。戲曲的娛樂(lè)屬性被淡化掉，那么又有誰(shuí)愿意買(mǎi)票去支持戲曲演出呢？ 2、戲曲脫離人們的審美需求，跟不上時(shí)代的發(fā)展變化 戲曲創(chuàng)作的最初來(lái)源是源于民間，深深扎根于鄉(xiāng)間土壤的。戲曲的題材，是需要民間藝術(shù)的不斷滋養(yǎng)。現(xiàn)在的戲曲人物性格復(fù)雜，思想內(nèi)容深?yuàn)W、晦澀難懂，劇情上脫離群眾感興趣的人和事，語(yǔ)言上失去質(zhì)樸、自然、通俗的特色，這是很難被人們所接受的。他們更喜歡故事生動(dòng)、人物性格鮮明、大悲大喜的傳統(tǒng)劇和反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民疾苦、內(nèi)容新穎、貼近生活的現(xiàn)代戲。另一方面，人們的審美需求還體現(xiàn)在戲曲的表現(xiàn)手法和技巧上更加靈活，突破“程式化”的束縛，這些都對(duì)戲曲發(fā)展提出了新的要求。（2）關(guān)注戲曲的觀眾基礎(chǔ)不雄厚，從事戲曲藝術(shù)的人才逐漸出現(xiàn)斷層 如今戲曲遭遇到現(xiàn)代社會(huì)多元的娛樂(lè)文化挑戰(zhàn)。在城市，很多人沒(méi)有欣賞戲曲的習(xí)慣，而在農(nóng)村，青壯年大多外出打工，沒(méi)人學(xué)戲，即使存在觀眾人們也很少找到看戲的渠道。另外，比起現(xiàn)在一些影視、藝術(shù)學(xué)校報(bào)名的火爆，地方戲曲之類(lèi)的傳統(tǒng)文化精粹卻面臨著后繼無(wú)人的困境；在職演員又存在老齡化問(wèn)題，專(zhuān)業(yè)戲曲人才青黃不接，是擺在戲曲發(fā)展道路上一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)保空范護(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類(lèi)最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫(xiě)況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫(xiě)、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開(kāi)需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。 出現(xiàn)這種局面，一個(gè)原因就是戲劇團(tuán)本身狀況不佳，很多演員對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有把握，他們要么轉(zhuǎn)行，要么消極對(duì)待自己的事業(yè)，這反過(guò)來(lái)又不利于劇團(tuán)發(fā)展，便形成了一個(gè)惡性循環(huán)。另一方面，當(dāng)代戲曲教育的體系還不完善，制約了對(duì)青年一代的培養(yǎng)。二、對(duì)當(dāng)代中國(guó)戲曲發(fā)展的幾點(diǎn)思考 （一）戲曲的發(fā)展離不開(kāi)觀眾，以廣大農(nóng)村觀眾為重心，推動(dòng)戲曲文化的傳播 戲曲藝術(shù)是一種直接面對(duì)觀眾進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)演出的特定綜合藝術(shù)，如果失去了觀眾，就失落了戲曲藝術(shù)存在的價(jià)值與根基。我國(guó)戲曲藝術(shù)在農(nóng)村歷來(lái)就有深厚的基礎(chǔ)，戲曲表演往往與傳統(tǒng)節(jié)日、集市貿(mào)易、宗教信仰等活動(dòng)聯(lián)系在一起，劇團(tuán)演出也呈飽和的態(tài)勢(shì)，怎么演怎么有觀眾，演出收入狀況良好，戲曲演出呈現(xiàn)出一派繁盛景象。可是現(xiàn)在許多劇目演出將目標(biāo)轉(zhuǎn)向城市，且每場(chǎng)都是大手筆，豪華化的戲曲制作越來(lái)越強(qiáng)調(diào)篇幅的巨大，人物的眾多、場(chǎng)面的恢弘、情景的逼真等。演出門(mén)票價(jià)格更是水漲船高，這不但沒(méi)有吸引更多觀眾去關(guān)注戲曲，而是將它們拒之門(mén)外。因此戲曲工作者需要注意挖掘農(nóng)村這片廣闊的發(fā)展市場(chǎng)，以此為重心，將更多演出資源投入到農(nóng)村中去，只有滿(mǎn)足最廣泛的觀眾需要，才能更有利于戲曲藝術(shù)與觀眾形成水乳交融的良好關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)戲曲藝術(shù)的加速度發(fā)展。 （二）戲曲內(nèi)容上要貼近生活，突出娛樂(lè)性，長(zhǎng)于情而疏于理 現(xiàn)在某些劇種發(fā)展?fàn)顩r不佳，它們往往一味地埋怨觀眾不是其“知音”，一味地與觀眾對(duì)立。其實(shí)問(wèn)題的根源在于這些戲曲的題材內(nèi)容脫離了觀眾的生活。所以戲曲的編創(chuàng)隊(duì)伍要十分注重在戲曲內(nèi)容上的改革，一方面要接觸時(shí)代，深入生活，努力掌握時(shí)代脈搏；另一方面在人物刻畫(huà)、情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突方面追求真實(shí)性，充分反映現(xiàn)實(shí)。其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是戲曲的內(nèi)容要長(zhǎng)于情而疏于理。這并不是說(shuō)我們完全忽略戲曲的認(rèn)識(shí)、教育作用，只是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲并不特別強(qiáng)調(diào)那種給人以深刻的哲理性思索，只要我們有一定的審美能力與生活常識(shí)就能津津有味地欣賞。因此我們要在戲曲的表現(xiàn)形式上突出其娛樂(lè)性，以求得欣賞的愉悅。在這一點(diǎn)上，我們?cè)趹蚯陌l(fā)展上可以多做橫向借鑒，借鑒姐妹藝術(shù)，諸如電影、話劇、歌舞等的藝術(shù)技巧，這樣在保持戲曲本身風(fēng)格特色統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，吸納一些變化，相信也會(huì)給戲曲發(fā)展帶來(lái)許多新的動(dòng)力。 （三）國(guó)家加大對(duì)戲曲的扶持力度，采用靈活多樣的戲曲教育模式 針對(duì)目前戲曲劇團(tuán)存在的困難，國(guó)家給予的扶持政策應(yīng)包括三方面：一是制定有關(guān)政策，及時(shí)提高戲曲編創(chuàng)與演職隊(duì)伍的工資福利待遇，使他們能以飽滿(mǎn)的情緒投入到戲曲創(chuàng)新與發(fā)
對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)?？辗蹲o(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類(lèi)最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫(xiě)況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫(xiě)、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開(kāi)需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。展的工作中去；二是改變劇團(tuán)的經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)方向，向農(nóng)村地區(qū)傾斜；三是制定措施，為戲曲藝術(shù)繼續(xù)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的環(huán)境，使各劇種在競(jìng)爭(zhēng)中推陳出新、百花齊放。 現(xiàn)今從事戲曲藝術(shù)的人才缺口嚴(yán)重，而戲曲教育又是戲曲藝術(shù)傳承、繁榮和發(fā)展的根本。如今戲曲教育的主要渠道是通過(guò)戲校和藝術(shù)學(xué)校來(lái)承擔(dān)的，這種教育方式可以掌握扎實(shí)的戲曲理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的藝術(shù)思維。但其不足之處也是明顯的，我們往往忽視了傳統(tǒng)戲曲教育模式——科班，而這，正能彌補(bǔ)學(xué)校教育德缺陷?？瓢嗖扇W(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)和演出實(shí)踐相結(jié)合的傳授方式，很多科班都聘請(qǐng)舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的戲曲從業(yè)人員或著名演員進(jìn)行教學(xué)，他們往往采取因材施教的教育模式和近乎殘酷的訓(xùn)練手段，另外科班學(xué)院需要大量的實(shí)踐演出，這一切方法使他們的技藝得到全面發(fā)展。因此我們提倡現(xiàn)在的戲曲教育需要結(jié)合上述傳統(tǒng)的科班教育和現(xiàn)代的學(xué)校教育。從小接受科班的歷練，適齡后進(jìn)入專(zhuān)業(yè)的戲曲學(xué)校深造，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的戲曲人才，為戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供新鮮血液。3、中國(guó)戲曲文化的傳承 （一）在深入理解的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng) 傳統(tǒng)戲曲虛擬的、程式化的、載歌載舞的演劇方法，決定了它必然要比話劇演出更為看重表現(xiàn)手段本身的形式美感。如此，戲曲演員才格外重視表演技藝的錘煉，從而使得傳統(tǒng)戲曲終于發(fā)展成今天這樣成熟的藝術(shù)形態(tài)。以現(xiàn)代戲劇的觀點(diǎn)看，傳統(tǒng)戲曲還有一個(gè)不可回避的缺陷：其表達(dá)的情感內(nèi)容基本局限于類(lèi)型化人物在現(xiàn)實(shí)性戲劇情境中產(chǎn)生的日常的喜怒哀樂(lè)。這種情感表達(dá)雖然隨著形式技巧的日臻完美純熟而愈加淋漓酣暢或細(xì)致入微，但卻常常失之于淺顯和狹窄，很少見(jiàn)到對(duì)人物表淺意識(shí)之下的深層情感活動(dòng)和原始生命動(dòng)機(jī)的挖掘。這其中的原因當(dāng)然是多方面的，而中國(guó)儒學(xué)的實(shí)用理性精神作為其文化底蘊(yùn)的長(zhǎng)期深刻的影響，毫無(wú)疑問(wèn)是最根本的原因。也是由于同樣的原因，傳統(tǒng)戲曲中那些寓于情感之中的“理”或者說(shuō)創(chuàng)作者的態(tài)度，通常也是僅對(duì)人物具體行為做的囿于道德倫理層面的價(jià)值評(píng)判，而難以做出現(xiàn)代戲劇演出藝術(shù)所需要的、超越人物個(gè)性和現(xiàn)實(shí)情境的、具有理性思辨意義和人類(lèi)普遍性的詩(shī)情哲理的概括表達(dá)。
對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)?？辗蹲o(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類(lèi)最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷保口破護(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫(xiě)況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫(xiě)、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開(kāi)需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。 因此，中國(guó)戲曲藝術(shù)的新創(chuàng)作、新演出，需要在深入體會(huì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上面對(duì)兩個(gè)帶根本性的問(wèn)題： 一是避免簡(jiǎn)單化地理解戲曲程式的價(jià)值意義并以此畫(huà)地為牢，真正深刻領(lǐng)悟其演劇觀念中蘊(yùn)涵著的美學(xué)原則，并在創(chuàng)作實(shí)踐中盡力體現(xiàn)。 二是設(shè)法超越僅表達(dá)“類(lèi)型化人物在現(xiàn)實(shí)性戲劇情境中產(chǎn)生的日常的喜怒哀樂(lè)”和“僅對(duì)人物具體行為做的囿于道德倫理層面的價(jià)值評(píng)判”的局限，為傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)原則適當(dāng)注入現(xiàn)代理性精神。 對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的實(shí)踐性解決的根本目的，是期望通達(dá)中國(guó)戲曲藝術(shù)更為內(nèi)在也更為本質(zhì)性的文化精神，既更高層次上追求“神形兼?zhèn)洹薄耙饩辰蝗凇薄扒槔斫y(tǒng)一”的詩(shī)化舞臺(tái)意象。中國(guó)戲曲藝術(shù)是一種詩(shī)意化的演劇藝術(shù)，其寫(xiě)意性舞臺(tái)所創(chuàng)造的是非生活常態(tài)的“詩(shī)”。 （二）在不斷發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，戲曲也一樣。每一個(gè)劇種的形成都是在借鑒和吸取其他藝術(shù)樣式精華的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自身的特點(diǎn)和時(shí)代的要求所創(chuàng)造出來(lái)的新的東西，僅僅依靠純粹的傳承和保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的在于創(chuàng)新和發(fā)展。 1.通過(guò)重新闡釋?zhuān)x予古典劇作和傳統(tǒng)劇目以新的生命 中國(guó)戲曲有大量的古典劇作和傳統(tǒng)劇目，這是我們的寶貴財(cái)富，也是進(jìn)行新的創(chuàng)造的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是因?yàn)楣诺鋭∽骱蛡鹘y(tǒng)劇目產(chǎn)生于古代，必然具有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和局限，特別是在思想觀念方面，會(huì)有很多與今天的時(shí)代精神不合。在戲曲產(chǎn)生以后的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，也形成了不斷改編前人作品的傳統(tǒng)，新中國(guó)建立后我們更自覺(jué)地進(jìn)行“推陳出新”。但是有些劇目改編的難度很大，比如《趙氏孤兒》就是一部不易改編的作品。 《趙氏孤兒》描寫(xiě)春秋時(shí)期晉國(guó)程嬰等人犧牲自己救出了趙家的孤兒并向屠岸賈復(fù)仇的故事。作品表現(xiàn)一群古代的英雄義士為了伸張正義，或者殺身成仁，或者忍辱含垢，或者赴湯蹈火，舍己救人，體現(xiàn)了主人公不屈的意志和自我犧牲精神，有強(qiáng)烈的悲劇色彩，王國(guó)維說(shuō)它“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”(《宋元戲曲史》)。然而這個(gè)戲的思想觀念與今天的觀眾也有相抵觸處。一是用自己的孩子的生命去替換趙氏孤兒的生命的行為是否值得肯定；二是這種血腥的復(fù)仇是否有意義。因此近年也有“顛覆性”的改編，寫(xiě)趙氏孤兒知道真相之后，認(rèn)為這與他沒(méi)什么關(guān)系，當(dāng)然這種改編也受到質(zhì)疑，因?yàn)樗镆晜鹘y(tǒng)的價(jià)值觀，消解了原著的崇高。
對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)?？辗蹲o(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類(lèi)最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫(xiě)況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫(xiě)、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開(kāi)需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。 豫劇《程嬰救孤》對(duì)《趙氏孤兒》的改編卻得到了普遍的贊揚(yáng)。其成功的原因主要在于既保留了原著的精神，又對(duì)它的主題作了新的闡釋。由原著的強(qiáng)調(diào)忠奸斗爭(zhēng)、家族仇恨改變?yōu)閺?qiáng)調(diào)正義與邪惡、善良與殘暴的斗爭(zhēng)，特別是改編本充分地揭示了主人公痛苦的心靈。演員李樹(shù)建的精彩表演和唱腔把人物的內(nèi)心委屈與痛楚表現(xiàn)得淋漓盡致，有強(qiáng)烈的感染力量。一篇評(píng)論說(shuō):“改編者似乎重在調(diào)動(dòng)觀眾情緒不是‘仇’意，而是‘痛’意?！蔽艺J(rèn)為很有見(jiàn)地。古人的輕生死，重然諾，重信義，是令人欽佩的，但他們的內(nèi)心世界是怎樣的？這需要揭示?！冻虌刖裙隆返膭?chuàng)作者努力尋找與當(dāng)代觀眾思想情感的共鳴點(diǎn)，演員的唱念也像是對(duì)觀眾傾訴，使觀眾能理解人物的行為和思想，能為之感動(dòng)，這便賦予了古典作品和傳統(tǒng)劇目以新的生命。 2.吸收其他民族民間文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富戲曲的表現(xiàn)力和感染力 中國(guó)戲曲的各個(gè)劇種在發(fā)展中總是不斷進(jìn)行新的綜合，吸收新的生活素材和姊妹藝術(shù)以豐富自己。但吸收什么，怎樣吸收，是一種復(fù)雜的選擇和創(chuàng)造過(guò)程。吸收得不合適，或沒(méi)有與原來(lái)的東西很好地融合，對(duì)劇種的發(fā)展就沒(méi)有什么意義，也不會(huì)被觀眾所接受。因此，湖北荊門(mén)藝術(shù)劇院創(chuàng)作演出的花鼓戲《十二月等郎》以及甘肅省隴劇院創(chuàng)作演出的隴劇《官鵝情歌》的經(jīng)驗(yàn)特別值得重視。 花鼓戲是一種與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音緊密結(jié)合、唱腔表演又比較自由的劇種?？椿ü膽颉妒碌壤伞?，我們感到，它似乎更自由了(如有許多無(wú)伴奏吟唱)，但韻律性卻更強(qiáng)了，特別是創(chuàng)作者賦予了演唱和表演形式以更多的情感內(nèi)涵，就使它具有更多的美學(xué)意味。 它的這種藝術(shù)魅力是怎樣取得的?主要在兩個(gè)方面。一是編劇、導(dǎo)演和音樂(lè)、舞美等創(chuàng)作人員認(rèn)真深入生活，能深刻理解群眾的喜怒哀樂(lè)。編劇盛和煜和導(dǎo)演張曼君前些年曾為荊門(mén)創(chuàng)作過(guò)花鼓戲《鬧龍舟》，這對(duì)創(chuàng)作《十二月等郎》是重要的藝術(shù)積累。他們對(duì)荊門(mén)的感是在田邊地頭與群眾的交流中產(chǎn)生的。年來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)，憑借著這支歷經(jīng)艱苦磨煉的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的隊(duì)伍，我們有充分的信心，把具路。面前的困難是很多的。但是，憑借著戲曲形成以來(lái)八九百年的歷史積累和本世紀(jì)一百價(jià)值；如果不革新，它又不能適應(yīng)時(shí)代的需要。因此它必須走艱苦的繼承、革新、創(chuàng)造之和文化交流的增多，使古老的戲曲藝術(shù)面臨新的環(huán)境。如果丟掉傳統(tǒng)，戲曲就失去存在的作的角度說(shuō)，吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的姊妹藝術(shù)的成分是一種有效的革新創(chuàng)造。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)門(mén)花鼓比較接近，所以把它吸收融合進(jìn)來(lái)既很和諧又增強(qiáng)了戲曲的藝術(shù)感染力。從戲曲創(chuàng)為結(jié)構(gòu)框架，而且以這首民歌的情感構(gòu)成整部戲的基調(diào)。民歌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾生活有較深的了解，這次又下功夫觀察體驗(yàn)群眾生活的新的變化，他們的許多創(chuàng)作靈長(zhǎng)期的傳承過(guò)程中積淀了群眾的情感，具有深入人心的特點(diǎn)?！妒碌壤伞返那{(diào)又與荊有鮮明民族特色和時(shí)代精神的戲曲藝術(shù)帶進(jìn)新世紀(jì)，對(duì)世界文明的發(fā)展進(jìn)步做出新的貢獻(xiàn)。 第二是他們創(chuàng)造性地吸收了當(dāng)?shù)孛窀璧孺⒚盟囆g(shù)的營(yíng)養(yǎng)。整部作品以民歌《十二月等郎》
對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)?？辗蹲o(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類(lèi)最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫(xiě)況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫(xiě)、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開(kāi)需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。
第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告
中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告
編導(dǎo) 1401
黃曉青
（一）研究目的
1、熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的漢服），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國(guó)主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)漢服文化。
（二）調(diào)查內(nèi)容
一、漢服的由來(lái)
漢服，即華夏衣冠，又稱(chēng)漢衣冠，中國(guó)漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱(chēng)為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱(chēng)為漢服。
自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過(guò)儒教和中華法系影響了整個(gè)漢文化圈。漢人、漢服、漢語(yǔ)、漢俗由此得名。
日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。但目前在中國(guó)，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個(gè)概念。同時(shí)，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時(shí)，也存在著突出的錯(cuò)用、亂用漢服等問(wèn)題，使得很多原本就對(duì)漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。
二、漢服的特點(diǎn)
漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成。每個(gè)民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。漢服與其他民族的服飾相比，漢服的風(fēng)格是飄逸、典雅莊重、含蓄委婉、靈動(dòng)自然、清淡平易的。 從黃帝到明代的四千多年時(shí)間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨(dú)特特色的服裝體系——漢服體系。
漢服的基本特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，又以盤(pán)領(lǐng)、直領(lǐng)等為其有益補(bǔ)充。結(jié)構(gòu)上，漢服分為十個(gè)部分：領(lǐng)、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。
三、漢服的消亡
1644年清軍入關(guān)后，建立了以滿(mǎn)族為核心的高度集權(quán)政府。滿(mǎn)清統(tǒng)治者下令全國(guó)剃發(fā)易服，引起全國(guó)性的憤怒、不滿(mǎn)及武裝抵抗，隨后滿(mǎn)清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。
1683年，清軍入臺(tái)灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿(mǎn)清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒(méi)有自己民族服裝的古老民族。
時(shí)代在變，人的思想也在變。當(dāng)異族征服了昔日詩(shī)禮風(fēng)流的時(shí)代，代表卑弱的長(zhǎng)辮也塵封了我們民族的血?dú)?。?duì)今人來(lái)說(shuō)，剃發(fā)易服之前雍容華貴的大國(guó)氣度、瀟灑俊逸的士人氣質(zhì)已恍如隔世，人們不假思索將衣冠全稱(chēng)為古裝，在生活中出現(xiàn)更被質(zhì)疑為日韓服飾，連有些國(guó)人自己都這么認(rèn)為了，這種隔閡的背后是巨大的文化斷層。
四、漢服的現(xiàn)狀
改革開(kāi)放，在經(jīng)濟(jì)利益的催動(dòng)下一切東西都進(jìn)入了功利化軌道，以物質(zhì)成就為標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)文化的保護(hù)從政府到百姓都不夠重視，社會(huì)文化盡顯薄弱?？仗摼昧吮厝痪拖胍鋵?shí)。到今日，隨這國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的轉(zhuǎn)變，國(guó)際上對(duì)于文化軟實(shí)力逐漸重視，文化軟實(shí)力成為了一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。漢服，自然也重回人們的視野之中。 而漢服也以其強(qiáng)大的生命力一直沒(méi)有滅絕，直到現(xiàn)代漢族人信仰的道教、佛教以及一些邊遠(yuǎn)山民，還有國(guó)內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征,現(xiàn)代社會(huì)的一些重要祭祀、紀(jì)念活動(dòng)、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。
而2001年APEC會(huì)議“唐裝”熱對(duì)漢服意識(shí)復(fù)蘇的反向刺激作用。以滿(mǎn)服馬褂的改良版為代表中國(guó)的“唐裝”，迅速激發(fā)了關(guān)于何種服飾代表中國(guó)的爭(zhēng)論，再加上當(dāng)時(shí)充滿(mǎn)銀屏的美化滿(mǎn)清辮子戲，共同成為了催化漢服再生的烈劑。
值得欣慰的是，今天，越來(lái)越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，其實(shí)現(xiàn)在很多漢人開(kāi)始對(duì)自己的文化有了興趣,不少人開(kāi)始復(fù)興著.漢服越來(lái)越多人喜愛(ài),這場(chǎng)民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運(yùn)動(dòng)，通常被稱(chēng)為“漢服運(yùn)動(dòng)”。
確實(shí)，現(xiàn)在漢服的愛(ài)好者幾乎已經(jīng)遍布了全中國(guó)，四處都能發(fā)現(xiàn)“同袍”。他們穿漢服工作、學(xué)習(xí)、活動(dòng)，出入各個(gè)社會(huì)場(chǎng)合，且自詡為“漢服復(fù)興者”。雖說(shuō)有些許的人試圖用激進(jìn)的言論來(lái)表達(dá)自己對(duì)漢服復(fù)興的訴求，但是更多的人把這當(dāng)成是個(gè)人愛(ài)好，盡力去影響小范圍的人來(lái)了解漢服、接收漢服。后者這樣溫柔的宣傳遠(yuǎn)比前者好，前者只能引起大眾的反感，反而不利于漢服文化的發(fā)展。 有人會(huì)說(shuō)，漢服生活化是作秀。這種論調(diào)確有一定的道理。但是，要知道，任何一種內(nèi)容都需要形式來(lái)承載，漢服承載的應(yīng)該是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化。以漢服為外表，充實(shí)古典文化的內(nèi)里。
博大精深、體系完備、悠久美麗的漢服，是中國(guó)不可多得的一大財(cái)富，是非常值得每一個(gè)炎黃子孫引以為自豪的。我們應(yīng)該要發(fā)揚(yáng)漢服，使?jié)h民族人人能夠認(rèn)識(shí)漢服、了解漢服，能夠在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日中身穿我們的傳統(tǒng)服飾，知道自己姓甚名誰(shuí)，來(lái)自何處，以此為基來(lái)重拾傳統(tǒng)漢文化，展現(xiàn)華夏千年文化魅力好好的繼承下去,讓它重現(xiàn)陽(yáng)光!
第四篇：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的調(diào)研報(bào)告
中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的繼承與發(fā)展
作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中遺存最豐富、最具民族品格的藝術(shù)形式之一，戲曲集中華文化之大成，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹(shù)一幟。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，融表演、演唱、歌舞為一體，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種元素的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，有著輝煌燦爛的歷史，在世界戲劇史上占有重要地位。我國(guó)是戲曲大國(guó)，一代又一代人從戲曲藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，戲曲有過(guò)的輝煌讓人難忘。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)戲曲的不斷繁榮和發(fā)展，豐富了民族文化的藝術(shù)寶庫(kù)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，隨著生產(chǎn)方式和生活方式的變化以及外來(lái)文化藝術(shù)的沖擊，我國(guó)的戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，許多劇種正在逐步消失。一些地方劇種，尤其是小劇種、稀有劇種瀕臨消亡或已經(jīng)消亡的現(xiàn)象，則更是引起廣泛關(guān)注。當(dāng)今時(shí)代，怎樣才能更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使戲曲這顆璀璨的藝術(shù)明珠再次熠熠生輝？
一、當(dāng)代中國(guó)戲曲發(fā)展現(xiàn)狀及原因
（一）戲曲藝術(shù)票房急劇下降，戲曲劇團(tuán)經(jīng)營(yíng)困難
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景之下，戲曲藝術(shù)產(chǎn)品不可避免的存在其商品屬性，戲曲事業(yè)作為文化藝術(shù)市場(chǎng)的一個(gè)重要組成部分，其票房情況最直接地表現(xiàn)出戲曲事業(yè)發(fā)展的繁榮程度。但在這些年，戲曲演出出現(xiàn)萎縮、票房不景氣，幾十年前劇場(chǎng)觀眾趨之若鶩、場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)的場(chǎng)面早已不復(fù)存在，甚至出現(xiàn)過(guò)演出現(xiàn)場(chǎng)的在場(chǎng)觀眾還不及戲曲演職人員多的尷尬局面。這種形勢(shì)在全國(guó)都普遍存在，隨之帶來(lái)的是戲曲演出劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)狀況日益拮據(jù)。這不僅影響到演職人員的收入情況，挫傷了他們繼續(xù)投身從事藝術(shù)精品的生產(chǎn)，而且制約了劇目的創(chuàng)新與編排。經(jīng)濟(jì)上的困境，使不少劇團(tuán)面臨倒閉。推動(dòng)戲曲發(fā)展的載體受到打擊，要想戲曲繼續(xù)發(fā)展壯大，困難可想而知。
戲曲演出市場(chǎng)的不景氣，是諸多因素共同作用的結(jié)果，但從根本上說(shuō)，觀眾的審美要求與戲曲舞臺(tái)現(xiàn)狀的矛盾是票房下降的癥結(jié)所在。
1、戲曲劇目娛樂(lè)化功能日益削弱，雅俗文野產(chǎn)生沖突
從中國(guó)戲曲發(fā)展歷史看，古代的歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)和滑稽表演是戲曲的直接源流，古人對(duì)戲劇的解釋為：“戲者，戲也?！鼻耙粋€(gè)“戲”是指戲劇，后者的“戲”則指游戲、娛樂(lè)。他們把戲劇看作一種游戲而存在。在農(nóng)，村地區(qū)，大多是把戲曲演出與節(jié)日娛樂(lè)統(tǒng)一起來(lái)，人們觀賞戲曲，往往是抱著休閑娛樂(lè)的心態(tài)去找樂(lè)子。一直以來(lái)，戲曲都是包容俚俗、淺顯易懂、講求娛樂(lè)性，照顧大多數(shù)觀眾審美需求，不放棄文化水平較低觀眾的欣賞要求，使之看
得有興味。但現(xiàn)在劇目的娛樂(lè)性不斷減弱，更多地承載了政治宣傳與道德教化；現(xiàn)在戲曲會(huì)演、各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)、還有專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)的講話和文章中，都有意無(wú)意推崇近乎雅化的作品，而對(duì)深受廣大觀眾歡迎的通俗戲曲則不甚關(guān)注。戲曲的娛樂(lè)屬性被淡化掉，那么又有誰(shuí)愿意買(mǎi)票去支持戲曲演出呢？
2、戲曲脫離人們的審美需求，跟不上時(shí)代的發(fā)展變化
戲曲創(chuàng)作的最初來(lái)源是源于民間，深深扎根于鄉(xiāng)間土壤的。戲曲的題材，是需要民間藝術(shù)的不斷滋養(yǎng)?，F(xiàn)在的戲曲人物性格復(fù)雜，思想內(nèi)容深?yuàn)W、晦澀難懂，劇情上脫離群眾感興趣的人和事，語(yǔ)言上失去質(zhì)樸、自然、通俗的特色，這是很難被人們所接受的。他們更喜歡故事生動(dòng)、人物性格鮮明、大悲大喜的傳統(tǒng)劇和反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民疾苦、內(nèi)容新穎、貼近生活的現(xiàn)代戲。另一方面，人們的審美需求還體現(xiàn)在戲曲的表現(xiàn)手法和技巧上更加靈活，突破“程式化”的束縛，這些都對(duì)戲曲發(fā)展提出了新的要求。
（二）關(guān)注戲曲的觀眾基礎(chǔ)不雄厚，從事戲曲藝術(shù)的人才逐漸出現(xiàn)斷層
如今戲曲遭遇到現(xiàn)代社會(huì)多元的娛樂(lè)文化挑戰(zhàn)。在城市，很多人沒(méi)有欣賞戲曲的習(xí)慣，而在農(nóng)村，青壯年大多外出打工，沒(méi)人學(xué)戲，即使存在觀眾人們也很少找到看戲的渠道。另外，比起現(xiàn)在一些影視、藝術(shù)學(xué)校報(bào)名的火爆，地方戲曲之類(lèi)的傳統(tǒng)文化精粹卻面臨著后繼無(wú)人的困境；在職演員又存在老齡化問(wèn)題，專(zhuān)業(yè)戲曲人才青黃不接，是擺在戲曲發(fā)展道路上一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
出現(xiàn)這種局面，一個(gè)原因就是戲劇團(tuán)本身狀況不佳，很多演員對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有把握，他們要么轉(zhuǎn)行，要么消極對(duì)待自己的事業(yè)，這反過(guò)來(lái)又不利于劇團(tuán)發(fā)展，便形成了一個(gè)惡性循環(huán)。另一方面，當(dāng)代戲曲教育的體系還不完善，制約了對(duì)青年一代的培養(yǎng)。
二、對(duì)當(dāng)代中國(guó)戲曲發(fā)展的幾點(diǎn)思考
（一）戲曲的發(fā)展離不開(kāi)觀眾，以廣大農(nóng)村觀眾為重心，推動(dòng)戲曲文化的傳播
戲曲藝術(shù)是一種直接面對(duì)觀眾進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)演出的特定綜合藝術(shù)，如果失去了觀眾，就失落了戲曲藝術(shù)存在的價(jià)值與根基。我國(guó)戲曲藝術(shù)在農(nóng)村歷來(lái)就有深厚的基礎(chǔ)，戲曲表演往往與傳統(tǒng)節(jié)日、集市貿(mào)易、宗教信仰等活動(dòng)聯(lián)系在一起，劇團(tuán)演出也呈飽和的態(tài)勢(shì)，怎么演怎么有觀眾，演出收入狀況良好，戲曲演出呈現(xiàn)出一派繁盛景象?？墒乾F(xiàn)在許多劇目演出將目標(biāo)轉(zhuǎn)向城市，且每場(chǎng)都是大手筆，豪華化的戲曲制作越來(lái)越強(qiáng)調(diào)篇幅的巨大，人物的眾多、場(chǎng)面的恢弘、情景的逼真等。演出門(mén)票價(jià)格更是水漲船高，這不但沒(méi)有吸引更多觀眾去關(guān)注戲曲，而是將它們拒之門(mén)外。因此戲曲工作者需要注意挖掘農(nóng)村這片廣闊的發(fā)展市場(chǎng)，以此為重心，將更多演出資源投入到農(nóng)村中去，只有滿(mǎn)足最廣泛的觀眾需要，才能更有利于戲曲藝
術(shù)與觀眾形成水乳交融的良好關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)戲曲藝術(shù)的加速度發(fā)展。
（二）戲曲內(nèi)容上要貼近生活，突出娛樂(lè)性，長(zhǎng)于情而疏于理
現(xiàn)在某些劇種發(fā)展?fàn)顩r不佳，它們往往一味地埋怨觀眾不是其“知音”，一味地與觀眾對(duì)立。其實(shí)問(wèn)題的根源在于這些戲曲的題材內(nèi)容脫離了觀眾的生活。所以戲曲的編創(chuàng)隊(duì)伍要十分注重在戲曲內(nèi)容上的改革，一方面要接觸時(shí)代，深入生活，努力掌握時(shí)代脈搏；另一方面在人物刻畫(huà)、情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突方面追求真實(shí)性，充分反映現(xiàn)實(shí)。其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是戲曲的內(nèi)容要長(zhǎng)于情而疏于理。這并不是說(shuō)我們完全忽略戲曲的認(rèn)識(shí)、教育作用，只是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲并不特別強(qiáng)調(diào)那種給人以深刻的哲理性思索，只要我們有一定的審美能力與生活常識(shí)就能津津有味地欣賞。因此我們要在戲曲的表現(xiàn)形式上突出其娛樂(lè)性，以求得欣賞的愉悅。在這一點(diǎn)上，我們?cè)趹蚯陌l(fā)展上可以多做橫向借鑒，借鑒姐妹藝術(shù)，諸如電影、話劇、歌舞等的藝術(shù)技巧，這樣在保持戲曲本身風(fēng)格特色統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，吸納一些變化，相信也會(huì)給戲曲發(fā)展帶來(lái)許多新的動(dòng)力。
（三）國(guó)家加大對(duì)戲曲的扶持力度，采用靈活多樣的戲曲教育模式
針對(duì)目前戲曲劇團(tuán)存在的困難，國(guó)家給予的扶持政策應(yīng)包括三方面：一是制定有關(guān)政策，及時(shí)提高戲曲編創(chuàng)與演職隊(duì)伍的工資福利待遇，使他們能以飽滿(mǎn)的情緒投入到戲曲創(chuàng)新與發(fā) 展的工作中去；二是改變劇團(tuán)的經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)方向，向農(nóng)村地區(qū)傾斜；三是制定措施，為戲曲藝術(shù)繼續(xù)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的環(huán)境，使各劇種在競(jìng)爭(zhēng)中推陳出新、百花齊放。
現(xiàn)今從事戲曲藝術(shù)的人才缺口嚴(yán)重，而戲曲教育又是戲曲藝術(shù)傳承、繁榮和發(fā)展的根本。如今戲曲教育的主要渠道是通過(guò)戲校和藝術(shù)學(xué)校來(lái)承擔(dān)的，這種教育方式可以掌握扎實(shí)的戲曲理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的藝術(shù)思維。但其不足之處也是明顯的，我們往往忽視了傳統(tǒng)戲曲教育模式——科班，而這，正能彌補(bǔ)學(xué)校教育德缺陷?？瓢嗖扇W(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)和演出實(shí)踐相結(jié)合的傳授方式，很多科班都聘請(qǐng)舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的戲曲從業(yè)人員或著名演員進(jìn)行教學(xué)，他們往往采取因材施教的教育模式和近乎殘酷的訓(xùn)練手段，另外科班學(xué)院需要大量的實(shí)踐演出，這一切方法使他們的技藝得到全面發(fā)展。因此我們提倡現(xiàn)在的戲曲教育需要結(jié)合上述傳統(tǒng)的科班教育和現(xiàn)代的學(xué)校教育。從小接受科班的歷練，適齡后進(jìn)入專(zhuān)業(yè)的戲曲學(xué)校深造，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的戲曲人才，為戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供新鮮血液。
三、中國(guó)戲曲文化的傳承
（一）在深入理解的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)
傳統(tǒng)戲曲虛擬的、程式化的、載歌載舞的演劇方法，決定了它必然要比話劇演出更為看重表現(xiàn)手段本身的形式美感。如此，戲曲演員才格外重視表演技藝的錘煉，從而使得傳統(tǒng)戲
曲終于發(fā)展成今天這樣成熟的藝術(shù)形態(tài)。以現(xiàn)代戲劇的觀點(diǎn)看，傳統(tǒng)戲曲還有一個(gè)不可回避的缺陷：其表達(dá)的情感內(nèi)容基本局限于類(lèi)型化人物在現(xiàn)實(shí)性戲劇情境中產(chǎn)生的日常的喜怒哀樂(lè)。這種情感表達(dá)雖然隨著形式技巧的日臻完美純熟而愈加淋漓酣暢或細(xì)致入微，但卻常常失之于淺顯和狹窄，很少見(jiàn)到對(duì)人物表淺意識(shí)之下的深層情感活動(dòng)和原始生命動(dòng)機(jī)的挖掘。這其中的原因當(dāng)然是多方面的，而中國(guó)儒學(xué)的實(shí)用理性精神作為其文化底蘊(yùn)的長(zhǎng)期深刻的影 響，毫無(wú)疑問(wèn)是最根本的原因。也是由于同樣的原因，傳統(tǒng)戲曲中那些寓于情感之中的“理”或者說(shuō)創(chuàng)作者的態(tài)度，通常也是僅對(duì)人物具體行為做的囿于道德倫理層面的價(jià)值評(píng)判，而難以做出現(xiàn)代戲劇演出藝術(shù)所需要的、超越人物個(gè)性和現(xiàn)實(shí)情境的、具有理性思辨意義和人類(lèi)普遍性的詩(shī)情哲理的概括表達(dá)。
因此，中國(guó)戲曲藝術(shù)的新創(chuàng)作、新演出，需要在深入體會(huì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上面對(duì)兩個(gè)帶根本性的問(wèn)題：
一是避免簡(jiǎn)單化地理解戲曲程式的價(jià)值意義并以此畫(huà)地為牢，真正深刻領(lǐng)悟其演劇觀念中蘊(yùn)涵著的美學(xué)原則，并在創(chuàng)作實(shí)踐中盡力體現(xiàn)。
二是設(shè)法超越僅表達(dá)“類(lèi)型化人物在現(xiàn)實(shí)性戲劇情境中產(chǎn)生的日常的喜怒哀樂(lè)”和“僅對(duì)人物具體行為做的囿于道德倫理層面的價(jià)值評(píng)判”的局限，為傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)原則適當(dāng)注入現(xiàn)代理性精神。
對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的實(shí)踐性解決的根本目的，是期望通達(dá)中國(guó)戲曲藝術(shù)更為內(nèi)在也更為本質(zhì)性的文化精神，既更高層次上追求“神形兼?zhèn)洹薄耙饩辰蝗凇薄扒槔斫y(tǒng)一”的詩(shī)化舞臺(tái)意象。中國(guó)戲曲藝術(shù)是一種詩(shī)意化的演劇藝術(shù)，其寫(xiě)意性舞臺(tái)所創(chuàng)造的是非生活常態(tài)的“詩(shī)”。
（二）在不斷發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新
創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，戲曲也一樣。每一個(gè)劇種的形成都是在借鑒和吸取其他藝術(shù)樣式精華的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自身的特點(diǎn)和時(shí)代的要求所創(chuàng)造出來(lái)的新的東西，僅僅依靠純粹的傳承和保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的在于創(chuàng)新和發(fā)展。
1.通過(guò)重新闡釋?zhuān)x予古典劇作和傳統(tǒng)劇目以新的生命
中國(guó)戲曲有大量的古典劇作和傳統(tǒng)劇目，這是我們的寶貴財(cái)富，也是進(jìn)行新的創(chuàng)造的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是因?yàn)楣诺鋭∽骱蛡鹘y(tǒng)劇目產(chǎn)生于古代，必然具有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和局限，特別是在思想觀念方面，會(huì)有很多與今天的時(shí)代精神不合。在戲曲產(chǎn)生以后的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，也形成了不斷改編前人作品的傳統(tǒng)，新中國(guó)建立后我們更自覺(jué)地進(jìn)行“推陳出新”。但是有些劇目改編的難度很大，比如《趙氏孤兒》就是一部不易改編的作品。
《趙氏孤兒》描寫(xiě)春秋時(shí)期晉國(guó)程嬰等人犧牲自己救出了趙家的孤兒并向屠岸賈復(fù)仇的故
事。作品表現(xiàn)一群古代的英雄義士為了伸張正義，或者殺身成仁，或者忍辱含垢，或者赴湯蹈火，舍己救人，體現(xiàn)了主人公不屈的意志和自我犧牲精神，有強(qiáng)烈的悲劇色彩，王國(guó)維說(shuō)它“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”(《宋元戲曲史》)。然而這個(gè)戲的思想觀念與今天的觀眾也有相抵觸處。一是用自己的孩子的生命去替換趙氏孤兒的生命的行為是否值得肯定；二是這種血腥的復(fù)仇是否有意義。因此近年也有“顛覆性”的改編，寫(xiě)趙氏孤兒知道真相之后，認(rèn)為這與他沒(méi)什么關(guān)系，當(dāng)然這種改編也受到質(zhì)疑，因?yàn)樗镆晜鹘y(tǒng)的價(jià)值觀，消解了原著的崇高。
豫劇《程嬰救孤》對(duì)《趙氏孤兒》的改編卻得到了普遍的贊揚(yáng)。其成功的原因主要在于既保留了原著的精神，又對(duì)它的主題作了新的闡釋。由原著的強(qiáng)調(diào)忠奸斗爭(zhēng)、家族仇恨改變?yōu)閺?qiáng)調(diào)正義與邪惡、善良與殘暴的斗爭(zhēng)，特別是改編本充分地揭示了主人公痛苦的心靈。演員李樹(shù)建的精彩表演和唱腔把人物的內(nèi)
