千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告(范文6篇)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告(范文6篇)》。

第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化調(diào)查報(bào)告

一、研究目的。

1、熟悉調(diào)查的過(guò)程，掌握學(xué)習(xí)方法，了解獨(dú)有的中國(guó)傳統(tǒng)文化（最具文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)魅力和凝聚力的春節(jié)），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國(guó)主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強(qiáng)調(diào)中華民族傳統(tǒng)文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚(yáng)民族文化。

二、調(diào)查方法。

主要采用上網(wǎng)調(diào)查、個(gè)別采訪。

三、調(diào)查報(bào)告。

中國(guó)傳統(tǒng)的春節(jié)給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養(yǎng)我們的“文化之根”。傳統(tǒng)的春節(jié)，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔(dān)負(fù)起一種文化功能：

1、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結(jié)，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；

2、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；

3、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到個(gè)人定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)職責(zé)；

4、民間娛樂(lè)，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè)。

春節(jié)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，代代相傳，蘊(yùn)藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶尤眨馨研綠一瘓煞！貝澄幕幕硎搶甓槐淶模航詮潭ǖ姆縊紫骯擼行磯嗷瓜啻兩瘛

（1）臘月開(kāi)始辦年貨：

據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團(tuán)聚。

（2）年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或?qū)Ⅺ溠刻峭糠旁谠罹慕鹌嶙稚?，效果?huì)更佳。

（3）年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好時(shí)機(jī)，中國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運(yùn)及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據(jù)說(shuō)這樣做便可以消災(zāi)祛病。

（4）年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團(tuán)圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團(tuán)圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(zhǎng)長(zhǎng)久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(zhǎng)輩要發(fā)壓歲錢，根據(jù)古時(shí)的民間習(xí)俗，用紅線穿好的一百個(gè)銅錢，具有長(zhǎng)命百歲的意思，而現(xiàn)在就用貨幣代替（錢一定是偶數(shù)，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(zhǎng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。

（5）正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習(xí)俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠(chéng)心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(zhǎng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì)送走財(cái)氣，一些不吉利的話亦不能說(shuō)，否則這年會(huì)不好運(yùn)，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開(kāi)花，富貴榮華）等好兆頭的話。

（6）初二婦女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì)令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準(zhǔn)備一些賀禮，如糖果或生果等。

（7）年初三赤口：

各人留在家中，不出外團(tuán)拜，恐防招口舌是非。

（8）年初四接財(cái)神：

話說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運(yùn)晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙――窗花，烘托喜慶的節(jié)日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。

春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節(jié)又要開(kāi)始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們?cè)诩涌焐罟?jié)奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統(tǒng)文化，并將它傳承下去。

第二篇：家鄉(xiāng)民俗文化調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生家鄉(xiāng)文化調(diào)查報(bào)告隨著改革開(kāi)放的日益深入，外來(lái)文化充斥在我們生活的方方面面，我們?cè)谙硎芡鈦?lái)文化帶來(lái)的快樂(lè)之時(shí)，往往忽略了培養(yǎng)著我們長(zhǎng)大的本土家鄉(xiāng)文化，導(dǎo)致我們家鄉(xiāng)的文化不段沒(méi)落。一個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗是這個(gè)地區(qū)的特色，知道了地區(qū)的風(fēng)俗，才算是這個(gè)地區(qū)的人，而現(xiàn)在的人們因?yàn)槊β档墓ぷ髋c學(xué)習(xí)已經(jīng)淡忘了自己的家鄉(xiāng)風(fēng)俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手 ，通過(guò)搜集資料，了解大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)識(shí)的層度。

一、調(diào)查目的：

為了解目前我校在校學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化了解的真實(shí)狀況，我們特進(jìn)行此次問(wèn)卷調(diào)查

二、調(diào)查對(duì)象：

武漢工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的在校大學(xué)生

三、調(diào)查地點(diǎn)：

學(xué)校食堂，學(xué)生宿舍樓

四、調(diào)查時(shí)間：

20xx年5月27號(hào)――20xx年5月29號(hào)

五、調(diào)查方法：

調(diào)查采用集體開(kāi)卷式，不記名問(wèn)卷的方法。學(xué)生問(wèn)卷，共發(fā)下調(diào)查問(wèn)卷35份，總共收回有效問(wèn)卷35份，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計(jì)處理分析，有效率達(dá)100%。

六、調(diào)查內(nèi)容：

1.性別

2您的家鄉(xiāng)是哪里？

3您所在地春節(jié)有哪些習(xí)俗

4您的家鄉(xiāng)春節(jié)期間有忌做針線活嗎？

5您對(duì)以上習(xí)俗的態(tài)度是

6您對(duì)家鄉(xiāng)文化有多少了解

7您知道家鄉(xiāng)有哪些名人

8您對(duì)家鄉(xiāng)的飲食有什么特點(diǎn)

9中國(guó)各地的民俗文化豐富多彩，您認(rèn)為造成民俗文化差異的原因是什么？

10您的家鄉(xiāng)大年初一基本上干什么？

11您覺(jué)得家鄉(xiāng)文化對(duì)你的影響？

12除夕夜您一般干什么？

13您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的是

14您有宗教信仰嗎活動(dòng)中的作用

15您認(rèn)為傳統(tǒng)習(xí)俗在春節(jié)慶?；顒?dòng)中的作用

16對(duì)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的保留工作狀況，您認(rèn)為怎么樣 17您家鄉(xiāng)春節(jié)氣氛如何

18您的家鄉(xiāng)結(jié)婚時(shí)喜歡用以下哪種方式

19您對(duì)家鄉(xiāng)文化的了解途徑主要是哪些方面

20對(duì)家鄉(xiāng)文化的發(fā)展，您的建議是？

七、調(diào)查結(jié)果與分析：

(一)大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化的認(rèn)知

1. 關(guān)于家鄉(xiāng)習(xí)俗的了解(由來(lái))：調(diào)查結(jié)果也很令人意外,10%的人對(duì)于家鄉(xiāng)的文化還是相當(dāng)了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結(jié)果還是比較令人滿意的，大多數(shù)人還是保留著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，身為自己土生土長(zhǎng)的家鄉(xiāng)，他的文化不應(yīng)該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學(xué)生要更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化，且文化背后的故事。例如：每個(gè)地方的春節(jié)，過(guò)法也是千奇百怪，有早上吃團(tuán)年飯的、有晚上吃的、有關(guān)冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因?yàn)楦鱾€(gè)地方的故事不同所紀(jì)念的節(jié)日方式不同。

2. 關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)飲食的了解 ：調(diào)查結(jié)果顯示，25%的人家鄉(xiāng)喜食辣，22.5%人家鄉(xiāng)口味清淡，27.5%的人家鄉(xiāng)口味較重（咸），25%的人家鄉(xiāng)所有口味都喜歡，從上結(jié)果我們還調(diào)查出有很多的個(gè)人愛(ài)好，也受家鄉(xiāng)飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現(xiàn)出了極大的積極與興趣，值得贊揚(yáng)的是不同地區(qū)的人們對(duì)自己家鄉(xiāng)的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經(jīng)開(kāi)始趨於成熟了。美食文化節(jié)一方面展示了地區(qū)的特色食品，另一方面引導(dǎo)我們我接受和關(guān)注我們自己家里的文化差異關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)飲食的了解：很多人都會(huì)說(shuō)，我的家鄉(xiāng)沒(méi)有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個(gè)問(wèn)題，最原滋原味的東西才最有營(yíng)養(yǎng)。但是，每個(gè)地方的食物都有其地方的特色。

3.關(guān)于家鄉(xiāng)民俗文化的特色：20%的人認(rèn)為在服裝上，12.5%的人認(rèn)為在節(jié)日上，45%的人認(rèn)為在飲食上，22.5%的人認(rèn)為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)，是中國(guó)烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風(fēng)格”，講究味、色、香、質(zhì)、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國(guó)的烹飪，不僅技術(shù)精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調(diào)一致，因此地區(qū)的.飲食特色比較豐富。

4.關(guān)于大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習(xí)俗的看法：32.5%的人認(rèn)為是活躍氣氛，22.5%的人認(rèn)為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認(rèn)為是為了繼承傳統(tǒng)文化，5%的人認(rèn)為是老人們的舊觀念?？磥?lái)大多數(shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來(lái)，希望把它們發(fā)揚(yáng)光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個(gè)時(shí)代相融合，但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵底蘊(yùn)深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財(cái)富，是需要我們認(rèn)真加以傳承和發(fā)展的。

5.有關(guān)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗繼承：20%的人認(rèn)為繼承的非常好，45%的人認(rèn)為繼承的比較好，32.5%認(rèn)為仍需改善2.5%的人認(rèn)為繼承的效果不好。從上看出家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風(fēng)俗繼承的不是太理想，由于現(xiàn)代社會(huì)在時(shí)間方面普遍上使用西方公歷為準(zhǔn)，而中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都是農(nóng)歷時(shí)　間，因而使現(xiàn)代中國(guó)大部分人很難準(zhǔn)確知道中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日日期；洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤(rùn)，因而商家會(huì)在洋節(jié)進(jìn)行大范圍促銷行動(dòng)，造成洋節(jié)比中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。

（二）大學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望

伴隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展促進(jìn)了中外交流，這無(wú)疑對(duì)我國(guó)國(guó)民視野開(kāi)闊和思維開(kāi)放起到了良好的引導(dǎo)作用。但在此同時(shí)，國(guó)外文化及文化產(chǎn)品也隨之進(jìn)入我國(guó)，全球化是當(dāng)今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統(tǒng)文化承受著它狂風(fēng)暴雨般的洗禮。在這場(chǎng)文化較量中，對(duì)于我們這個(gè)繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統(tǒng)文化在全球化過(guò)程中所面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時(shí)代相結(jié)合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過(guò)那傳統(tǒng)的節(jié)日，覺(jué)得沒(méi)什么過(guò)頭，都喜歡去過(guò)西方浪漫有趣的節(jié)日，導(dǎo)致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位。我們通過(guò)這次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多大學(xué)生對(duì)自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒(méi)有想法，覺(jué)得還要繼續(xù)保持舊的、好的傳統(tǒng)就好，對(duì)于家鄉(xiāng)的未來(lái)更沒(méi)有過(guò)多的建。但是，在這個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，決定了我們不可能撇開(kāi)現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)文化是遺留下來(lái)的歷史文化象征，更確切地說(shuō)，只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā)，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化。

第三篇：傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告范文

　　傳統(tǒng)文化在今天所遭遇的壓力，并不是文化本身的危機(jī)，而主要是傳播形式上的困境，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)改造創(chuàng)新形式，推進(jìn)傳播形式和表達(dá)方式的與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化發(fā)展的必然要求。在新的時(shí)代條件下，要改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式，需要充分依托現(xiàn)代傳媒技術(shù)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)技術(shù)，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體新業(yè)態(tài)相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有現(xiàn)代化的傳播方式和表達(dá)方式。

1、以現(xiàn)代傳媒為依托改進(jìn)傳播方式。

進(jìn)入新媒體時(shí)代，信息的傳播主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視、手機(jī)等現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行，較于書籍、報(bào)紙等傳統(tǒng)傳播媒介，現(xiàn)代傳媒具有傳播速度快、傳播范圍廣、針對(duì)性和即時(shí)性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，能很好地符合現(xiàn)代人碎片化、快餐式的閱讀心理。所以說(shuō)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想廣泛地融入現(xiàn)代人的生產(chǎn)生活，能夠?yàn)楝F(xiàn)代人所熟知和接受，真正在當(dāng)代“活”起來(lái)，必須充分借助和依托現(xiàn)代傳媒，“讓傳播的話語(yǔ)模式與時(shí)俱進(jìn)，用民眾感興趣的話語(yǔ)框架和模式進(jìn)行傳播?！睘榇?，要將傳統(tǒng)文化資源與網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視等現(xiàn)代文化傳播媒體相結(jié)合，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的傳播優(yōu)勢(shì)，充分融入現(xiàn)代流行元素，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化媒介技術(shù)和傳播形態(tài)不斷發(fā)展。

近年來(lái)，“網(wǎng)上非遺博物館”、“網(wǎng)上書友會(huì)”等網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)平臺(tái)成功搭建，“網(wǎng)上禮儀學(xué)堂”、“網(wǎng)絡(luò)道德學(xué)堂”、“網(wǎng)上書香榕城”等網(wǎng)絡(luò)文化傳播品牌成功打造，這都是以互聯(lián)網(wǎng)為依托對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代傳播方式的積極探索。

此外，電視電臺(tái)等亦在改進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式上發(fā)揮了重要作用。如中央電視臺(tái)推出了《中國(guó)成語(yǔ)大全》、《中國(guó)漢字聽(tīng)寫大會(huì)》、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、《中國(guó)謎語(yǔ)大全》，東方衛(wèi)視推出了《詩(shī)書中華》，山東廣播電視臺(tái)推出了《齊魯家風(fēng)》，這些都在很大程度上創(chuàng)新了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，是傳統(tǒng)文化資源與現(xiàn)代電視傳媒相結(jié)合的成功實(shí)踐。

其中，《齊魯家風(fēng)》采取古今結(jié)合的敘述方式，通過(guò)情景模擬、三維動(dòng)畫、二維圖示進(jìn)行技術(shù)處理使畫面鏡頭更加吸引眼球，通過(guò)小視頻形式將片中故事推送到各大視頻網(wǎng)站進(jìn)行多平臺(tái)多渠道傳播，這使得傳統(tǒng)文化的傳播更具時(shí)代氣息和青春氣息，更易為廣大觀眾所接受。因此，要充分運(yùn)用各類傳播媒體和技術(shù)，通過(guò)數(shù)字化處理和動(dòng)態(tài)化表達(dá)使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源以群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和現(xiàn)代傳播手段“打開(kāi)”和傳播，從而不斷改進(jìn)創(chuàng)新其傳播方式。

2、以文化產(chǎn)業(yè)為依托創(chuàng)新表達(dá)方式。

推動(dòng)傳統(tǒng)文化資源與新業(yè)態(tài)相結(jié)合，發(fā)展傳統(tǒng)文化特色產(chǎn)業(yè)，是新時(shí)代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的共同要求。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源能夠依托影視動(dòng)漫、文化旅游、會(huì)展演繹等多種產(chǎn)業(yè)形式找到自己的現(xiàn)代“打開(kāi)方式”，發(fā)揮自身在當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)文化效益。以動(dòng)漫為例，傳統(tǒng)文化資源通過(guò)與動(dòng)漫藝術(shù)結(jié)合，能夠很好地變“嚴(yán)肅”、“古老”為“活潑”、“新奇”，從而創(chuàng)新表達(dá)方式使自身在當(dāng)代“新”起來(lái)、“火”起來(lái)，如《中華小子》以動(dòng)漫藝術(shù)的手法詮釋了民族精神，贏得了法國(guó)評(píng)論界“引發(fā)亞洲動(dòng)作片新美學(xué)”的贊譽(yù)，《西游記之大圣歸來(lái)》以中國(guó)四大名著之一《西游記》為素材，大量融入時(shí)代新鮮元素并運(yùn)用現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)，在傳播民族文化的同時(shí)收獲了極大的經(jīng)濟(jì)效益。

因此，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式可以依托現(xiàn)代動(dòng)漫藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)漫化傳播。再者，除動(dòng)漫藝術(shù)之外，影視藝術(shù)也是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)方式可以依靠的重要技術(shù)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化資源融入影視產(chǎn)業(yè)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代表達(dá)的重要渠道。20xx年上映的《戰(zhàn)狼2》創(chuàng)造了多項(xiàng)票房記錄且至今保持著票房冠軍記錄，《戰(zhàn)狼2》是一部以愛(ài)國(guó)主義為主題的電影，其將中華民族精神通過(guò)影視的形式表現(xiàn)出來(lái)，在創(chuàng)新表達(dá)方式的同時(shí)自然地融入現(xiàn)代因素，是弘揚(yáng)中華民族精神的經(jīng)典之作。此外，《海棠依舊》、《芳華》、《建國(guó)大業(yè)》等也是以傳統(tǒng)文化精神資源為基礎(chǔ)并充分依托影視技術(shù)而進(jìn)行的經(jīng)典創(chuàng)作。

因而，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式可以依托現(xiàn)代影視技術(shù)，善于將傳統(tǒng)文化資源融入影視創(chuàng)作之中，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)影視產(chǎn)業(yè)，形成影視化的文化創(chuàng)新表達(dá)方式。

第四篇：文化調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查時(shí)間：寒假期間

二、調(diào)查對(duì)象：家鄉(xiāng)人民主要是村里人

三、調(diào)查方式：

采訪式調(diào)查，查資料，親身實(shí)踐

一、調(diào)查目的

1、圍繞風(fēng)俗習(xí)慣、民間建筑、方言土語(yǔ)等主題，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)網(wǎng)上調(diào)查、社會(huì)考察、采訪等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化。

2、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)身邊傳統(tǒng)文化的調(diào)查了解家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化熱愛(ài)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的教育。和特色，并在活動(dòng)中受到

3、引導(dǎo)學(xué)生互相交流活動(dòng)成果，互相學(xué)習(xí)，增強(qiáng)彼此對(duì)傳統(tǒng)文化的了解。

二、調(diào)查內(nèi)容

1、風(fēng)俗習(xí)慣

下面是有關(guān)春節(jié)時(shí)候的習(xí)俗，雖說(shuō)小打小鬧，但也是地方的風(fēng)俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，打開(kāi)祠堂的大門，把里面供奉的觀音壽星公公等神仙抬出來(lái)，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細(xì)裝幀。神門便被打扮的光彩奪目。隨著他們便在鞭炮嗩吶聲中被請(qǐng)入到專制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著浩浩蕩蕩的觀看隊(duì)伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場(chǎng)面甚為熱鬧!木轎過(guò)處，人皆歡喜!當(dāng)然你還可以請(qǐng)他們到你家停放一會(huì)兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個(gè)吉利。這些財(cái)務(wù)便充當(dāng)村費(fèi) ，供以后一些農(nóng)節(jié)開(kāi)支，為各種村里活動(dòng)提供保障。

農(nóng)事安排在農(nóng)村很講究的。我們村要過(guò)農(nóng)歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時(shí)，各家各戶先要開(kāi)秧門，下田栽禾苗時(shí)秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區(qū)采摘紅桔時(shí)，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來(lái)摘。

我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著。擂茶是我們新干一枝獨(dú)秀的奇葩。過(guò)去一般只在客家人中存在，但現(xiàn)在已被新干大多數(shù)人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時(shí)，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內(nèi)，我一根半米長(zhǎng)的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內(nèi)添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過(guò)的茶，投入銅壺加水煮沸，一時(shí)滿堂飄香。據(jù)說(shuō)擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。

除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱為落離蓮或者搖錢樹(shù)，當(dāng)?shù)胤Q瞎子戲，是當(dāng)時(shí)盲人乞討而唱的民間曲藝，內(nèi)容多為勸世人揚(yáng)善懲惡，吉祥納福為主。委婉動(dòng)人，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，具有寓教于樂(lè)，淳化民風(fēng)之功效。

2、方言土語(yǔ)

下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說(shuō)的話。我們?nèi)獠徽f(shuō)肉，說(shuō)妞。玩不說(shuō)玩，說(shuō)些。吃不說(shuō)吃，說(shuō)掐。掐不說(shuō)掐，說(shuō)撅。說(shuō)不說(shuō)說(shuō)，說(shuō)挖。掰不說(shuō)掰，說(shuō)缺(第四聲)。丟臉不說(shuō)丟臉，說(shuō)跌股。喜歡不說(shuō)喜歡，說(shuō)做新。很棒不說(shuō)很棒，說(shuō)接棍。倔強(qiáng)不說(shuō)倔強(qiáng)，說(shuō)熬咧。閑聊不說(shuō)閑聊，說(shuō)唆泡。算了不說(shuō)算了，說(shuō)脫卵。要命不說(shuō)要命，說(shuō)休命。說(shuō)大八神。聊天不說(shuō)聊天，說(shuō)缺牙膏。騙人不說(shuō)騙人，說(shuō)打啞哇。完蛋不說(shuō)完蛋，說(shuō)切里貨。開(kāi)小差不說(shuō)開(kāi)小差，說(shuō)過(guò)陰。倒霉不說(shuō)倒霉，說(shuō)草捏(造孽)。做什么不說(shuō)做什么，說(shuō)組咋過(guò)。惡心不說(shuō)惡心，說(shuō)膩(第一聲)卻。很不說(shuō)很，說(shuō)幾哦。你做夢(mèng)不說(shuō)你做夢(mèng)，說(shuō)你想粉吃。瘋瘋癲癲不說(shuō)瘋瘋癲癲，說(shuō)懂懂黨黨。亂七八糟不說(shuō)亂七八糟，說(shuō)哈死巴人。你騙人不說(shuō)你騙人，說(shuō)你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說(shuō)傻了吧唧，說(shuō)神頭得腦。 顧左右而言他不說(shuō)顧左右而言他，說(shuō)嘖七嘖八。欺負(fù)不說(shuō)欺負(fù)，說(shuō)掐色。 、吉安人去不說(shuō)去，說(shuō)切; 臟不說(shuō)臟，說(shuō)瓜啦煩不說(shuō)煩，說(shuō)nia吉安人去不說(shuō)去，說(shuō)切; 臟不說(shuō)臟，說(shuō)瓜啦煩不說(shuō)煩，說(shuō)nia吉安人做不說(shuō)做，說(shuō)自說(shuō)暢銷不說(shuō)暢銷，說(shuō)跑火!說(shuō)好不說(shuō)好，說(shuō)掐尬說(shuō)舒服不說(shuō)舒服，說(shuō)撒火

3、民間建筑

新干寶塔山七級(jí)狀元塔位于105國(guó)道旁，是為了紀(jì)念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當(dāng)朝做出了豐功偉績(jī)。也是為了激勵(lì)廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識(shí)為國(guó)家做貢獻(xiàn)。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時(shí)候的文物。極大地深化和推動(dòng)了江西對(duì)殷商文明的認(rèn)識(shí)與研究，還有利于考古工作的進(jìn)行。

三、調(diào)查結(jié)果分析

1、關(guān)于風(fēng)俗習(xí)慣結(jié)果的調(diào)查分析 通過(guò)上網(wǎng)查資料、向父母請(qǐng)教等方法了解了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)節(jié)日，以及相關(guān)的文化習(xí)俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。

2、關(guān)于方言土語(yǔ)結(jié)果的調(diào)查分析 通過(guò)平日收集的一些較為典型的家鄉(xiāng)話，了解到我們家鄉(xiāng)方言的獨(dú)具特色，吉普話也可以說(shuō)是贛方言的主要來(lái)源之一。隨著普通話的推廣，如今的小孩都很少講家鄉(xiāng)方言。因此也就出現(xiàn)了一個(gè)問(wèn)題，若干年后，地方方言可能就會(huì)消失。

3、關(guān)于民居建筑結(jié)果的調(diào)查分析 在活動(dòng)中，我們參觀的建筑不僅讓我們了解了家鄉(xiāng)的建筑特色，而且了解到家鄉(xiāng)深厚的文化底蘊(yùn)。同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)這里的文物急需要保護(hù)，希望我們的政府和群眾積極加以保護(hù)。

四、體會(huì)總結(jié)

這次關(guān)于傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告活動(dòng)可以加強(qiáng)我們學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系，加深學(xué)生與社會(huì)的了解，使學(xué)生可以更好地走向社會(huì)，走進(jìn)生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化且對(duì)我們學(xué)生也優(yōu)秀教育指導(dǎo)作用，希望廣大學(xué)子積極行動(dòng)真正領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的博大精深!

第五篇：關(guān)于旬邑傳統(tǒng)民間文化現(xiàn)狀的調(diào)查

關(guān)于旬邑傳統(tǒng)民間藝術(shù)現(xiàn)狀的調(diào)查

旬邑這里有著歷史悠久、形式多樣、獨(dú)具特色的民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)》就是從這塊土地上唱出的，周先祖公劉氏先在這里開(kāi)土拓疆，這里古稱“豳”，后來(lái)才領(lǐng)著族人遷往武功。這里的民間藝術(shù)有深遠(yuǎn)的歷史淵源、深厚的文化底蘊(yùn)、多樣的文化形式、獨(dú)具的風(fēng)格特色。嗩吶、面花、剪紙、社火等形式都是其中具有代表性的民間藝術(shù)形式，眾多的民間藝人中，有曾被周總理親切接見(jiàn)的“旬邑嗩吶王”—周車，還有聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“民間藝術(shù)大師”的“剪花娘子”—庫(kù)淑蘭，這樣的民間藝術(shù)大師。

一、 調(diào)查內(nèi)容：

對(duì)旬邑民間藝術(shù)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，對(duì)旬邑民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了解，呼吁有關(guān)部門對(duì)面臨失傳的民間藝術(shù)進(jìn)行搶救性保護(hù)。

二、調(diào)查方法、內(nèi)容及對(duì)象： 調(diào)查方法：訪談法、查閱資料。

調(diào)查內(nèi)容：對(duì)旬邑縣的民間藝術(shù)：?jiǎn)顓?、面花、剪紙、社火的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查。

調(diào)查對(duì)象：旬邑縣的太村鎮(zhèn)南宮村、唐家村、杜家村、文家村、張家村、東河村的民間藝人、部分群眾。

三、調(diào)查結(jié)果：

（一）、嗩吶—有繼承、有發(fā)展：

旬邑嗩吶傳統(tǒng)曲目多達(dá)一百多種，可分為兩大類：一類為節(jié)奏明快的風(fēng)格，以高亢嘹亮為特色，如:《雁落沙灘》、《大開(kāi)門》、《小開(kāi)

門》、《雪花飄》等，主要在婚嫁時(shí)吹奏；一類是悲凄蒼涼的風(fēng)格，以低沉舒緩為特色，如：《祭靈》、《抱靈牌》、《吊孝》、《四季到春》等，于喪葬時(shí)吹奏。這一民間藝術(shù)的傳承主要靠民間藝人的口傳耳授， 沒(méi)有曲譜流傳。盡管這樣，由于農(nóng)村傳統(tǒng)婚喪嫁娶習(xí)俗的需要，給旬邑嗩吶的傳承、發(fā)展提供了物質(zhì)保障和表演舞臺(tái)，對(duì)旬邑嗩吶的繁榮和創(chuàng)新注入了活力及新鮮血液。目前縣區(qū)內(nèi)從業(yè)藝人達(dá)三百余人，技術(shù)水平較高的不下百人，這些藝人不光繼承了這一民間傳統(tǒng)技藝，而且大膽創(chuàng)新、積極開(kāi)拓，他們不光可以用嗩吶吹奏傳統(tǒng)曲目，而且能吹奏流行歌曲；不僅能將嗩吶與二胡、板胡合奏，而且與大號(hào)、小號(hào)、小提琴等西洋樂(lè)器合奏，還能與電子琴等電聲樂(lè)器合奏。這樣的現(xiàn)狀，真令人欣喜，因?yàn)檫@一傳統(tǒng)藝術(shù)形式，在該地區(qū)不光有繼承，而且有一定的發(fā)展和創(chuàng)新，傳承有序、前景喜人。

（二）、面花—有傳承，有危機(jī)：

面花藝術(shù)，旬邑俗稱“花饃”、“棗糕”，有其獨(dú)特的加工工藝、藝術(shù)特色，而且風(fēng)味獨(dú)特，可賞可食，寓意深遠(yuǎn)，表現(xiàn)手法多樣。因?yàn)樵谘孛耖g傳統(tǒng)習(xí)俗中有：女兒出嫁后的第一個(gè)重陽(yáng)節(jié)這天，娘家人去看女兒，要送“棗糕”，寓“早生貴子”之意；正月十六，即元宵節(jié)后，娘家人去時(shí)則要帶“花饃”，其寓意則更為豐富，什么“吉慶有余”、什么“錦上添花”??正是這樣的生活實(shí)際需要，在旬邑多數(shù)村莊，都有制作“花饃”、“棗糕”的巧手婦女，她們心靈手巧、往往別出心裁，大膽創(chuàng)新?！盎x”、“棗糕”都必須先將和好的面加工成各種吉祥圖案，如：鯉魚、蓮花、蝴蝶、福壽紋等，然后上鍋蒸

熟。但二者制作工藝卻不大相同，“棗糕”要在做成圖案的底面上，放入用面皮包裹的紅棗，在上面加一層與底面相同的面片，最后在上面制作各種花、草、蟲、魚、鳥等小的圖案進(jìn)行裝飾，制作過(guò)程中用切、剪、夾、捏、壓等技法完成，上層的邊緣還要配以花紋做裝飾?！盎x”是先將搟得較薄的面片抹上豬油，再三五層疊起，然后根據(jù)構(gòu)思，用切、夾 、壓、剪等技法制作，最后用豆類、胡蘿卜點(diǎn)綴眼、口、鼻等。由于“花饃”、“棗糕”制作工藝復(fù)雜，制作工序考究，且費(fèi)工費(fèi)時(shí)，年輕的婦女已大多不會(huì)做這些面花，也沒(méi)有興趣學(xué)這門技藝。因此，旬邑面花藝術(shù)面臨后繼無(wú)人的危機(jī)。

（三）、剪紙—輝煌難再：

旬邑剪紙古樸典雅、大氣磅礴、色彩濃艷，極富裝飾性。就它的制做工具而言，也不過(guò)是一把小剪刀，但經(jīng)民間剪紙藝人之手，一張紙就變成藝術(shù)品了。這些民間藝人中成就最高的是“剪花娘子”—庫(kù)淑蘭，她以敏銳的藝術(shù)視角、勇于創(chuàng)新的精神，把旬邑剪紙藝術(shù)推上了一個(gè)高峰，她的剪紙藝術(shù)不是單色，是在剪好的底子上剪貼各色裝飾，這些點(diǎn)綴其上的點(diǎn)、線、面，疏密相間、錯(cuò)落有致，竟與西方現(xiàn)代平面構(gòu)成原理殊途同歸。所以聯(lián)合國(guó)教科文組織授予她“民間藝術(shù)大師”的稱號(hào)，這樣的榮譽(yù)對(duì)于一位農(nóng)村婦女來(lái)說(shuō)，是何等的榮耀？這也代表了旬邑民間剪紙的最高成就。但隨著她的辭世，這一民間藝術(shù)的奇葩卻輝煌難再，民間剪紙藝人將會(huì)越來(lái)越少，也面臨危機(jī)。

（四）、社火—亟待搶救：

旬邑社火三十年前可以說(shuō)是“一村一品”、村村有特色、各村不

相同。就拿該縣太村鎮(zhèn)南宮村及周邊村子來(lái)說(shuō)，南宮村的絕活是“背擎”，該村北邊的文家村是舞龍，東北方的張家村是高蹺，東邊杜家村是耍獅子。舞龍、高蹺、耍獅子的社火表演形式不算新鮮，南宮村的“背擎”可算一絕，極具特色，即在一個(gè)大人背上捆扎一個(gè)木架，架子上綁一個(gè)三四歲的孩子，孩子的雙臂可以自由活動(dòng)，大人和孩子都扮上角色，一組“背擎”，就是一個(gè)歷史故事或神話故事，由大人背著孩子在街上表演，基本動(dòng)作與扭秧歌類似。表演時(shí)陣容龐大、氣勢(shì)不凡，更有一個(gè)大人背兩個(gè)孩子的，真叫人拍手叫絕！這是白天的表演。晚上的表演又是另一種形式，主要是“跑”，所以該村把“耍社火”叫“跑社火”，鑼鼓一響，在麥場(chǎng)上拉開(kāi)陣勢(shì)，演員進(jìn)場(chǎng)，按一定的套路，隊(duì)形不時(shí)變換，時(shí)而“青龍出水”、時(shí)而“白馬分鬃”??男演員還不時(shí)做著武術(shù)動(dòng)作，如：“二起腳”、“騰空飛腳”、“翻跟斗”、“劈叉”等，表演的故事主要是歷史故事和神話故事，還有幽默詼諧的現(xiàn)代故事。這有點(diǎn)像演戲，但演員不出一聲。但這樣的場(chǎng)面已經(jīng)是十幾年前的情景了，隨著當(dāng)年的老藝人的故去，加上現(xiàn)代娛樂(lè)方式的出現(xiàn)，人們文化活動(dòng)形式的轉(zhuǎn)變，這個(gè)村子已經(jīng)二十年沒(méi)有“跑”過(guò)社火了，那樣的情景也許只能成為一部分人的回憶了，這一民間藝術(shù)形式，可能會(huì)在這塊土地上消亡，真令人痛心！

面對(duì)旬邑民間藝術(shù)的現(xiàn)狀，我喜憂參半，為了使這些優(yōu)秀民間藝術(shù)形式不至于消亡，我真誠(chéng)的希望縣級(jí)文化部門積極投入面臨失傳的民間藝術(shù)的搶救和保護(hù)的行動(dòng)中去。利用各方面的人力、物力、財(cái)力，動(dòng)用各種現(xiàn)代化手段，對(duì)其進(jìn)行搶救性保護(hù)。如：搜集影像、記譜存

檔、錄成音像、制成碟片、錄制專題片，以便有力保護(hù)，長(zhǎng)久傳承。并大力宣傳，提高知名度，加大影響力，調(diào)動(dòng)積極性，擴(kuò)大群眾的參與度。并對(duì)青年人進(jìn)行專題培訓(xùn)，組織藝術(shù)交流活動(dòng)，倡導(dǎo)群眾參與各類活動(dòng)，使藝人數(shù)量增加，使這些民間藝術(shù)形式后繼有人。同時(shí)，廣大群眾要積極投入這些民間藝術(shù)的保護(hù)活動(dòng)中去，充分發(fā)揮自己的群體優(yōu)勢(shì)、地域優(yōu)勢(shì)、資源優(yōu)勢(shì)，利用各種途徑，各種方式、開(kāi)展各種活動(dòng)，從生活實(shí)用方面、從自?shī)首詷?lè)方面、從生產(chǎn)勞動(dòng)方面，來(lái)大力營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)民間藝術(shù)存在的氛圍，培養(yǎng)肥沃的傳統(tǒng)民間藝術(shù)生長(zhǎng)的土壤，開(kāi)辟?gòu)V闊的傳統(tǒng)民間藝術(shù)活動(dòng)的市場(chǎng)，開(kāi)創(chuàng)光明的傳統(tǒng)民間藝術(shù)發(fā)展的前景。眾多的民間藝人應(yīng)該意識(shí)到自己責(zé)無(wú)旁貸，要帶好頭、領(lǐng)好路、傳好藝，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)后繼有人，傳承有序。廣大群眾多點(diǎn)關(guān)注、多點(diǎn)參與、多點(diǎn)幫助，群策群力，各顯其能，這樣必然對(duì)于民間藝術(shù)的保護(hù)和搶救起到積極而重要的作用。此外，保護(hù)民間藝術(shù)更需要一些專家學(xué)者和有識(shí)之士的幫助，比如：?jiǎn)顓鹊挠涀V需要音樂(lè)家的幫助；剪紙的發(fā)展需要畫家的指導(dǎo)；社火的搶救需要?jiǎng)∽骷液蛻蚯輪T的鼎力相助；各種與民間藝術(shù)有關(guān)的活動(dòng)，更需要關(guān)心民間藝術(shù)的企業(yè)家的慷慨解囊。

總之，旬邑民間藝術(shù)有著獨(dú)特的魅力，多樣的藝術(shù)形式，豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，旬邑人民有責(zé)任保護(hù)和發(fā)展這些民間藝術(shù)，旬邑人民更需要各方面的關(guān)心、熱愛(ài)民間藝術(shù)的人們的幫助。只有充分調(diào)動(dòng)各方面的積極因素，充分發(fā)揮各方面的積極作用，充分利用各方面的有利條件，才能使旬邑民間藝術(shù)更好的保護(hù)和發(fā)展。

第六篇：家鄉(xiāng)民俗文化調(diào)查報(bào)告

大力加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，是構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的重要內(nèi)容。為了響應(yīng)黨的號(hào)召，深入了解當(dāng)前我村精神文化建設(shè)情況，以促進(jìn)我村社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)步伐，根據(jù)學(xué)院的安排，由我對(duì)本村展開(kāi)社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)調(diào)研活動(dòng)。20xx年1月8日至20日，我通過(guò)訪問(wèn)、觀察等形式了解我村基層文化建設(shè)和文化活動(dòng)的情況，并在認(rèn)真分析和研究的基礎(chǔ)上，形成調(diào)研報(bào)告。

一、調(diào)查的背景與動(dòng)機(jī)

進(jìn)入新世紀(jì)，黨中央做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的戰(zhàn)略部署，提出要培養(yǎng)新型民，這就對(duì)農(nóng)民的文化水平以及農(nóng)村的文化建設(shè)提出了新的更高要求。而在我的家鄉(xiāng)，農(nóng)民的精神文化生活現(xiàn)狀如何呢？對(duì)此，我利用暑假返鎮(zhèn)時(shí)間，對(duì)我村農(nóng)民的精神文化生活進(jìn)行了調(diào)查，希望能對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)方面起到一點(diǎn)參考和借鑒作用。在我家鄉(xiāng)的農(nóng)村里，農(nóng)民的生活情況基本上是相似的，因此我們村是整個(gè)縣農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影，可以代表家鄉(xiāng)農(nóng)村的整體狀況。

方式：在村委會(huì)干部的協(xié)助下，我對(duì)自己所在的張家莊村進(jìn)行了較為詳細(xì)的查訪和統(tǒng)計(jì)，而對(duì)附近的幾個(gè)村莊的調(diào)查主要是通過(guò)對(duì)一些親戚、朋友以及他們的家人進(jìn)行個(gè)別詢問(wèn)來(lái)進(jìn)行。

內(nèi)容：分別對(duì)不同時(shí)期（過(guò)去與現(xiàn)在，農(nóng)忙與農(nóng)閑的變化）；不同年齡人群（老年人，中年人以及未成年人）的精神文化生活的方式和內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查。

二、宣風(fēng)鎮(zhèn)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

總的來(lái)說(shuō)，近幾年來(lái)，隨著國(guó)家對(duì)三農(nóng)問(wèn)題的重視力度不斷加大，農(nóng)村的文化建設(shè)也在蓬勃地發(fā)展和繁榮。一方面，農(nóng)民的文化生活也日益豐富化、多樣化，聽(tīng)廣播、看電視、打撲克、搓麻將、看電影等文化娛樂(lè)活動(dòng)得到廣泛接受和普及，發(fā)展到現(xiàn)在，在我所調(diào)查的農(nóng)村家庭里，98%都有彩色電視，近40%的農(nóng)村家庭安裝了有線數(shù)字電視，30%左右的家庭購(gòu)買了VCD或DVD。另一方面，從文化活動(dòng)的主體來(lái)看。當(dāng)前農(nóng)村文化生活的主體是30歲到50歲之間的成年人，不管是在村里還是自己家里，他們主導(dǎo)著文化活動(dòng)的組織方式和進(jìn)行的內(nèi)容，他們的文化生活方式：54%在家里看電視或者聽(tīng)廣播，23%打撲克，10%左右搓麻將，7%下象棋，另外的6%讀書看報(bào)或作其他文化活動(dòng)；而那些高于50歲的成年人，他們則對(duì)看大戲、聽(tīng)說(shuō)書、趕廟會(huì)、扭秧歌、舞獅子等活動(dòng)情有獨(dú)鐘。就我調(diào)查的范圍和人群來(lái)說(shuō)，農(nóng)民對(duì)當(dāng)前的情況是基本滿意的，但也存在著一些不容忽視的問(wèn)題。

1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化事業(yè)投入少，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)短缺

縣、鎮(zhèn)對(duì)文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)投入相當(dāng)有限，而且這些經(jīng)費(fèi)大多為人頭經(jīng)費(fèi)，用于日常辦公開(kāi)支已相當(dāng)緊張，真正用于開(kāi)展業(yè)務(wù)工作的所剩無(wú)幾。文物事業(yè)經(jīng)費(fèi)沒(méi)有納入財(cái)政預(yù)算，由于缺乏資金，使得文物部門無(wú)法對(duì)一些文物保護(hù)單位進(jìn)行維修，也無(wú)法向民間征集文物。我鎮(zhèn)民間資本對(duì)文化事業(yè)的投入很少，幾乎沒(méi)有，文化站多年來(lái)未能添置新書，且文化活動(dòng)器材匱乏。

2、文化活動(dòng)少，農(nóng)民文化生活貧乏

每年農(nóng)村的文化活動(dòng)主要是在各種節(jié)慶日、紀(jì)念日，由鎮(zhèn)文化站通過(guò)聯(lián)辦、協(xié)辦等方式，組織開(kāi)展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。上級(jí)宣傳、文化等部門組織開(kāi)展的“文化下鎮(zhèn)”活動(dòng)一年僅二至三次，活動(dòng)形式僅為題寫春聯(lián)、電影公映等，活動(dòng)次數(shù)與形式十分有限，廣大農(nóng)村看電影難、看戲難、看書難、收聽(tīng)收看廣播電視難的“四難”問(wèn)題依然突出。

3、文化隊(duì)伍人才緊缺

我村文化站無(wú)編制，基本由村干部兼任。由于文化站待遇低，難以吸收具有較高知識(shí)水平的人才，而且原先進(jìn)人渠道不規(guī)范，素質(zhì)參差不齊，在崗人員也經(jīng)常被鄉(xiāng)鎮(zhèn)挪作它用或被外借開(kāi)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)的其他中心工作，難以做到專干專用。現(xiàn)有鎮(zhèn)文化專干年齡偏大，

4、缺乏正確的引導(dǎo)，糟粕之風(fēng)盛行

我們村是一個(gè)只有四百人左右的小山村，又不是新農(nóng)村示范村。村民農(nóng)閑時(shí)間大都會(huì)選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等“賭博”活動(dòng)。村上得自動(dòng)麻將的桌子就不下10張，有的家庭甚至常常因?yàn)榇蚵閷⒍鸪臣?、放任孩子不管等壞現(xiàn)象。另外，村里的迷信之風(fēng)也比較突出。主要體現(xiàn)在少些老年人身上，在他們生病的時(shí)候在一兩次求醫(yī)不見(jiàn)效果后，便會(huì)選擇看神婆，找巫醫(yī)。

三、加快我村新農(nóng)村文化建設(shè)步伐的思考與建議

以上就是我所調(diào)查的家鄉(xiāng)農(nóng)村農(nóng)民精神文化生活的基本情況，通過(guò)這次調(diào)查，我認(rèn)為家鄉(xiāng)農(nóng)民對(duì)目前的現(xiàn)狀是基本滿意的，農(nóng)村的文化活動(dòng)是豐富多彩也是農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)的。但目前的現(xiàn)狀與社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的要求還不適應(yīng)，存在著一些差距，需要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)。對(duì)此我提出幾點(diǎn)建議：

1、提高思想認(rèn)識(shí)，高度重視農(nóng)村文化建設(shè)

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須提高認(rèn)識(shí)，高度重視農(nóng)村文化建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊陌l(fā)展觀念，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的必然要求，是與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)密切相關(guān)的。

2、加大投入力度，切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

就目前的經(jīng)濟(jì)情況來(lái)看，家鄉(xiāng)的農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)有能力來(lái)建設(shè)一些公共文化場(chǎng)所，如：鄉(xiāng)村文化活動(dòng)室，健身的器材和場(chǎng)地等。

3、加強(qiáng)教育培訓(xùn)，大力提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，要提高農(nóng)民的文化素質(zhì)和水平，引導(dǎo)農(nóng)民群眾移風(fēng)易俗，樹(shù)立先進(jìn)的思想觀念。人是生產(chǎn)力中最活躍的因素，要改變農(nóng)村貧困落后的狀況，塑造農(nóng)村新風(fēng)貌，必須注重提高農(nóng)民素質(zhì)。農(nóng)村沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境，農(nóng)民沒(méi)有一個(gè)好的精神風(fēng)貌，就談不上是新農(nóng)村。

4、完善農(nóng)村文化管理體制

要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村文化市場(chǎng)的管理，保障農(nóng)村文化市場(chǎng)健康發(fā)展。把農(nóng)村文化建設(shè)納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。農(nóng)村文化市場(chǎng)的管理要堅(jiān)持引導(dǎo)、鼓勵(lì)與監(jiān)管并重，既要保護(hù)經(jīng)營(yíng)者的合法權(quán)益，又要加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)這得監(jiān)督管理，防止經(jīng)營(yíng)者為了自己盈利而為農(nóng)民提供不良的文化活動(dòng)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所。