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第一篇：下載中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的調(diào)研報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的繼承與發(fā)展

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中遺存最豐富、最具民族品格的藝術(shù)形式之一，戲曲集中華文化之大成，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，融表演、演唱、歌舞為一體，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種元素的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，有著輝煌燦爛的歷史，在世界戲劇史上占有重要地位。我國(guó)是戲曲大國(guó)，一代又一代人從戲曲藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，戲曲有過(guò)的輝煌讓人難忘。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)戲曲的不斷

對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)?？辗蹲o(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。繁榮和發(fā)展，豐富了民族文化的藝術(shù)寶庫(kù)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，隨著生產(chǎn)方式和生活方式的變化以及外來(lái)文化藝術(shù)的沖擊，我國(guó)的戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，許多劇種正在逐步消失。一些地方劇種，尤其是小劇種、稀有劇種瀕臨消亡或已經(jīng)消亡的現(xiàn)象，則更是引起廣泛關(guān)注。當(dāng)今時(shí)代，怎樣才能更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使戲曲這顆璀璨的藝術(shù)明珠再次熠熠生輝？1、當(dāng)代中國(guó)戲曲發(fā)展現(xiàn)狀及原因（一）戲曲藝術(shù)票房急劇下降，戲曲劇團(tuán)經(jīng)營(yíng)困難 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景之下，戲曲藝術(shù)產(chǎn)品不可避免的存在其商品屬性，戲曲事業(yè)作為文化藝術(shù)市場(chǎng)的一個(gè)重要組成部分，其票房情況最直接地表現(xiàn)出戲曲事業(yè)發(fā)展的繁榮程度。但在這些年，戲曲演出出現(xiàn)萎縮、票房不景氣，幾十年前劇場(chǎng)觀眾趨之若鶩、場(chǎng)場(chǎng)爆滿的場(chǎng)面早已不復(fù)存在，甚至出現(xiàn)過(guò)演出現(xiàn)場(chǎng)的在場(chǎng)觀眾還不及戲曲演職人員多的尷尬局面。這種形勢(shì)在全國(guó)都普遍存在，隨之帶來(lái)的是戲曲演出劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)狀況日益拮據(jù)。這不僅影響到演職人員的收入情況，挫傷了他們繼續(xù)投身從事藝術(shù)精品的生產(chǎn)，而且制約了劇目的創(chuàng)新與編排。經(jīng)濟(jì)上的困境，使不少劇團(tuán)面臨倒閉。推動(dòng)戲曲發(fā)展的載體受到打擊，要想戲曲繼續(xù)發(fā)展壯大，困難可想而知。 戲曲演出市場(chǎng)的不景氣，是諸多因素共同作用的結(jié)果，但從根本上說(shuō)，觀眾的審美要求與戲曲舞臺(tái)現(xiàn)狀的矛盾是票房下降的癥結(jié)所在。 1、戲曲劇目娛樂(lè)化功能日益削弱，雅俗文野產(chǎn)生沖突 從中國(guó)戲曲發(fā)展歷史看，古代的歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)和滑稽表演是戲曲的直接源流，古人對(duì)戲劇的解釋為：“戲者，戲也?！鼻耙粋€(gè)“戲”是指戲劇，后者的“戲”則指游戲、娛樂(lè)。他們把戲劇看作一種游戲而存在。在農(nóng)，村地區(qū)，大多是把戲曲演出與節(jié)日娛樂(lè)統(tǒng)一起來(lái)，人們觀賞戲曲，往往是抱著休閑娛樂(lè)的心態(tài)去找樂(lè)子。一直以來(lái)，戲曲都是包容俚俗、淺顯易懂、講求娛樂(lè)性，照顧大多數(shù)觀眾審美需求，不放棄文化水平較低觀眾的欣賞要求，使之看得有興味。但現(xiàn)在劇目的娛樂(lè)性不斷減弱，更多地承載了政治宣傳與道德教化；現(xiàn)在戲曲會(huì)演、各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)、還有專家、領(lǐng)導(dǎo)的講話和文章中，都有意無(wú)意推崇近乎雅化的作品，而對(duì)深受廣大觀眾歡迎的通俗戲曲則不甚關(guān)注。戲曲的娛樂(lè)屬性被淡化掉，那么又有誰(shuí)愿意買票去支持戲曲演出呢？ 2、戲曲脫離人們的審美需求，跟不上時(shí)代的發(fā)展變化 戲曲創(chuàng)作的最初來(lái)源是源于民間，深深扎根于鄉(xiāng)間土壤的。戲曲的題材，是需要民間藝術(shù)的不斷滋養(yǎng)?，F(xiàn)在的戲曲人物性格復(fù)雜，思想內(nèi)容深?yuàn)W、晦澀難懂，劇情上脫離群眾感興趣的人和事，語(yǔ)言上失去質(zhì)樸、自然、通俗的特色，這是很難被人們所接受的。他們更喜歡故事生動(dòng)、人物性格鮮明、大悲大喜的傳統(tǒng)劇和反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民疾苦、內(nèi)容新穎、貼近生活的現(xiàn)代戲。另一方面，人們的審美需求還體現(xiàn)在戲曲的表現(xiàn)手法和技巧上更加靈活，突破“程式化”的束縛，這些都對(duì)戲曲發(fā)展提出了新的要求。（2）關(guān)注戲曲的觀眾基礎(chǔ)不雄厚，從事戲曲藝術(shù)的人才逐漸出現(xiàn)斷層 如今戲曲遭遇到現(xiàn)代社會(huì)多元的娛樂(lè)文化挑戰(zhàn)。在城市，很多人沒(méi)有欣賞戲曲的習(xí)慣，而在農(nóng)村，青壯年大多外出打工，沒(méi)人學(xué)戲，即使存在觀眾人們也很少找到看戲的渠道。另外，比起現(xiàn)在一些影視、藝術(shù)學(xué)校報(bào)名的火爆，地方戲曲之類的傳統(tǒng)文化精粹卻面臨著后繼無(wú)人的困境；在職演員又存在老齡化問(wèn)題，專業(yè)戲曲人才青黃不接，是擺在戲曲發(fā)展道路上一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)保空范護(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。 出現(xiàn)這種局面，一個(gè)原因就是戲劇團(tuán)本身狀況不佳，很多演員對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有把握，他們要么轉(zhuǎn)行，要么消極對(duì)待自己的事業(yè)，這反過(guò)來(lái)又不利于劇團(tuán)發(fā)展，便形成了一個(gè)惡性循環(huán)。另一方面，當(dāng)代戲曲教育的體系還不完善，制約了對(duì)青年一代的培養(yǎng)。二、對(duì)當(dāng)代中國(guó)戲曲發(fā)展的幾點(diǎn)思考 （一）戲曲的發(fā)展離不開觀眾，以廣大農(nóng)村觀眾為重心，推動(dòng)戲曲文化的傳播 戲曲藝術(shù)是一種直接面對(duì)觀眾進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)演出的特定綜合藝術(shù)，如果失去了觀眾，就失落了戲曲藝術(shù)存在的價(jià)值與根基。我國(guó)戲曲藝術(shù)在農(nóng)村歷來(lái)就有深厚的基礎(chǔ)，戲曲表演往往與傳統(tǒng)節(jié)日、集市貿(mào)易、宗教信仰等活動(dòng)聯(lián)系在一起，劇團(tuán)演出也呈飽和的態(tài)勢(shì)，怎么演怎么有觀眾，演出收入狀況良好，戲曲演出呈現(xiàn)出一派繁盛景象?？墒乾F(xiàn)在許多劇目演出將目標(biāo)轉(zhuǎn)向城市，且每場(chǎng)都是大手筆，豪華化的戲曲制作越來(lái)越強(qiáng)調(diào)篇幅的巨大，人物的眾多、場(chǎng)面的恢弘、情景的逼真等。演出門票價(jià)格更是水漲船高，這不但沒(méi)有吸引更多觀眾去關(guān)注戲曲，而是將它們拒之門外。因此戲曲工作者需要注意挖掘農(nóng)村這片廣闊的發(fā)展市場(chǎng)，以此為重心，將更多演出資源投入到農(nóng)村中去，只有滿足最廣泛的觀眾需要，才能更有利于戲曲藝術(shù)與觀眾形成水乳交融的良好關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)戲曲藝術(shù)的加速度發(fā)展。 （二）戲曲內(nèi)容上要貼近生活，突出娛樂(lè)性，長(zhǎng)于情而疏于理 現(xiàn)在某些劇種發(fā)展?fàn)顩r不佳，它們往往一味地埋怨觀眾不是其“知音”，一味地與觀眾對(duì)立。其實(shí)問(wèn)題的根源在于這些戲曲的題材內(nèi)容脫離了觀眾的生活。所以戲曲的編創(chuàng)隊(duì)伍要十分注重在戲曲內(nèi)容上的改革，一方面要接觸時(shí)代，深入生活，努力掌握時(shí)代脈搏；另一方面在人物刻畫、情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突方面追求真實(shí)性，充分反映現(xiàn)實(shí)。其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是戲曲的內(nèi)容要長(zhǎng)于情而疏于理。這并不是說(shuō)我們完全忽略戲曲的認(rèn)識(shí)、教育作用，只是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲并不特別強(qiáng)調(diào)那種給人以深刻的哲理性思索，只要我們有一定的審美能力與生活常識(shí)就能津津有味地欣賞。因此我們要在戲曲的表現(xiàn)形式上突出其娛樂(lè)性，以求得欣賞的愉悅。在這一點(diǎn)上，我們?cè)趹蚯陌l(fā)展上可以多做橫向借鑒，借鑒姐妹藝術(shù)，諸如電影、話劇、歌舞等的藝術(shù)技巧，這樣在保持戲曲本身風(fēng)格特色統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，吸納一些變化，相信也會(huì)給戲曲發(fā)展帶來(lái)許多新的動(dòng)力。 （三）國(guó)家加大對(duì)戲曲的扶持力度，采用靈活多樣的戲曲教育模式 針對(duì)目前戲曲劇團(tuán)存在的困難，國(guó)家給予的扶持政策應(yīng)包括三方面：一是制定有關(guān)政策，及時(shí)提高戲曲編創(chuàng)與演職隊(duì)伍的工資福利待遇，使他們能以飽滿的情緒投入到戲曲創(chuàng)新與發(fā)

對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)?？辗蹲o(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。展的工作中去；二是改變劇團(tuán)的經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)方向，向農(nóng)村地區(qū)傾斜；三是制定措施，為戲曲藝術(shù)繼續(xù)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的環(huán)境，使各劇種在競(jìng)爭(zhēng)中推陳出新、百花齊放。 現(xiàn)今從事戲曲藝術(shù)的人才缺口嚴(yán)重，而戲曲教育又是戲曲藝術(shù)傳承、繁榮和發(fā)展的根本。如今戲曲教育的主要渠道是通過(guò)戲校和藝術(shù)學(xué)校來(lái)承擔(dān)的，這種教育方式可以掌握扎實(shí)的戲曲理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的藝術(shù)思維。但其不足之處也是明顯的，我們往往忽視了傳統(tǒng)戲曲教育模式——科班，而這，正能彌補(bǔ)學(xué)校教育德缺陷?？瓢嗖扇W(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)和演出實(shí)踐相結(jié)合的傳授方式，很多科班都聘請(qǐng)舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的戲曲從業(yè)人員或著名演員進(jìn)行教學(xué)，他們往往采取因材施教的教育模式和近乎殘酷的訓(xùn)練手段，另外科班學(xué)院需要大量的實(shí)踐演出，這一切方法使他們的技藝得到全面發(fā)展。因此我們提倡現(xiàn)在的戲曲教育需要結(jié)合上述傳統(tǒng)的科班教育和現(xiàn)代的學(xué)校教育。從小接受科班的歷練，適齡后進(jìn)入專業(yè)的戲曲學(xué)校深造，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的戲曲人才，為戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供新鮮血液。3、中國(guó)戲曲文化的傳承 （一）在深入理解的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng) 傳統(tǒng)戲曲虛擬的、程式化的、載歌載舞的演劇方法，決定了它必然要比話劇演出更為看重表現(xiàn)手段本身的形式美感。如此，戲曲演員才格外重視表演技藝的錘煉，從而使得傳統(tǒng)戲曲終于發(fā)展成今天這樣成熟的藝術(shù)形態(tài)。以現(xiàn)代戲劇的觀點(diǎn)看，傳統(tǒng)戲曲還有一個(gè)不可回避的缺陷：其表達(dá)的情感內(nèi)容基本局限于類型化人物在現(xiàn)實(shí)性戲劇情境中產(chǎn)生的日常的喜怒哀樂(lè)。這種情感表達(dá)雖然隨著形式技巧的日臻完美純熟而愈加淋漓酣暢或細(xì)致入微，但卻常常失之于淺顯和狹窄，很少見到對(duì)人物表淺意識(shí)之下的深層情感活動(dòng)和原始生命動(dòng)機(jī)的挖掘。這其中的原因當(dāng)然是多方面的，而中國(guó)儒學(xué)的實(shí)用理性精神作為其文化底蘊(yùn)的長(zhǎng)期深刻的影響，毫無(wú)疑問(wèn)是最根本的原因。也是由于同樣的原因，傳統(tǒng)戲曲中那些寓于情感之中的“理”或者說(shuō)創(chuàng)作者的態(tài)度，通常也是僅對(duì)人物具體行為做的囿于道德倫理層面的價(jià)值評(píng)判，而難以做出現(xiàn)代戲劇演出藝術(shù)所需要的、超越人物個(gè)性和現(xiàn)實(shí)情境的、具有理性思辨意義和人類普遍性的詩(shī)情哲理的概括表達(dá)。

對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)?？辗蹲o(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。 因此，中國(guó)戲曲藝術(shù)的新創(chuàng)作、新演出，需要在深入體會(huì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上面對(duì)兩個(gè)帶根本性的問(wèn)題： 一是避免簡(jiǎn)單化地理解戲曲程式的價(jià)值意義并以此畫地為牢，真正深刻領(lǐng)悟其演劇觀念中蘊(yùn)涵著的美學(xué)原則，并在創(chuàng)作實(shí)踐中盡力體現(xiàn)。 二是設(shè)法超越僅表達(dá)“類型化人物在現(xiàn)實(shí)性戲劇情境中產(chǎn)生的日常的喜怒哀樂(lè)”和“僅對(duì)人物具體行為做的囿于道德倫理層面的價(jià)值評(píng)判”的局限，為傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)原則適當(dāng)注入現(xiàn)代理性精神。 對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的實(shí)踐性解決的根本目的，是期望通達(dá)中國(guó)戲曲藝術(shù)更為內(nèi)在也更為本質(zhì)性的文化精神，既更高層次上追求“神形兼?zhèn)洹薄耙饩辰蝗凇薄扒槔斫y(tǒng)一”的詩(shī)化舞臺(tái)意象。中國(guó)戲曲藝術(shù)是一種詩(shī)意化的演劇藝術(shù)，其寫意性舞臺(tái)所創(chuàng)造的是非生活常態(tài)的“詩(shī)”。 （二）在不斷發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新 創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，戲曲也一樣。每一個(gè)劇種的形成都是在借鑒和吸取其他藝術(shù)樣式精華的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自身的特點(diǎn)和時(shí)代的要求所創(chuàng)造出來(lái)的新的東西，僅僅依靠純粹的傳承和保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的在于創(chuàng)新和發(fā)展。 1.通過(guò)重新闡釋，賦予古典劇作和傳統(tǒng)劇目以新的生命 中國(guó)戲曲有大量的古典劇作和傳統(tǒng)劇目，這是我們的寶貴財(cái)富，也是進(jìn)行新的創(chuàng)造的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是因?yàn)楣诺鋭∽骱蛡鹘y(tǒng)劇目產(chǎn)生于古代，必然具有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和局限，特別是在思想觀念方面，會(huì)有很多與今天的時(shí)代精神不合。在戲曲產(chǎn)生以后的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，也形成了不斷改編前人作品的傳統(tǒng)，新中國(guó)建立后我們更自覺地進(jìn)行“推陳出新”。但是有些劇目改編的難度很大，比如《趙氏孤兒》就是一部不易改編的作品。 《趙氏孤兒》描寫春秋時(shí)期晉國(guó)程嬰等人犧牲自己救出了趙家的孤兒并向屠岸賈復(fù)仇的故事。作品表現(xiàn)一群古代的英雄義士為了伸張正義，或者殺身成仁，或者忍辱含垢，或者赴湯蹈火，舍己救人，體現(xiàn)了主人公不屈的意志和自我犧牲精神，有強(qiáng)烈的悲劇色彩，王國(guó)維說(shuō)它“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”(《宋元戲曲史》)。然而這個(gè)戲的思想觀念與今天的觀眾也有相抵觸處。一是用自己的孩子的生命去替換趙氏孤兒的生命的行為是否值得肯定；二是這種血腥的復(fù)仇是否有意義。因此近年也有“顛覆性”的改編，寫趙氏孤兒知道真相之后，認(rèn)為這與他沒(méi)什么關(guān)系，當(dāng)然這種改編也受到質(zhì)疑，因?yàn)樗镆晜鹘y(tǒng)的價(jià)值觀，消解了原著的崇高。

對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)保空范護(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。 豫劇《程嬰救孤》對(duì)《趙氏孤兒》的改編卻得到了普遍的贊揚(yáng)。其成功的原因主要在于既保留了原著的精神，又對(duì)它的主題作了新的闡釋。由原著的強(qiáng)調(diào)忠奸斗爭(zhēng)、家族仇恨改變?yōu)閺?qiáng)調(diào)正義與邪惡、善良與殘暴的斗爭(zhēng)，特別是改編本充分地揭示了主人公痛苦的心靈。演員李樹建的精彩表演和唱腔把人物的內(nèi)心委屈與痛楚表現(xiàn)得淋漓盡致，有強(qiáng)烈的感染力量。一篇評(píng)論說(shuō):“改編者似乎重在調(diào)動(dòng)觀眾情緒不是‘仇’意，而是‘痛’意。”我認(rèn)為很有見地。古人的輕生死，重然諾，重信義，是令人欽佩的，但他們的內(nèi)心世界是怎樣的？這需要揭示。《程嬰救孤》的創(chuàng)作者努力尋找與當(dāng)代觀眾思想情感的共鳴點(diǎn)，演員的唱念也像是對(duì)觀眾傾訴，使觀眾能理解人物的行為和思想，能為之感動(dòng)，這便賦予了古典作品和傳統(tǒng)劇目以新的生命。 2.吸收其他民族民間文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富戲曲的表現(xiàn)力和感染力 中國(guó)戲曲的各個(gè)劇種在發(fā)展中總是不斷進(jìn)行新的綜合，吸收新的生活素材和姊妹藝術(shù)以豐富自己。但吸收什么，怎樣吸收，是一種復(fù)雜的選擇和創(chuàng)造過(guò)程。吸收得不合適，或沒(méi)有與原來(lái)的東西很好地融合，對(duì)劇種的發(fā)展就沒(méi)有什么意義，也不會(huì)被觀眾所接受。因此，湖北荊門藝術(shù)劇院創(chuàng)作演出的花鼓戲《十二月等郎》以及甘肅省隴劇院創(chuàng)作演出的隴劇《官鵝情歌》的經(jīng)驗(yàn)特別值得重視。 花鼓戲是一種與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音緊密結(jié)合、唱腔表演又比較自由的劇種?？椿ü膽颉妒碌壤伞?，我們感到，它似乎更自由了(如有許多無(wú)伴奏吟唱)，但韻律性卻更強(qiáng)了，特別是創(chuàng)作者賦予了演唱和表演形式以更多的情感內(nèi)涵，就使它具有更多的美學(xué)意味。 它的這種藝術(shù)魅力是怎樣取得的?主要在兩個(gè)方面。一是編劇、導(dǎo)演和音樂(lè)、舞美等創(chuàng)作人員認(rèn)真深入生活，能深刻理解群眾的喜怒哀樂(lè)。編劇盛和煜和導(dǎo)演張曼君前些年曾為荊門創(chuàng)作過(guò)花鼓戲《鬧龍舟》，這對(duì)創(chuàng)作《十二月等郎》是重要的藝術(shù)積累。他們對(duì)荊門的感是在田邊地頭與群眾的交流中產(chǎn)生的。年來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)，憑借著這支歷經(jīng)艱苦磨煉的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的隊(duì)伍，我們有充分的信心，把具路。面前的困難是很多的。但是，憑借著戲曲形成以來(lái)八九百年的歷史積累和本世紀(jì)一百價(jià)值；如果不革新，它又不能適應(yīng)時(shí)代的需要。因此它必須走艱苦的繼承、革新、創(chuàng)造之和文化交流的增多，使古老的戲曲藝術(shù)面臨新的環(huán)境。如果丟掉傳統(tǒng)，戲曲就失去存在的作的角度說(shuō)，吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的姊妹藝術(shù)的成分是一種有效的革新創(chuàng)造。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)門花鼓比較接近，所以把它吸收融合進(jìn)來(lái)既很和諧又增強(qiáng)了戲曲的藝術(shù)感染力。從戲曲創(chuàng)為結(jié)構(gòu)框架，而且以這首民歌的情感構(gòu)成整部戲的基調(diào)。民歌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在群眾生活有較深的了解，這次又下功夫觀察體驗(yàn)群眾生活的新的變化，他們的許多創(chuàng)作靈長(zhǎng)期的傳承過(guò)程中積淀了群眾的情感，具有深入人心的特點(diǎn)。《十二月等郎》的曲調(diào)又與荊有鮮明民族特色和時(shí)代精神的戲曲藝術(shù)帶進(jìn)新世紀(jì)，對(duì)世界文明的發(fā)展進(jìn)步做出新的貢獻(xiàn)。 第二是他們創(chuàng)造性地吸收了當(dāng)?shù)孛窀璧孺⒚盟囆g(shù)的營(yíng)養(yǎng)。整部作品以民歌《十二月等郎》

對(duì)全部高中資料試卷電氣設(shè)備，在安裝過(guò)程中以及安裝結(jié)束后進(jìn)行高中資料試卷調(diào)整試驗(yàn)；通電檢查所有設(shè)備高中資料電試力卷保相護(hù)互裝作置用調(diào)與試相技互術(shù)關(guān)，系電，力根通保據(jù)過(guò)護(hù)生管高產(chǎn)線中工敷資藝設(shè)料高技試中術(shù)卷資，配料不置試僅技卷可術(shù)要以是求解指，決機(jī)對(duì)吊組電頂在氣層進(jìn)設(shè)配行備置繼進(jìn)不電行規(guī)?？辗蹲o(hù)載高與中帶資負(fù)料荷試下卷高問(wèn)總中題體資，配料而置試且時(shí)卷可，調(diào)保需控障要試各在驗(yàn)類最；管大對(duì)路限設(shè)習(xí)度備題內(nèi)進(jìn)到來(lái)行位確調(diào)。保整在機(jī)使管組其路高在敷中正設(shè)資常過(guò)料工程試況中卷下，安與要全過(guò)加，度強(qiáng)并工看且作護(hù)盡下關(guān)可都于能可管地以路縮正高小常中故工資障作料高；試中對(duì)卷資于連料繼接試電管卷?？谄谱o(hù)處壞進(jìn)理范行高圍整中，核資或?qū)α险叨ㄔ噷?duì)值卷某，彎些審扁異核度常與固高校定中對(duì)盒資圖位料紙置試，編卷保工護(hù)寫況層復(fù)進(jìn)防雜行腐設(shè)自跨備動(dòng)接與處地裝理線置，彎高尤曲中其半資要徑料避標(biāo)試免高卷錯(cuò)等調(diào)誤，試高要方中求案資技，料術(shù)編試交寫、卷底重電保。要?dú)庾o(hù)管設(shè)設(shè)裝線備備置敷高、調(diào)動(dòng)設(shè)中電試作技資氣高，術(shù)料課中并且中試、件資包卷管中料拒含試路調(diào)試絕線驗(yàn)敷試卷動(dòng)槽方設(shè)技作、案技術(shù)，管以術(shù)來(lái)架及避等系免多統(tǒng)不項(xiàng)啟必方動(dòng)要式方高，案中為；資解對(duì)料決整試高套卷中啟突語(yǔ)動(dòng)然文過(guò)停電程機(jī)氣中。課高因件中此中資，管料電壁試力薄卷高、電中接氣資口設(shè)料不備試嚴(yán)進(jìn)卷等行保問(wèn)調(diào)護(hù)題試裝，工置合作調(diào)理并試?yán)壹加眠M(jìn)術(shù)管行，線過(guò)要敷關(guān)求設(shè)運(yùn)電技行力術(shù)高保。中護(hù)線資裝纜料置敷試做設(shè)卷到原技準(zhǔn)則術(shù)確：指靈在導(dǎo)活分。。線對(duì)對(duì)盒于于處調(diào)差，試動(dòng)當(dāng)過(guò)保不程護(hù)同中裝電高置壓中高回資中路料資交試料叉卷試時(shí)技卷，術(shù)調(diào)應(yīng)問(wèn)試采題技用，術(shù)金作是屬為指隔調(diào)發(fā)板試電進(jìn)人機(jī)行員一隔，變開需壓處要器理在組；事在同前發(fā)一掌生線握內(nèi)槽圖部?jī)?nèi)紙故，資障強(qiáng)料時(shí)電、，回設(shè)需路備要須制進(jìn)同造行時(shí)廠外切家部斷出電習(xí)具源題高高電中中源資資，料料線試試?yán)|卷卷敷試切設(shè)驗(yàn)除完報(bào)從畢告而，與采要相用進(jìn)關(guān)高行技中檢術(shù)資查資料和料試檢，卷測(cè)并主處且要理了保。解護(hù)裝現(xiàn)場(chǎng)置設(shè)。備高中資料試卷布置情況與有關(guān)高中資料試卷電氣系統(tǒng)接線等情況，然后根據(jù)規(guī)范與規(guī)程規(guī)定，制定設(shè)備調(diào)試高中資料試卷方案。

第二篇：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的調(diào)研報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)戲曲文化的繼承與發(fā)展

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中遺存最豐富、最具民族品格的藝術(shù)形式之一，戲曲集中華文化之大成，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟。戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式，融表演、演唱、歌舞為一體，是包含文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技以及表演藝術(shù)各種元素的綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，有著輝煌燦爛的歷史，在世界戲劇史上占有重要地位。我國(guó)是戲曲大國(guó)，一代又一代人從戲曲藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，戲曲有過(guò)的輝煌讓人難忘。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)戲曲的不斷繁榮和發(fā)展，豐富了民族文化的藝術(shù)寶庫(kù)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，特別是進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，隨著生產(chǎn)方式和生活方式的變化以及外來(lái)文化藝術(shù)的沖擊，我國(guó)的戲曲藝術(shù)出現(xiàn)了前所未有的危機(jī)，許多劇種正在逐步消失。一些地方劇種，尤其是小劇種、稀有劇種瀕臨消亡或已經(jīng)消亡的現(xiàn)象，則更是引起廣泛關(guān)注。當(dāng)今時(shí)代，怎樣才能更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化，使戲曲這顆璀璨的藝術(shù)明珠再次熠熠生輝？

一、當(dāng)代中國(guó)戲曲發(fā)展現(xiàn)狀及原因

（一）戲曲藝術(shù)票房急劇下降，戲曲劇團(tuán)經(jīng)營(yíng)困難

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景之下，戲曲藝術(shù)產(chǎn)品不可避免的存在其商品屬性，戲曲事業(yè)作為文化藝術(shù)市場(chǎng)的一個(gè)重要組成部分，其票房情況最直接地表現(xiàn)出戲曲事業(yè)發(fā)展的繁榮程度。但在這些年，戲曲演出出現(xiàn)萎縮、票房不景氣，幾十年前劇場(chǎng)觀眾趨之若鶩、場(chǎng)場(chǎng)爆滿的場(chǎng)面早已不復(fù)存在，甚至出現(xiàn)過(guò)演出現(xiàn)場(chǎng)的在場(chǎng)觀眾還不及戲曲演職人員多的尷尬局面。這種形勢(shì)在全國(guó)都普遍存在，隨之帶來(lái)的是戲曲演出劇團(tuán)經(jīng)濟(jì)狀況日益拮據(jù)。這不僅影響到演職人員的收入情況，挫傷了他們繼續(xù)投身從事藝術(shù)精品的生產(chǎn)，而且制約了劇目的創(chuàng)新與編排。經(jīng)濟(jì)上的困境，使不少劇團(tuán)面臨倒閉。推動(dòng)戲曲發(fā)展的載體受到打擊，要想戲曲繼續(xù)發(fā)展壯大，困難可想而知。

戲曲演出市場(chǎng)的不景氣，是諸多因素共同作用的結(jié)果，但從根本上說(shuō)，觀眾的審美要求與戲曲舞臺(tái)現(xiàn)狀的矛盾是票房下降的癥結(jié)所在。

1、戲曲劇目娛樂(lè)化功能日益削弱，雅俗文野產(chǎn)生沖突

從中國(guó)戲曲發(fā)展歷史看，古代的歌舞、說(shuō)唱藝術(shù)和滑稽表演是戲曲的直接源流，古人對(duì)戲劇的解釋為：“戲者，戲也?！鼻耙粋€(gè)“戲”是指戲劇，后者的“戲”則指游戲、娛樂(lè)。他們把戲劇看作一種游戲而存在。在農(nóng)，村地區(qū)，大多是把戲曲演出與節(jié)日娛樂(lè)統(tǒng)一起來(lái)，人們觀賞戲曲，往往是抱著休閑娛樂(lè)的心態(tài)去找樂(lè)子。一直以來(lái)，戲曲都是包容俚俗、淺顯易懂、講求娛樂(lè)性，照顧大多數(shù)觀眾審美需求，不放棄文化水平較低觀眾的欣賞要求，使之看

得有興味。但現(xiàn)在劇目的娛樂(lè)性不斷減弱，更多地承載了政治宣傳與道德教化；現(xiàn)在戲曲會(huì)演、各項(xiàng)評(píng)獎(jiǎng)、還有專家、領(lǐng)導(dǎo)的講話和文章中，都有意無(wú)意推崇近乎雅化的作品，而對(duì)深受廣大觀眾歡迎的通俗戲曲則不甚關(guān)注。戲曲的娛樂(lè)屬性被淡化掉，那么又有誰(shuí)愿意買票去支持戲曲演出呢？

2、戲曲脫離人們的審美需求，跟不上時(shí)代的發(fā)展變化

戲曲創(chuàng)作的最初來(lái)源是源于民間，深深扎根于鄉(xiāng)間土壤的。戲曲的題材，是需要民間藝術(shù)的不斷滋養(yǎng)?，F(xiàn)在的戲曲人物性格復(fù)雜，思想內(nèi)容深?yuàn)W、晦澀難懂，劇情上脫離群眾感興趣的人和事，語(yǔ)言上失去質(zhì)樸、自然、通俗的特色，這是很難被人們所接受的。他們更喜歡故事生動(dòng)、人物性格鮮明、大悲大喜的傳統(tǒng)劇和反映農(nóng)村現(xiàn)實(shí)和農(nóng)民疾苦、內(nèi)容新穎、貼近生活的現(xiàn)代戲。另一方面，人們的審美需求還體現(xiàn)在戲曲的表現(xiàn)手法和技巧上更加靈活，突破“程式化”的束縛，這些都對(duì)戲曲發(fā)展提出了新的要求。

（二）關(guān)注戲曲的觀眾基礎(chǔ)不雄厚，從事戲曲藝術(shù)的人才逐漸出現(xiàn)斷層

如今戲曲遭遇到現(xiàn)代社會(huì)多元的娛樂(lè)文化挑戰(zhàn)。在城市，很多人沒(méi)有欣賞戲曲的習(xí)慣，而在農(nóng)村，青壯年大多外出打工，沒(méi)人學(xué)戲，即使存在觀眾人們也很少找到看戲的渠道。另外，比起現(xiàn)在一些影視、藝術(shù)學(xué)校報(bào)名的火爆，地方戲曲之類的傳統(tǒng)文化精粹卻面臨著后繼無(wú)人的困境；在職演員又存在老齡化問(wèn)題，專業(yè)戲曲人才青黃不接，是擺在戲曲發(fā)展道路上一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

出現(xiàn)這種局面，一個(gè)原因就是戲劇團(tuán)本身狀況不佳，很多演員對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有把握，他們要么轉(zhuǎn)行，要么消極對(duì)待自己的事業(yè)，這反過(guò)來(lái)又不利于劇團(tuán)發(fā)展，便形成了一個(gè)惡性循環(huán)。另一方面，當(dāng)代戲曲教育的體系還不完善，制約了對(duì)青年一代的培養(yǎng)。

二、對(duì)當(dāng)代中國(guó)戲曲發(fā)展的幾點(diǎn)思考

（一）戲曲的發(fā)展離不開觀眾，以廣大農(nóng)村觀眾為重心，推動(dòng)戲曲文化的傳播

戲曲藝術(shù)是一種直接面對(duì)觀眾進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)演出的特定綜合藝術(shù)，如果失去了觀眾，就失落了戲曲藝術(shù)存在的價(jià)值與根基。我國(guó)戲曲藝術(shù)在農(nóng)村歷來(lái)就有深厚的基礎(chǔ)，戲曲表演往往與傳統(tǒng)節(jié)日、集市貿(mào)易、宗教信仰等活動(dòng)聯(lián)系在一起，劇團(tuán)演出也呈飽和的態(tài)勢(shì)，怎么演怎么有觀眾，演出收入狀況良好，戲曲演出呈現(xiàn)出一派繁盛景象?？墒乾F(xiàn)在許多劇目演出將目標(biāo)轉(zhuǎn)向城市，且每場(chǎng)都是大手筆，豪華化的戲曲制作越來(lái)越強(qiáng)調(diào)篇幅的巨大，人物的眾多、場(chǎng)面的恢弘、情景的逼真等。演出門票價(jià)格更是水漲船高，這不但沒(méi)有吸引更多觀眾去關(guān)注戲曲，而是將它們拒之門外。因此戲曲工作者需要注意挖掘農(nóng)村這片廣闊的發(fā)展市場(chǎng)，以此為重心，將更多演出資源投入到農(nóng)村中去，只有滿足最廣泛的觀眾需要，才能更有利于戲曲藝

術(shù)與觀眾形成水乳交融的良好關(guān)系，進(jìn)而推動(dòng)戲曲藝術(shù)的加速度發(fā)展。

（二）戲曲內(nèi)容上要貼近生活，突出娛樂(lè)性，長(zhǎng)于情而疏于理

現(xiàn)在某些劇種發(fā)展?fàn)顩r不佳，它們往往一味地埋怨觀眾不是其“知音”，一味地與觀眾對(duì)立。其實(shí)問(wèn)題的根源在于這些戲曲的題材內(nèi)容脫離了觀眾的生活。所以戲曲的編創(chuàng)隊(duì)伍要十分注重在戲曲內(nèi)容上的改革，一方面要接觸時(shí)代，深入生活，努力掌握時(shí)代脈搏；另一方面在人物刻畫、情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇沖突方面追求真實(shí)性，充分反映現(xiàn)實(shí)。其中最關(guān)鍵的一點(diǎn)是戲曲的內(nèi)容要長(zhǎng)于情而疏于理。這并不是說(shuō)我們完全忽略戲曲的認(rèn)識(shí)、教育作用，只是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲并不特別強(qiáng)調(diào)那種給人以深刻的哲理性思索，只要我們有一定的審美能力與生活常識(shí)就能津津有味地欣賞。因此我們要在戲曲的表現(xiàn)形式上突出其娛樂(lè)性，以求得欣賞的愉悅。在這一點(diǎn)上，我們?cè)趹蚯陌l(fā)展上可以多做橫向借鑒，借鑒姐妹藝術(shù)，諸如電影、話劇、歌舞等的藝術(shù)技巧，這樣在保持戲曲本身風(fēng)格特色統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，吸納一些變化，相信也會(huì)給戲曲發(fā)展帶來(lái)許多新的動(dòng)力。

（三）國(guó)家加大對(duì)戲曲的扶持力度，采用靈活多樣的戲曲教育模式

針對(duì)目前戲曲劇團(tuán)存在的困難，國(guó)家給予的扶持政策應(yīng)包括三方面：一是制定有關(guān)政策，及時(shí)提高戲曲編創(chuàng)與演職隊(duì)伍的工資福利待遇，使他們能以飽滿的情緒投入到戲曲創(chuàng)新與發(fā) 展的工作中去；二是改變劇團(tuán)的經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)方向，向農(nóng)村地區(qū)傾斜；三是制定措施，為戲曲藝術(shù)繼續(xù)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的環(huán)境，使各劇種在競(jìng)爭(zhēng)中推陳出新、百花齊放。

現(xiàn)今從事戲曲藝術(shù)的人才缺口嚴(yán)重，而戲曲教育又是戲曲藝術(shù)傳承、繁榮和發(fā)展的根本。如今戲曲教育的主要渠道是通過(guò)戲校和藝術(shù)學(xué)校來(lái)承擔(dān)的，這種教育方式可以掌握扎實(shí)的戲曲理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的藝術(shù)思維。但其不足之處也是明顯的，我們往往忽視了傳統(tǒng)戲曲教育模式——科班，而這，正能彌補(bǔ)學(xué)校教育德缺陷。科班采取學(xué)習(xí)戲曲藝術(shù)和演出實(shí)踐相結(jié)合的傳授方式，很多科班都聘請(qǐng)舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的戲曲從業(yè)人員或著名演員進(jìn)行教學(xué)，他們往往采取因材施教的教育模式和近乎殘酷的訓(xùn)練手段，另外科班學(xué)院需要大量的實(shí)踐演出，這一切方法使他們的技藝得到全面發(fā)展。因此我們提倡現(xiàn)在的戲曲教育需要結(jié)合上述傳統(tǒng)的科班教育和現(xiàn)代的學(xué)校教育。從小接受科班的歷練，適齡后進(jìn)入專業(yè)的戲曲學(xué)校深造，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的戲曲人才，為戲曲藝術(shù)的繁榮發(fā)展提供新鮮血液。

三、中國(guó)戲曲文化的傳承

（一）在深入理解的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)

傳統(tǒng)戲曲虛擬的、程式化的、載歌載舞的演劇方法，決定了它必然要比話劇演出更為看重表現(xiàn)手段本身的形式美感。如此，戲曲演員才格外重視表演技藝的錘煉，從而使得傳統(tǒng)戲

曲終于發(fā)展成今天這樣成熟的藝術(shù)形態(tài)。以現(xiàn)代戲劇的觀點(diǎn)看，傳統(tǒng)戲曲還有一個(gè)不可回避的缺陷：其表達(dá)的情感內(nèi)容基本局限于類型化人物在現(xiàn)實(shí)性戲劇情境中產(chǎn)生的日常的喜怒哀樂(lè)。這種情感表達(dá)雖然隨著形式技巧的日臻完美純熟而愈加淋漓酣暢或細(xì)致入微，但卻常常失之于淺顯和狹窄，很少見到對(duì)人物表淺意識(shí)之下的深層情感活動(dòng)和原始生命動(dòng)機(jī)的挖掘。這其中的原因當(dāng)然是多方面的，而中國(guó)儒學(xué)的實(shí)用理性精神作為其文化底蘊(yùn)的長(zhǎng)期深刻的影 響，毫無(wú)疑問(wèn)是最根本的原因。也是由于同樣的原因，傳統(tǒng)戲曲中那些寓于情感之中的“理”或者說(shuō)創(chuàng)作者的態(tài)度，通常也是僅對(duì)人物具體行為做的囿于道德倫理層面的價(jià)值評(píng)判，而難以做出現(xiàn)代戲劇演出藝術(shù)所需要的、超越人物個(gè)性和現(xiàn)實(shí)情境的、具有理性思辨意義和人類普遍性的詩(shī)情哲理的概括表達(dá)。

因此，中國(guó)戲曲藝術(shù)的新創(chuàng)作、新演出，需要在深入體會(huì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)特征的基礎(chǔ)上面對(duì)兩個(gè)帶根本性的問(wèn)題：

一是避免簡(jiǎn)單化地理解戲曲程式的價(jià)值意義并以此畫地為牢，真正深刻領(lǐng)悟其演劇觀念中蘊(yùn)涵著的美學(xué)原則，并在創(chuàng)作實(shí)踐中盡力體現(xiàn)。

二是設(shè)法超越僅表達(dá)“類型化人物在現(xiàn)實(shí)性戲劇情境中產(chǎn)生的日常的喜怒哀樂(lè)”和“僅對(duì)人物具體行為做的囿于道德倫理層面的價(jià)值評(píng)判”的局限，為傳統(tǒng)戲曲的美學(xué)原則適當(dāng)注入現(xiàn)代理性精神。

對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題的實(shí)踐性解決的根本目的，是期望通達(dá)中國(guó)戲曲藝術(shù)更為內(nèi)在也更為本質(zhì)性的文化精神，既更高層次上追求“神形兼?zhèn)洹薄耙饩辰蝗凇薄扒槔斫y(tǒng)一”的詩(shī)化舞臺(tái)意象。中國(guó)戲曲藝術(shù)是一種詩(shī)意化的演劇藝術(shù)，其寫意性舞臺(tái)所創(chuàng)造的是非生活常態(tài)的“詩(shī)”。

（二）在不斷發(fā)展過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，戲曲也一樣。每一個(gè)劇種的形成都是在借鑒和吸取其他藝術(shù)樣式精華的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自身的特點(diǎn)和時(shí)代的要求所創(chuàng)造出來(lái)的新的東西，僅僅依靠純粹的傳承和保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的在于創(chuàng)新和發(fā)展。

1.通過(guò)重新闡釋，賦予古典劇作和傳統(tǒng)劇目以新的生命

中國(guó)戲曲有大量的古典劇作和傳統(tǒng)劇目，這是我們的寶貴財(cái)富，也是進(jìn)行新的創(chuàng)造的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。但是因?yàn)楣诺鋭∽骱蛡鹘y(tǒng)劇目產(chǎn)生于古代，必然具有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)和局限，特別是在思想觀念方面，會(huì)有很多與今天的時(shí)代精神不合。在戲曲產(chǎn)生以后的長(zhǎng)期歷史發(fā)展中，也形成了不斷改編前人作品的傳統(tǒng)，新中國(guó)建立后我們更自覺地進(jìn)行“推陳出新”。但是有些劇目改編的難度很大，比如《趙氏孤兒》就是一部不易改編的作品。

《趙氏孤兒》描寫春秋時(shí)期晉國(guó)程嬰等人犧牲自己救出了趙家的孤兒并向屠岸賈復(fù)仇的故

事。作品表現(xiàn)一群古代的英雄義士為了伸張正義，或者殺身成仁，或者忍辱含垢，或者赴湯蹈火，舍己救人，體現(xiàn)了主人公不屈的意志和自我犧牲精神，有強(qiáng)烈的悲劇色彩，王國(guó)維說(shuō)它“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也”(《宋元戲曲史》)。然而這個(gè)戲的思想觀念與今天的觀眾也有相抵觸處。一是用自己的孩子的生命去替換趙氏孤兒的生命的行為是否值得肯定；二是這種血腥的復(fù)仇是否有意義。因此近年也有“顛覆性”的改編，寫趙氏孤兒知道真相之后，認(rèn)為這與他沒(méi)什么關(guān)系，當(dāng)然這種改編也受到質(zhì)疑，因?yàn)樗镆晜鹘y(tǒng)的價(jià)值觀，消解了原著的崇高。

豫劇《程嬰救孤》對(duì)《趙氏孤兒》的改編卻得到了普遍的贊揚(yáng)。其成功的原因主要在于既保留了原著的精神，又對(duì)它的主題作了新的闡釋。由原著的強(qiáng)調(diào)忠奸斗爭(zhēng)、家族仇恨改變?yōu)閺?qiáng)調(diào)正義與邪惡、善良與殘暴的斗爭(zhēng)，特別是改編本充分地揭示了主人公痛苦的心靈。演員李樹建的精彩表演和唱腔把人物的內(nèi)心委屈與痛楚表現(xiàn)得淋漓盡致，有強(qiáng)烈的感染力量。一篇評(píng)論說(shuō):“改編者似乎重在調(diào)動(dòng)觀眾情緒不是‘仇’意，而是‘痛’意?！蔽艺J(rèn)為很有見地。古人的輕生死，重然諾，重信義，是令人欽佩的，但他們的內(nèi)心世界是怎樣的？這需要揭示?！冻虌刖裙隆返膭?chuàng)作者努力尋找與當(dāng)代觀眾思想情感的共鳴點(diǎn)，演員的唱念也像是對(duì)觀眾傾訴，使觀眾能理解人物的行為和思想，能為之感動(dòng)，這便賦予了古典作品和傳統(tǒng)劇目以新的生命。

2.吸收其他民族民間文化的營(yíng)養(yǎng)，豐富戲曲的表現(xiàn)力和感染力

中國(guó)戲曲的各個(gè)劇種在發(fā)展中總是不斷進(jìn)行新的綜合，吸收新的生活素材和姊妹藝術(shù)以豐富自己。但吸收什么，怎樣吸收，是一種復(fù)雜的選擇和創(chuàng)造過(guò)程。吸收得不合適，或沒(méi)有與原來(lái)的東西很好地融合，對(duì)劇種的發(fā)展就沒(méi)有什么意義，也不會(huì)被觀眾所接受。因此，湖北荊門藝術(shù)劇院創(chuàng)作演出的花鼓戲《十二月等郎》以及甘肅省隴劇院創(chuàng)作演出的隴劇《官鵝情歌》的經(jīng)驗(yàn)特別值得重視。

花鼓戲是一種與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)音緊密結(jié)合、唱腔表演又比較自由的劇種?？椿ü膽颉妒碌壤伞罚覀兏械?，它似乎更自由了(如有許多無(wú)伴奏吟唱)，但韻律性卻更強(qiáng)了，特別是創(chuàng)作者賦予了演唱和表演形式以更多的情感內(nèi)涵，就使它具有更多的美學(xué)意味。

它的這種藝術(shù)魅力是怎樣取得的?主要在兩個(gè)方面。一是編劇、導(dǎo)演和音樂(lè)、舞美等創(chuàng)作人員認(rèn)真深入生活，能深刻理解群眾的喜怒哀樂(lè)。編劇盛和煜和導(dǎo)演張曼君前些年曾為荊門創(chuàng)作過(guò)花鼓戲《鬧龍舟》，這對(duì)創(chuàng)作《十二月等郎》是重要的藝術(shù)積累。他們對(duì)荊門的群眾生活有較深的了解，這次又下功夫觀察體驗(yàn)群眾生活的新的變化，他們的許多創(chuàng)作靈感是在田邊地頭與群眾的交流中產(chǎn)生的。

第二是他們創(chuàng)造性地吸收了當(dāng)?shù)孛窀璧孺⒚盟囆g(shù)的營(yíng)養(yǎng)。整部作品以民歌《十二月等郎》為結(jié)構(gòu)框架，而且以這首民歌的情感構(gòu)成整部戲的基調(diào)。民歌作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長(zhǎng)期的傳承過(guò)程中積淀了群眾的情感，具有深入人心的特點(diǎn)?！妒碌壤伞返那{(diào)又與荊門花鼓比較接近，所以把它吸收融合進(jìn)來(lái)既很和諧又增強(qiáng)了戲曲的藝術(shù)感染力。從戲曲創(chuàng)作的角度說(shuō)，吸收非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的姊妹藝術(shù)的成分是一種有效的革新創(chuàng)造。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化交流的增多，使古老的戲曲藝術(shù)面臨新的環(huán)境。如果丟掉傳統(tǒng)，戲曲就失去存在的價(jià)值；如果不革新，它又不能適應(yīng)時(shí)代的需要。因此它必須走艱苦的繼承、革新、創(chuàng)造之路。面前的困難是很多的。但是，憑借著戲曲形成以來(lái)八九百年的歷史積累和本世紀(jì)一百年來(lái)的豐富經(jīng)驗(yàn)，憑借著這支歷經(jīng)艱苦磨煉的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的隊(duì)伍，我們有充分的信心，把具有鮮明民族特色和時(shí)代精神的戲曲藝術(shù)帶進(jìn)新世紀(jì)，對(duì)世界文明的發(fā)展進(jìn)步做出新的貢獻(xiàn)。

第三篇：關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

攻讀博士、碩士學(xué)位研究生試卷（作業(yè)）封面

（ 2016 至 2017 學(xué)年度第一學(xué)期）

學(xué) 號(hào)2016210026

姓 名王樹苗

題

目關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

課程名稱 中國(guó)特色科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究

專 業(yè) 漢語(yǔ)言文字學(xué)

入學(xué)年月 2016年9月

培養(yǎng)方式 全日制 非全日制

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及其發(fā)展的調(diào)查報(bào)告

一、問(wèn)題的提出

調(diào)查時(shí)間：2016.12.20

調(diào)查對(duì)象：青少年

調(diào)查目的：

目前，中國(guó)傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化沖擊下舉步維艱，中國(guó)傳統(tǒng)文化該如何前行？青少年又是怎樣看待這個(gè)問(wèn)題的呢？鑒于此種考慮我做了一份關(guān)于青少年對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解方面的問(wèn)卷調(diào)查，進(jìn)行此問(wèn)卷，旨在通過(guò)調(diào)查青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)及其現(xiàn)狀，分析傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中所出現(xiàn)的問(wèn)題。同時(shí)，針對(duì)大家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知情況提出可行性的建議，并希望能通過(guò)此次調(diào)查喚醒廣大青少年的關(guān)注、政府的作為，形成全社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的心理認(rèn)同感和傳承。

二、調(diào)查方式

采取通過(guò)社交軟件發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷的方式。

三、調(diào)查情況

（一） 調(diào)查人群

本次調(diào)查一共90個(gè)樣本，涵蓋全日制大學(xué)生、研究生和已經(jīng)從事社會(huì)工作惡?jiǎn)挝宦殕T、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、其他，被調(diào)查者的學(xué)歷初高中、專科、大學(xué)本科、研究生、博士，盡量涵蓋青少年群體。

（二） 調(diào)查情況

1、本問(wèn)卷從傳統(tǒng)文化的內(nèi)容、了解途徑，調(diào)查了青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化的內(nèi)容設(shè)置了戲曲、詩(shī)詞歌賦、語(yǔ)言文字、中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日、琴棋書畫、民間工藝（刺繡、剪紙等）、宗教哲學(xué)（儒、道、陰陽(yáng)、占卜、風(fēng)水等）、中醫(yī)、中國(guó)功夫、中國(guó)美食、陶瓷、不了解共11個(gè)選項(xiàng)（多選題），調(diào)查數(shù)據(jù)如下圖：

所占比重最高的是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，占82.22%，中國(guó)主要的傳統(tǒng)節(jié)日有：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)等，每逢佳節(jié)，百姓會(huì)按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗來(lái)迎接節(jié)日的到來(lái)，比如，端午節(jié)包粽子、賽龍舟；中秋節(jié)打月餅、賞月，一家人其樂(lè)融融。另外，從古到今有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞歌賦也是舉不勝舉，如王維《九月九日憶山東兄弟》中“遙知兄弟登高處, 遍插茱萸少一人”，我們不難讀出詩(shī)人懷鄉(xiāng)思人，遇到佳節(jié)良辰，思念倍加。除此之外，國(guó)家為傳統(tǒng)節(jié)日設(shè)定了法定節(jié)假日，方便人們走親訪友。這些因素促使青少年將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系地在一起。其次是詩(shī)詞歌賦，占75.56%，我們從啟蒙階段就開始背誦唐詩(shī)宋詞；入學(xué)后，開設(shè)的語(yǔ)文課每單元都會(huì)有詩(shī)詞的精講課文；進(jìn)入到大學(xué)、研究生階段，開始系統(tǒng)地學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦。中國(guó)詩(shī)詞歌賦是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，這個(gè)毋庸置疑。

再次是語(yǔ)言文字，占63.33%，漢語(yǔ)是中國(guó)人說(shuō)的話，漢字是中國(guó)人寫的字，與我們的生活緊密相連。近些年出現(xiàn)電視節(jié)目《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》、《漢字英雄》等，以及由此席卷全國(guó)中小學(xué)、高校的類似比賽，讓全國(guó)人民深深感受到了漢字的魅力。戲曲和中國(guó)美食各占48.89%?！皯蚯眲t專門有央視11套戲曲頻道，并且每年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)都有京劇的表演，可見國(guó)家對(duì)京劇的重視。當(dāng)然，戲曲不僅有京劇，還有豐富的地方戲，所以各省還有關(guān)于地方戲曲的專門欄目，比如山西衛(wèi)視的《走進(jìn)大戲臺(tái)》、陜西農(nóng)林衛(wèi)視的《忙罷戲樓》等。而《舌尖上

的中國(guó)》紀(jì)錄片更是將傳統(tǒng)美食推向世界！相對(duì)而言，琴棋書畫、民間工藝、宗

教哲學(xué)、中醫(yī)、中國(guó)功夫、陶瓷所占的比例較小。因?yàn)閷W(xué)習(xí)難度大，并且用時(shí)長(zhǎng)，在快節(jié)奏的社會(huì)中，很難受到重視，有落入“小眾文化”的危險(xiǎn)。

在此次調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)主要通過(guò)電視節(jié)目、影像資料、相關(guān)書籍、來(lái)了解傳統(tǒng)文化占多數(shù)，比例都在70%以上，其中以電視節(jié)目為主占到81.11%。如下圖：

另外，有46.67%的青少年是通過(guò)口耳相傳獲得關(guān)于傳統(tǒng)文化信息，還有41.11%事通過(guò)微信公眾號(hào)來(lái)了解的，看來(lái)微信公眾號(hào)作為新型傳播手段很受青少年歡迎。然而，主動(dòng)報(bào)興趣班學(xué)習(xí)某種傳統(tǒng)文化很少，僅占6.67%。通過(guò)其他方式了解占8.89%。可見，青少年是以被動(dòng)地接受傳統(tǒng)文化熏陶為主，而主動(dòng)學(xué)習(xí)則很少。

2、本問(wèn)卷通過(guò)第7、8、9、11題調(diào)查了青少年對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的看法。

2.1 你怎么看待我國(guó)傳統(tǒng)文化？

大部分青少年對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化是充滿信心的，其中有77.78%認(rèn)為“一直有新生力量在繼承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不會(huì)消失”。隨著中國(guó)文化走向國(guó)際，有16.67%的青少年認(rèn)為傳統(tǒng)文化“繼承并傳播得很好，很受外國(guó)人歡迎”，有4.44%則認(rèn)為傳統(tǒng)文化僅僅是“上一代人或者某些手藝人的愛好，和年輕人無(wú)關(guān)”。如下：

2.2 您覺得在這個(gè)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，

傳統(tǒng)文化還有發(fā)展的必要嗎？調(diào)查結(jié)果

如下：

38.89%的青少年表示“本人就愛好著某項(xiàng)傳統(tǒng)文化，并且樂(lè)于傳承它”有發(fā)展的必要；61.11%的青少年表示“不會(huì)自己去學(xué)習(xí)，但希望有人能把這些東西傳承下去”。由此看來(lái)，青少年對(duì)傳統(tǒng)文化所保持的“觀望”心態(tài)，使傳統(tǒng)文化的傳承面臨嚴(yán)峻困境，勢(shì)必會(huì)造成傳承的中斷。

2.3 接下來(lái)，調(diào)查了有關(guān)外來(lái)文化的情況：

2.3.1在您心目中，西方文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化哪個(gè)重要？

有63.33%認(rèn)為傳統(tǒng)文化重要，36.67%認(rèn)為兩者同樣重要，沒(méi)有人單純認(rèn)為“西方文化更有吸引力”由此可見，傳統(tǒng)文化在青少年心中的地位并未動(dòng)搖，但西方文化確實(shí)很受青少年歡迎。

2. 3.2 您喜歡哪個(gè)國(guó)家的文化？

有40%的青少年喜歡歐洲文化，接下來(lái)是日韓文化，占18.89%。外來(lái)文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊最大的當(dāng)屬歐洲以及日韓文化了。

2.3.3 “您認(rèn)為人們對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠的原因”，這個(gè)問(wèn)題設(shè)置的是多選題，由調(diào)查結(jié)果來(lái)看，人們對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠的原因是多方面的。占比重最高的是：“社會(huì)節(jié)奏加快，無(wú)暇顧及”和“我國(guó)中小學(xué)教育對(duì)此的不重視，導(dǎo)致從青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視”各占68.89%；認(rèn)為外來(lái)文化沖擊的原因有56.67%；認(rèn)為“中國(guó)傳統(tǒng)文化種多類，簡(jiǎn)單了解”的占到47.78%；有38.89%認(rèn)為是傳播方式?jīng)]有吸引力。由此看來(lái)，人們對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠，原因是多方面的：

3、第三部分問(wèn)卷的設(shè)計(jì)師針對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向以及發(fā)展中的問(wèn)題

3.1 對(duì)于現(xiàn)如今解讀傳統(tǒng)文化的新方式您有什么看法（如“百家講壇”“紅樓夢(mèng)選秀”“于丹論語(yǔ)”等活動(dòng)）？

這個(gè)問(wèn)題大家褒貶不一，以支持態(tài)度主，占66.67%，其中有16.67%認(rèn)為“很到位地解讀了我國(guó)傳統(tǒng)文化”；還有18.89%的青少年認(rèn)為類似的活動(dòng)“內(nèi)容雜亂，系統(tǒng)性不強(qiáng)”。有8.89%表示不贊同，屬于快餐文化?？梢姡环矫?，肯定了傳統(tǒng)文化講座在解讀歷史、詩(shī)詞歌賦等方面的作用。但同時(shí)內(nèi)容龐雜，系統(tǒng)性不強(qiáng)還需要改進(jìn)，可以根據(jù)講座的內(nèi)容分專題進(jìn)行，在避免過(guò)于商業(yè)化的前提下適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)生活。作為青少年，對(duì)待傳統(tǒng)文化就應(yīng)該秉著如朝圣般的態(tài)度，心存感恩接受傳統(tǒng)文化的洗禮。

3.2 您對(duì)改編我國(guó)名著及各種不同版本歷史劇的上演有什么看法（如“功夫之王”、“三國(guó)之見龍卸甲”，迪士尼版《花木蘭》、韓日版“西游記”漫畫等） ？

大家對(duì)這種現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)多集中在“僅能引發(fā)了解原版著作的興趣”，有25%認(rèn)為屬于快餐文化，“破壞了我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵”和“不了解”的比重各占16.67%，從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，這種傳播方式并不能能真正意義上做到宣傳傳統(tǒng)文化，效果不樂(lè)觀。

3.3 近年來(lái)社會(huì)上出現(xiàn)的關(guān)于抵制中醫(yī)的行為或說(shuō)法您所持的看法。

中醫(yī)作為中

國(guó)傳統(tǒng)文化，承載著中國(guó)古代人民同疾病作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和理論知識(shí)，是我國(guó)的寶貴財(cái)富。青少年認(rèn)識(shí)到了中醫(yī)的價(jià)值，僅有1人認(rèn)為“需要抵制”，另一方面意識(shí)到了中醫(yī)與當(dāng)代社會(huì)不適應(yīng)的問(wèn)題，有56.67%認(rèn)為需要將中醫(yī)注入科學(xué)的因素，41.11%認(rèn)為要將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大。由此看來(lái)，青少年對(duì)中醫(yī)進(jìn)行了理智的思考。

3.4 你覺得過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍濃嗎？中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在外來(lái)節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)的沖擊下，逐漸受到重視。在此次調(diào)查結(jié)果如下：

62.22%的青少年認(rèn)為“傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍一般”，11.11%的青少年認(rèn)為“沒(méi)有節(jié)日氛圍”，僅有26.67%認(rèn)為“很有節(jié)日氛圍”。調(diào)查結(jié)果令人擔(dān)憂，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日顯然受到西方節(jié)日的沖擊，所以，復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日勢(shì)在必行。

3.5 您認(rèn)為傳統(tǒng)美德有無(wú)可取性？傳統(tǒng)美德近幾年飽受爭(zhēng)議，“老人摔倒，該不該扶？”引起了全社會(huì)的激烈討論，于是設(shè)置了這項(xiàng)題目。

由調(diào)查結(jié)果來(lái)看，青少年對(duì)傳統(tǒng)美德是支持的，有63.3%認(rèn)為傳統(tǒng)道德應(yīng)該批判繼承；31.11%認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)道德應(yīng)“一脈相承”；有4.44%認(rèn)為傳統(tǒng)道德“無(wú)可取性，注重現(xiàn)代的創(chuàng)新”?？梢?，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在發(fā)展過(guò)程中所出現(xiàn)的道德缺失的問(wèn)題，青少年基本上保持冷靜理智的思考，所以，針對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德的現(xiàn)狀，需要制定相關(guān)規(guī)定，以法律的形式讓傳統(tǒng)美德透明化。

3.6 您對(duì)政府對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和宣傳力度滿意嗎？調(diào)查結(jié)果如下：

50.22%的青少年表示“不滿意”，41.11%表示“不滿意，需要繼續(xù)努力”，“滿意”和“沒(méi)感覺”各占3.33%。由此可見，青少年對(duì)政府的作為普遍表示不滿意，而政府的宗旨是為人民服務(wù)，傳統(tǒng)文化的傳承離不開政府的支持。首先，政府重視傳統(tǒng)文化，對(duì)全社會(huì)具有引導(dǎo)作用；再次，政府舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的展覽、匯演、講座，對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)文化的傳承有積大的促進(jìn)作用。所以加強(qiáng)政府對(duì)傳統(tǒng)文化的作為是傳承傳統(tǒng)文化的保障。

3.7 青少年對(duì)近年來(lái)各地中小學(xué)舉辦的“國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)”的看法如何？調(diào)查結(jié)果如下：

看來(lái)青少年對(duì)于學(xué)校舉辦的“經(jīng)典誦讀”的活動(dòng)大部分是持肯定態(tài)度，認(rèn)為“是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，有利于中國(guó)小學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀文學(xué)作品?！倍J(rèn)為是“只是一些活動(dòng)而已”、“發(fā)對(duì)，只是表面工作，經(jīng)典已經(jīng)過(guò)時(shí)”的現(xiàn)象，是考慮到“經(jīng)典誦讀”的活動(dòng)能不能帶動(dòng)學(xué)生們對(duì)“經(jīng)典”學(xué)習(xí)的熱情。這就要求學(xué)校切實(shí)地以“傳承經(jīng)典”為己任，以帶動(dòng)全校師生學(xué)習(xí)經(jīng)典的興趣為目標(biāo)。

3.8 關(guān)于學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度，調(diào)查結(jié)果如下：

57.78%的青少年認(rèn)為“不夠重視，傳統(tǒng)文化課程和講座少”；25.56%認(rèn)為“比較重視，會(huì)舉辦一些傳統(tǒng)文化的講座”；67%認(rèn)為“不重視”；10%青少年認(rèn)為“十分重視”。由結(jié)果來(lái)看，各個(gè)學(xué)校的情況不一，從數(shù)據(jù)來(lái)看“不夠重視”占多數(shù)，面臨和政府相同的問(wèn)題。對(duì)于學(xué)校，是科學(xué)、系統(tǒng)地傳授給學(xué)生知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞的場(chǎng)所，每個(gè)人重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所。所以在學(xué)校開展對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承活動(dòng)有非常重要的意義。

3.9 您認(rèn)為國(guó)產(chǎn)電影和好萊塢影片哪個(gè)更受歡迎呢？調(diào)查結(jié)果如下：

有56.67%的青少年認(rèn)為“每個(gè)國(guó)家都有自己的文化，所以堅(jiān)持自己的風(fēng)格就好”；36.67%認(rèn)為“吸收借鑒好萊塢影片的拍攝技巧會(huì)更好”；僅有6.67%的青少年認(rèn)為“國(guó)產(chǎn)電影不夠出色”。從結(jié)果來(lái)看，我們的國(guó)產(chǎn)電影還是得到青少年的普遍認(rèn)同，但，從以上題目中可以看出西方文化也備受青少年青睞，以電影為例，好萊塢電影敢于創(chuàng)新，有強(qiáng)烈的視覺沖突。因此，國(guó)產(chǎn)電影可以適當(dāng)?shù)亟梃b其拍攝技巧，融入我國(guó)的電影文化中，會(huì)更受民眾喜愛！

4、針對(duì)前面所反映的問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展提出七條建議，調(diào)查結(jié)果如下：

由調(diào)查結(jié)果來(lái)看，青少年普遍對(duì)政府、學(xué)校寄予很大希望，有86.67%認(rèn)為“學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熏陶”；76.67%認(rèn)為“政府相關(guān)部門將中國(guó)傳統(tǒng)文化與法律法規(guī)相結(jié)合，制定并落實(shí)中國(guó)文化的法律規(guī)范”。同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化也提出改進(jìn)的意見，有72.22%認(rèn)為“傳統(tǒng)文化需要適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，以帶動(dòng)全民的學(xué)習(xí)熱情，避免讓傳統(tǒng)文化落入小眾文化的尷尬”。其次，認(rèn)為“開展各種形式的宣傳教育，呼吁大家自覺形成保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)”占70%；“減少商業(yè)化炒作”占48.89%；認(rèn)為應(yīng)“ 形成對(duì)傳統(tǒng)文化的獎(jiǎng)懲機(jī)制，增強(qiáng)民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的信心”的占34.44%。

我們國(guó)家的傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在當(dāng)今時(shí)代背景下，需要全社會(huì)的支持與努力，我認(rèn)為青少年仍然是傳承中華文化的中堅(jiān)力量。

三、結(jié)論

中國(guó)傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，提出幾點(diǎn)建議：

1、政府是傳統(tǒng)文化傳承過(guò)程中的主體。各地政府理應(yīng)為當(dāng)?shù)氐奈幕龀龊侠硪?guī)劃、投資分配、人才培養(yǎng)、對(duì)傳統(tǒng)文化各方面的深入挖掘和材料整理等方面都離不開政府的作為。政府要切實(shí)地以“復(fù)興中華文化”為目標(biāo)，積極響應(yīng)習(xí)近平“文化自信”、“文化認(rèn)同”的號(hào)召，在全社會(huì)形成傳承傳統(tǒng)文化的良好風(fēng)尚。

2、將傳統(tǒng)文化教育作為重構(gòu)中華道德價(jià)值體系的重要載體。首先，加強(qiáng)師資培