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第一篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化調(diào)研報(bào)告

20**年8、9月間，我們對山西、河南、山東、河北、陜西五省的國學(xué)教育與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化情況做了調(diào)查。總的印象是，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央提出大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重大戰(zhàn)略，得到全國人民的廣泛認(rèn)同和積極支持。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的國學(xué)熱正在蓬勃興起、方興未艾。

一、國學(xué)熱漸入佳境

在山西省，太原市除了有晉豪學(xué)府、北大總裁班，還有其他一些不定期的國學(xué)培訓(xùn)班60多個(gè)。令人高興的是，弘揚(yáng)國學(xué)從娃娃抓起的理念得到生動多樣的實(shí)踐，太原山西國學(xué)教育基地、止謙家塾、北辰學(xué)校、大方國學(xué)教育培訓(xùn)學(xué)校、文瀛書院等都各有所長。這些國學(xué)學(xué)校都是民辦的幼兒園或師資培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。這些民辦幼兒園的國學(xué)課程概括起來有：《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《百家姓》《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》《唐詩三百首》等。對這些內(nèi)容，各校有不同的選擇和側(cè)重。

朔州市國學(xué)會創(chuàng)立每天一小時(shí)二軌親子共讀班,到目前已復(fù)制了20多個(gè)這樣的班，參加誦讀的家庭已累計(jì)有2000多戶，間接參與的家庭有1萬多戶，能背論語的孩子有1千余人。

在河南鄭州，從2010年開始以傳統(tǒng)文化論壇的形式弘揚(yáng)國學(xué)。鄭州二七區(qū)舉辦首屆傳統(tǒng)文化論壇時(shí)，有政商學(xué)各界代表1300多人參加。當(dāng)年9月，河南舉辦了由全國各地代表參加的六千人的國學(xué)論壇。在河南的18個(gè)地市中，千人以上國學(xué)論壇每年舉行近百場，每場3天以上;還有國學(xué)講壇、講堂，都是政府牽頭、企業(yè)家捐款、學(xué)界組織，是政商學(xué)結(jié)合。省里有國學(xué)文化促進(jìn)會，各市有分會，各縣有辦事處，保證國學(xué)的系統(tǒng)傳播，促進(jìn)國學(xué)進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)。

在山東曲阜市，為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提出了建設(shè)以大愛之城、誠信之城、孝德之城、仁德之城為主要內(nèi)容的彬彬有禮道德城市目標(biāo)。全市已建成675所人人彬彬有禮教育學(xué)校，同時(shí)建立儒源儒家文化體驗(yàn)基地、全國企業(yè)家儒商文化培訓(xùn)基地、師德教育基地、政德教育基地。已舉辦各類培訓(xùn)兩千多場次，受眾達(dá)50萬人。市政府從財(cái)政列支500萬元專門設(shè)立了國學(xué)教育基金并引導(dǎo)社會資金投入，用于教育培訓(xùn)、典型表彰、教育設(shè)施完善等。曲阜最近出臺《關(guān)于深入推進(jìn)百姓儒學(xué)活動的實(shí)踐意見》，為每個(gè)村莊配備一名儒學(xué)講師，力爭形成村村講儒學(xué)，戶戶頌和風(fēng)的新氣象。

在陜西榆林市，民營企業(yè)家韓海燕于2001年在家鄉(xiāng)佳縣辦起了燕翼堂私塾，培養(yǎng)小學(xué)生學(xué)誦經(jīng)典。

在河北省石家莊市，我們考察了明德學(xué)校、長謙學(xué)堂等幾家私塾。

總的說，從中原五省的情況看，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的熱潮特別是國學(xué)熱正在興起。國學(xué)熱喚醒了民族文化特別是傳統(tǒng)道德的基因，使人們重新找到了安身立命的精神家園;凡是學(xué)習(xí)國學(xué)堅(jiān)持時(shí)間較長的，成年人思想有了轉(zhuǎn)變，德性有了提高，愛國、敬業(yè)、誠信、友善成了價(jià)值追求，工作態(tài)度趨向認(rèn)真負(fù)責(zé);家庭、同事、社區(qū)內(nèi)關(guān)系趨向和諧，村風(fēng)村貌有了明顯改變;學(xué)國學(xué)的少年青年，初步懂得了做人的道理，學(xué)會文明禮貌地待人接物，提高了自己動手的生活能力。青少年國學(xué)教育促進(jìn)了家長學(xué)習(xí)國學(xué)，促進(jìn)了親子教育和師生教學(xué)相長，改變了家風(fēng)校區(qū)。特別是不少家長已認(rèn)識到為子孫計(jì)長遠(yuǎn)的道理，很注重對孩子的國學(xué)教育。實(shí)踐證明，中國傳統(tǒng)文化有鮮明的民族特色，中華文化積淀了中華民族最深層的精神追求，是使我們民族生生不息、發(fā)展壯大的豐富滋養(yǎng);中華文化是我們民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力;中國文化是中國特色社會主義扎根并茁壯成長的肥壤沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族傳承和發(fā)展的根本，是國家之魂、民族之魂。因此，我們一定要不斷地增強(qiáng)我們的文化自尊、文化自信、文化自立，作為增強(qiáng)理論自信、道路自信、制度自信的思想文化基礎(chǔ)。從調(diào)查情況看，河南、山東弘揚(yáng)國學(xué)比較有特色、有力度，值得我省學(xué)習(xí)和借鑒。

二、國學(xué)熱的冷思考

一是弘揚(yáng)國學(xué)工作進(jìn)展難。主要是國學(xué)機(jī)構(gòu)審批難;無法同體制內(nèi)學(xué)校銜接;辦學(xué)場地難，經(jīng)費(fèi)難;師資短缺;在國學(xué)熱驟然興起中，有泥沙俱下、魚龍混雜的情況。

我們發(fā)現(xiàn)，有少數(shù)辦學(xué)者只是喜歡國學(xué)，卻不懂國學(xué)，因而難以科學(xué)地確定課程內(nèi)容和次序，以致違背了少兒認(rèn)知規(guī)律和成長規(guī)律。如少數(shù)國學(xué)堂不教學(xué)生認(rèn)字，而只背經(jīng)書，背了數(shù)萬字的經(jīng)書，卻不明字義。這不利于培養(yǎng)孩子做人和學(xué)文.利用少兒記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，背誦一些古文，背誦《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)內(nèi)容以至四書的選段是應(yīng)該的，但少數(shù)學(xué)堂讓孩子兩三歲就背易經(jīng)、老子、莊子之類，就不太妥當(dāng)。還有的國學(xué)堂把培養(yǎng)目標(biāo)單純定為培養(yǎng)圣賢、培養(yǎng)天才精英,這也是片面的。我們需要天才精英，但要因材施教，不可能讓學(xué)生都成了天才和精英，大多數(shù)還是要培養(yǎng)成為有道德、有覺悟、有文化的勞動者。這些都需要有關(guān)部門加強(qiáng)指導(dǎo)。還有的國學(xué)學(xué)校有些過分注重形式，應(yīng)更多地注重國學(xué)內(nèi)容的傳承，精神實(shí)質(zhì)的傳承。還有極少數(shù)學(xué)堂圖名圖利，功利色彩較多。這些問題不是主流，也不難解決，關(guān)鍵在于加強(qiáng)及時(shí)指導(dǎo)，而不是冷眼旁觀或過多指責(zé)。

二是政府推動不力。調(diào)查結(jié)果表明，現(xiàn)在弘揚(yáng)國學(xué)是兩頭熱，中間冷,或稱中梗阻.上面中央領(lǐng)導(dǎo)很重視，下邊民間辦國學(xué)教育的積極性很高;而中間有關(guān)部門和地方一些領(lǐng)導(dǎo)同志對這一工作理解不深，重視不夠，措施不力。

黨政干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要把思想真正統(tǒng)一到以習(xí)近平為總書記的黨中央要求的高度上來，真正把大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為國家的重大文化戰(zhàn)略、作為實(shí)現(xiàn)中國夢的重大戰(zhàn)略工程來抓。

三、對弘揚(yáng)國學(xué)的意見和建議

(一)提高思想認(rèn)識，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。對國學(xué)的認(rèn)識，社會各方面都需要提高，但重點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)。由于國學(xué)教育中斷上百年，加上改革開放以來市場經(jīng)濟(jì)伴生的負(fù)面影響，造成現(xiàn)在為官缺德，政治生態(tài)問題很多，以至出現(xiàn)了不少貪官污吏，甚至呈現(xiàn)出系統(tǒng)性、塌方式腐敗的嚴(yán)重現(xiàn)象;在領(lǐng)導(dǎo)水平和工作方式上，有術(shù)無道有的道術(shù)全無，德才皆缺，升官走邪路，理政全無方。要通過弘揚(yáng)國學(xué)中關(guān)于政者，正也，子帥以正，孰敢不正不義而富且貴，于我如浮云等思想，修好為政之德;借鑒無為而無不為和君子不器的思想，提高執(zhí)政能力;弘揚(yáng)茍日新，又日新，日日新,天命維新的革故鼎新思想。要把從傳統(tǒng)文化中汲取治國理政的智慧(包括官德)與建立健全現(xiàn)代化治理體系、提高治理能力結(jié)合起來。各級領(lǐng)導(dǎo)全面提高了對國學(xué)的內(nèi)涵和意義的認(rèn)識，才能自覺加強(qiáng)對弘揚(yáng)國學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才有資格領(lǐng)導(dǎo)并不斷改善領(lǐng)導(dǎo)。

為了提高領(lǐng)導(dǎo)對國學(xué)的認(rèn)識，建議各級黨校在培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)干部中開設(shè)國學(xué)課;在各級領(lǐng)導(dǎo)班子集體學(xué)習(xí)中增設(shè)國學(xué)內(nèi)容并適當(dāng)加大分量;把對國學(xué)的認(rèn)識和實(shí)踐情況、抓弘揚(yáng)國學(xué)工作的成績作為考評領(lǐng)導(dǎo)干部的標(biāo)準(zhǔn)之一。

山西是堯、舜、禹建都的地方，是華夏文明的發(fā)祥地，國學(xué)基因較其他地方尤為顯著，這是山西及中原數(shù)省的突出優(yōu)勢，應(yīng)充分發(fā)揮這個(gè)優(yōu)勢，喚醒這個(gè)基因，改變山西的政治生態(tài)和文化生態(tài)，特別要深化官德建設(shè)，清除產(chǎn)生貪官污吏的思想文化土壤。在反腐敗斗爭和從嚴(yán)治吏中，要借鑒禮法合治、德主刑輔、德先刑后的中國傳統(tǒng)治理原則，大力加強(qiáng)官德教育，加強(qiáng)清、慎、勤的傳統(tǒng)政德教育。這是治理山西的重要戰(zhàn)略途徑。

(二)加強(qiáng)分類指導(dǎo)。面對千差萬別、不同層次的受眾，國學(xué)的認(rèn)同和弘揚(yáng)面臨不少困難。國人對傳統(tǒng)文化多有曲解、誤解和擔(dān)心。在弘揚(yáng)國學(xué)中，也多有正負(fù)能量攪在一起，不好分辨、不好規(guī)范的情況。要根據(jù)不同受眾的文化基礎(chǔ)，行業(yè)與職業(yè)之不同以及生活方式、行為方式、習(xí)慣習(xí)俗之不同，采取有針對性的不同方法，以聯(lián)系實(shí)際的、深入淺出的、辯證說理的、循序漸進(jìn)的、為各層次受眾喜聞樂見的方式講授國學(xué)，傳道授業(yè)，釋疑解惑;使受眾通理明德，修身養(yǎng)性，增長做人、做事的大智慧，摒棄損人利己的小聰明踐行社會主義核心價(jià)值觀，勇于奉獻(xiàn)，敢于擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)復(fù)興中華的中國夢作出貢獻(xiàn)。

對現(xiàn)在比較流行的幾種弘揚(yáng)國學(xué)的方式，如學(xué)院派、誦讀經(jīng)典派、諸子百家派、弟子規(guī)派、國學(xué)與佛道結(jié)合派等，要分析其優(yōu)缺點(diǎn)，做到揚(yáng)長避短。比如，我們提倡的國學(xué)，本來就吸收了道家和佛家的思想精華，但是對幼兒和青少年的國學(xué)教育，不應(yīng)摻和宗教成分，這與尊重成年公民的信仰自由是不同的兩回事。不提倡以宗教教義解釋五經(jīng)四書和老子等國學(xué)經(jīng)典。

要端正國學(xué)教育的指導(dǎo)思想，明確我們的教育目的是育人,人重于才,為人重于為學(xué),育人重于育才.要著力培養(yǎng)能明明德的自強(qiáng)不息，厚德載物的高品位的人;培養(yǎng)民胞物與，以大愛之心擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會責(zé)任的人;培養(yǎng)優(yōu)游暇豫、與天地精神相往來的，能貫通天道、地道、人道的人;培養(yǎng)能反省自己、反省人生，不斷完善自己的人格、人性，踐行中華傳統(tǒng)美德和社會主義核心價(jià)值觀的人。

要改變一些領(lǐng)導(dǎo)同志對弘揚(yáng)國學(xué)采取的不反對，不支持，不干預(yù)的不成文政策和無所作為的消極態(tài)度，積極地領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)弘揚(yáng)國學(xué)的工作，及時(shí)分析評估，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，樹立典型，并及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，使弘揚(yáng)工作得到持續(xù)健康發(fā)展。

(三)建立健全弘揚(yáng)國學(xué)的傳承體系。縱的方面，建議從中央到地方都要堅(jiān)持政府推動的原則，做到弘揚(yáng)工作有組織、有機(jī)構(gòu)、有人員。這樣，才能使弘揚(yáng)工作一桿子插到底.再如，各種社會性的、民間性的國學(xué)組織，如儒學(xué)會、國學(xué)會、文化促進(jìn)會等，都要明確各自職能，名正言順地發(fā)揮作用。各級都要組織有較高水平的國學(xué)宣講團(tuán)，配備合格的講授人員巡回演講。

橫的方面，要按習(xí)總書記讓13億人每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體的精神，傳承體系要堅(jiān)持落實(shí)國學(xué)進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)工廠、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營，并使社會分散人員、特殊人群也能受到教育。要使全社會的國學(xué)教育相輔相成，形成合力，形成良好的氣氛和優(yōu)良的環(huán)境;要明確傳承的責(zé)任主體、傳承人員、傳承內(nèi)容、弘揚(yáng)措施，并加強(qiáng)檢查督促，實(shí)行獎(jiǎng)懲激勵(lì)。

第二篇：學(xué)生調(diào)查報(bào)告

生活里沒有書籍，就好像沒有陽光。智慧里沒有書籍，就好像鳥兒失去了翅膀。那天，我就在我們班中展開了一次讀書調(diào)查。

大部分同學(xué)每天的讀書時(shí)間就在1~3個(gè)小時(shí)之內(nèi)，我們班同學(xué)每天閱讀時(shí)間為1小時(shí)的就占了大約68%，2小時(shí)的大約為16%，3個(gè)小時(shí)的大約為5%，其他的大約占全班總?cè)藬?shù)的11%。然而光有這些還不行，有些家長不讓孩子看書，說耽誤學(xué)習(xí)，有的孩子的藏書量少，大部分時(shí)間都被花在補(bǔ)課，寫作業(yè)上了，根本沒有時(shí)間看書。這就是當(dāng)今同學(xué)們最煩惱的。對于我們班的很多同學(xué)不會寫讀書筆記的情況，我還特地調(diào)查了同學(xué)們是否在書上作批注，經(jīng)常做筆記的占0%，偶爾做的占23%，其余的人根本不做。有的人藏書大，有的人沒幾本書，100本之內(nèi)的占40%，200本之內(nèi)的占23%。有的同學(xué)讀的時(shí)間不適當(dāng)，在睡前讀的占58%，上課讀的占18%，午休讀的占2%。同學(xué)人數(shù)這么多，當(dāng)然獲得書的途徑也各不相同，在書店買的占89%，在圖書館借書的占19%，網(wǎng)購的占18%。

通過此次調(diào)查我也發(fā)現(xiàn)了優(yōu)點(diǎn)和一些問題，優(yōu)點(diǎn)是大部分同學(xué)以書為樂趣，藏書量也很大，可是同學(xué)們都喜歡看漫畫，不喜歡看名著，家長也是一方面，家長不讓看，書因此就很少......

讀書好，好讀書，書讀好。的確，正因?yàn)樽x書，我的人生才會更燦爛，它使我看到了未來的路，充滿陽光。

第三篇：中國民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展

中國民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展

姓名：陳帥

（一）民間文化藝術(shù)的價(jià)值功能

中國民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)豐富多彩，如同大家熟知的藝術(shù):繪畫，書法，剪紙藝術(shù)，皮影??文化:道教文化；佛教文化??這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外還存在著許許多多中國民間的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。這些是我們祖先千年里的得出的精髓，如同我們要銘記歷史一樣，看清傳統(tǒng)文化的價(jià)值與作用。

民間的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，既是意識形態(tài)的產(chǎn)物具有精神文化性質(zhì)，同時(shí)又是物態(tài)的，客觀現(xiàn)實(shí)存在的，具有物質(zhì)文化的特性，南無民間文化藝術(shù)對公民所產(chǎn)生的文化價(jià)值和文化功能也是綜合的，而不像其他的精神和意識為主要的文化和藝術(shù)。在看待民間文化藝術(shù)的價(jià)值和藝術(shù)功能時(shí)，就要既重視他的精神領(lǐng)域的功能，又要強(qiáng)調(diào)它的物質(zhì)文化功能。因此，看待民間文化藝術(shù)的價(jià)值和功能就不能單一注重他的精神領(lǐng)域，也不應(yīng)拘泥于藝術(shù)作品的用途，而是將民間藝術(shù)作為一種文化形態(tài)和造物藝術(shù)，從文化的角度對她的功能展開分析?！?】 中國文化與藝術(shù)也存在不同的差異，但價(jià)值方面也方向一致，只是形式不同罷了。

（1）文化的價(jià)值中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家 文化、佛教文化等等。

中國傳統(tǒng)文化在文化下鄉(xiāng)為鄉(xiāng)村送文化的同時(shí)，在迅速的發(fā)展壯大。以前一直被用來養(yǎng)家糊口的傳統(tǒng)文化，正在為一些地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，最主要的是對我們自己的價(jià)值。中國人民創(chuàng)造了自己的文化，這種文化傳統(tǒng)又哺育了一代又一代的中國人民。一個(gè)民族必須要有自己的特色文化，否則必將成為外來文化的虜役與附庸，最終在這個(gè)世界上消失。傳統(tǒng)文化作為一種淵源的東西，是任何一個(gè)繼之而起的新的文化所對接和承襲。我們只有在這個(gè)基礎(chǔ)上才有可能更新和超越，否則新的文化就會成為無源之水、無本之木。因此，在現(xiàn)代文化建設(shè)上，我們應(yīng)當(dāng)回朔到我們民族所有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中去，并立足于這個(gè)深厚的根基之上努力開掘其適應(yīng)現(xiàn)代的當(dāng)代意蘊(yùn)！只有這樣我們的民族才不會成為別人的附庸，只有這樣才能主宰世界，正象歌德所說的那樣“民族的才是世界的”我們一定要放眼全球，將我們民族的東西傳遍世界的每個(gè)角落，而不至于讓世人忘卻！”

（2）藝術(shù)的價(jià)值

我國傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)極其豐富并且輝煌。繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲曲、建筑、雕塑、工藝美術(shù)、傳統(tǒng)美食、傳統(tǒng)服飾等等，都有幾千年的積累，都有偉大的創(chuàng)造，都透著五千年文明古國深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類的寶貴財(cái)富。中國傳統(tǒng)藝術(shù)以其濃郁的鄉(xiāng)土氣息、淳厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動的歷史痕跡，越來越受到世界人民的喜愛和欣賞，成為人類共同的文化“大餐”。

藝術(shù)的定義之一是，通過塑造形象以反映社會生活而比現(xiàn)實(shí)更有典型性的一種社會意識形態(tài)。而中國的傳統(tǒng)藝術(shù)則是歷代的中國畫家，書法家，手工藝者，詩人，建筑師等在中國的歷史長河中，通過他們對中國人、社會和環(huán)境的理解所呈現(xiàn)給我們的，反映中國社會歷史生活的一幅文化長卷。

中國藝術(shù)與西方藝術(shù)存在著很大的差異，舉個(gè)例子：比如繪畫方面，西方傳統(tǒng)繪畫以“再現(xiàn)性”為其主要特征，強(qiáng)調(diào)描述，從中產(chǎn)生油畫，素描??繪畫藝術(shù)。而中國傳統(tǒng)繪畫中國繪畫一般稱之為丹青，主要畫在絹、紙上并加以裝裱的卷軸畫，簡稱“國畫”。它是用中國所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫。中國繪畫藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的不斷豐富、革新和發(fā)展，以漢族為主、包括少數(shù)民族在內(nèi)的畫家和匠師，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多彩的形式手法，形成了獨(dú)具中國意味的繪畫語言體系，在東方以至世界藝術(shù)中都具有重要的地位與影響。不論西方東方藝術(shù)流傳千年都有它存在的意義與價(jià)值。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)有很高的人文價(jià)值,我們今天研究傳統(tǒng)藝術(shù),重視傳統(tǒng)藝術(shù),不光是獲得創(chuàng)造新的藝術(shù)的能力,也不僅是為了證明中國文化的輝煌,更不能從商業(yè)方面去理解其"文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值"。它是一潭幽深澄澈的靈泉,可以澆灌我們的精神,使我們的生命更有風(fēng)采,使我們的人生更加豐滿。它的人文價(jià)值,給我們的生存以力量。

（二） 民間文化藝術(shù)的保護(hù)

近年來，隨著中國城市化進(jìn)程的加快，農(nóng)村文化遭到了前所未有的強(qiáng)烈沖擊，一些文化傳統(tǒng)正面臨著失傳與消亡。雖然國家建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，但是偏遠(yuǎn)地區(qū)的文化藝術(shù)也阻止不了新時(shí)代的沖擊。 眾所周知，民間文化是一個(gè)具有民族和地方文化特征的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是一份寶貴的精神財(cái)富。因此，筆者認(rèn)為當(dāng)前對民間文化藝術(shù)進(jìn)行保護(hù)已經(jīng)迫在眉睫了。希望各地的有關(guān)部門能采取有效的措施積極地?fù)尵群桶l(fā)展鄉(xiāng)村民間文化。比如組織相關(guān)人員搜集記錄民間藝術(shù)作品，建立民間藝人電子檔案，利用攝影、攝像、錄音、出版等現(xiàn)代手段盡可能整理保存民間藝術(shù)；努力營造民間文化的市場，積極扶植民間藝術(shù)的開掘和發(fā)展等等。唯有如此，我們才前不負(fù)古人，后不愧對來者。林寶曉先生對民間藝術(shù)的保存與傳承曾提出了具體的理論指導(dǎo)與措施。他指出，根據(jù)民間藝術(shù)的“屬地主義”，即地域性特征，傳統(tǒng)藝術(shù)研究中心與各地文化中心相結(jié)合，共同實(shí)施保護(hù)，建立地方性的民間傳統(tǒng)技藝傳習(xí)所，“廣結(jié)善緣”，國家，社會，全民都來關(guān)心民間藝術(shù)，而不僅限于文教機(jī)構(gòu)；積極培養(yǎng)新生力量，編輯出版民間藝術(shù)教材，促使民間藝術(shù)傳習(xí)進(jìn)入教育體系，朝向高等研究體系群的整合研究開發(fā)，如此等等，才能使民間藝術(shù)得以全健的生存并傳習(xí)下去?！?】

總之，無論是國際社會對各國，各民族文化一擦海南的搶救和保護(hù)，還是大陸及臺灣地區(qū)民間文化，民間藝術(shù)搶救和保護(hù)工作的基礎(chǔ)和實(shí)踐，既為我們進(jìn)一步的保護(hù)工作提供指導(dǎo)與借鑒，也為民間文化藝術(shù)的學(xué)術(shù)理論研究提供了有益的幫助?！?】

（三）民間文化藝術(shù)的傳承

民間文藝極其豐富，二十年前，隴原大地上的人們都會為精致的窗花和剪紙而驚嘆，但今天，你只能看到滿墻的明星貼畫。每年端午前后山間田埂漫來的花兒聲、村頭動聽的二胡音樂已經(jīng)悄然逝去，被電子產(chǎn)品所代替，這也引起無數(shù)人的反思。如何推進(jìn)“文化大省”建設(shè)，讓文化產(chǎn)業(yè)真正成為促進(jìn)隴原經(jīng)濟(jì)社會轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展的增長極，成為本次全國兩會上關(guān)注的熱點(diǎn)。作為我省獨(dú)具特色的文化資源，民間文化藝術(shù)是否魅力仍在?近日，記者走訪我省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)，文化部門雖然不遺余力地?fù)尵?，但因種種客觀和主觀的原因，保護(hù)和傳承工作仍難如所愿，大量的民間藝術(shù)面臨消亡和失傳的危險(xiǎn)?！?】

中國是世界聞名的文明古國，中國是泱泱大國，中國是發(fā)展中的正在大步邁向現(xiàn)代化的國家，中國是正在改革開放中急速融入經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中的國家，中國悠久的農(nóng)業(yè)文明、鄉(xiāng)

土文化和民族文化正在面臨危機(jī)我們不得不承擔(dān)起應(yīng)該擔(dān)承的責(zé)任。中國民間文藝家協(xié)會為此倡導(dǎo)、發(fā)起和主持了中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程。我們堅(jiān)定地認(rèn)為，中國各族人民創(chuàng)造的有千萬年歷史傳承，可以與經(jīng)史子集、經(jīng)典遺址遺跡相提并論的偉大的文化遺產(chǎn)，是中國文化中無形的、非物質(zhì)的、口頭的、民間的、活態(tài)的另一半。民間文化遺產(chǎn)面臨消亡中最嚴(yán)峻的問題。

建立鄉(xiāng)土文化博物館也是對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的直接保護(hù)，注重旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)與文化性共同兼顧以促進(jìn)民間文化藝術(shù)的保護(hù)性開發(fā)。修建以民俗、民間文化、藝術(shù)為主題的博物館或景點(diǎn)也是傳承的一個(gè)好辦法。位于河南開封的《清明上河園》就是一座大型宋代民俗風(fēng)情游樂園。取宋代名畫《清明上河圖》之意境,并完全按照畫中原始布局建造,集中展現(xiàn)了開封城由虹橋至上善門一段的風(fēng)物景觀。園中現(xiàn)可輪流展演100多個(gè)以宋代文化為主的活動項(xiàng)目。在這里,游客每天可以輪流欣賞到包公迎賓、大宋科舉、皇帝祭祀大禮、民間絕活等節(jié)目表演,宋代雜耍、氣功、鞠球、舞獅等文藝表演,織杼、年畫、官瓷、汴繡等宋代技藝展示,還有糖人、剪紙、風(fēng)箏、泥人等民間工藝表演穿插其間。景區(qū)內(nèi)再現(xiàn)了1000多年前北宋時(shí)期開封城歌舞升平、繁華富庶的景象。讓游客親身體驗(yàn)中國古代民俗文化。又如目前一些公園內(nèi)增設(shè)了手工作坊、民俗表演,讓人們在休閑之余感受民俗藝術(shù)所帶來的樂趣,在無形之中讓其溶入現(xiàn)代生活,起到傳承作用。【5】

結(jié)論

民俗民間藝術(shù),就是保護(hù)和弘揚(yáng)民族文化的多樣性。民族文化造就了民族性格。民俗是一種生活文化,其中蘊(yùn)含了民族獨(dú)特的精神,保護(hù)和傳承中華民族文化是為了更好的增強(qiáng)我們民族的凝聚力和歸屬感。這對一個(gè)國家、一個(gè)民族的發(fā)展是至關(guān)重要的。

至于如何保護(hù)民俗民間藝術(shù),取決于一個(gè)民族或國家對傳統(tǒng)民俗民間文化、藝術(shù)認(rèn)識的自覺程度。民俗文化是靠口頭和行為傳承的,是承自上輩的文化,這種文化養(yǎng)成了民族的國民性,形成了民族的凝聚力。但是民俗民間文化、藝術(shù)又有一定的脆弱性,它雖是民眾生活不可缺少的部分,但社會向前發(fā)展時(shí),它極容易消失。所以應(yīng)該倍加重視,自覺地加以扶持、保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)

【1】唐家路著《民間藝術(shù)的文化生態(tài)論》

【2】林寶曉著《民間藝術(shù)傳習(xí)保存計(jì)劃》

【3】《保護(hù)民間文化藝術(shù)迫在眉睫》

【4】《路在何方？》

【5】《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承》