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        民風(fēng)民俗調(diào)查報告(范文六篇)

        發(fā)布時間:2022-09-28 22:42:32

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        • 文檔分類:調(diào)查報告
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        第一篇:民俗文化調(diào)查報告

        調(diào)查時間:

        20xx年xx月xx日

        調(diào)查地點:

        xx省xx市xx區(qū)

        調(diào)查方法:

        在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問長輩

        調(diào)查人:

        xx

        漫長的歷史歲月使年俗活動內(nèi)容變得異常豐富多彩。其中,那些敬天祭神的迷信內(nèi)容,已逐漸被淘汰,而那些富有生活情趣的內(nèi)容,像貼春聯(lián)、貼年畫、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習(xí)俗至今仍很盛行。

        貼窗花

        新春佳節(jié)時,許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛,而且也為人們帶來了美的享受,集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù),千百年來深受人們的喜愛,因它大多是貼在窗戶上的,所以人們一般稱其為"窗花"。窗花的內(nèi)容豐富、題材廣泛。因窗花的購買者多為農(nóng)民,窗花有相當(dāng)?shù)膬?nèi)容表現(xiàn)農(nóng)民生活,如耕種、紡織、打魚、牧羊、喂豬、養(yǎng)雞等。除此,窗花還有神話傳說、戲曲故事等題材。另外,花鳥蟲魚及十二生肖等形象亦十分常見。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致,將節(jié)日裝點得紅火富麗、喜氣洋洋。

        拜年

        拜年是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗,是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式。古時"拜年"一詞原有的含義是為長者拜賀新年,包括向長者叩頭施禮、祝賀新年如意、問候生活安好等內(nèi)容。遇有同輩親友,也要施禮道賀。拜年一般從家里開始。初一早晨,晚輩起床后,要先向長輩拜年,祝福長輩健康長壽,萬事如意。長輩受拜以后,要將事先準(zhǔn)備好的"壓歲錢"分給晚輩。在給家中長輩拜完年以后,人們外出相遇時也要笑容滿面地恭賀新年,互道"恭喜發(fā)財"、"四季如意"、"新年快樂"等吉祥的話語,左右鄰居或親朋好友亦相互登門拜年或相邀飲酒娛樂。

        第二篇:家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗調(diào)查報告

        家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗調(diào)查報告

        隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家影響力的提升,中國文化越來越受到世界各地的歡迎,而作為中國傳統(tǒng)文化的象征,民間文化在海內(nèi)外市場越來越受到關(guān)注。作為歷朝古都設(shè)立地的陜西,也因古老的傳統(tǒng)文化而受到國際國內(nèi)有識之士的關(guān)注。為此,我們?yōu)榱肆私怅兾麝P(guān)中之地——寶雞特立對寶雞風(fēng)情民俗進(jìn)行調(diào)查。

        調(diào)查對象:陜西省寶雞市

        調(diào)查目的:了解陜西省寶雞市的風(fēng)情民俗 調(diào)查方式:電話問答、查閱書籍、上網(wǎng)查詢

        調(diào)查地點:XX圖書館、上網(wǎng)查詢、打電話咨詢當(dāng)?shù)厝?調(diào)查人:XX中文系11級漢語言文學(xué)一班

        XX

        寶雞市位于陜西省關(guān)中西部,現(xiàn)轄金臺、渭濱、陳倉三區(qū)和鳳翔、岐山、扶風(fēng)、眉縣、隴縣、千陽、麟游、鳳縣、太白9縣。 寶雞古稱陳倉,是炎帝故里,周秦王朝發(fā)祥地。文化考古發(fā)掘證明,早在遠(yuǎn)古時期寶允地區(qū)就是中華先民定居地之一,被確定為人類史前文化遺址的有700多處。大量遺址距今已有7100年,比聞名遐邇的西安半坡村遺址還早。《國語?晉語》載:"炎帝以姜水成??炎帝為姜"?!端?jīng)?渭水柱》云:"岐水又東逕姜氏城南,為姜水"。明《一統(tǒng)志》記:"寶雞縣南七里,有姜氏城,南有姜水,炎帝長于姜水即此"。今寶雞市區(qū)渭水南有姜水,又有姜氏城、蒙峪溝和九龍泉。無率市區(qū)說還是岐山說,都表明炎帝是發(fā)祥于渭水中游、姜水流域一支較大的氏族部落。姜姓部落在寶雞地區(qū)繁衍壯大以后,沿渭水向黃河流域下游發(fā)展,與軒轅黃帝部落聯(lián)盟融合,形成了中華民族的主體。今岐山、扶風(fēng)和漆水可下流一帶,曾是周先祖有邰部落的活動地區(qū)。姜女原遺址猶存,后稷在這里誕生,公劉由此遷豳。到了古公擅父,為避戎狄侵?jǐn)_,率部族翻過梁山,循著漆水,到達(dá)周原,構(gòu)筑宮室,建都岐邑。歷三世經(jīng)營,部落壯大強(qiáng)盛。文王姬昌滅崇,統(tǒng)一關(guān)中,遷都于豐。武王姬發(fā)伐紂滅商,建都鎬京。周室王業(yè)八百余年,寶雞地區(qū)是西周王畿之地。今市區(qū)為散、弓魚封地;寶雞縣是虢仲封地,稱為西虢;周公旦采邑屬今岐山;召公 封國在今鳳翔境內(nèi);扶風(fēng)一帶為毛國;微國在今眉縣;今隴縣、千陽有矢國。周孝王時,贏姓首領(lǐng)非子在"千渭之間"為周室養(yǎng)馬有功,被封于秦(今甘肅清水)。周幽王六年(前776),秦襄公遷都"千邑"(今隴縣南),秦部落從此把勢力擴(kuò)展到今寶雞地區(qū)。周平王元年(前770),秦襄公因護(hù)送周平王東伐戎至岐戰(zhàn)死。

        秦文公三年(前763),以兵700人東獵,四年到"千渭之會",營邑建都。秦文公十六年(前750),舉兵伐戎,據(jù)岐以西之地。秦寧公二年(前714),徒都平陽(今寶雞縣陽平)。秦德公元年(前677),遷都雍城(今鳳翔縣城南)。秦穆公在位,滅十二國,開疆千里,稱霸西戎。秦孝公任用商鞅變法,國力富強(qiáng)。秦王政橫掃六合,征服中原,完成了統(tǒng)一中國大業(yè)。他自稱始皇帝,建都咸陽,從秦建都千邑,到秦獻(xiàn)公二年(前383)城櫟陽,秦在寶雞地區(qū)經(jīng)營了393年,寶雞成為秦國的發(fā)祥之地。秦統(tǒng)一中國后,今寶雞地區(qū)屬內(nèi)史地,設(shè)陳倉、虢、雍、美陽、邰、平陽、杜陽、漆、眉10縣。兩漢,屬右扶風(fēng)。三國及晉,為扶風(fēng)郡地。前秦,寶雞設(shè)武都郡。北魏,在雍城治岐州。今市區(qū)為北周筑留谷城,隋移陳倉縣于此,唐至德二年(757)以"雞鳴之瑞"的傳說改名寶雞縣。唐、宋、金、元、明、清和民國初期,在鳳翔均設(shè)鳳翔府。民國24年(1935),陜西省在鳳翔設(shè)第九行政督察專員公署,民國30年(1941)專員公署遷至寶雞。從此,西府地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)中心轉(zhuǎn)移寶雞市區(qū)。中華人民共和國建立后,歷設(shè)地、市建置。

        寶雞位于陜西關(guān)中西部,總面積1.8萬平方公里,總?cè)丝?60萬,其中市區(qū)面積555平方公里,人口55萬。寶雞古稱陳倉,是華夏始祖炎帝的故鄉(xiāng),周秦王朝的發(fā)祥地。唐至德二年(公元757年),因城東南雞峰山有“石雞啼鳴”之祥兆而改稱寶雞。境內(nèi)有省級以上文物保護(hù)景點65處,尤以西周青銅器名揚(yáng)海內(nèi)外,被譽(yù)為“青銅器之鄉(xiāng)”。著名古跡有炎帝活動過的天臺山,佛教圣地法門寺,張三豐修道院金合觀,五丈塬諸葛亮廟,隋唐帝王避暑行宮九成宮,皇家溫泉湯峪溫泉,雍城遺址等。名勝風(fēng)光有太白國家森林公園、天臺山國家森林公園、大散關(guān)、鳳翔東湖等 。寶雞是炎帝故里,周秦王朝發(fā)祥地,盛唐文化薈萃之地,著名的“青銅器之鄉(xiāng)”。地上地下文物極為豐富。目前,全市有各類文物點3358處;有全國重點文物保護(hù)單位3處(周原遺址、雍城遺址、九成宮遺址),省級重點文物保護(hù)單位67處。有館藏文物48000多件(組)。其中國寶級珍貴文物55件(組)。一級珍貴文物600多件,分別約占全省和。

        寶雞出土的青銅器不僅數(shù)量巨大,造型精美,青銅器上的長篇銘文既是珍貴的史料,又是我國古代書法藝術(shù)的精品。在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。寶雞出土的何尊、秦公鐘、墻盤、折觥、金柄鐵劍、八重寶函、鎏金銀盤、12環(huán)大錫杖、秘色瓷及九成宮醴泉銘碑等重器珍寶,充分顯示了周秦文化、唐文化的風(fēng)采。寶雞法門寺出土的唐代宮廷金銀供養(yǎng)器,是我國古代金銀器制造工藝的典范,反映了盛唐時期高度發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)文化水平。寶雞現(xiàn)有文物單位22個,外開放的有7個法門寺博物館、周原博物館、周公廟、諸葛廟、釣魚臺。既有出土文物陣列,也有歷史遺跡的展示。是了解我國古代燦爛文化、了解中華文明發(fā)展的重要途徑。

        寶雞也是關(guān)中民俗風(fēng)情的集散地。到這里旅游,各種關(guān)中小吃,如臊子面、面皮、攪團(tuán)、鍋盔,讓讓您盡享北方面食地美味,體會關(guān)中人生活地安逸和熱情好客。熱鬧非凡地廟會、四處趕場地劇團(tuán)演出,能夠試試在在感受古老地文化與藝術(shù)。寶雞鳳翔自古以來,人杰地鄰,泥塑、彩繪藝術(shù)吸引了四面八方地游客。六營村的胡深先生創(chuàng)作的泥塑嗎,已經(jīng)被作為中國2002年將發(fā)行的生肖郵票圖案。

        寶雞地處陜、甘、川三省的結(jié)合部,是古“絲綢之路”的必經(jīng)之地,交通十分便利。隴海、寶成、寶中三條鐵路在此交匯,是隴海鐵路上第三個大“十”字。市區(qū)距西安國際 機(jī)場100多公里。以市區(qū)為中心,已形成寶雞到西安、平?jīng)?、成都、烏魯木齊四條公路干線和110條支線的公路網(wǎng)。特別是第二條歐亞大陸橋的開通和西(西安)寶(寶雞)高速公路的建成,使寶雞在溝通東西南北貨運(yùn)、開展國內(nèi)國際貿(mào)易方面占有更加重要的地位。

        1993年6月10日,江澤民總書記親臨寶雞視察并揮毫題詞“開發(fā)古陳倉,建設(shè)新寶雞”。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,寶雞將成為你旅游重要的一個目的地,到這里,您能夠感受先秦的文化與文明,體會關(guān)中的風(fēng)土人情,享受自然帶給你的新鮮與舒適??

        寶雞有名的是臊子面屬岐山風(fēng)味名吃,以其做工精細(xì),用料講究,色香味形俱佳而久負(fù)盛名。其它名小吃有:辣驢肉、鍋盔、寶雞茶酥、隴縣馬蹄酥、岐山掛面。

        1、岐山臊子面.相信這個大名大家早已聽過,很多人還品嘗過,不過呢,西安這邊我覺得沒有完全正宗的,就目前而言感覺比較正宗的就是永明和永豐,基本上85%正宗。因為那是岐山人開的店,但是呢原料不是原產(chǎn)地的,所有就打了點折扣。這兩家店在市區(qū)各地都有分店,比較方便,大家可以去品嘗一下,就餐環(huán)境還不錯。

        2、臊子肉夾饃.這個也很好吃,味道和口感不同于一般的臘汁肉夾饃,西安很少有賣的地方,不過那兩家永明和永豐都賣的,臊子的味道嘛,我覺得8成左右正宗。

        3、岐山搟面皮.這是寶雞小吃里最有名氣的,走遍了全國,到處都有,北京那也有,不過在北京你吃了覺對感覺不出那是搟面皮,因為那已經(jīng)不是搟面皮了。西安這里搟面皮很多地方賣,但是呢,多數(shù)不是搟面皮,大多把蒸面皮拿來當(dāng)搟面皮賣,我在西安幾年還沒有發(fā)現(xiàn)哪有真正意義上的搟面皮,大家想吃的話還是回岐山,讓你吃個夠?!?皮影 · 農(nóng)民畫 · 獼猴桃 · 香醋 · 鳳椒 · 鳳縣黨生小人參 · 食用菌 · 千陽培育出新一代蘋果 · 岐山臊子面 · 臘汁肉夾饃 · 水煎包 · 紅富士蘋果 · 紅嘎啦蘋果 · 草編藝術(shù) · 松仁玉米 鍋盔饃 民間藝術(shù)品馬勺臉譜 鳳縣黨生小人參 食用菌 鳳椒 鹿糕饃 臘驢肉 扶風(fēng)的一口香 特色活動 寶雞社火陜西寶雞地區(qū),人們習(xí)稱西府,是陜西社火臉譜藝術(shù)具有 代表性的地區(qū)之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜,流傳歷 史久遠(yuǎn),臉譜造型奇特,色彩質(zhì)樸明快,紋飾嚴(yán)格講究,譜樣 多而齊全,代表了西府社火臉譜的最高水準(zhǔn)。 封神演義人物 社火起源于原始社會的文面,文身、巫術(shù)、祭祀、宗教, 古代的角抵、驅(qū)儺、祭社活動。社火臉譜的紋飾證明,五六千年前彩陶上的原始符號,在臉譜上被完整的繼承了下來。

        作為關(guān)中平原的核心城市,寶雞市大力發(fā)展文化,通過各種活動將市民帶入文化氛圍中。在現(xiàn)代化快節(jié)奏的生活中,人們越來越追求精神層次的滿足,感受不同的鄉(xiāng)土人情,對于節(jié)日風(fēng)俗本身而言似乎已經(jīng)不再重要。我希望通過對寶雞各個地方風(fēng)俗文化的調(diào)查,將寶雞人色彩斑斕的精神世界和別具一格的人文精神展現(xiàn)給世界。歷史悠久的先秦文化經(jīng)過數(shù)千年的熏陶,正不斷地朝著文明的方向發(fā)展,并隨著今天社會主義精神文明建設(shè)和科學(xué)文化的進(jìn)步而逐步成為歷史的精華,擁有著巨大魅力和價值的傳統(tǒng)文化和風(fēng)俗,將通過寶雞人代代傳承,以更好的文化內(nèi)涵去打造一格獨具風(fēng)格的地方文化品牌。

        第三篇:民俗文化調(diào)查報告

        春節(jié)是我國民間最隆重、最熱鬧的一個傳統(tǒng)節(jié)日。寒假期間,我利用走訪的形式,對家鄉(xiāng)附近的一些老人進(jìn)行了咨詢調(diào)查,并結(jié)合自己的所見所聞,對我的家鄉(xiāng)的春節(jié)風(fēng)俗進(jìn)行了匯總整理,并作出如下調(diào)查報告。

        關(guān)于我們邢臺人的春節(jié)習(xí)俗,據(jù)傳頌的民謠來形容:“小孩小孩你別饞,過了臘八就是年。臘八粥,喝幾天,哩哩啦啦二十三。二十三,祭灶官;二十四,掃房子;二十五,做豆腐;二十六,去割肉;二十七,宰公雞;二十八,把面發(fā);二十九,蒸饅頭,三十晚上熬一宿,大年初一轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)......” 在我們這里,春節(jié)前十天左右,人們就開始忙于采購物品,年貨包括雞鴨魚肉、油鹽醬醋、煙酒瓜果、干菜蔬菜,都要采買充足,還要準(zhǔn)備一些過年時走親訪友時贈送的禮品,要添置新衣新帽,準(zhǔn)備過年時穿。春節(jié)是從臘月廿三開始的,這一天被稱為“小年”,是民間祭灶的日子。我們這就有“二十三,祭灶官”說法,而且在這天還要包餃子。在我們這里,很多人家的廚房設(shè)有灶王龕,有的人家里是將灶王爺神像直接貼在墻上。據(jù)說,每年臘月二十三,灶王爺都要上天向玉皇大帝稟報這家人的善惡,讓玉皇大帝賞罰。因此祭灶時,人們在灶王像前擺放供品,這樣,他就不會在上天之后在玉帝那里講壞話了。舉行過灶祭后,便正式地開始做迎接過年的準(zhǔn)備。我們這里有“二十四,掃房子”的風(fēng)俗,這一天開始,家家戶戶都會認(rèn)真的屋里屋外徹底地打掃一番,要把這一年一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門,寄托著人們除舊迎新,來年更好的美好愿望。之后的幾天就是蒸棗卷、蒸饅頭,炸丸子,許多人家要在臘月里置辦上半個正月的飯。而到了正月,尤其是初一到初六,天天要吃臘月里置辦的年飯,預(yù)示著來年天天有好飯吃。

        進(jìn)入了臘月的二十七八了,就開始貼對聯(lián)了。一般城市里大多住的是樓房就是在門上貼個門神或者福字,而在我們這邊鄉(xiāng)村中,要把紅對聯(lián)貼滿整個院落,不用說門口,甚至拖拉機(jī)等農(nóng)用工具上也要貼個“一路平安”。但其實大多數(shù)人文化程度不高并不注重對聯(lián)里寫著什么,就是圖個喜慶、紅火。不得不提的是,在此期間還有抽空去理個發(fā),因為在我們這里有正月不能理發(fā)的習(xí)俗,按照民間說法,“正月不剃頭,剃頭死舅舅?!钡?jīng)詢問考證,這一傳統(tǒng)來自于清初對漢人強(qiáng)制實行的“剃發(fā)政策”。為了抵制清王朝,漢人以正月不理發(fā)來寄托對明朝的“思舊”之情,不過在人們世世代代口口相傳之下出現(xiàn)了偏差,變成了“死舅”,也演化成了一種習(xí)俗。不過近些年來這一習(xí)俗也漸漸不再被年輕人認(rèn)可,只有一些年長的人還在注意并沿襲這個風(fēng)俗習(xí)慣。

        到大年三十,我們這里值得額外闡述的地方性風(fēng)俗是有請爺爺奶奶回家過年”儀式。這里的“爺爺奶奶”是指家族故去的先人,過年的時有要請回家來一起過年。兄弟幾人如果父母在,在父母住處設(shè)供桌上供;如果父母不在,在老大家里設(shè)供桌;老大不在,老二家設(shè)供桌,依次類推。在北屋正堂供桌上方,將畫有家庭祖輩家譜的佳布掛上;然后,將爺爺奶奶的神符貼在佳布下方。隨后將“天地三界十方真宰” 的老天爺全神符貼在爺爺奶奶神符的左邊。最后是再擺放上貢品。請爺爺奶奶的過程是由男性長輩帶領(lǐng)子孫,攜帶三柱香、燒紙和鞭炮,從家里出發(fā),來到老墳地(墳地遠(yuǎn)的可以在村外路口邊)。然后一人將香插在墳頭(路邊請的,堆個土堆插香)點燃,一人燃放鞭炮。全體跪拜,長輩口念“過年了,爺爺奶奶回家過年吧”,隨后長輩持香帶領(lǐng)全體回家,中途不準(zhǔn)與人交談,不準(zhǔn)串門,不準(zhǔn)回頭。接著再到正月初一拜年的時候,兄弟子孫先面對供桌上方的“爺爺奶奶”神符,給“爺爺奶奶”下跪拜年,然后再給父母拜年。同族的其他人或親戚朋友來家拜年,也是先要給本家供奉的“爺爺奶奶”拜年,然后再給其他人拜年。而到了大年初五這個送“爺爺奶奶”、上墳的日子。初五早晨做好飯包好餃子,先給“爺爺奶奶”上飯,上貢臺上擺上一碗餃子,再燒一炷香。“爺爺奶奶”吃完飯后,折貢、撤貢,把祖宗三代爺爺、奶奶的神符摘下,然后去上墳,在墳上將神符和燒紙一起燒掉。這個習(xí)俗整個過程就結(jié)束了。請祖先歸家過年,是延續(xù)古代神靈崇拜的“請神”習(xí)俗,也是每到佳節(jié)倍思親,后人寄托對先人思念的一種方式,表達(dá)出后輩不忘先輩的養(yǎng)育教導(dǎo)之恩,逢年過節(jié)對已故先人的思念之情。

        到了三十晚上,就是每家要好好吃一頓年夜飯的時候了。吃年夜飯之前,村里的人們要把貢品擺在院落里,意思是上貢請眾神,過了一年了,他們要讓神先享用年夜飯,之后就是一家人坐在一起,聊聊一年發(fā)生的事,開開心心的吃一頓年夜飯。三十兒這天,大人小孩幾乎都一宿不睡,有的玩牌、有的串門拉家常,更多人守在電視機(jī)前看春晚,其樂融融,心情愉悅。這就是“熬年夜”也稱守歲。等到十二點整要跨年的時候,各家都要把準(zhǔn)備好的鞭炮拿到院子里放,一時間鞭炮齊鳴,過年的氣氛瞬間點燃,伴隨著喜鬧的鞭炮聲,舊的一年離去,新的一年來臨。

        大年初一這一天,家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹,以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。在我的家鄉(xiāng),初一早上必不可少的是吃餃子,接著換上新衣服,準(zhǔn)備好糖果、瓜子、花生、煙,敞開自家的大門,歡迎鄰里街坊、親朋好友前來拜年,當(dāng)然自己也會先到鄰居家里拜年,然后回到老家給家里鄉(xiāng)村的親戚拜年。大年初二是女婿看望老丈人,出嫁的女兒回娘家的日子,有女兒嫁出去的人家要熱熱鬧鬧的擺上酒席,跟女婿女兒坐在一起吃頓飯,好好聊一聊。初三初四就沒有那么多說法了,基本就是親眷人家去拜年,東家留吃飯、西家排酒筵的日子。初五這天是給先輩上墳、送爺爺奶奶的日子,去老家的墳地上給逝去的親人燒紙錢祭祖,放鞭炮,送走“爺爺奶奶”。在我們這的風(fēng)俗中,過了初五這個年就算是基本過去了,上班的也依次開工,之后就只有一個正月十五元宵節(jié)看花燈放煙火的日子。

        春節(jié)這個盛大而隆重的節(jié)日,習(xí)俗還有很多種,春節(jié)習(xí)俗也在不斷的演變。春節(jié)民俗充分體現(xiàn)出了我國五千年來悠久的文化以及人民的勤勞與智慧,作為祖國的新一代接班人,我們要把這些優(yōu)良的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。此次調(diào)查活動,盡管用時不長,但讓我對家鄉(xiāng)的一些民風(fēng)民俗有了更加深刻的理解和認(rèn)識,了解家鄉(xiāng)的一些習(xí)俗的來源,增長了見識,也增添了對傳承家鄉(xiāng)民俗文化的責(zé)任感。同時,此次調(diào)查的圓滿完成,少不了家鄉(xiāng)中人們的積極配合,也讓我深切的體會到了家鄉(xiāng)民風(fēng)的淳樸,對家鄉(xiāng)也更添一份親切感。

        第四篇:民俗文化調(diào)查報告

        俗文化

        調(diào)查

        2017.07.24 報告

        張香群

        蘭坪縣石登鄉(xiāng)住著白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、漢族等少數(shù)民族,各民族獨具特色的民族文化、服飾、民居、節(jié)日、風(fēng)情和習(xí)俗,給當(dāng)?shù)卦黾恿私k麗的色彩。在石登鄉(xiāng)生活和繁衍的各民族同胞勤勞勇敢,善良好客,在長期的生產(chǎn)勞動實踐中,不僅克服了山高谷深所帶來的種種艱難,將先進(jìn)的農(nóng)耕文明和游牧文化完美地結(jié)合起來,在高山峽谷、崇山峻嶺之間發(fā)展種植、養(yǎng)殖業(yè),過著自給自足的田園生活。還在勞動之余將生產(chǎn)生活的感悟溶匯到歌舞、習(xí)俗、喜慶活動中,創(chuàng)造了燦爛的少數(shù)民族文化藝術(shù),一代代傳承至今。

        普米族是中華民族大家庭中的一員。普米族民風(fēng)樸實,為人善良忠厚,性格剛強(qiáng),主要居住在云南省西北部高原地區(qū)的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。普米族樂器四弦,稱為“比柏”,主要用作普米族集體歌舞“搓蹉”的伴奏,普遍流傳于蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)、通甸鎮(zhèn)、金頂鎮(zhèn)、啦井鎮(zhèn)、石登鄉(xiāng)、營盤鎮(zhèn)等普米族地區(qū)。

        圖1 石登鄉(xiāng)山村老人

        絢麗多姿的民族文化,體現(xiàn)在民間文學(xué)、音樂、舞蹈的方方面面,而石登鄉(xiāng)各少數(shù)民族的歌舞又以其豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,以其獨有的魅力和特色在云南民族文化資源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三腳》《給羊子》,僳僳族的《莫廣》《優(yōu)夷》,白族拉瑪人的《喔臘喂》《噢開夷》,以及怒族的《阿樓西杯》等。

        在石登中學(xué),感受最深的就是這里的酒文化,不管大事小事,只要有時間都會聚集在一起,這里的夜晚才是爛漫與寧靜。石登街上總是有一群人圍成一個圈在跳鍋莊。

        圖2 石登鍋莊

        獨特的地理環(huán)境,交通的不便,長期以來使生活在這里的人們難已與外界溝通交流,形成了獨特的民俗文化,各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成各自適應(yīng)生存環(huán)境的行為、觀念、態(tài)度和生活方式。原始宗教信仰:太陽神崇拜、圖騰信仰、神山崇拜、本主崇拜、靈魂觀千百年來支撐著當(dāng)?shù)鼐用竦木袷澜缛?。在這雪山縱橫、山高谷深、傳說彌漫的世界里,人與自然,人與人,人與超自然等錯綜復(fù)雜的關(guān)系相互疊壓、滲透、交錯,構(gòu)成多樣、多重、多層的立體文化結(jié)構(gòu)。令人眼花繚亂,目不暇接。是原始宗教的活化石。

        來人可盡情的欣賞傳統(tǒng)的秩序和自然風(fēng)光之美,然而傳統(tǒng)正無奈的走向終極。當(dāng)?shù)刂星嗄陮Ρ咀逦幕牡怪糠置褡逦幕癁l臨失傳。

        在怒江的深山峽谷中,尚有未經(jīng)現(xiàn)代文明完全染的地方。先人一步的去領(lǐng)略少為人知的生活存在,無疑是一種優(yōu)厚待遇的被賜予。 在朝暉里,陽光下,遲暮中。以不同的方式:乘車或縱馬或徒步,去盡其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峽谷為旅、傳說歌謠為伴。因此,石登鄉(xiāng)以載歌載舞為主要的娛樂活動。

        第五篇:民俗文化調(diào)查報告

        俗文化

        調(diào)查

        2017.07.24 報告

        張香群

        蘭坪縣石登鄉(xiāng)住著白族、普米族、僳僳族、彝族、怒族、漢族等少數(shù)民族,各民族獨具特色的民族文化、服飾、民居、節(jié)日、風(fēng)情和習(xí)俗,給當(dāng)?shù)卦黾恿私k麗的色彩。在石登鄉(xiāng)生活和繁衍的各民族同胞勤勞勇敢,善良好客,在長期的生產(chǎn)勞動實踐中,不僅克服了山高谷深所帶來的種種艱難,將先進(jìn)的農(nóng)耕文明和游牧文化完美地結(jié)合起來,在高山峽谷、崇山峻嶺之間發(fā)展種植、養(yǎng)殖業(yè),過著自給自足的田園生活。還在勞動之余將生產(chǎn)生活的感悟溶匯到歌舞、習(xí)俗、喜慶活動中,創(chuàng)造了燦爛的少數(shù)民族文化藝術(shù),一代代傳承至今。

        普米族是中華民族大家庭中的一員。普米族民風(fēng)樸實,為人善良忠厚,性格剛強(qiáng),主要居住在云南省西北部高原地區(qū)的蘭坪白族普米族自治縣和寧蒗彝族自治縣。普米族樂器四弦,稱為“比柏”,主要用作普米族集體歌舞“搓蹉”的伴奏,普遍流傳于蘭坪白族普米族自治縣河西鄉(xiāng)、通甸鎮(zhèn)、金頂鎮(zhèn)、啦井鎮(zhèn)、石登鄉(xiāng)、營盤鎮(zhèn)等普米族地區(qū)。

        圖1 石登鄉(xiāng)山村老人

        絢麗多姿的民族文化,體現(xiàn)在民間文學(xué)、音樂、舞蹈的方方面面,而石登鄉(xiāng)各少數(shù)民族的歌舞又以其豐富的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式,以其獨有的魅力和特色在云南民族文化資源中占有一席之地。其中最具代表性的如普米族的《搓搓》《祭三腳》《給羊子》,僳僳族的《莫廣》《優(yōu)夷》,白族拉瑪人的《喔臘喂》《噢開夷》,以及怒族的《阿樓西杯》等。

        在石登中學(xué),感受最深的就是這里的酒文化,不管大事小事,只要有時間都會聚集在一起,這里的夜晚才是爛漫與寧靜。石登街上總是有一群人圍成一個圈在跳鍋莊。

        圖2 石登鍋莊

        獨特的地理環(huán)境,交通的不便,長期以來使生活在這里的人們難已與外界溝通交流,形成了獨特的民俗文化,各民族在長期的歷史發(fā)展進(jìn)程中形成各自適應(yīng)生存環(huán)境的行為、觀念、態(tài)度和生活方式。原始宗教信仰:太陽神崇拜、圖騰信仰、神山崇拜、本主崇拜、靈魂觀千百年來支撐著當(dāng)?shù)鼐用竦木袷澜缛?。在這雪山縱橫、山高谷深、傳說彌漫的世界里,人與自然,人與人,人與超自然等錯綜復(fù)雜的關(guān)系相互疊壓、滲透、交錯,構(gòu)成多樣、多重、多層的立體文化結(jié)構(gòu)。令人眼花繚亂,目不暇接。是原始宗教的活化石。

        來人可盡情的欣賞傳統(tǒng)的秩序和自然風(fēng)光之美,然而傳統(tǒng)正無奈的走向終極。當(dāng)?shù)刂星嗄陮Ρ咀逦幕牡怪糠置褡逦幕癁l臨失傳。

        在怒江的深山峽谷中,尚有未經(jīng)現(xiàn)代文明完全染的地方。先人一步的去領(lǐng)略少為人知的生活存在,無疑是一種優(yōu)厚待遇的被賜予。 在朝暉里,陽光下,遲暮中。以不同的方式:乘車或縱馬或徒步,去盡其所能的穿越和跋涉。在怒江以高山峽谷為旅、傳說歌謠為伴。因此,石登鄉(xiāng)以載歌載舞為主要的娛樂活動。

        家鄉(xiāng)民俗文化調(diào)查報告

        民俗文化調(diào)查報告(共7篇)

        民族文化調(diào)研報告

        民風(fēng)民俗調(diào)查報告

        春節(jié)民俗調(diào)查報告

        第六篇:民俗調(diào)查報告

        婚姻是人生一大重事,忽視不得也小看不得,這么重要的事,歷來受到人們的重視,而婚禮作為重中之重肯定也不會可以輕視,隆重婚禮上的各種各樣的禮節(jié)和習(xí)俗也是很值得注意的,婚禮特色因地區(qū)、時間而有所不同。因而,前幾天我就采訪了室友林樾同學(xué),了解了杭州市的婚姻習(xí)俗,雖然中華民族的婚禮很多習(xí)俗與理解是相通的,但是每個地區(qū)都會有各自的特色。下面我就來介紹下杭州市的婚嫁民俗文化。

        首先簡單介紹下杭州市,杭州是座美麗的城市,也是個旅游勝地,以西湖而聞名中外。因為是大城市,所以思想解放的也比較早,從他父輩開始就不再是包辦婚姻,已經(jīng)是自由戀愛的時代了。他講他的爸爸媽媽就是自由戀愛的。對于包辦婚姻的流程他也不太了解,所以這就只介紹自由戀愛的婚禮流程。

        一、婚禮前準(zhǔn)備

        首先肯定是雙方都見過雙方父母,雙方父母都同意的情況下才能結(jié)婚,雖然不再流行媒妁之言,但是父母這關(guān)還是必須過的?,F(xiàn)在的父

        母都比較開明,應(yīng)該都不會有太大問題。然后父母要談聘禮跟彩禮的事,在南方城市大多不再流行下聘禮、回彩禮了,一般都是男方買房,女方負(fù)責(zé)買點家電或者裝修新房,這要看雙方父母怎么談了。談妥之后,定下婚禮日期就可以通知親友了。這期間主要男方負(fù)責(zé)找酒店、婚禮策劃等準(zhǔn)備工作。

        二、接新娘

        結(jié)婚當(dāng)天,男方要去女方家接新娘。接新娘用的車隊可以租借,有的為了有面子,去租借大量豪車作為接新娘的車隊,也有的喜歡創(chuàng)新,用自行車車隊,還有用公交車,出租車的。我室友林樾就見過出租車車隊接新娘的,男方是出租車司機(jī),所以用了大概五十輛出租車作為迎親車隊,他講還見過有人用船隊從水路航道接新娘的。我個人倒不同意花大價錢去租借豪車名車,有創(chuàng)意的想法更好更實惠更難忘。此時,女方早已在家打扮得漂漂亮亮的了。女方的閨蜜好友們還有一個任務(wù):堵門。他們要準(zhǔn)備一些小游戲來捉弄新郎官,也算是調(diào)節(jié)氣氛。游戲多種多樣,一般都是些無傷大雅小游戲,比如讓男方大喊“我愛你,xxx(新娘的名字)”,直到新娘聽見,當(dāng)然此時新娘會裝作聽不到,直到感覺新郎累了。新郎也要準(zhǔn)備一些煙糖和紅包給女方的親友閨蜜,不然是絕對進(jìn)不去的。也有堵門鬧得不愉快的,林樾講他們那有人把新郎給折騰死了,結(jié)果喜事喪事一起辦了,我也在網(wǎng)上看過一條新聞:新郎接親遭堵門,女方閨蜜把鎖住新娘房間五把鎖的鑰匙跟水一起凍成冰塊,大冬天的,讓新郎在懷里捂化,結(jié)果新郎憤然離去,婚禮成了笑話。其實這種情況新郎是不能生氣的,畢竟大喜日子,

        女方也不該太過分的。過了這關(guān),新郎就可以把新娘接去酒店,準(zhǔn)備婚禮了。

        三、婚禮進(jìn)行中

        婚禮進(jìn)行幾乎已經(jīng)全部西化了,過程也都差不多,在此就簡單介紹一下:主持人介紹男女雙方及其父母和重要嘉賓→證婚人宣讀結(jié)婚證書→新人父母上臺→新郎新娘交換戒指→三鞠躬→新人給父母敬茶→雙方父母代表講話→雙方父母退場→新人開香檳、切蛋糕、喝交杯酒→婚宴開始新郎新娘退場、速食,新娘換禮服→新郎新娘逐桌敬酒→宴席結(jié)束,賓客與新人合影。這時候也就下午兩三點,可以帶賓客去棋牌室娛樂,也可以找地方休息聊天,也可以讓賓客回去。等賓客回去新娘新郎也都累了,可以休息一下,準(zhǔn)備晚上的活動。此時,男方家人負(fù)責(zé)清點禮金及婚宴花費(fèi),同時也要準(zhǔn)備晚上宴請幫忙的親友。

        三、晚宴及鬧洞房

        參加晚宴的一般都是婚禮期間幫忙的,所以大多都是親近的親友,也不會太多,新郎新娘都可以入席,待晚餐結(jié)束,清點好物品,就可以回去等著鬧洞房了。

        鬧洞房是中國傳統(tǒng)習(xí)俗,城市民俗也保留了下來。鬧洞房原為驅(qū)逐妖魔,增加人氣,故又名“暖房”。但現(xiàn)在有些地方卻把它演化為耍流氓的工具,鬧洞房用些小游戲調(diào)節(jié)氣氛還是不錯的,就是怕過了頭,網(wǎng)上這些事故多了去了。所以,鬧洞房還是文明點好,氣氛到了就行,不能太流氓。

        鬧洞房結(jié)束,婚禮也就結(jié)束了,剩下的就是小兩口好好過日子了。

        網(wǎng)址:http://puma08.com/bgzj/dcbg/945992.html

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