千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關的《《守株待兔》讀后感》，但愿對你工作學習有幫助，當然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《《守株待兔》讀后感》。

第一篇：《守株待兔》讀后感

今天我讀了《守株待兔》這個成語故事，這個故事是說宋國有個農(nóng)夫，有一天他在田里干活，突然看到有一只野兔從樹林里竄出來，不知這么的，一頭撞在田邊的大樹上死了。農(nóng)夫急忙跑過去，沒花一點力氣，撿了一只又大又肥的兔子。他樂滋滋地走回家，心里想，要是每天都能撿到一只兔該多好??！從此他不再干活，天天坐在那棵大樹旁守著，等兔子撞過來，他等啊等啊，等到他地里的野草比莊稼高了，連兔子影子也沒有再等到。

看了這個故事讓我懂得：做人不能貪得無厭，更不能整天只想不勞而獲。同時也讓我明白了無論做什么事都要靠自己來努力，只有靠自己的辛勤勞動和汗水換來的成果才是最香甜的。

第二篇：《塵埃落定》的讀后感

真的是很暴力血腥的一本書呀，里面有些細節(jié)我都是略過的。比如割嗡波意西的舌頭的部分，我實在是有點無法細細品味。這是看的第二本關于西藏的書，不像書云的《西藏一年》，如果說那本書就像萬里無云萬里天一樣純粹，讓人感受到藏族文化的無上神秘和虔誠。那這本書可能沒有那么美好，它有土司制度的落后，土司家族之間的爭斗，土司家族內(nèi)部的爭權奪位。女人，財富，權力，一開始好像和“傻子”沒有關系，后來一切的一切好像又扯上了一些聯(lián)系。

“傻子”心中也有愛情，他對塔娜，他對年輕時候的卓瑪。他也有親情，他對他同父異母的哥哥，對他的父親和母親。他也有友情，他對索郎澤郎，對爾依，不像是一般的下人那般。他呢，他想在紅色政權趕來之前讓那些奴隸都恢復自由人的身份。其實還是有些殘忍，為什么會讓一個傻子去見證一個家族的興衰，見證一個制度的沒落。

今天，那些來自藏族文化的土司制度已經(jīng)不復存在，留給我們的也沒有太大的意義。可是畢竟它還是在一片土地上延續(xù)了很多年，畢竟它曾經(jīng)支撐了一個民族一群人生活的信念。這就是傻子的好處，好多事情傷得了平常人傷不了你。

最后，愿一切都如同土司制度塵埃落定。

第三篇：路遙的《人生》優(yōu)秀讀后感

路遙的小說讀起來總是那么苦澀、艱難、悲苦和凄涼，也許在那個艱苦、貧瘠、混亂、動亂的時代背景之下，舉步維艱、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、敗于現(xiàn)實、趨于命運就是人生該有的樣子，因此無論是路遙本身，還是小說的主人公高加林，他們都只能努力的活著、拼命的活著、不甘心的活著、磕磕絆絆的活著、平凡的活著，比較后在無聲無息、不情不愿、不由自主的消逝而去，然后為自己傳奇的一生畫上句號。

小說《人生》中的男主人公高加林是一個悲情的人物，作為陜北高原的一份子，他迫于凄涼的宿命只能作出一個又一個艱難的抉擇，因此他內(nèi)心充滿了煎熬、痛苦、迷茫和失意。所以也就有了高加林離開故土，回到故土，再離開故土，再度回到故土的曲折經(jīng)歷，這讓讀者覺得很是難受、震撼、心疼和憐惜不已。而讓我感觸比較深的一幕就是高加林失去工作的瞬間，那一刻我似乎能感同身受的體會到高加林內(nèi)心的質疑、不公、委屈和絕望，所以當高加林內(nèi)心在哭泣嘶吼的時候，我也忍不住淚流滿面、心痛如絞。

高加林是一個有志青年，當他憑借著努力、拼搏、辛酸和成為村里的教師時，他是激動、開心、滿足和甘愿的，自此他也以為自己真的做到工作穩(wěn)定、前途光明、命運坦蕩了，他也是真的堅信讀書的真理了。可是時不逢人，高加林出生的年代給他戴上了沉重的枷鎖，所以當他的工作被有權有勢的大隊書記的兒子頂替掉的時候，他連掙扎、投訴、控告、爭取、抗議的機會和平臺都沒有，這真是讓人覺得無奈、可悲又憤懣不已。可是正如高加林的父親所說，為了好好生存下去，人就要學會圓滑、妥協(xié)、忍耐和犧牲，因為當人處于低位的時候，那就得以低姿態(tài)的模樣去生活，而這就是殘酷的現(xiàn)實。

《人生》這部小說的悲苦基調極其符合當時那個艱苦的時代，而通過這部作品，我也再一次真切領略到了那個時期的文化、背景、生活和風情，這讓我觸動很深。再者，通過高加林這個人物，我也深刻了解了父輩們艱辛、悲慘、困苦的生活，這讓我更加懂得了艱苦奮斗、勤奮上進、不卑不亢、頑強堅韌的重要性，所以我很喜歡《人生》這本佳作，也很欣賞路遙這個傳奇作家。

第四篇：路遙的《人生》優(yōu)秀讀后感

讀完《人生》，有幾點喜歡想說的：

我還是最喜歡開篇的一句話“沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道的。有些岔道口,譬如政治上的岔道口,事業(yè)上的岔道口,個人生活上的岔道口,你走錯一步,可以影響人生的一個時期,也可以影響一生?！?/p>

我也堅持認為善良純樸善良金子般卻沒文化的的巧珍和有理想有抱負也確實有能力的文化人高加林確實不合適，他們的愛情只是個甜蜜的錯誤，各歸其位，各行其路，找到適合他們?nèi)瞬藕谩?/p>

也喜歡微笑面對人生的德順爺鼓勵加林重拾信心的話語：“他用枯瘦的手指頭把四周圍的大地山川指了一圈，說：就是這山，這水，這土地，一代一代養(yǎng)活了我們。沒有這土地，世界上就什么也不會有！是的，不會有！只要咱們愛勞動，一切都還會好起來的。再說，而今黨的政策也對頭了，現(xiàn)在生活一天天往好變。咱農(nóng)村往后的前程大著哩，屈不了你的才！娃娃，你不要灰心！一個男子漢，不怕跌跤，就怕跌倒了不往起爬，那就變成個死狗了……”，做錯了，年輕失敗不可怕，可怕的是失去了從痛苦教訓中站起來生活下去勇氣。

還有一直喜歡路遙寓景于情的鄉(xiāng)土化語言描寫，讓那山那水那人的純樸清新善良可貴的一切留存人心底，久久回味。

第五篇：《守株待兔》讀后感

《守株待兔》這個故事講的是有一個老農(nóng)夫，在種田，一只急急忙忙的兔子，剎不住車，撞上了樹，裝死了。那個老農(nóng)夫，去撿了那只兔子，老農(nóng)夫以為每天都會有兔子來撞樹，從此以后每天都不勞動，去坐著等兔子。他守了很久，都沒有一只兔子來撞樹，山坡上的田都長滿了草，莊稼也荒廢了。

讀完《守株待兔》這個故事，我的想法是這個農(nóng)夫守株待兔的故事是個不勞而獲、坐享其成的事，其實，兔子裝死在樹樁上是一個機率非常小的偶然事件，一分耕耘一分收獲，只有踏踏實實地做事才會有收獲。做事情不能不勞而獲，要有勞動才會有收獲。

記得小時候，在幼兒園學畫畫，我怎么都畫不好，總是不認真學習，有時候會偷溜，偷背書包回家，自從有一次看了《守株待兔》這個故事之后，我深受啟發(fā)，我明白了一個道理：凡事只有通過努力才會有收獲。然后，學畫畫的時候我都不再偷溜了，我用心努力地學習畫畫技巧，每次都認真畫完，漸漸地畫畫水平得到了很大提高。

從前，我練習彈鋼琴時總是偷懶，隨隨便便練個十幾分鐘就溜出去玩了，以至于鋼琴水平很難提升。后來在鋼琴老師的耐心教育下，我開始用心用功勤奮練習，每次練琴時間達到五十分鐘至一小時。經(jīng)過長時間的勤學苦練，我的鋼琴水平得到了提高，考過了鋼琴一級，每次參加學校的文化藝術節(jié)鋼琴比賽都獲得一等獎。

總而言之，《守株待兔》這個故事告訴我們無論做什么事情都要認真去付出努力，不能不勞而獲。古人說“天道酬勤”，只有勤奮努力才能獲得豐收的果實。

第六篇：《道德經(jīng)》讀后感

道德是衡量社會文明程度的一個標志，關于道德問題前人有很多思考，下面我想談談自己對道德問題的一點感悟。

道德與本性

關于道德與本性，先秦時代就有三種不同的論斷：孟子的性善論，荀子的性惡論以及告子的性不善不惡論。探究這三種觀點的不同主要是在于看待問題的角度不同，這三種觀點都有片面性，但也有可取之處。

我以為論本性無分善惡，同情、憐憫、嫉妒、殘暴等等都包含于人性之中，只是有些本性更容易導向善的方面而有些卻很難。所以，道德的形成要有一個導向善的助力，這個助力就是教育。

道德與教育

原始氏族社會是否存在著道德的意識？這個問題是復雜的，氏族社會的基礎是建立在血緣關系上的，而原始社會是以群居為生存形態(tài)。氏族社會的首領是德律的一種權威，原始人無鑒別的能力，有一種群體從眾的心理，這正是道德的一種強制性。而這種強制性的接受會使人在道德權威的陰影下形成一種固守舊俗的狀態(tài)。

文明進步的基礎是教育，教育程度越高對道德的重視程度越高，對道德的認識更清楚，向上的善念也會越多，從而產(chǎn)生與時俱進的新道德。

道德的內(nèi)在精神

不同時代、不同地域、不同文化對于道德的界定也不同，所以把風俗、習慣或是外在因素作為判斷道德的標準是不確切的。雖然道德的外在充滿不確定因素，但道德內(nèi)在的原理與精神是確定的，即道德要適應時代環(huán)境，道德要對人類社會的發(fā)展有利。

情緒是推動個人道德發(fā)展的動力?？鬃釉f過：“克己復禮”，克己實則是對自我情緒的一種節(jié)制，但這種節(jié)制并不等于完全的壓抑與消滅情緒，而是要把壞情緒轉化為好的情緒。

情緒也分為個人情緒與社會情緒，在群體壓力下個人情緒可能會受到社會情緒的影響，如果完全放棄個人情緒而遵從社會情緒，那么社會就不會發(fā)展。正如杜威說的：“文明進化的歷史是特立獨行之英雄的歷史?！?/p>

過度的私心和欲望是道德發(fā)展的阻力。

每個人都有私心和欲望，過度的自私和欲求會破壞道德的發(fā)展，但適當?shù)乃叫呐c欲望是道德發(fā)展的動力。比如你現(xiàn)在幫助一個人，表面上是出于你對她的同情，其實潛意識里你是有私心的，如果當自己陷入困境的時候，希望受自己幫助的人也會給予同樣幫助，這是一種互助的私心。